兒童文學(xué)復(fù)習(xí)題目匯編

兒童文學(xué)復(fù)習(xí)題目匯編一、名詞兒童文學(xué)——指為少年兒童所理解、所喜愛(ài)，有利于他們身心健康發(fā)展的文學(xué)作品。兒童本位論——五四以后曾普遍流行的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童文學(xué)是用兒童本位組成的文學(xué)，其藝術(shù)構(gòu)成都必須以兒童本位心理特征為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)了兒童作為生命主體的獨(dú)特的心理世界和精神需求特征，為中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代自覺(jué)提供了觀念上的巨大推動(dòng)力，但在理論和實(shí)踐上也有著明顯的缺陷和不足。兒童的年齡特點(diǎn)——指兒童在成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中與一定年歲相對(duì)應(yīng)的相對(duì)穩(wěn)定的生理特征、心理特征和社會(huì)化程度的綜合表現(xiàn)。少年文學(xué)——少年文學(xué)處于童年文學(xué)向成人文學(xué)的過(guò)渡階段，是指寫給學(xué)齡中期的十一二歲至十五六歲少年閱讀的文學(xué)作品。少年文學(xué)作品在主題、意蘊(yùn)等方面，都較幼兒文學(xué)、童年文學(xué)要深廣一些，例如曹文軒的少年小說(shuō)《第十一根紅布條》。兒童情趣——指與兒童心理特點(diǎn)相適應(yīng)的兒童語(yǔ)言、行為的情調(diào)趣味。兒童文學(xué)題材——指兒童文學(xué)作品中具體描繪的社會(huì)生活事件或現(xiàn)象，是作品內(nèi)容的最主要因素。兒童文學(xué)母題——母題是指文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的因素，或事件，或場(chǎng)面，或手法，或意象，也可以指反復(fù)出現(xiàn)的主題或題材。兒童文學(xué)有三大基本母題：愛(ài)的母題、頑童的母題、自然的母題。頑童母題——兒童文學(xué)創(chuàng)作的三大基本母題之一?！澳割}”的概念，所指的是一種審美眼光，一種藝術(shù)氣氛，一個(gè)相當(dāng)寬廣的審美的范圍?！邦B童的母題”體現(xiàn)著兒童自己的眼光，有一種“奇異狂放”的藝術(shù)氣氛。頑童母題的兒童文學(xué)作品指向兒童與生俱來(lái)的渴望自由、向往無(wú)拘無(wú)束的天性，關(guān)注的是兒童的自由發(fā)展，通常以新奇的藝術(shù)形象、曲折的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)。如瑞典作家林格倫的《長(zhǎng)襪子皮皮》三部曲和《小飛人卡爾松》三部曲就是屬于此類型的典型作品。愛(ài)的母題——兒童文學(xué)創(chuàng)作的三大基本母題之一?！澳割}”的概念，所指的是一種審美眼光，一種藝術(shù)氣氛，一個(gè)相當(dāng)寬廣的審美的范圍?！皭?ài)的母題”所體現(xiàn)的，是成人對(duì)于兒童的眼光，有一種“親切溫嫁”(母愛(ài)型)或“端莊深邃”(父愛(ài)型)的藝術(shù)氣氛。愛(ài)的母題是說(shuō)兒童文學(xué)是“愛(ài)”的文學(xué)，作家通過(guò)作品來(lái)傳達(dá)他們對(duì)孩子的愛(ài)，并借此培育孩子們的愛(ài)心。如冰心以一顆“永遠(yuǎn)的愛(ài)心”為兒童創(chuàng)作的《繁星》、《小橘燈》、《寄小讀者》等許多優(yōu)秀作品就是屬于此類型的典型作品。。“泛靈論”——兒童尤其是低幼兒童的意識(shí)中認(rèn)為大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物和人一樣都是有生命的，而且也和人一樣有意識(shí)。搖籃曲——又叫搖籃歌、催眠曲或催眠歌，是兒歌的一種特殊形式，指的是那種哄孩子睡覺(jué)時(shí)所吟唱的詩(shī)或歌。繞口令——即拗口令或急口令，是一種帶游戲性質(zhì)的兒歌特殊形式。繞口令多由一些雙聲疊韻或發(fā)音相近相同的字詞結(jié)構(gòu)組成有趣的句子或短語(yǔ)，要求吟誦者快速無(wú)誤地道出。數(shù)數(shù)歌——數(shù)學(xué)與文學(xué)巧妙結(jié)合的兒歌。數(shù)數(shù)和有趣的具體事物聯(lián)系在一起，既達(dá)到識(shí)物啟智之目的，同時(shí)又給幼兒帶來(lái)游戲的快樂(lè)。游戲歌——兒歌的一種特殊形式，指一種伴隨游戲動(dòng)作而誦唱的歌謠。顛倒歌——也稱錯(cuò)了歌、古怪歌或滑稽歌。