《綜合素質(zhì)》主觀題 答題技巧和答案模板

...wd......wd......wd...材料辨析和案例分析題的答題技巧和格式是“三段論〞：一段為“點(diǎn)題〞，重在簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)中題目要點(diǎn)；二段為“闡述〞，對(duì)題目要點(diǎn)進(jìn)展理論上的闡述；三段為“分析〞，即結(jié)合案例，進(jìn)展分析。33、材料三：主題活動(dòng)“我會(huì)自己睡小床〞，目的是讓孩子們進(jìn)一步了解晚上睡覺的規(guī)那么，知道長(zhǎng)大了要學(xué)會(huì)單獨(dú)睡覺，愿意嘗試一個(gè)人睡覺，并能通過想象創(chuàng)造性把自己的小床打扮成自己喜歡的樣子，感受在小床上睡覺的樂趣。幼兒教師先出示了手偶小貓，然后以小貓的口吻講述了故事，讓孩子們體驗(yàn)故事中丁丁單獨(dú)睡覺的樂趣，指導(dǎo)孩子要自己睡小床。孩子們也一起分享了自己在家是若何睡覺的，并一起表演了睡覺前的過程(脫鞋子——脫衣服褲子——折好衣褲一一鉆進(jìn)被窩一一蓋好棉被一一閉上眼睛睡香香覺)。教師還引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)“幼兒園的小床好傷心啊，它覺得自己一點(diǎn)也不漂亮〞，因此，小朋友們和教師一起合作把小床打扮得漂漂亮亮的，體驗(yàn)到打扮小床的樂趣。然后教師以教小朋友變魔術(shù)的方式，過渡到第二個(gè)目標(biāo)——?jiǎng)邮种谱髅阑〈?，?duì)此孩子們都很感興趣。教師發(fā)給每個(gè)孩子一份紙，然后引發(fā)他們思考，并且作示范：變魔術(shù)。孩子們個(gè)個(gè)都很認(rèn)真地看著教師，生怕漏過哪個(gè)環(huán)節(jié)。孩子們?cè)诓僮骰顒?dòng)中，一下就學(xué)會(huì)了若何折小床。在給自己的小床打扮的過程中，孩子們也很認(rèn)真，想法千奇百怪：有的變成了汽車床，有的變成了面條床，有的變成了打壞蛋的床，有的變成了葡萄床……問題：請(qǐng)用素質(zhì)教育的相關(guān)理論知識(shí)分析上述案例。案例中教師的保教行為遵循了素質(zhì)教育的基本要求，表達(dá)了素質(zhì)教育的基本理念，是值得肯定和提倡的。素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育而提出的教育理念和方案，旨在全面提高國(guó)民的綜合素質(zhì)。它具有教育對(duì)象的全體性、教育內(nèi)容的全面性、教育過程的主動(dòng)性等鮮明特點(diǎn)。……二、材抖分析題(本大題共3小題，每題14分，共42分)閱讀材料，并答復(fù)以下問題。30.材料一2014年下東東有一雙系鞋帶的鞋子，他非常喜歡，但自己不會(huì)系。午睡起床時(shí)，他若何也系不好鞋帶，又著急而又難過。華教師走上前撫慰她：“別著急！教師教你，你一定能學(xué)會(huì)的。〞華教師邊講解邊示范，教了幾遍，但東東還是沒學(xué)會(huì)。華教師知道這是因?yàn)闁|東性子急，觀察不仔細(xì)。為了讓東東掌握好系鞋帶的步驟，華教師自編兒歌，將系鞋帶的動(dòng)作講行分解:第一步，把鞋帶的兩頭拉得一樣齊，邊念兒歌邊做動(dòng)作，〞兩個(gè)線兒一樣長(zhǎng)，兩個(gè)線頭兒交個(gè)叉，后面線頭兒往下鉆。〞第二步，打活結(jié)時(shí)，〞一個(gè)圈，兩個(gè)圈。換一換，鉆一鉆，一只蝴螺飛起來。〞這種具體形象的方法，讓東東很快學(xué)會(huì)了系鞋帶。華教師怕東東忘記，還將這些步驟用圖畫出來。問題：請(qǐng)從教育觀的角度，評(píng)價(jià)華教師的教育行為。(14分)案例中教師的保教行為遵循了素質(zhì)教育的基本要求和基本理念，表達(dá)了該教師科學(xué)的教育觀，是值得肯定和提倡的。所謂教育觀，指的是人們對(duì)教育的基本認(rèn)識(shí)和觀念，現(xiàn)代科學(xué)教育觀認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高國(guó)民的綜合素質(zhì)。……30.材料一(2014上)亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王教師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過亮亮身邊順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一下。這時(shí)，王教師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣的說：“看你還打人!〞見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打了自己，王教師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道：“你真是討人嫌!長(zhǎng)得人不像人！〞問題：請(qǐng)從兒童觀的角度，評(píng)價(jià)王教師的教育行為。(14分)王教師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)?，違反了“以人為本〞的科學(xué)兒童觀。所謂兒童觀，指的是對(duì)兒童地位、角色、能力等各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)著教師的教育教學(xué)。幼兒園教師要持以人為本的科學(xué)兒童觀。首先，王教師沒有用開展的眼光對(duì)待亮亮的行為，只要看到亮亮動(dòng)手打人就用亮亮之前的行為來解釋，而不會(huì)考慮這次事出有因。