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第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展基礎(chǔ)訓(xùn)練1.雅典人認(rèn)為“雅典的力量,不在于軍事訓(xùn)練與軍事計謀,而在于對于公共事業(yè)具有公民的熱忱與愛國者的興奮”。這表明雅典人A.不重視軍隊和軍事訓(xùn)練 B.熱衷于參加文化活動C.鼓勵公民關(guān)心國家政治 D.享有平等的政治權(quán)利2.美國國務(wù)卿希拉里曾對希臘總理開玩笑說:“世界任何地方進行民主選舉的時候,希臘都應(yīng)該收取版稅。”其中能支撐“希臘應(yīng)該收取版稅”的有力論據(jù)是A.雅典民主為人類提供了一個集體管理的新形式B.希臘頒布了近代世界史上第一部成文憲法C.雅典民主突破了公民群體,與現(xiàn)代民主無異D.希臘開創(chuàng)了代議制的民主運作方式3.西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編纂法典,著名的漢謨拉比法典結(jié)束語中要求所有人必須遵守法典,違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。而古代埃及法老們修建了眾多神廟。這說明A.文化的多樣化 B.區(qū)域文明的封閉C.文化的趨同性 D.區(qū)域經(jīng)濟的差異性4.馬克思、恩格斯認(rèn)為:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在,而有生命的個人的存在又必須有一定的自然基礎(chǔ),包括人們自身的生理特性和各種自然條件——地質(zhì)條件、地理條件、氣候條件以及其他條件?!毕铝羞x項中不屬于孕育古希臘民主政治的條件的是A.蔚藍(lán)色的海洋環(huán)境 B.充滿活力的城市國家C.珍惜自由的希臘公民 D.高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟5.修昔底德曾這樣描述雅典執(zhí)政官伯里克利:“當(dāng)他看見他們過于自信時,他會使他們感到危險;當(dāng)他們喪失勇氣時,他會恢復(fù)他們的自信心。所以雅典在名義上是民主政治,實際上權(quán)力正逐漸落人第一公民手中?!睋?jù)此可知,修昔底德A.批評伯里克利的僭越行為 B.為民主政治的衰落感到惋惜C.認(rèn)識到民主政治的局限性 D.意識到公民大會已徒有其表6.雅典的市政廣場上建有“紀(jì)名英雄墻”用作公告欄,有關(guān)城邦的事務(wù)及法令預(yù)案都公告于此供人們討論,公民大會通過的法令也都刻在石碑上。建于公元前5世紀(jì)末的圣殿是雅典的公共檔案館,所有檔案文獻及收支賬目向公民開放查詢。這說明古代雅典A.法令彰顯民眾意愿B.公民大會權(quán)力至上C.參政是公民的義務(wù)D.城邦民主受到監(jiān)督7.羅馬法學(xué)家提出的原則與理論,都是針對社會生活中新出現(xiàn)的法律問題。正如恩格斯指出的,羅馬人的"重要興趣是發(fā)現(xiàn)和規(guī)定那些作為私有財產(chǎn)的抽象關(guān)系的關(guān)系"。這說明古羅馬法①關(guān)注社會現(xiàn)實
②法律溯源悠久
③崇尚自然法理
④保護私有財產(chǎn)A.①④ B.②③ C.①②④ D.①③④8.伯里克利時代,雅典民主政治的主要機構(gòu)是"公民大會""五百人會議"和由民眾組成的“陪審法庭”,它們擁有最充分的權(quán)力。這反映出雅典民主的特征是A.實行直接民主 B.涉及公私事務(wù) C.維護人民利益 D.采取陶片議決9.圖1、圖2所示是公元前6世紀(jì)以來雅典社會關(guān)于主政治的描述。這兩幅圖反映出古代雅典我將會把劍藏到桃金娘枝中,正如哈默迪烏斯和阿里斯托格同當(dāng)時那般,殺死了借主,使雅典變得公正公平。圖1公元前6世紀(jì)末《酒歌》如果我不染指父祖的土地,沒有攫取僭主之位和強橫的暴力,玷污并有損于名聲,我也不后悔。因為我認(rèn)為,這樣做我能勝過所有人。圖2公元前6世紀(jì)早期梭倫A.崇尚民主政治的傳統(tǒng) B.反僭主成為社會共識C.執(zhí)政官注重自身形象 D.實行貴族的精英政治10.原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居,從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進過程,推動上述演進的主要因素是A.