它是通過(guò)大膽的夸張，有意地渲染違背常理的奇怪現(xiàn)象或“廢話連篇”的一類兒歌。它常常巧妙地運(yùn)用相反相成的辯證法原則，引導(dǎo)兒童從悖逆事理的現(xiàn)象中去辨別是非真?zhèn)?，從而在表面的荒誕中揭示出事物的本質(zhì)。連鎖調(diào)——兒歌的一種特殊形式，即連珠體，或叫銜尾式。它的結(jié)構(gòu)形式較為特殊，以“頂真”手法構(gòu)成，即將前句末后的詞語(yǔ)用作后句開(kāi)頭的詞語(yǔ)。《演小兒語(yǔ)》——我國(guó)古代第一部?jī)焊杓?593年由明朝呂坤從各地民間搜集并加以改編而成。兒童詩(shī)——兒童詩(shī)是切合少年兒童的心理特點(diǎn)，適合他們閱讀、吟誦，為他們所理解、欣賞、喜愛(ài)的詩(shī)歌。童話詩(shī)——兒童敘事詩(shī)的一種，這是表現(xiàn)童話故事的詩(shī)歌，也可稱作詩(shī)體童話。它以詩(shī)歌的形式來(lái)表現(xiàn)具有大膽幻想和極度夸張?zhí)卣鞯耐捁适聝?nèi)容。這種形式非常適合學(xué)前期、學(xué)齡初期的小讀者。神話——神話是最原始的民間文學(xué)樣式。它是人類幼年期的精神產(chǎn)物。古人由于物質(zhì)條件的限制，認(rèn)識(shí)宇宙的能力與水平相當(dāng)?shù)拖?，?duì)自然界各種復(fù)雜的現(xiàn)象感到驚奇，無(wú)法理解，試著用自己大膽的幻想對(duì)它們加以解釋，并形象地表現(xiàn)出來(lái)，就形成了許多美麗的神話。民間故事——民間故事是指勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作和流傳的可供兒童讀和聽(tīng)的故事，其豐富的想象、神奇的情節(jié)、民間的特色、完滿的結(jié)局都滿足了兒童獵奇心理的需要，也有助于他們認(rèn)識(shí)民族的傳統(tǒng)。民間故事是在人民口頭創(chuàng)作中孕育發(fā)展起來(lái)的文學(xué)樣式之一，屬于民間文化的范疇，是民間文學(xué)里重要門類之一。關(guān)于民間故事的概念，有狹義和廣義之分，所謂狹義，即民間故事是指民間神話、傳說(shuō)、寓言之外的那些具有幻想性或現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的散文類民間文學(xué)作品；所謂廣義，即民間故事是泛指人民群眾所創(chuàng)作和傳播的所有散文類民間文學(xué)作品。童話——是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象、反映生活。它是兒童文學(xué)的重要樣式?？鋸?——指借助奇妙的想象，將描寫對(duì)象的某些特點(diǎn)予以擴(kuò)大和強(qiáng)調(diào)，從而突出其本質(zhì)特征，增強(qiáng)藝術(shù)效果。寶物形象——指童話中出現(xiàn)的可以任意創(chuàng)造奇跡的寶物。它們具有平凡物品的外形和神奇魔力的特質(zhì)，體現(xiàn)者人的愿望、理想、愛(ài)憎情感和是非觀念。常人體童話形象——這一類童話形象是指以人的本來(lái)面日出現(xiàn)在童話中的人物。與普通人有所不同的則是：他們或者與超人體的童話形象在一起獲得了不同凡人的本領(lǐng)，或經(jīng)歷了驚險(xiǎn)奇只的事情。他們的性格、行為和經(jīng)歷是被極度夸張強(qiáng)調(diào)了的，這使他們既與眾不同、異于常態(tài)，又在本質(zhì)上具有真實(shí)可信性，因而總是具有一定的象征涵義。超人體童話形象——這一類童話形象在民間童話中最為常見(jiàn)，是指那些具有超人的神奇能力、能造就超自然奇跡的形象。如普希金的童話詩(shī)《漁夫和金色的故事》中的金魚。伊索寓言——古希臘民間口頭流傳的寓言，在公元前6世紀(jì)相傳由一個(gè)薩摩斯人的家奴伊索編集成書，取名為《伊索寓言》。它大多以一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理、觀點(diǎn)和道德教圳，短小精悍，形象生動(dòng)，活潑風(fēng)趣，所以一直被兒童看作自己心愛(ài)的精神珍寶，成了營(yíng)養(yǎng)兒童的傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典?！栋儆鹘?jīng)》——印度佛經(jīng)，相傳為公元五世紀(jì)印度的大乘法師僧伽斯那撰。本經(jīng)集錄近百則（九十八則）有關(guān)善惡罪福報(bào)應(yīng)的譬喻故事，說(shuō)明佛教的基本教義，所以稱為《百喻經(jīng)》。動(dòng)物故事——?jiǎng)游锕适率且詣?dòng)物或主要以動(dòng)物為主人公的兒童故事，它主要描摹動(dòng)物的生活習(xí)性和它們之間的相互關(guān)系，或富有趣味地介紹各種動(dòng)物的習(xí)性、特點(diǎn)，或表現(xiàn)它們與人類的交往，并間接地反映人類社會(huì)的個(gè)活，因此動(dòng)物故事中的動(dòng)物大多具有人類的思想、感情、性格及人際交往的特征。