其次，王教師沒有尊重兒童的獨(dú)立性，沒有把亮亮看成具有獨(dú)立人格的人和權(quán)利的主體。王教師“狠狠戳亮亮的頭〞，“大聲吼〞說亮亮“討人嫌“長(zhǎng)得人不像人〞等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王教師應(yīng)該考慮到兒童的獨(dú)特性，意識(shí)到亮亮經(jīng)常有打人的行為一定有背卮的原因，作為教師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。二、材料分析題(本大題共3小題，每題14分，共42分)30.材料：2013上今天的午后甜點(diǎn)是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼，“啪〞地向吳教師開了一“槍〞，小朋友們都笑了起來。吳教師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得他的香蕉像一把手槍，你們的香蕉像什么呢?〞小朋友們低頭看看手里的香蕉，紛紛說“像小船〞“像彎彎的月亮〞“像香腸〞……吃香蕉的時(shí)候，吳教師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺啊?〞小朋友搶著說：“很香很甜〞“吃在嘴里很軟〞“香蕉有點(diǎn)黏牙〞“和橘子不一樣，沒有核〞……吃完香蕉吳教師又問：“大家說說看，香蕉皮像什么啊?〞小朋友們看著桌上的香蕉皮，快樂地說：“像降落傘〞“像一朵花〞“像一只大章魚〞……以往，教師會(huì)要求小朋友們把香蕉皮丟到垃圾桶里，可是今天，吳教師卻要小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶著大家加工起香蕉皮來。問題：請(qǐng)從教師職業(yè)理念的角度，評(píng)析吳教師的保教行為?！?4分〕案例中教師的保教行為遵循了素質(zhì)教育的基本要求和基本理念，表達(dá)了該教師職業(yè)理念的先進(jìn)性和科學(xué)性，是值得肯定和提倡的。教師的職業(yè)理念是教師對(duì)教育教學(xué)工作的基本態(tài)度和認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)著教師具體的教育教學(xué)行為。正確的職業(yè)理念要求教師樹立科學(xué)的教育觀，遵循素質(zhì)教育的基本要求和理念?！?1.材料二2014上活動(dòng)開場(chǎng)了，教師請(qǐng)幼兒輕輕搬椅子到教師身旁來。這時(shí)，有的幼兒抱看椅子，有的幼兒推著椅子，有的幼兒拖著椅子往教師身邊擠，活動(dòng)室內(nèi)一片混亂?？吹竭@幅情景，教師輕輕走到一位推著椅子的幼兒跟前，抱起他的椅子，說：“哎呀，小椅子，對(duì)不起，你的腿很疼，是嗎?我?guī)湍闳嗳?。〞教師充滿關(guān)愛的神情和言語(yǔ)引起幼兒的注意，活動(dòng)室一下子靜了下來?！敖處?，我不推椅子了！〞“教師，我會(huì)抱起椅子的！〞……推著椅子和拖著椅子的幼兒小心翼翼地抱起椅子，輕輕將椅子放下。教師作出詢問小椅子的樣子，然后對(duì)孩子們說：“現(xiàn)在椅子很快樂，他說謝謝大家保護(hù)他。〞問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德素質(zhì)角度，評(píng)價(jià)教師的教育行為。(14分)案例中的教師教書育人，關(guān)愛幼兒，科學(xué)施教，表達(dá)出教師所具備的良好的職業(yè)道德素質(zhì)。教師職業(yè)道德素質(zhì)指的是教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)具備的道德素質(zhì)和素養(yǎng)，以及應(yīng)當(dāng)遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。它具體包括：愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、為人師表、教書育人、終身學(xué)習(xí)?！?3.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。當(dāng)下，流行著這樣一種觀點(diǎn)：能力很重要，但有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品。人品，是一個(gè)人真正的最高學(xué)歷。要求：請(qǐng)用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。自定立意，自擬題目，自選目標(biāo)，自選文體，不少于800寫作題：從以下幾個(gè)方面著手人品比能力更重要我們常說“德才兼?zhèn)洙?，借以描繪我們理想當(dāng)中的優(yōu)秀人才——不僅要具備出眾的能力、超群的智慧，還要具備寬厚的德行、善良的心地。在我們的理想里，德行和才能相得益彰，缺一不可。而現(xiàn)實(shí)中，并非所有人都能到達(dá)理想的狀態(tài)。那么才能和品德，孰輕孰重呢(總述)才能其實(shí)很重要。能力是人們解決生活、學(xué)習(xí)和工作中的實(shí)際問題的力量，是完成任務(wù)/到達(dá)目標(biāo)的必備條件。能力直接影響活動(dòng)的效率、是活動(dòng)順利完成的最重要的內(nèi)在因素。諸葛亮從來不問劉備：“為什么我們的箭那么少〞；關(guān)羽從來不問劉備：“為什么我們的士兵那么少〞；張飛從來不問劉備：“兵臨城下我該若何辦〞。于是，有了草船借箭，有了過五關(guān)斬六將，有了據(jù)水?dāng)鄻驀樛瞬鼙Ｚw子龍接到進(jìn)攻軍令時(shí)手上只有20個(gè)兵，收獲成果時(shí)已攻下了十座城池，多了2萬(wàn)兵、增了三千匹馬，軍令只是寫著：攻下城池。