生產(chǎn)工具的改進 B.農(nóng)業(yè)水平的提高C.人工取火的發(fā)明 D.建筑技術(shù)的進步11.雅典公民大會可以通過“公開檢舉”程序行使司法權(quán),據(jù)學(xué)者研究,雅典的“每位將軍在任職期間都受審2-3次,而且被雅典法庭宣判死罪的危險性比在戰(zhàn)爭中死亡的危險性還大”。這反映了當(dāng)時雅典A.公民大會掌握城邦司法權(quán) B.被告人沒有法庭申辯權(quán)利C.軍隊與公民大會之間存在沖突 D.公民大會的決定具有至上權(quán)威12.《漢謨拉比法典》規(guī)定:“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款、無須賠償……平民使得奴隸的眼睛受損只需要賠付一半的費用(奴隸身價的一半);奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛?!庇纱丝芍?,該法典A.旨在保護奴隸主財產(chǎn)私有制 B.是最具代表性的象形文字法典C.維護了奴隸主貴族的權(quán)益 D.對古印度歷史的發(fā)展影響深遠(yuǎn)13.雅典衛(wèi)城狄奧尼索斯劇場,座位可容納1.4-1.8萬名觀眾,觀眾席是一個依一個同心弧噴堂升高的階梯結(jié)構(gòu),整個劇場看起來就像是一個山谷,促使觀眾能與舞臺上的演員融合為一體。這種劇場設(shè)計理念有利于A.雅典公民實現(xiàn)精神文化的統(tǒng)一 B.營造間接民主政治的文化環(huán)境C.公民平等參與民主政治的機會 D.雅典民主突破小國寡民的限制14.下圖是有關(guān)不同地區(qū)古文字的幾則考古資料,對此理解正確的是①體現(xiàn)了古代文明的多元特征
②為古代文明提供了實物佐證③文字是文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志
④它們都沒有演變成現(xiàn)代文字A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④15.古代雅典實行非法提議的指控制度,即任何公民如果認(rèn)為某項提議不合理或與現(xiàn)行的法律條文相悖,就可以對其進行起訴;如果判決為合法,則繼續(xù)使用,反之,則廢止該提議,并且對原提議人處以懲罰。這反映出在古代雅典A.民主原則貫穿司法過程 B.人文主義思想空前繁榮C.法律注重保護平民權(quán)益 D.民主政治具有制度保障16.閱讀材料,完成要求。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,從兩個角度說明圖1、圖2所代表文明的差異。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一:兩河流域四面多對侵略者敞開,易遭到攻擊。蘇美爾人、阿卡德人、阿晏利人、亞述人和嘉樂迪人,各民族之間代代你爭我奪,一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝和變幻無常的。雖然巴比倫人也敬奉神靈,但從根本上說,巴比倫是一個法制社會。《漢謨拉比法典》開始假借神的口吻說法,一旦轉(zhuǎn)入世俗條文后,就把神拋到一邊。這部法典不僅闡明了法律制度,也照亮了當(dāng)時的社會,使巴比倫人從心理上擺脫了生活變幻無常的陰影。——摘編自劉文《古代西亞北非文明》材料二:法老要向瑪阿特(古埃及一位女神)敬獻食物,由此獲得“神力”,統(tǒng)治埃及。對農(nóng)民來說,遵守瑪阿特意味著誠實勞動;對官員來說,意味著秉公辦事;對士兵來說,意味著忠于職守。在埃及這片土地上,尼羅河定期泛濫,人們豐衣足食,社會井然有序。在四千年的埃及文明史上,雖有外族入侵,但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核?!幾在w克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出《漢謨拉比法典》的地位并分析其作用。(2)根據(jù)材料一、二,概括古埃及文明與兩河流域文明在社會整體面貌上的差異,并結(jié)合所學(xué)知識,歸納上述差異形成的主要因素。參考答案:1.C2.A3.A4.D5.C6.D7.A8.A9.A10.A11.D12.C13.A14.A15.D16.圖1:專制政治;森嚴(yán)的等級制度;農(nóng)耕經(jīng)濟
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