第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 基礎(chǔ)訓(xùn)練-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展基礎(chǔ)訓(xùn)練1．雅典人認(rèn)為“雅典的力量，不在于軍事訓(xùn)練與軍事計謀，而在于對于公共事業(yè)具有公民的熱忱與愛國者的興奮”。這表明雅典人A．不重視軍隊和軍事訓(xùn)練 B．熱衷于參加文化活動C．鼓勵公民關(guān)心國家政治 D．享有平等的政治權(quán)利2．美國國務(wù)卿希拉里曾對希臘總理開玩笑說：“世界任何地方進行民主選舉的時候，希臘都應(yīng)該收取版稅。”其中能支撐“希臘應(yīng)該收取版稅”的有力論據(jù)是A．雅典民主為人類提供了一個集體管理的新形式B．希臘頒布了近代世界史上第一部成文憲法C．雅典民主突破了公民群體，與現(xiàn)代民主無異D．希臘開創(chuàng)了代議制的民主運作方式3．西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編纂法典，著名的漢謨拉比法典結(jié)束語中要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。而古代埃及法老們修建了眾多神廟。這說明A．文化的多樣化 B．區(qū)域文明的封閉C．文化的趨同性 D．區(qū)域經(jīng)濟的差異性4．馬克思、恩格斯認(rèn)為：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，而有生命的個人的存在又必須有一定的自然基礎(chǔ)，包括人們自身的生理特性和各種自然條件——地質(zhì)條件、地理條件、氣候條件以及其他條件?！毕铝羞x項中不屬于孕育古希臘民主政治的條件的是A．蔚藍(lán)色的海洋環(huán)境 B．充滿活力的城市國家C．珍惜自由的希臘公民 D．高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟5．修昔底德曾這樣描述雅典執(zhí)政官伯里克利：“當(dāng)他看見他們過于自信時，他會使他們感到危險；當(dāng)他們喪失勇氣時，他會恢復(fù)他們的自信心。所以雅典在名義上是民主政治，實際上權(quán)力正逐漸落人第一公民手中?！睋?jù)此可知，修昔底德A．批評伯里克利的僭越行為 B．為民主政治的衰落感到惋惜C．認(rèn)識到民主政治的局限性 D．意識到公民大會已徒有其表6．雅典的市政廣場上建有“紀(jì)名英雄墻”用作公告欄，有關(guān)城邦的事務(wù)及法令預(yù)案都公告于此供人們討論，公民大會通過的法令也都刻在石碑上。建于公元前5世紀(jì)末的圣殿是雅典的公共檔案館，所有檔案文獻及收支賬目向公民開放查詢。這說明古代雅典A．法令彰顯民眾意愿B．公民大會權(quán)力至上C．參政是公民的義務(wù)D．城邦民主受到監(jiān)督7．羅馬法學(xué)家提出的原則與理論，都是針對社會生活中新出現(xiàn)的法律問題。正如恩格斯指出的，羅馬人的"重要興趣是發(fā)現(xiàn)和規(guī)定那些作為私有財產(chǎn)的抽象關(guān)系的關(guān)系"。這說明古羅馬法①關(guān)注社會現(xiàn)實