可以說，劉備的輝煌離不開這些才能卓著的團(tuán)隊(duì)。〔一方面，道理+例子〕然而，能力很重要，但有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品。人品，是一個(gè)人真正的最高學(xué)歷。品德和能力相比，品德是能力的靈魂和向?qū)АＮ覀兿嘈?，如果沒有諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已〞，沒有關(guān)羽的“過五關(guān)斬六將〞的衷心追隨，即使才能卓著，也不會(huì)成就與魏吳鼎立的蜀。有才能而無(wú)德行，猶如“盲人騎瞎馬，夜半臨深淵〞，必然走不太長(zhǎng)。有一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?，一個(gè)留學(xué)德國(guó)的中國(guó)學(xué)生，因?qū)掖纬塑囂悠?，而被三次發(fā)現(xiàn)、留下誠(chéng)信記錄。畢業(yè)之后，找工作的時(shí)候，盡管各個(gè)公司對(duì)其能力表現(xiàn)出來了極大的欣賞，但是最終還是拒絕了他。拒絕的理由很明確：“第一，你不尊重規(guī)那么。你善于發(fā)現(xiàn)規(guī)那么中的漏洞并惡意使用；第二，你不值得信任。而我們公司的許多工作是必須依靠信任進(jìn)展的，因?yàn)槿绻阖?fù)責(zé)了某個(gè)地區(qū)的市場(chǎng)開發(fā)，公司將賦予你許多職權(quán)。為了節(jié)約成本，我們沒有方法設(shè)置復(fù)雜的監(jiān)視機(jī)構(gòu)……〞〔另一方面，道理+例子〕這樣的例子枚不勝舉，無(wú)不向我們昭示著一個(gè)道理：小勝靠智，大勝靠德。如果你沒有優(yōu)良的品德，是無(wú)法獲得大成功的。要想獲得成功，不僅要有能力，更要有品德，而且要認(rèn)識(shí)到，品德比能力更重要?！部偨Y(jié)〕寫作題作文范文一閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。美國(guó)華盛頓兒童博物館墻上有句格言：“我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過了就理解了。〞從教育角度立意，寫一篇不少于800字的文章。知行合一，貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無(wú)不訴說著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。〞千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽與見結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)〞。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成〞的主張。“行知〞之名也正代表了他的“行動(dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)〞的教育思想。我們通過觀察、聽聞獲得知識(shí)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹〞這樣一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達(dá)·芬奇為了完成?最后的晚餐?，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知〞在肚里，“知〞是“行〞的前提和根基。在教學(xué)過程中，要到達(dá)教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知〞是不行的，要緊的是“行〞，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶〞，沒有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也〞?？鬃右嘣唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也〞。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般的品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行〞了，方可驗(yàn)證所“聞〞所“見〞，只有“行〞了，才能掌握真正意義上的“知〞。在教學(xué)活動(dòng)中，通過參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)有成就。學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽，只是承受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能到達(dá)理想的效果。寫作題作文范文二閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。戴維是英國(guó)皇家學(xué)院的爵士，在科學(xué)上做出過重大奉獻(xiàn)。有人要戴維列舉自己對(duì)科學(xué)的奉獻(xiàn)時(shí)，戴維說“最大的奉獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)法拉第〞。法拉第原是一名書籍裝訂工，沒有上過大學(xué)，戴維發(fā)現(xiàn)了他的才能，讓他做了自己的助手。