第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 學案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【課程標準】知道早期人類文明的產(chǎn)生。了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件?！局攸c難點】1．重點：早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析認識這些特點形成的不同時空條件。2．難點：了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析認識這些特點形成的不同時空條件?！緯r空定位】【基礎知識梳理】第一區(qū)：一、人類文明的產(chǎn)生1.人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生成就(1)培育農(nóng)作物:西亞地區(qū)的大麥、小麥和豆類作物,南亞的芋頭,中國的和,的玉米和南瓜等(2)馴化家畜:在上述地區(qū),人類還馴化了羊、豬和牛等動物影響社會分工出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展使一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來,專門從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了的分工。貿(mào)易發(fā)展不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無,促進了交換和貿(mào)易。藝術和科學產(chǎn)生社會經(jīng)濟的發(fā)展,讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和工作。早期城市形成農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點逐漸發(fā)展為。2.人類文明產(chǎn)生的標志①階級和奴隸制的出現(xiàn)社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高,使人類有了。逐漸產(chǎn)生,社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。(2)為爭奪土地和資源,一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭,被征服者往往成為征服者的奴隸,奴隸制成為人類第一種剝削制度。奴隸反抗奴隸主的斗爭,成為最早的。②國家形成在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下,逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關,國家開始形成。人類進入。③文字產(chǎn)生出于記事和管理的需要,產(chǎn)生了。第二區(qū)：二、古代文明的多元特點1.最初的文明誕生地區(qū)西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)特點古代各個文明基本,表現(xiàn)出明顯的特征2.代表性文明地理環(huán)境產(chǎn)生發(fā)展重要成果政治文化古代兩河流域文明河和河提供了充足的水源。公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明，約公元前2900年，在出現(xiàn)了一系列城市國家。①君主專制制度②《法典》①文字②《吉爾伽美什》③洪水方舟傳說④60進位制古埃及文明的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。①具有至上權威②建立比較完善的官僚系統(tǒng)①神話和文學故事②文字③制定太陽歷④建造⑤計算圓周率、開平方根古印度文明流域大平原；流域雨水豐沛，植被茂盛公元前3千紀，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。公元前6世紀，恒河流域形成一系列國家制度①創(chuàng)立佛教②《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》；③1到9，0，按位計值。古希臘文明和部分島嶼多山少平原公元前2千紀，曾誕生文明和文明。公元前8—前6世紀，城邦逐漸發(fā)展起來。斯巴達：寡頭政治；雅典：政治哲學：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德（希臘三賢）文學：神話、戲劇歷史：希羅多德、修昔底德重點點撥：文明產(chǎn)生的標志：古代文明的衡量標準并不唯一，一般來說，有獨特的文字、城市建筑、階級的產(chǎn)生、國家的產(chǎn)生等都是文明產(chǎn)生的標志。私有制產(chǎn)生：這是社會進步的表現(xiàn)，私有制產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。《漢謨拉比法典》有同態(tài)復仇，維護奴隸主利益，保護私有財產(chǎn)等特點。種姓制度的特點：等級、貴賤分明（不同等級間不能通婚），職業(yè)世襲，法律地位不平等。雅典民主政治：重視公民參政意識的培養(yǎng)，公民參政議政活躍，但是它的民主政治有局限性，是建立在奴隸制基礎上的原始民主，只適用于小國寡民的城邦，容易導致權力的濫用、誤用。第三區(qū)：同步訓練（選擇題答案統(tǒng)一填到材料題后的表格里）1．農(nóng)耕和畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結構日趨復雜，人類逐漸邁向文明時代。這表明推動文明進程發(fā)展的重要因素是（

）A．人工取火的發(fā)明B．養(yǎng)殖技術的提升C．生產(chǎn)方式的變化D．社會分工的精細2．文字的出現(xiàn)是人類進入文明時代的重要標志。下列有關“泥板上的文字”、“草紙上的文字”、“龜甲上的文字”共同點的敘述正確的是（