②法律溯源悠久

③崇尚自然法理

④保護私有財產(chǎn)A．①④ B．②③ C．①②④ D．①③④8．伯里克利時代，雅典民主政治的主要機構(gòu)是"公民大會""五百人會議"和由民眾組成的“陪審法庭”，它們擁有最充分的權(quán)力。這反映出雅典民主的特征是A．實行直接民主 B．涉及公私事務(wù) C．維護人民利益 D．采取陶片議決9．圖1、圖2所示是公元前6世紀(jì)以來雅典社會關(guān)于主政治的描述。這兩幅圖反映出古代雅典我將會把劍藏到桃金娘枝中，正如哈默迪烏斯和阿里斯托格同當(dāng)時那般，殺死了借主，使雅典變得公正公平。圖1公元前6世紀(jì)末《酒歌》如果我不染指父祖的土地，沒有攫取僭主之位和強橫的暴力，玷污并有損于名聲，我也不后悔。因為我認(rèn)為，這樣做我能勝過所有人。圖2公元前6世紀(jì)早期梭倫A．崇尚民主政治的傳統(tǒng) B．反僭主成為社會共識C．執(zhí)政官注重自身形象 D．實行貴族的精英政治10．原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進過程，推動上述演進的主要因素是A．生產(chǎn)工具的改進 B．農(nóng)業(yè)水平的提高C．人工取火的發(fā)明 D．建筑技術(shù)的進步11．雅典公民大會可以通過“公開檢舉”程序行使司法權(quán)，據(jù)學(xué)者研究，雅典的“每位將軍在任職期間都受審2-3次，而且被雅典法庭宣判死罪的危險性比在戰(zhàn)爭中死亡的危險性還大”。這反映了當(dāng)時雅典A．公民大會掌握城邦司法權(quán) B．被告人沒有法庭申辯權(quán)利C．軍隊與公民大會之間存在沖突 D．公民大會的決定具有至上權(quán)威12．《漢謨拉比法典》規(guī)定：“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款、無須賠償……平民使得奴隸的眼睛受損只需要賠付一半的費用（奴隸身價的一半）；奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛?！庇纱丝芍?，該法典A．旨在保護奴隸主財產(chǎn)私有制 B．是最具代表性的象形文字法典C．維護了奴隸主貴族的權(quán)益 D．對古印度歷史的發(fā)展影響深遠(yuǎn)13．雅典衛(wèi)城狄奧尼索斯劇場，座位可容納1.4-1.8萬名觀眾，觀眾席是一個依一個同心弧噴堂升高的階梯結(jié)構(gòu)，整個劇場看起來就像是一個山谷，促使觀眾能與舞臺上的演員融合為一體。這種劇場設(shè)計理念有利于A．雅典公民實現(xiàn)精神文化的統(tǒng)一 B．營造間接民主政治的文化環(huán)境C．公民平等參與民主政治的機會 D．雅典民主突破小國寡民的限制14．下圖是有關(guān)不同地區(qū)古文字的幾則考古資料，對此理解正確的是①體現(xiàn)了古代文明的多元特征

②為古代文明提供了實物佐證③文字是文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志

④它們都沒有演變成現(xiàn)代文字A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④15．古代雅典實行非法提議的指控制度，即任何公民如果認(rèn)為某項提議不合理或與現(xiàn)行的法律條文相悖，就可以對其進行起訴；如果判決為合法，則繼續(xù)使用，反之，則廢止該提議，并且對原提議人處以懲罰。這反映出在古代雅典A．民主原則貫穿司法過程 B．人文主義思想空前繁榮C．法律注重保護平民權(quán)益 D．民主政治具有制度保障16．閱讀材料，完成要求。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從兩個角度說明圖1、圖2所代表文明的差異。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一：兩河流域四面多對侵略者敞開，易遭到攻擊。蘇美爾人、阿卡德人、阿晏利人、亞述人和嘉樂迪人，各民族之間代代你爭我奪，一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝和變幻無常的。雖然巴比倫人也敬奉神靈，但從根本上說，巴比倫是一個法制社會。《漢謨拉比法典》開始假借神的口吻說法，一旦轉(zhuǎn)入世俗條文后，就把神拋到一邊。這部法典不僅闡明了法律制度，也照亮了當(dāng)時的社會，使巴比倫人從心理上擺脫了生活變幻無常的陰影。——摘編自劉文《古代西亞北非文明》材料二：法老要向瑪阿特（古埃及一位女神）敬獻食物，由此獲得“神力”，統(tǒng)治埃及。對農(nóng)民來說，遵守瑪阿特意味著誠實勞動；對官員來說，意味著秉公辦事；對士兵來說，意味著忠于職守。在埃及這片土地上，尼羅河定期泛濫，人們豐衣足食，社會井然有序。在四千年的埃及文明史上，雖有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核?！幾在w克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出《漢謨拉比法典》的地位并分析其作用。(2)根據(jù)材料一、二，概括古埃及文明與兩河流域文明在社會整體面貌上的差異，并結(jié)合所學(xué)知識，歸納上述差異形成的主要因素。參考答案：1．C2．A3．A4．D5．C6．D7．A8．A9．A10．A11．D12．C13．A14．A15．D16．圖1：專制政治；森嚴(yán)的等級制度；農(nóng)耕經(jīng)濟