法拉第后來成為了著名的物理學(xué)家、化學(xué)家。請(qǐng)根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇論說文。要求：用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義；題目自擬，立意自定；觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。不少于1000字。人才需要“發(fā)現(xiàn)〞得人才者得天下，這是如今喊得震耳欲聾的一個(gè)口號(hào)。但人才的問世，也不是那么容易的，通常需要兩方面的合力：一是人才自己拼命往外拱，爭(zhēng)取脫穎而出；二是伯樂們的熱情發(fā)現(xiàn)與提攜。這個(gè)“發(fā)現(xiàn)〞，除了狹義的發(fā)現(xiàn)外，還包括挖掘、扶持、使用、指導(dǎo)，四者缺一不可。魯迅無(wú)疑是現(xiàn)代文學(xué)史上的“超級(jí)人才〞，可在被發(fā)現(xiàn)前，他自己其實(shí)也一直很郁悶，雖然學(xué)問很大，但始終沒有展現(xiàn)的時(shí)機(jī)，整天靠抄古碑打發(fā)日子。1918年春天，時(shí)機(jī)來了。正在編輯?新青年?雜志的人民幣玄同，與魯迅交談時(shí)，發(fā)現(xiàn)他談吐非凡，思想激進(jìn)，很有批判意識(shí)，就主動(dòng)約他寫一篇批判舊禮制的文章。一開場(chǎng)，魯迅并不太積極，寫寫停停，在人民幣玄同一再催促下，文章才得以完成。人民幣玄同接到稿子后，連聲叫好，即編即發(fā)，5月15日就以最快速度發(fā)表在?新青年?雜志四卷五號(hào)上，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說，第一篇徹底反封建的新文學(xué)作品就這樣問世了。最重要的是，偉大的思想家、文學(xué)家魯迅，從此正式登上文壇，一發(fā)而不可收。1923年，作家郁達(dá)夫在北平編雜志，收到一個(gè)陌生文學(xué)青年的來稿，文章很有靈氣，他一看就愛不釋手，馬上前去探訪。只見那青年躺在一間破屋里，裹緊被褥仍舊寒戰(zhàn)不已，被疾病和饑餓折磨得奄奄一息，房東還要將其掃地出門。他立刻請(qǐng)青年吃了一頓熱氣騰騰的飯萊，并且傾囊相贈(zèng)，幫他治病、繳房租，還拿著青年的習(xí)作四處舉薦，為他說項(xiàng)。那個(gè)青年就是后來譽(yù)滿文壇的沈從文。沒有郁達(dá)夫的發(fā)現(xiàn)，沈從文不要說當(dāng)作家了，連命都難保得住，很可能會(huì)客死他鄉(xiāng)。英國(guó)科學(xué)家法拉第的大放異彩，那么得益于戴維的發(fā)現(xiàn)。法拉第出身貧寒，沒上過大學(xué)，可是熱愛科學(xué)研究，很有靈性，還有一股韌勁，不達(dá)目的誓不罷休。老科學(xué)家戴維慧眼識(shí)珠，看出他是個(gè)可造就之才，就破例收他當(dāng)助手，一步步帶他進(jìn)入科學(xué)殿堂，精心指導(dǎo)，既傳又幫，后來他的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教師。晚年時(shí)，有人要戴維填表列舉自己對(duì)科學(xué)的奉獻(xiàn)，他絕口不提自己發(fā)現(xiàn)的鈉、鉀、氯、氟等元素，而只寫了一句話：“最大的奉獻(xiàn)——發(fā)現(xiàn)法拉第。〞若何評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)?若何根據(jù)一個(gè)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)展適宜的培養(yǎng)?對(duì)教育工作者而言，更需要這種“發(fā)現(xiàn)〞精神。教師應(yīng)該善于以開展的眼光、客觀的眼光對(duì)待學(xué)生。對(duì)偏科的學(xué)生毛澤東，不同的教師就有不同的看法，有的說他最用功最聰明，有的說他很認(rèn)真但也很一般，有的說他不認(rèn)真也不聰明。我們今天的教育不也是面面俱到，有貪大求全之弊嗎?在紀(jì)督學(xué)的眼里，像毛澤東這種只關(guān)心“出租汽車〞，而不關(guān)心自己學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)的學(xué)生是“不務(wù)正業(yè)〞。但是我們想過沒有，正是多少這樣“不務(wù)正業(yè)〞的人推動(dòng)了我們社會(huì)的開展，改變了歷史的進(jìn)程。教師不僅要觀察學(xué)生，更要扶持和指導(dǎo)學(xué)生。所謂“有教無(wú)類，因材施教〞，教師對(duì)待學(xué)生，要全面和準(zhǔn)確，更要理性和客觀，盡量照顧到每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和理想。根據(jù)個(gè)性和理想，繼續(xù)挖掘他們的潛能，鼓勵(lì)他們的學(xué)習(xí)欲望，指導(dǎo)他們做人做事，為他們顯示才能創(chuàng)造條件，就像郁達(dá)夫?qū)ι驈奈哪菢印＝處煾鼞?yīng)無(wú)私扶持人才、有容許人才超過自已的寬闊胸懷，就像戴維提攜法拉第那樣。當(dāng)我們都以“發(fā)現(xiàn)〞人才、培養(yǎng)人才為榮時(shí)，人才才會(huì)真正源源不斷而來，社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)人才薈萃的大好局面。寫作題作文范文三閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。