圖畫故事——圖畫故事是一種以圖畫的美術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)故事內(nèi)容的文學(xué)樣式，大致可分無(wú)文圖畫故事和圖文并重的圖畫故事兩類，深受幼兒讀者的喜愛(ài)，如我國(guó)的《黑貓警長(zhǎng)》。兒童小說(shuō)——所謂的兒童小說(shuō)，指的就是少年兒童感興趣、易接受、有助于他們健康成長(zhǎng)以及他們有能力接受的小說(shuō)。傳記小說(shuō)——以—個(gè)人或若干人的生平事跡為素材的小說(shuō)，通常以偉人、名人、英雄為主要表現(xiàn)對(duì)象。如《小婦人》。兒童散文——兒童散文屬于狹義的散文，指作家專為兒童寫的散文雖不專為兒童所創(chuàng)作，但能為兒童閱讀欣賞的散文。兒童散文必須考慮到兒童的語(yǔ)言世界及意識(shí)世界?？茖W(xué)小品——是一種散文隨筆式的科學(xué)文藝類型。它語(yǔ)言生動(dòng)，形式活潑，篇幅短小?？茖W(xué)小品能夠敏捷明快地反映科學(xué)領(lǐng)域的新事物、新思想、新動(dòng)態(tài)，因此深受廣大成人讀者和少年兒童讀者的歡迎。科學(xué)童話——科學(xué)童話又叫知識(shí)童話，以前也稱自然童話，是用童話的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)科學(xué)內(nèi)容的—種特殊體裁。圖畫文學(xué)——圖畫文學(xué)是一種以幼兒為主要接受對(duì)象的文藝讀物，是圖畫和文學(xué)語(yǔ)言相結(jié)合的綜合性藝術(shù)樣式。《伊索寓言》——被譽(yù)為西方寓言的始祖，原是古代希臘流傳的諷刺故事，后人搜集整理后，歸于公元前六世紀(jì)寓言作者伊索的名下，相沿至今?！兑了髟⒀浴窡o(wú)論從內(nèi)容、形式，還是語(yǔ)言風(fēng)格，都為寓言在文學(xué)之林中奠定了地位。在歐洲文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)廣泛的影響，成為后世許多寓言創(chuàng)作的藍(lán)本?！都男∽x者》——是冰心創(chuàng)作的一部書信體兒童散文集，共29篇，是作家在1923年7月至1926年8月去美國(guó)游學(xué)時(shí)寫下的所見(jiàn)所聞所感所憶的隨筆式記錄?！都男∽x者》以奇跡般的成熟為兒童散文爭(zhēng)得了應(yīng)有的地位，也奠定了冰心在現(xiàn)代兒童文學(xué)史上的地位。二、填空兒童文學(xué)對(duì)兒童具有____________、認(rèn)識(shí)、____________、教育等多種功能和價(jià)值。(審美娛樂(lè))兒童文學(xué)作品可以根據(jù)讀者對(duì)象劃分為_(kāi)_______、________、少年文學(xué)。(幼年文學(xué)童年文學(xué))兒童文學(xué)中三個(gè)最基本的母題是________、________、自然的母題。(愛(ài)的母題頑童的母題)兒童讀者的文學(xué)能力結(jié)構(gòu)包括三個(gè)層面，即生理層面、心理層面和_________。(文化層面)兒童文學(xué)作者獨(dú)特的生活積累有兩種途徑，一是_________，二是深入兒童。(童年記憶)兒童文學(xué)欣賞是一種__________活動(dòng)，就是對(duì)兒童文學(xué)整體性的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。(審美)兒歌又稱_________，在_________時(shí)候，兒歌開(kāi)始突破五行迷信的束縛，從兒歌世代流傳的實(shí)際情形來(lái)解釋它的特點(diǎn)。(童謠明代)繞口令是一種帶_____性質(zhì)的兒歌特殊形式，它可以訓(xùn)練兒童______和思維。(游戲語(yǔ)言)兒歌中的連鎖調(diào)是以________手法構(gòu)成，往往“隨韻接合，義不相貫”。(“頂真”)顛倒歌也稱錯(cuò)了歌、____________或____________。(古怪歌滑稽歌)寓言的三大發(fā)祥地是________、希臘和中國(guó)。(印度)寓言是一種寄托著______和哲理的簡(jiǎn)短故事。(教訓(xùn))我國(guó)“童話”這一名稱出現(xiàn)于清代末年，其標(biāo)志是1909年由__________主編的《童話》叢書。(孫毓修)童話按表現(xiàn)形態(tài)的不同，可分為超人體、______和常人體三種形象類型。