）A．都是字母文字B．都產(chǎn)生在亞洲C．誕生于大河流域D．保存于史詩之中3．下列關于文明的產(chǎn)生的先后順序，正確的是（

）A．原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——私有制產(chǎn)生——社會分工的發(fā)展——階級出現(xiàn)——國家形成B．私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——階級出現(xiàn)——社會分工的發(fā)展——國家形成C．社會分工的發(fā)展私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——階級出現(xiàn)——國家形成D．原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——社會分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——階級出現(xiàn)——國家形成4．埃及、印度、中國、巴比倫、希臘、瑪雅等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要是因為（

）A．農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟發(fā)展的局限 B．地理和歷史條件的不同C．大河與高山阻隔了文明交流 D．各大文明小國寡民狀態(tài)5．古代某文明創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字，其神話傳說中多洪水故事，統(tǒng)治者重視法律，宣揚君權神授。該文明是（

）A．西亞文明 B．埃及文明 C．希臘文明 D．瑪雅文明6．兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動。與商業(yè)有關的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此得出（

）A．商業(yè)的繁榮推動了古巴比倫相關法律條文的制定B．《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭端C．政府、神廟和私人都直接推動了商業(yè)法律條文的制定D．《漢謨拉比法典》的制定主要得益于漢謨拉比國王的命令7．古埃及時期，法老會宣稱自己是拉神（太陽神）之子，其名字也會被寫在一個被譽為太陽照耀之地的橢圓形的框子里。此外，法老還將大量的土地和奴隸捐贈給神廟。古埃及法老的這些做法（

）A．旨在維護法老的無上權威 B．反映了神權已超越一切世俗權力C．加速了古埃及王朝的崩潰 D．表明古埃及政權形式為政教合一8．“世界文學史上，著名的史詩有古希臘的《荷馬史詩》、印度的《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，這些史詩都是由游吟詩人歌唱、口耳相傳留下來的。也就是說這些詩是變化的，是根據(jù)時代和聽眾的反映不同而發(fā)展的。”據(jù)此可知，古代史詩（

）A．準確傳遞過往歷史B．符合當時時代特征C．體現(xiàn)各地文化交流D．擁有極高史料價值9．大約公元前1500年，雅利安人征服了印度，他們逐步建立起森嚴的等級制度，這就是種姓制度。隨著雅利安人內(nèi)部的逐漸分化，各種社會地位被世世代代地固定下來，種姓制度超出了種族壓迫的范疇，演變?yōu)橐环N社會分層制度。由此可見，種姓制度（

）A．形成于雅利安人占領征服前 B．是對征服居民進行統(tǒng)治的制度C．體現(xiàn)了階級矛盾和民族矛盾 D．因雅利安人的職業(yè)劃分而形成10．柏拉圖指出:當公民大會對有關城邦管理的事務進行審議時，站起來發(fā)言的可能是鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人，貴族或普通人，沒有人對這些人提出反對,即使他們沒有這方面的專長或經(jīng)驗,但他們也試圖提出建議。這表明當時的雅典（

）A．權力機構缺乏制約B．公民直接參與政治運作C．民眾整體素養(yǎng)較高D．普通民眾均可參與政治11．蘇格拉底給雅典民主制開出了“藥方”：以知識取代運氣，以人人競選取代人人抽簽，選舉城邦公職人員。管理公共事務，不僅僅是忠誠的事情，也是知識和智慧的事情。此舉意在（

）A．增強公民的責任意識B．宣揚知識即美德思想C．削弱領袖人物的權威D．改革雅典的民主程序12．歷史學家希羅多德看到雅典人在希波戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出來的團結一心、眾志成城的英雄氣概時說，雅典人一旦“擺脫了僭主的桎梏，他們就遠遠地超越了他們的鄰人……當他們被解放的時候，每一個人就都盡心竭力地為自己做事情了?！边@一論述意在說明（

）A．僭主政治奠定了民主政治的基礎 B．民主政治激發(fā)了國家意識C．希波戰(zhàn)爭直接導致城邦制度覆滅 D．民眾全力維護個人利益13、閱讀材料,完成下列要求。材料一材料二在四大文明古國(古埃及、古巴比倫、古中國、古印度)及希臘、瑪雅人民族的神話故事里,都有大洪水甚至洪水滅世的傳說,只是原因和過程不盡相同。古代希伯來人和古代希臘人也有類似的洪水傳說,其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上,人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本