博覽群書總還是要的，讀書人喜歡說“腹有詩(shī)書氣自華〞，但仔細(xì)想想，在人身上真正起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化了的那幾部書。要求：用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字。書是人類進(jìn)步的階梯高爾基說：“書籍是青年人不可別離的生命伴侶和導(dǎo)師。〞讀書是和高尚的人在交談。人需要博覽群書，但是真正在人身上起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化的那幾部書。對(duì)一個(gè)教師而言，更需要好讀書、讀好書，在掌握閱讀方法根基上，不斷增加知識(shí)儲(chǔ)藏。教師需養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。閱讀書籍并不是多多益善，因?yàn)檫^多的閱讀反而抓不住重點(diǎn)，教師需要明確自己閱讀的重點(diǎn)和掌握一定的方法。毛澤東在讀書的時(shí)候非常反對(duì)只圖快而不講效果的讀書方法。對(duì)于一些文集，他都仔細(xì)鉆研，反復(fù)誦讀和詠唱。這種讀書方法也可以指導(dǎo)教師日常的閱讀，在書籍中抓重點(diǎn)，努力吸收取其精華。如果一味地貪多貪快，不要說能夠全部吸收，可能連讀得懂和讀得通都難以到達(dá)。教師需增加知識(shí)儲(chǔ)藏，豐富閱讀內(nèi)容。一直以來人們頭腦中都有誤區(qū)，認(rèn)為語(yǔ)言教師只需要仔細(xì)研讀語(yǔ)文書本；物理教師只需要關(guān)注物理教科書；生物教師只需要專注生物教材。殊不知不同學(xué)科的教師跨學(xué)科閱讀，增長(zhǎng)不同學(xué)科的學(xué)科知識(shí)，可以更好增加授課內(nèi)容。如果各個(gè)學(xué)科教師的專業(yè)知識(shí)過于單一，不僅造成思維局限，而且授課內(nèi)容過于單一，不利于學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)。教師需將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐。如果書本的知識(shí)沒有經(jīng)過實(shí)踐，它永遠(yuǎn)是教條的、死板的、沒有生氣的。亞克敦一生讀書多達(dá)7萬(wàn)卷，但卻一篇像樣的文章都沒有問世。一位學(xué)者這樣評(píng)價(jià)：“就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水，最后卻連一泓清泉也沒有噴涌到地面上。〞對(duì)于一個(gè)教師而言，這樣的做法極不可取。書本的知識(shí)永遠(yuǎn)是刻板的，若何將書本刻板的知識(shí)轉(zhuǎn)換為對(duì)現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的指導(dǎo)，是一個(gè)教師需要認(rèn)真思考的問題。否那么，教導(dǎo)出的學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)有創(chuàng)新。一個(gè)優(yōu)秀的教師需要養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣；需要増加知識(shí)儲(chǔ)藏，豐富閱讀內(nèi)容；需要將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐。只有不斷提高閱讀數(shù)量，才可以不斷提高自身理論素養(yǎng)；只有不斷増加閱讀質(zhì)量，才可以真正做到學(xué)高為師；只有將閱讀知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才可以為學(xué)生樹立真正的典范。寫作題作文范文四閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。古語(yǔ)有云：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之急，授人以漁那么可解一生之需。〞要求：請(qǐng)根據(jù)自己的理解，用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫一篇論述文。立意自定，題目自擬，自選文體，不少于800字。授人以魚，不如授之以漁某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全〞。一次，一位客戶前來洽談合作事宜，留意到這個(gè)條幅，最后建議將條幅改成“不用時(shí)請(qǐng)將梯子橫放〞。事情雖小，卻告訴我們一個(gè)樸實(shí)的道理：授之以魚，不如授之以漁，即只有指給人們解決問題的基本方法，才能徹底解決問題。那么，若何才能做到授之以漁呢?授之以漁，必須講究科學(xué)的方法。就這個(gè)事情來說，寫一個(gè)“注意安全〞的條幅誰(shuí)不會(huì)呢?但要想從基本上解決問題，光靠這個(gè)提示是很難做到的。殊不知窨井蓋壞了，如果不及時(shí)更換，單靠一個(gè)“注意安全〞的提示，照樣會(huì)有人不小心掉下去;大雨滂沱，如果只是提示“小心淋雨〞而不助以雨具，照樣會(huì)有人淋雨生病;下班路上，人多車擠，如果只是提示“注意交通安全〞而沒有交警指揮交通，依然可能會(huì)發(fā)生交通事故。事實(shí)說明，只有講究科學(xué)的方法，拿出解決問題的有效措施，才是解決問題的基本。授之以漁，必須做到對(duì)癥下藥。事物總是千差萬(wàn)別的。俗話說“一把鑰匙開一把鎖〞。只有做到對(duì)癥下藥，才能從基本上解決問題。