(擬人體)中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)寓言文體的稱謂是在________出版了《中國(guó)寓言（初編）》后取得統(tǒng)一的。(茅盾)__________是圖畫文學(xué)最具實(shí)質(zhì)性的特征。(繪畫傳達(dá)性)捷克教育家夸美紐斯1658年出版的《______》把文藝復(fù)興開(kāi)始的發(fā)現(xiàn)兒童用具體成果肯定下來(lái)。(世界圖解)19世紀(jì)教育向平民普及，________的大解放為兒童文學(xué)的形成創(chuàng)造了有利的重要的外部條件，________的大解放是兒童文學(xué)形成獨(dú)立品格的內(nèi)部條件。(兒童教育文學(xué)想象力)盧梭的兒童傳記小說(shuō)《__________》對(duì)兒童文學(xué)的催生具有重要意義。(愛(ài)彌兒)格林兄弟編撰的《兒童與家庭童話集》按慣例分為三類：神魔童話、______、生活童話。(動(dòng)物童話)北歐的______，他的名字幾乎成了“童話”的代名詞。(安徒生)安徒生的《______》是一則描寫小人魚為了得到不滅的靈魂付出了高昂代價(jià)的童話故事。(海的女兒)19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表作家喬治·桑晚年為孩子寫了許多童話，其中較有影響的是《__________》。(格里布爾奇遇記)斯蒂文生的《寶島》把帶有恐懼色彩的______類小說(shuō)推上了頂峰。(驚險(xiǎn))普希金的童話詩(shī)和________的寓言詩(shī)使19世紀(jì)的俄羅斯兒童文學(xué)引世人矚目。(克雷洛夫)俄羅斯短篇小說(shuō)大師契訶夫的作品中，《__________》和《渴睡》是描寫苦難孩子的不朽名篇。(萬(wàn)卡)馬克·吐溫創(chuàng)作的兩部?jī)和膶W(xué)名著是《____________》和《____________》。(湯姆·索耶歷險(xiǎn)記哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記)羅大里的中篇童話流傳最廣的是兩部，一部是《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》，另一部是《__________》。(假話國(guó)歷險(xiǎn)記)于1926—1929年間創(chuàng)作米老鼠和唐老鴨形象的作者是__________。(迪斯尼)中國(guó)古代第一部?jī)焊鑼＜莀_______編的《演小兒語(yǔ)》。(呂坤)我國(guó)古代第一部?jī)焊杓麨椤禵___________》，是1593年由____________從各地民間搜集并加以改編的。(演小兒語(yǔ)明代呂坤)在上海商務(wù)印書館編譯所負(fù)責(zé)《童話》叢書的編撰，大量進(jìn)行童話的編譯、譯述工作的兩人是________和________。(茅盾鄭振鐸)____________也是中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的先驅(qū)。他在兒童文學(xué)方面最突出、最有影響的是他的兒童文學(xué)理論研究。(周作人)五四時(shí)期，郭沫若創(chuàng)作了著名兒童詩(shī)《____________》。(天上的街市)我國(guó)創(chuàng)作童話從______形成氣候。(五四時(shí)期)五四時(shí)期，________的童話創(chuàng)作是給中國(guó)的童話創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了一條自己創(chuàng)作的路的。(葉圣陶)葉圣陶最杰出的童話是其代表作《______》，這部作品具有明顯的______化和兒童化的特色。(稻草人民族化)五四時(shí)期，散文佳作除《寄小讀者》外，還有許地山的《____________》等。(落花生)“左聯(lián)”時(shí)期以童話創(chuàng)作成就最大，______的《大林和小林》、《______》代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。(張?zhí)煲矶d禿大王)陶行知的兒童詩(shī)通俗易懂、音樂(lè)感強(qiáng)，具有______的風(fēng)味，被稱為“______體”。(民歌民謠陶行知)________是中國(guó)兒童歌舞劇的開(kāi)創(chuàng)者。(黎錦暉)黎錦暉歌舞劇的基本思想內(nèi)容是________和美的追求。(愛(ài)的教育)科學(xué)詩(shī)《我們的土壤媽媽》的作者是________。(高士其)抗戰(zhàn)時(shí)期，取材于抗戰(zhàn)中兒童的英雄業(yè)績(jī)，抒情強(qiáng)烈，別具一格的兒童小說(shuō)是《_________》。