《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語知人論世孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省夏邑縣），中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”?？鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。走近孔子重要生平經(jīng)歷出身沒落貴族3歲喪父前504年任魯國(guó)小司空前500年任魯國(guó)大司寇

前496年周游列國(guó)十四年困厄陳蔡：孔子與弟子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，如喪家之犬。前483年返魯從教，整理文獻(xiàn)

晚年之殤前483年，孔鯉逝世。前482年，顏回逝世。前480年，子路死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。前479年病逝，葬于泗水。重要成就創(chuàng)辦儒家學(xué)派，開創(chuàng)私學(xué)之風(fēng)，修訂“六經(jīng)”教育觀點(diǎn)有教無類，因材施教祭孔大典每年農(nóng)歷八月二十七了解《論語》《論語》取材是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。內(nèi)容涵蓋孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。特點(diǎn)辭約義富、淺近易懂編纂體式以語錄體為主，敘事體為輔篇幅全書共20篇492章，共11705字。評(píng)價(jià)中國(guó)第一書、半部《論語》治天下四書《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》君子對(duì)貴族男子和統(tǒng)治者的通稱→理想的人格目標(biāo)了解時(shí)代禮崩樂壞王室衰微諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂頻繁民不聊生論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟然俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

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bìwúr?n重點(diǎn)字詞問第一部分（1~2）：?jiǎn)栔尽５诙糠郑?~12）：述志。第三部分（13~21）：評(píng)志。課文圍繞“志”展開，可分為哪幾個(gè)部分？問子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？▲重點(diǎn)詞以吾一日長(zhǎng)乎爾

因?yàn)椋晃阄嵋砸?/p>

同“已”，止/用；居則曰

平時(shí)；如或知爾

有人▲特殊句式以吾一日長(zhǎng)乎爾：狀后問子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？▲譯文子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐?？鬃诱f：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)就不敢說話。你們平日說：‘（別人）不了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”志子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。子路述志▲重點(diǎn)詞子路率爾而對(duì)曰急遽而不加考慮；攝乎大國(guó)之間夾處；因之以饑饉接續(xù)；由也為之治；比及三年等到；且知方也合乎禮義的行事準(zhǔn)則▲譯文一個(gè)擁有一千輛兵車的中等諸侯國(guó)，夾在幾個(gè)大國(guó)之間，加上有軍隊(duì)來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年后，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。志思考：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之”一句中的“哂”字，有人譯為“譏笑”，孔子笑子路魯莽、輕率；有人譯為“微笑”，孔子以此表明其內(nèi)心難以言說的復(fù)雜情感。你贊成哪一種譯法？說說你的理由。明確：譯為“微笑”比較好。理由：1.子路回答后，孔子一“哂”；冉有、公西華的回答一個(gè)比一個(gè)謙遜，一個(gè)比一個(gè)表現(xiàn)自己的不足，但孔子并沒有給予任何肯定。這三個(gè)弟子都在表達(dá)個(gè)人的理想和追求，但這些理想和追求與孔子的理想并不相符。而曾皙的理想則符合孔子追求的最高境界，故而孔子“與”之。前面三個(gè)人的理想與孔子不一致，孔子不可能只譏笑子路一人，所以譯為“微笑”比較好。2.孔子性格溫和敦厚，面對(duì)子路積極率直的表現(xiàn)，會(huì)維護(hù)其自尊心而給予禮貌的回應(yīng)，因此“微笑”更妥當(dāng)?？鬃釉u(píng)子路志夫子哂之。為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。志冉有述志方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子?！攸c(diǎn)詞方六七十縱橫；如五六十或者；如其禮樂至于；以俟君子等待▲譯文一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。志思考1：冉有之志側(cè)重點(diǎn)是什么？富民思考2：冉有的性格特點(diǎn)是什么？謙虛謹(jǐn)慎，說話有分寸，擅長(zhǎng)理財(cái)。冉有述志方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。志孔子評(píng)冉有志“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”?！攸c(diǎn)詞唯求則非邦也與？唯：表反問語氣；也與：表疑問語氣安見方六七十怎見得▲譯文一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。志思考：孔子對(duì)冉有回答的態(tài)度？肯定的同時(shí)，認(rèn)為有美中不足之處?？鬃釉u(píng)冉有志方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。志拓展資料材料一：子適衛(wèi)，冉有仆。子日：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉””曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”————《論語》材料二：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！薄墩撜Z》材料三：衣食足而后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而后知禮義興?！豆茏印分究鬃铀枷耄?）先富后教（2）禮義文化重于物質(zhì)志公西華述志非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！攸c(diǎn)詞非曰能之勝任；如會(huì)同或者；端章甫，穿著禮服，戴著禮帽，這是做小相時(shí)的穿戴?！g文我不敢說我能勝任，但愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。志思考1：冉有之志側(cè)重點(diǎn)是什么？外交禮儀思考2：冉有的性格特點(diǎn)是什么？謙恭有禮，嫻于辭令。公西華述志方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。志曾皙述志鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄攸c(diǎn)詞舍瑟而作起身、站起來；鼓瑟希：同“稀”，稀疏；異乎三子者之撰才能，指的是為政才能/講述何傷：何妨；莫春：暮春，農(nóng)歷三月；莫，同“暮”。；詠而歸表修飾志曾皙述志鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄涫疆惡跞诱咧籂詈螅辉『跻?，風(fēng)乎舞雩：狀后；冠者五六人，童子六七人：定后志曾皙述志鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄g文曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說：“我和他們?nèi)说臑檎拍?/p>