梯子只有橫放，才不會(huì)倒下傷著人，這就徹底消除了安全隱患。再拿我們的學(xué)生來說，每一門功課的學(xué)習(xí)方法都不盡一樣，每一個(gè)學(xué)生的性格和志趣也不盡一樣，教師只有做到對(duì)癥下藥，因材施教，才能使學(xué)生學(xué)到真正的本領(lǐng)，才能使學(xué)生在遇到問題時(shí)做到觸類旁通、舉一反三。如果只是采用填鴨式的教學(xué)方式，師生雙方就是再努力，也不會(huì)有多大的收獲。授之以漁，還必須勇于實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候，很多事情并不是一蹴而就的，而是需要經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐才能提出切實(shí)有效的解決方案。而且，好的方法也只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能逐步得到完善。那位客戶之所以要求把條幅改為“不用時(shí)請(qǐng)將梯子橫放〞，正是他在使用梯子的實(shí)踐中摸索出的經(jīng)歷。人們總是嘲笑紙上談兵的趙括，殊不知造成其悲劇的根源在其父趙奢身上，因?yàn)樗緵]有給過趙括實(shí)踐的時(shí)機(jī)。身為將軍，趙括并沒有經(jīng)過親身的實(shí)踐，整日與父親空談理論，以致他基本沒有從父親那里學(xué)到真正的用兵之道。再加上他的輕率自負(fù)，兵敗被殺就是很自然的事了。可見，如果不給學(xué)生實(shí)踐的時(shí)機(jī)，再好的名師也很難教出高徒。授人以魚，三餐之需;授人以漁，終生之用。只有我們掌握了授之以漁的科學(xué)方法，才會(huì)有吃不完的“魚〞。寫作題作文范文五閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。當(dāng)下，流行著這樣一種觀點(diǎn)：能力很重要，但有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品。人品，是一個(gè)真正的最高“學(xué)歷〞。要求：請(qǐng)用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，自定立意，自擬題目，自選目標(biāo)，自選文體。不少于800字。人品教育是最好的教育人品，是人能力施展的根基，是當(dāng)今社會(huì)稀缺而珍貴的品質(zhì)標(biāo)簽。人品和能力，如同左手和右手單有能力。沒有人品，人將殘缺不全。能力是一把雙刃劍：如果掌握在品德高尚的人手中，它將會(huì)給社會(huì)創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的價(jià)值；相反，如果掌握在品德低下的人手中，它將時(shí)刻有可能會(huì)成為組織與社會(huì)前進(jìn)的羈絆。因此，為人師表，重視對(duì)學(xué)生的品格塑造格外重要。人品是最高的學(xué)位和學(xué)歷，品德是一個(gè)人的靈魂，對(duì)教育而言，培養(yǎng)出的學(xué)生有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品。有才無(wú)德是不安全品。當(dāng)今，由清華女學(xué)生朱令波投毒案，再到復(fù)旦研究生黃洋波投毒案……追根溯源，這幾起校園案件的“兇手〞都是病態(tài)人格。這些學(xué)生，無(wú)一不是成績(jī)非常優(yōu)秀，卻“不明真相〞地去謀害另一伴非常優(yōu)秀的同學(xué)。年輕的生命卻因?yàn)榱硪活w年輕黑暗的心，終止于他最燦爛之時(shí)。人們不禁追問，終究是什么樣的“深仇大恨〞，若何扭曲的心態(tài)，才會(huì)令一個(gè)所謂的優(yōu)等生做出對(duì)室友投毒之舉究其原因，是由于當(dāng)前的學(xué)校教育一味注重功利性，技能性知識(shí)的大劑量灌輸，輕忽人文教育的做法，當(dāng)前教育的理念，分?jǐn)?shù)是衡量孩子的唯一指揮棒，除了關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)之外，教師忽略了德育，少而又少的思想品德課經(jīng)常被“主課〞教師占用。由于片面追求升學(xué)率的影響，重智輕德。一些升學(xué)無(wú)望的學(xué)生，產(chǎn)生了自暴自棄，破罐破摔的心理。局部教師教育方法不當(dāng)，只教書不育人，有的教師不尊重學(xué)生人格，對(duì)學(xué)生挖苦挖苦、體罰或變相體罰，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。所以，導(dǎo)致局部學(xué)生有才無(wú)德，走上了扭曲之路。重視對(duì)學(xué)生的人品教育，教師一方面要重德育，一方面要以身作那么。著名教育家陶行知認(rèn)為：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。〞教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，打破唯分?jǐn)?shù)論，將品格和人性的培養(yǎng)與傳授知識(shí)放在同樣重要的位置，關(guān)注孩子的個(gè)性和興趣開展，以培養(yǎng)孩子們完善安康的人格。此外，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從〞。教師對(duì)學(xué)生的影響不是一蹴而就是潤(rùn)物無(wú)聲的過程，試問，范跑跑這樣的教師，能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生嗎所以，教師嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)自己，做好學(xué)生品德上的引路人。