(雨來(lái)沒(méi)有死)《________》是抗戰(zhàn)時(shí)期解放區(qū)兒童文學(xué)的代表作之一，寫一個(gè)孩子機(jī)智勇敢送情報(bào)的故事。(雞毛信)第一個(gè)把安徒生的全部童話作品介紹給中國(guó)少年兒童的翻譯家是________。(葉君健)翻譯介紹全部安徒生童話的中國(guó)翻譯家是____________。(葉君健)金近解放前的童話作品大都以______的手法抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的官場(chǎng)腐敗。(諷刺)金近建國(guó)后他的童話以《________》最著名。(小鯉魚跳龍門)徐光耀的兒童小說(shuō)《________》塑造了一個(gè)“嘎”氣十足的兒童形象。(小兵張嘎)新時(shí)期童話創(chuàng)作形成了兩派，一派是以鄭淵潔為代表的______，一派是以______為代表的抒情型。(熱鬧型冰波)__________的《豬八戒新傳》在運(yùn)用古典名著的藝術(shù)形象進(jìn)行創(chuàng)作方面作了成功的嘗試。(包蕾)“小巴掌童話”的作者是__________。(張秋生)新時(shí)期興起動(dòng)物小說(shuō)熱，《第七條獵狗》的作者_(dá)_______是較有代表性的一位。(沈石溪)葉永烈的_________小說(shuō)《小靈通漫游未來(lái)》在小讀者中影響廣泛。(科幻)政府和社會(huì)對(duì)兒童文學(xué)作家的獎(jiǎng)勵(lì)始于______世紀(jì)。(20)三、選擇在兒童文學(xué)史上存在著兩種意義上的兒童文學(xué)，一種是______意義的兒童文學(xué)，一種是現(xiàn)代意義的兒童文學(xué)。(A )A.古典B.當(dāng)代C．民間D.近代廣義的“兒童文學(xué)”可分為幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)三個(gè)層次，其讀者對(duì)象界定在(D)A.0—18歲 B.3—12歲C.0—14歲 D.3—16歲幼兒文學(xué)是適應(yīng)學(xué)齡前幼兒的文學(xué)接受特點(diǎn)而創(chuàng)作的文學(xué)作品，如(D)A.《魯濱遜漂流記》 B.《萬(wàn)卡》C.《禿禿大王》 D.《小蝌蚪找媽媽》幼兒文學(xué)作品總是特別講究聲音和色彩的運(yùn)用，其文學(xué)性總是與______、美術(shù)性因素緊密結(jié)合在一起。(C)A.游戲性 B.思想性C.音樂(lè)性 D.知識(shí)性幼兒文學(xué)也常常具有突出的傾向，如(C)A.生活化 B.音樂(lè)化 C.游戲化 D.文學(xué)化在兒童文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，始終有一個(gè)指向少年兒童的______在引導(dǎo)和制約著作者的創(chuàng)作行為。(B)A.認(rèn)知水平B.讀者意識(shí)C.審美意向 D.思想觀念兒童文學(xué)作者具有不同的類型，從印度大詩(shī)人泰戈?duì)柕摹缎略录返囊恍┳髌穪?lái)看，他應(yīng)屬于(D)A.“童年回憶”型 B.“社會(huì)使命”型C.“娛樂(lè)”型 D.“童心”型五四時(shí)期文學(xué)研究會(huì)的兒童作家他們屬于______的兒童文學(xué)作者。(C)A.娛樂(lè)型 B.兒童崇拜型C.社會(huì)使命型 D.童年回憶型兒童文學(xué)的批評(píng)家往往是成人，但他們應(yīng)該是兒童的( D)A.家長(zhǎng)B.朋友C．指導(dǎo)者 D.代言人在文字出現(xiàn)以前，就已經(jīng)在人類世界存在的一種嬰幼兒所需的文學(xué)形式，那是(C)A.故事 B.寓言 C.兒歌 D.兒童詩(shī)在封建社會(huì)里，兒歌往往被人用作改朝換代的輿論工具，因此______也就成了中國(guó)古代兒歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。(D)A.游戲娛樂(lè) B.思想意識(shí)C.迷信色彩 D.政治色彩兒歌中的搖籃曲，又稱( C)A.徒歌 B.小兒謠 C.催眠曲 D.童兒歌成為訓(xùn)練兒童語(yǔ)言和思維好工具的一類兒歌是(C)A.數(shù)數(shù)歌 B.問(wèn)答歌C.拗口令 D.顛倒歌由古代神話和傳說(shuō)孕育而成的一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事是(B)A.傳奇故事 B.民間童話C.怪異故事 D.寓言故事在兒童文學(xué)的諸文體中，常常出現(xiàn)神魔、寶物的文體是(B)A.兒歌B.童話C．科幻D.散文童話最基本的特征是(D)A.夸張 B.象征C.擬人 D.幻想童話最基本的特征是其濃厚的______。這種基本特征主要是通過(guò)夸張、象征和擬人等藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)的。