第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道早期人類文明的產(chǎn)生。了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1．重點(diǎn)：早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。2．難點(diǎn)：了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件?！緯r(shí)空定位】【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】第一區(qū)：一、人類文明的產(chǎn)生1.人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生成就(1)培育農(nóng)作物:西亞地區(qū)的大麥、小麥和豆類作物,南亞的芋頭,中國(guó)的和,的玉米和南瓜等(2)馴化家畜:在上述地區(qū),人類還馴化了羊、豬和牛等動(dòng)物影響社會(huì)分工出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展使一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),專門從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了的分工。貿(mào)易發(fā)展不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú),促進(jìn)了交換和貿(mào)易。藝術(shù)和科學(xué)產(chǎn)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和工作。早期城市形成農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為。2.人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志①階級(jí)和奴隸制的出現(xiàn)社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,使人類有了。逐漸產(chǎn)生,社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。(2)為爭(zhēng)奪土地和資源,一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),被征服者往往成為征服者的奴隸,奴隸制成為人類第一種剝削制度。奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng),成為最早的。②國(guó)家形成在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下,逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān),國(guó)家開(kāi)始形成。人類進(jìn)入。③文字產(chǎn)生出于記事和管理的需要,產(chǎn)生了。第二區(qū)：二、古代文明的多元特點(diǎn)1.最初的文明誕生地區(qū)西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)特點(diǎn)古代各個(gè)文明基本,表現(xiàn)出明顯的特征2.代表性文明地理環(huán)境產(chǎn)生發(fā)展重要成果政治文化古代兩河流域文明河和河提供了充足的水源。公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明，約公元前2900年，在出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。①君主專制制度②《法典》①文字②《吉爾伽美什》③洪水方舟傳說(shuō)④60進(jìn)位制古埃及文明的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。①具有至上權(quán)威②建立比較完善的官僚系統(tǒng)①神話和文學(xué)故事②文字③制定太陽(yáng)歷④建造⑤計(jì)算圓周率、開(kāi)平方根古印度文明流域大平原；流域雨水豐沛，植被茂盛公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家制度①創(chuàng)立佛教②《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》；③1到9，0，按位計(jì)值。古希臘文明和部分島嶼多山少平原公元前2千紀(jì)，曾誕生文明和文明。公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)。斯巴達(dá)：寡頭政治；雅典：政治哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德（希臘三賢）文學(xué)：神話、戲劇歷史：希羅多德、修昔底德重點(diǎn)點(diǎn)撥：文明產(chǎn)生的標(biāo)志：古代文明的衡量標(biāo)準(zhǔn)并不唯一，一般來(lái)說(shuō)，有獨(dú)特的文字、城市建筑、階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的產(chǎn)生等都是文明產(chǎn)生的標(biāo)志。私有制產(chǎn)生：這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，私有制產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。《漢謨拉比法典》有同態(tài)復(fù)仇，維護(hù)奴隸主利益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等特點(diǎn)。種姓制度的特點(diǎn)：等級(jí)、貴賤分明（不同等級(jí)間不能通婚），職業(yè)世襲，法律地位不平等。雅典民主政治：重視公民參政意識(shí)的培養(yǎng)，公民參政議政活躍，但是它的民主政治有局限性，是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的原始民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用、誤用。第三區(qū)：同步訓(xùn)練（選擇題答案統(tǒng)一填到材料題后的表格里）1．農(nóng)耕和畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時(shí)代。這表明推動(dòng)文明進(jìn)程發(fā)展的重要因素是（

）A．人工取火的發(fā)明B．養(yǎng)殖技術(shù)的提升C．生產(chǎn)方式的變化D．社會(huì)分工的精細(xì)2．文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。下列有關(guān)“泥板上的文字”、“草紙上的文字”、“龜甲上的文字”共同點(diǎn)的敘述正確的是（

）A．都是字母文字B．都產(chǎn)生在亞洲C．誕生于大河流域D．保存于史詩(shī)之中3．下列關(guān)于文明的產(chǎn)生的先后順序，正確的是（

）A．原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——私有制產(chǎn)生——社會(huì)分工的發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成B．私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——社會(huì)分工的發(fā)展——國(guó)家形成C．社會(huì)分工的發(fā)展私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成D．原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——社會(huì)分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成4．埃及、印度、中國(guó)、巴比倫、希臘、瑪雅等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要是因?yàn)椋?/p>

）A．農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限 B．地理和歷史條件的不同C．大河與高山阻隔了文明交流 D．各大文明小國(guó)寡民狀態(tài)5．古代某文明創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字，其神話傳說(shuō)中多洪水故事，統(tǒng)治者重視法律，宣揚(yáng)君權(quán)神授。該文明是（