一個(gè)心智健全，人格高尚人，其之于社會(huì)的作用，恐怕是大于那些學(xué)富五車，卻不惜為了自己而損害他人利益的人。人才是德才兼?zhèn)?、?duì)社會(huì)奉獻(xiàn)較大的有智慧之人，而德與才的統(tǒng)一才是真正的智慧，真正的人才，因此，人品培養(yǎng)是教師的首要任務(wù)，人品教育才是最好的教育。寫作題作文范文六閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。樹根和根雕。農(nóng)夫在田野中砍了一棵樹，樹干用來建房，樹根認(rèn)為無(wú)用，就扔了；一位雕塑家見到，如獲至寶，雕刻成一件精巧的藝術(shù)品。結(jié)合此例，請(qǐng)以“若何發(fā)現(xiàn)美〞為話題。寫一篇不少于1000字的文章。要用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美一堆本來可以造就成不朽的藝術(shù)品的樹根，被木匠認(rèn)為“沒用〞而拋棄了！木匠選的是“可用〞之材，要么作柱子，要么作棟梁，再不當(dāng)用，也可作椽子。這堆奇形怪狀的樹根做得了這些嗎做不了。難怪木匠要嘆息“沒用〞而離它們遠(yuǎn)去。這個(gè)故事告訴我們這樣一個(gè)哲理：看問題，要從不同角度、用開展眼光去對(duì)待；要因材施教，物盡其用，人盡其才；要用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美。用審美的眼光去看這個(gè)世界，可以發(fā)現(xiàn)許多美的東西，可以造就許多可造之才。根雕藝術(shù)家用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了樹根身上的美，把它們雕刻成了非常有價(jià)值的藝術(shù)品；鐘子期用審美的耳朵聽出了俞伯牙演奏的樂曲中的美，兩人成了“高山流水〞的知音；蔡元培用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍出身的沈從文文才的美，使沈從文成了北大著名的教授。一堆樹根在根雕藝術(shù)家的手里成了有價(jià)值的藝術(shù)品，一匹平常的馬在伯樂眼里成了千里馬，一塊石頭在天文學(xué)家眼里成了隕石，這一切都因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)者運(yùn)用的是“審美〞的眼光去審視的。作為我們教育工作者來說，更應(yīng)該有藝術(shù)家那種不拘一格降人才的大智慧。以審美的眼光去發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，因材施教，賞識(shí)教育。作為一種教育思想，注重在人的差異根基上通過不同的教育方法促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步。每個(gè)學(xué)生都有其優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，從這個(gè)意義上來說，受教育群體是無(wú)差異可言的，讓我們每個(gè)教育工作者都能以成認(rèn)和尊重學(xué)生的個(gè)體差異為出發(fā)點(diǎn)，有的放矢的進(jìn)展教育，使每位學(xué)生都能各盡其才，學(xué)有所用。不言棄，不放棄每個(gè)孩子！我相信，只要方法得當(dāng)，每個(gè)孩子都是可造之材！孔子在他長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也〞作為理論指南“教人各因其材〞，教授弟子三千，其中賢人七十二，同樣學(xué)習(xí)詩(shī)書禮樂、文行忠信，但能力各異，成就不同：有的“束帶立于朝，可與賓客言〞；有的“千乘之國(guó)，可使治其賦〞；有的“千室之邑，百乘之家，可使為之宰〞————事實(shí)證明，正是因?yàn)榭鬃右虿氖┙痰睦碚?，善于用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美的世界，造就了其門下諸多的棟梁之才！讓我們努力擁有一雙審美的“慧眼〞吧！寫作題作文范文七請(qǐng)以“師愛〞為題，寫一篇文章。要求：自選角度，題目自擬，體裁不限，不少于1000字。談師愛托爾斯泰說過：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛教育，那么他只能做一個(gè)好教師……如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合，他就是一個(gè)完善的教師。〞由此可知，師愛是師德的重要表現(xiàn)之一。也正像聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事馬約翰先生說的：“世界上只有一種教育——愛的教育。〞身為教師對(duì)每一個(gè)孩子都要做到“捧著一顆心來，不帶半根草去〞的境界，那么，平凡的師愛就會(huì)產(chǎn)生非凡的力量。一、學(xué)無(wú)止境，師愛的源泉“要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水〞。這是人們通常對(duì)教師提出的要求。學(xué)海無(wú)涯，處于“知識(shí)爆炸〞時(shí)代的學(xué)生們，無(wú)論在知識(shí)的來源渠道、知識(shí)的種類范圍和運(yùn)用知識(shí)的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想、更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一桶〞源源不斷的“活水〞，做到教到老、學(xué)到老。