(A)A.幻想色彩 B.虛構(gòu)故事C.浪漫色彩 D.神秘色彩童話中的超人體童話形象，如(D)A.《丑小鴨》中的丑小鴨 B.《木偶奇遇記》中的皮諾曹C.《豌豆上的公主》中的公主 D.《漁夫和金魚的故事》中的金魚由瑞典當(dāng)代女作家林格倫創(chuàng)造的《小飛人卡爾松》中的主人公卡爾松屬于(B)A.常人形象 B.超人形象C.擬人形象 D.寶物形象屬于超人體童話的是(D)A.《寶葫蘆的秘密》 B.《稻草人》C.《丑小鴨》 D.《灰塵仙女》被俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家別林斯基稱為“理智的詩(shī)”的是(A)A.寓言 B.童謠C.傳說(shuō) D.兒童詩(shī)中國(guó)寓言起源很早，在它發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)黃金時(shí)期是(C)A.魏晉南北朝 B.唐代C.明代 D.清代寓言的靈魂是(D)A.故事性 B.文學(xué)性 C.虛構(gòu) D.寓意下列哪一項(xiàng)不是寓言的主要特征？( C)A.明確的寓意 B.生動(dòng)的比喻 C.曲折的情節(jié) D.精煉的語(yǔ)言下列不是民間故事最基本特征的是(C)A.口傳性 B.集體性C.固定性 D.佚名性民間故事最基本的特征之一是(D)A.敘事性 B.新奇性C.趣味性 D.口傳性繪畫的______是圖畫文學(xué)最具實(shí)質(zhì)性的特征。(C)A.游戲性 B.思想性C.傳達(dá)性 D.文學(xué)性《百喻經(jīng)》是宗教文獻(xiàn)中的寓言故事，產(chǎn)生于(D)A.中國(guó) B.日本 C.希臘 D.印度從民間文學(xué)中孕育出來(lái)成為兒童重要讀物的是(D)A.《巨人傳》 B.《堂·吉訶德》 C.《小癩子》 D.《伊索寓言》從民間文學(xué)中孕育出來(lái)并成為兒童重要讀物的是(A)A.《敏豪生奇游記》 B.《魯濱遜漂流記》C.《格列佛游記》 D.《狗漂流記》在世界上，屬于寓言三大主要發(fā)祥地之一的是(C)A.埃及 B.羅馬 C.希臘 D.拉丁美洲《阿里巴巴和四十大盜》出自(D.)A.《卡里萊和笛木乃》 B.《伊索寓言》C.《五卷書》 D.《一千零一夜》世界著名的民間童話集阿拉伯手抄本《一千零一夜》形成于(A)A.16世紀(jì)中期 B.17世紀(jì)前期C.16世紀(jì)晚期 D.16世紀(jì)早期寓言是“穿著外套的真理”，有明確的寓意，如(C)A.《小意達(dá)的花兒》 B.《快樂(lè)的獅子》C.《狼和小羊》 D.《小紅帽》下列對(duì)兒童文學(xué)的出現(xiàn)沒(méi)有直接起到重要作用的一項(xiàng)因素是(D)A.兒童的被發(fā)現(xiàn) B.教育向平民普及C.中產(chǎn)階級(jí)的興起 D.地理大發(fā)現(xiàn)法國(guó)的夏爾·貝洛將歐洲的民間童話進(jìn)行改寫，寫成一書，名為(D)A.《小克勞斯和大克勞斯》 B.《打火匣》C.《灰塵仙女》 D.《鵝媽媽的故事》對(duì)童話文學(xué)具有奠基意義的《鵝媽媽的故事》，產(chǎn)生于(B)A．16世紀(jì)的英國(guó) B.17世紀(jì)的法國(guó)C．18世紀(jì)的德國(guó) D.19世紀(jì)的捷克較早對(duì)民間童話進(jìn)行改寫的是法國(guó)的(C)A.格林兄弟 B.弗朗索瓦·拉伯雷C.夏爾·貝洛 D.安徒生在世界兒童文學(xué)史上對(duì)兒童文學(xué)的催生具有重要的里程碑和紀(jì)念碑意義的是(C)A.《格列佛游記》 B.《巨人傳》C.《愛(ài)彌兒》 D.《列那狐的故事》被《大英百科全書》認(rèn)為是無(wú)與倫比的,寫得很精巧的兒童詩(shī)《一個(gè)孩子的詩(shī)園》是______的作品。(B)Ａ.馬克·吐溫 B.斯蒂文生C.卡羅爾 D.麥克唐納作為世界創(chuàng)作童話的奠基人而被載入兒童文學(xué)史冊(cè)的是(C)A.夏爾·佩羅 B.弗朗索瓦·拉伯雷 C.弗朗索瓦·費(fèi)訥隆 D.江奈生·斯威夫特關(guān)于安徒生的敘述，不正確的是(A)A.安徒生的《海的女兒》利用民間童話創(chuàng)作出來(lái)的B.他總是把筆墨集中在人物形象的刻畫上C.他后期的童話和前期有很大不同D.《丑小鴨》表現(xiàn)了他內(nèi)心的一種渴望在丹麥?zhǔn)锥几绫竟娜牒？谔?，塑有一座安徒生童話中的主人公的銅像，這位主人公出自(B)A.《丑小鴨》 B.《海的女兒》C.《小意達(dá)的花兒》 D.《賣火柴的小女孩》下列作品中，作者為意大利作家科洛迪的作品是(A)A.《木偶奇遇記》 B.《格里布爾奇遇記》C.《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》D.《帖勒馬科斯歷險(xiǎn)記》關(guān)于《木偶奇遇記》敘述有誤的是(B)A.