）A．西亞文明 B．埃及文明 C．希臘文明 D．瑪雅文明6．兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)。與商業(yè)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此得出（

）A．商業(yè)的繁榮推動(dòng)了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定B．《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭(zhēng)端C．政府、神廟和私人都直接推動(dòng)了商業(yè)法律條文的制定D．《漢謨拉比法典》的制定主要得益于漢謨拉比國(guó)王的命令7．古埃及時(shí)期，法老會(huì)宣稱自己是拉神（太陽(yáng)神）之子，其名字也會(huì)被寫在一個(gè)被譽(yù)為太陽(yáng)照耀之地的橢圓形的框子里。此外，法老還將大量的土地和奴隸捐贈(zèng)給神廟。古埃及法老的這些做法（

）A．旨在維護(hù)法老的無(wú)上權(quán)威 B．反映了神權(quán)已超越一切世俗權(quán)力C．加速了古埃及王朝的崩潰 D．表明古埃及政權(quán)形式為政教合一8．“世界文學(xué)史上，著名的史詩(shī)有古希臘的《荷馬史詩(shī)》、印度的《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，這些史詩(shī)都是由游吟詩(shī)人歌唱、口耳相傳留下來(lái)的。也就是說(shuō)這些詩(shī)是變化的，是根據(jù)時(shí)代和聽(tīng)眾的反映不同而發(fā)展的?！睋?jù)此可知，古代史詩(shī)（

）A．準(zhǔn)確傳遞過(guò)往歷史B．符合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征C．體現(xiàn)各地文化交流D．擁有極高史料價(jià)值9．大約公元前1500年，雅利安人征服了印度，他們逐步建立起森嚴(yán)的等級(jí)制度，這就是種姓制度。隨著雅利安人內(nèi)部的逐漸分化，各種社會(huì)地位被世世代代地固定下來(lái)，種姓制度超出了種族壓迫的范疇，演變?yōu)橐环N社會(huì)分層制度。由此可見(jiàn)，種姓制度（

）A．形成于雅利安人占領(lǐng)征服前 B．是對(duì)征服居民進(jìn)行統(tǒng)治的制度C．體現(xiàn)了階級(jí)矛盾和民族矛盾 D．因雅利安人的職業(yè)劃分而形成10．柏拉圖指出:當(dāng)公民大會(huì)對(duì)有關(guān)城邦管理的事務(wù)進(jìn)行審議時(shí)，站起來(lái)發(fā)言的可能是鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人，貴族或普通人，沒(méi)有人對(duì)這些人提出反對(duì),即使他們沒(méi)有這方面的專長(zhǎng)或經(jīng)驗(yàn),但他們也試圖提出建議。這表明當(dāng)時(shí)的雅典（

）A．權(quán)力機(jī)構(gòu)缺乏制約B．公民直接參與政治運(yùn)作C．民眾整體素養(yǎng)較高D．普通民眾均可參與政治11．蘇格拉底給雅典民主制開(kāi)出了“藥方”：以知識(shí)取代運(yùn)氣，以人人競(jìng)選取代人人抽簽，選舉城邦公職人員。管理公共事務(wù)，不僅僅是忠誠(chéng)的事情，也是知識(shí)和智慧的事情。此舉意在（

）A．增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)B．宣揚(yáng)知識(shí)即美德思想C．削弱領(lǐng)袖人物的權(quán)威D．改革雅典的民主程序12．歷史學(xué)家希羅多德看到雅典人在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的英雄氣概時(shí)說(shuō)，雅典人一旦“擺脫了僭主的桎梏，他們就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他們的鄰人……當(dāng)他們被解放的時(shí)候，每一個(gè)人就都盡心竭力地為自己做事情了?！边@一論述意在說(shuō)明（

）A．僭主政治奠定了民主政治的基礎(chǔ) B．民主政治激發(fā)了國(guó)家意識(shí)C．希波戰(zhàn)爭(zhēng)直接導(dǎo)致城邦制度覆滅 D．民眾全力維護(hù)個(gè)人利益13、閱讀材料,完成下列要求。材料一材料二在四大文明古國(guó)(古埃及、古巴比倫、古中國(guó)、古印度)及希臘、瑪雅人民族的神話故事里,都有大洪水甚至洪水滅世的傳說(shuō),只是原因和過(guò)程不盡相同。古代希伯來(lái)人和古代希臘人也有類似的洪水傳說(shuō),其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上,人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本