二、為人師表，師愛的根基孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。〞這說明但凡教師要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)該做到；但凡要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。處處為學(xué)生樹典范，事事做出表率，在工作、為人上能嚴(yán)于律己，以身作那么，才能到達(dá)為人師表的目的，才能在學(xué)生中樹立威信?！坝H其師，信其道〞，才能收到“不令而行〞之效。三、愛每個(gè)學(xué)生，師愛的準(zhǔn)那么一個(gè)最崇高的愛是愛別人，一個(gè)教師最崇高的愛是全心去愛每一個(gè)學(xué)生，這是師愛的準(zhǔn)那么。在教育工作中，教師要把信任和期待的目光灑向每個(gè)學(xué)生，把關(guān)愛傾注于整個(gè)教育教學(xué)過程之中，善于傾聽學(xué)生的意見和呼聲，和學(xué)生廣交朋友，多開展談心活動(dòng)，用愛去贏得學(xué)生的信賴。愛，包容了教師工作的所有內(nèi)涵。“金鳳凰〞誠(chéng)得意，“丑小鴨〞更需要陽(yáng)光。多給學(xué)生一份愛心、一個(gè)贊美、一個(gè)微笑，竭力尋找他們的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)自真心地去贊揚(yáng)、去鼓勵(lì)，為他們提供更多體驗(yàn)成功的時(shí)機(jī)，讓他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，相信“丑小鴨〞一定會(huì)變成美麗的“白天鵝〞。教師只要熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，學(xué)生一定會(huì)把教師當(dāng)成可以信賴的人，也愿意向教師敞開心扉。師生之間只有架起一座信任、友好的橋梁，教育才能生效，師愛才能發(fā)揮巨大的力量。四、培養(yǎng)孩子的愛心，師愛的升華古人云：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。解惑，不僅要解決知識(shí)上的疑惑，更要重視道德、行為上的疑惑。此外，教師在教授知識(shí)的同時(shí)，要重視孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教授做人的道理?，F(xiàn)在有些學(xué)生由于家庭的寵愛、溺愛，在家里是“小太陽(yáng)〞“小皇帝〞，從小就養(yǎng)成了事事占先、以自己為中心的壞習(xí)慣。在自己熱愛學(xué)生的同時(shí)，我還注意讓每個(gè)孩子學(xué)會(huì)去愛他人。我把我最喜歡的一句話“要想得到別人的愛，你首先學(xué)會(huì)愛他人〞送給學(xué)生們，并召開主題班會(huì)，讓學(xué)生們用自己的雙眼去尋找愛，親身感受，最終用自己的行動(dòng)去奉獻(xiàn)愛。教師一人之愛是有限的，學(xué)生的愛才更寬廣。教師一個(gè)人之愛，喚起學(xué)生之愛，才是師愛的延續(xù)。寫作題作文范文八結(jié)合材料結(jié)合學(xué)科知識(shí)寫出不少于1000字的作文。題目自擬。〔1〕柳傳志說過一句話“賣一臺(tái)聯(lián)想電腦，就相當(dāng)于是幫別人賣掉一個(gè)視窗，幫英特爾賣了一個(gè)芯片。〔2〕崔永元說，我們給別人打工，由于無(wú)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，沒有自己的核心技術(shù)，只能打工?！?〕前商務(wù)部長(zhǎng)薄熙來也說過一句話：中國(guó)需要賣掉8億件襯衣?lián)Q一架波音飛機(jī)。要實(shí)施創(chuàng)新性教育創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育對(duì)國(guó)家開展和人類文明進(jìn)步的重要意義。若何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的嶄新課題。首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)?，思想理念是一切行?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新性教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育觀點(diǎn)、觀念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的新觀點(diǎn)新理念。從新的教育觀來看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，只要是個(gè)性得到開展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出奉獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的不同層次的人才。從新的教育質(zhì)量觀來看，教育的基本目的在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過人的開展促進(jìn)社會(huì)的開展。其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新性的人才。教師的職業(yè)既有傳遞