它是利用民間童話創(chuàng)作出來(lái)的B.它不是一部教育童話C.它的作者是科洛狄D.它把童話性、歡快的幻想和真切的現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合在一起被譽(yù)為“把荒誕文學(xué)的藝術(shù)提高到最高水準(zhǔn)”的是查爾斯·道奇森的(D)A.《寶島》B.《彼得·潘》C.《快樂(lè)王子》 D.《愛(ài)麗絲漫游奇境記》善于寫科幻小說(shuō)的作家是(A.)A.儒勒·凡爾納 B.喬治·桑C.威廉·豪夫 D.?？送小ゑR洛關(guān)于普希金的《漁夫和金魚的故事》敘述不正確的是(B)A.它是童話詩(shī) B.它是兒童小說(shuō)C.它運(yùn)用了超人體形象 D.它負(fù)載著教育、醒世的意蘊(yùn)19世紀(jì)法國(guó)女作家塞居爾夫人晚年創(chuàng)作的著名童話是(C)A.《格里布爾奇遇記》 B.《卡里萊和笛木乃》C.《毛驢自傳》 D.《小鹿班貝》20世紀(jì)初瑞典女作家拉格勒芙因一部童話的成功而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這部童話是(A)A．《騎鵝旅行記》 B.《魔法師的帽子》C.《柳林風(fēng)聲》 D.《長(zhǎng)襪子皮皮》英國(guó)作家巴里創(chuàng)造的一個(gè)永不長(zhǎng)大的童話形象是(B)A.溫尼·菩 B.彼得·潘C.小王子 D.長(zhǎng)襪子皮皮英國(guó)作家達(dá)爾在一部童話作品中塑造了一個(gè)用吹夢(mèng)機(jī)給千家萬(wàn)戶的孩子吹夢(mèng)的童話形象。這部童話是(C)A．《小精靈》 B.《女巫》C．《慈善的巨人》 D.《古怪的?？怂瓜壬废铝袑儆谕媾纪挼氖?A)A.《普屋拐角處的小房子》 B.《大草原上的小房子》 C.《漫長(zhǎng)的故事》 D.《大森林里的小房子》繼《木偶奇遇記》之后普及率最高的童話作品是( B)A.《杜立德醫(yī)生》 B.《小熊溫尼·普》C.《夏綠蒂的網(wǎng)》 D.《大森林里的小房子》童話《魔法師的帽子》出自芬蘭女作家______之筆。(C)A.格麗佩 B.普廖申C.揚(yáng)松 D.林格倫模仿安徒生童話格調(diào)，創(chuàng)造了“姆米一家”的兒童文學(xué)作家是(A)A.揚(yáng)松 B.羅大里 C.中川李枝子 D.克斯特納二戰(zhàn)后在童話和生活的關(guān)系上自覺(jué)繼承安徒生傳統(tǒng)，真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)客觀存在的是(C)A.普雷斯勒 B.揚(yáng)松C.羅大里 D.克斯特納.魔幻小說(shuō)《指環(huán)王》的作者托爾金是(D)A.法國(guó)人 B.美國(guó)人C.蘇聯(lián)人 D.英國(guó)人提出了“第二世界”理論的是英國(guó)的(D)A.洛夫廷 B.米爾恩 C.懷特 D.托爾金被公認(rèn)為具有“豐富的想象力、理想主義和敘事天才”三項(xiàng)特質(zhì)的北歐女作家是(C)A.阿斯特麗·林格倫 B.土爾皮侖·埃格納C.塞爾瑪·拉格勒芙 D.瑪麗婭·格麗佩創(chuàng)造了“長(zhǎng)襪子皮皮”形象的兒童文學(xué)作家是(D)A.鄭淵潔 B.洪汛濤C.羅大里 D.林格倫《長(zhǎng)襪子皮皮》中的皮皮是一個(gè)(C)A.嬌滴滴的小女孩 B.愛(ài)說(shuō)謊的小男孩C.勇敢好強(qiáng)的女孩 D.機(jī)智愛(ài)冒險(xiǎn)的男孩《丘克和蓋克》是俄羅斯著名的兒童小說(shuō)，作者是(C)A.列夫·托爾斯泰 B.屠格涅夫C.蓋達(dá)爾 D.阿克薩柯夫《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的哈克是一個(gè)(D)A.乖寶寶 B.小英雄 C.模范兒童 D.野孩子《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》中的主人公湯姆是一個(gè)(D)A.模范兒童B.小英雄C.苦孩子 D.頑童馬克·吐溫的《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》從題材上分它是(D)A.家庭生活型 B.浪子回頭型 C.集體奮斗型 D.社會(huì)生活型日本大正時(shí)期最有代表性的童話名作《紅蠟燭和人魚姑娘》的作者是(B)A．宮澤賢治 B.小川未明C．新美南吉 D.安房直子下列關(guān)于日本兒童文學(xué)的發(fā)展說(shuō)法錯(cuò)誤的是(C)A.日本兒童文學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值觀確立于大正時(shí)期。B.日本軍國(guó)主義摧殘了兒童文學(xué)的發(fā)展。C.鈴木三重吉獲得了國(guó)際安徒生兒童文學(xué)作家獎(jiǎng)。D.1960年代以后日本的兒童文學(xué)獲得了較大發(fā)展。1994年日本詩(shī)人______獲得國(guó)際安徒生兒童文學(xué)作家獎(jiǎng)。(D)A.宮澤賢治 B.小川未明C.新美南吉 D.窗滿雄我國(guó)的寓言就文字記錄而言，大約產(chǎn)生于(A)A.先秦 B.兩漢 C.唐代 D.宋代中國(guó)古代專門為兒童編寫或選輯的兒童讀物是(A)A.《日記故事》 B.《樂(lè)府詩(shī)集》C.《西游記》 D.《山海經(jīng)》孟母三遷、孔融讓梨等故事出自中國(guó)古代(A)A.《三字經(jīng)》 B.《日記故事》C.《幼學(xué)瓊林》 D.《小兒語(yǔ)》我國(guó)古代第一部?jī)焊杓堆菪赫Z(yǔ)》是明代______從各地民間搜集并改編而成的。(B)A.吳承恩 B.呂坤C.呂得勝 D.李汝珍我國(guó)第一部個(gè)人收集整理的兒歌集是(C)A.《天籟集》 B.《古謠諺》C.《演小兒語(yǔ)》 D.《廣天籟集》.廣泛流傳于民間的《田螺姑娘》、《狼外婆》、《蛇郎》是(A)A.童話 B.寓言C.兒歌 D.兒童故事清代短篇志怪小說(shuō)集《聊齋志異》的作者是(B)A．吳承恩 B.蒲松齡C．施耐庵 D.李汝珍以鬼狐為題材，想象大膽奇特而又優(yōu)美生動(dòng)，不少篇章成為優(yōu)美童話的古代短篇志怪小說(shuō)集，是(B)A.《西游記》 B.《聊齋志異》C.《鏡花緣》 D.《山海經(jīng)》描寫海外幻想世界的奇風(fēng)異俗，充滿怪誕又富有象征色彩的我國(guó)古代小說(shuō)是(D)A.《聊齋志異》 B.《西游記》C.《搜神記》 D.《鏡花緣》童話這一名稱的使用始于(D)A.民國(guó)初年 B.明代 C.宋代 D.清代末年關(guān)于中國(guó)近代兒童文學(xué)的敘述不正確的是(D)A.當(dāng)時(shí)已創(chuàng)辦了一些兒童報(bào)刊編印了兒童讀物。B.創(chuàng)作了一些愛(ài)國(guó)主義的兒童詩(shī)。C.翻譯了不少國(guó)外的兒童小說(shuō)。D.出現(xiàn)了關(guān)于兒童文學(xué)的理論專著。真正把童話作為一種特殊的幻想故事，并使其成為獨(dú)立的文體是在(B)A.清朝末年 B.五四時(shí)期C.北伐時(shí)期 D.土改時(shí)期“五四”以后全國(guó)各地新文學(xué)社團(tuán)風(fēng)起云涌，普遍關(guān)心兒童文學(xué)建設(shè)，其中最有實(shí)績(jī)的是(C)A．創(chuàng)造社 B.新月社C．文學(xué)研究會(huì) D.晨光社下列哪一項(xiàng)不是五四時(shí)期我國(guó)兒童文學(xué)取得的成績(jī)？(D)A.進(jìn)行了初步的兒童文學(xué)理論建設(shè)B.引進(jìn)外國(guó)兒童文學(xué)C.整理開(kāi)發(fā)民間兒童文學(xué)D.評(píng)選出優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品在中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史上對(duì)兒童文學(xué)理論研究作出較大貢獻(xiàn)的是(B)A.葉圣陶 B.周作人 C.張?zhí)煲?D.冰心葉圣陶創(chuàng)作的童話集《稻草人》的出版，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代童話創(chuàng)作之路，時(shí)間是在(D)A.1909年 B.1915年C.1920年 D.1923年“五四”時(shí)期的著名兒童散文《落花生》作者是(A)A.許地山 B.冰心C.郭沫若 D.周作人中國(guó)現(xiàn)代兒童歌舞劇的開(kāi)創(chuàng)者是(A)A.黎錦暉 B.郭沫若C.鄭振鐸 D.嚴(yán)文井主張用童話來(lái)描繪“真的世界”，刻畫“真的人”，講述“真的道理”的兒童文學(xué)作家是(C)A.陶行知 B.鄭振鐸 C.張?zhí)煲?D.劉真老舍曾創(chuàng)作過(guò)一部以美麗獨(dú)特的南洋風(fēng)光為背景，以天真可愛(ài)的華僑孩子為主人公的長(zhǎng)篇童話(D)A.《新愛(ài)彌耳》 B.《阿麗思小姐》C.《海濱的孩子》 D.《小坡的生日》科學(xué)詩(shī)《我們的土壤媽媽》的作者是(C)A.陶行知 B.老舍 C.高士其 D.魯兵我國(guó)兒童文學(xué)史上明確強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)作家、編輯要葆有一顆童心方能創(chuàng)造出兒童喜歡的好作品的作家是(D)A.劉厚明 B.魯兵C.葉君健 D.陳伯吹我國(guó)建國(guó)初期，曾出現(xiàn)過(guò)一篇幼童題材的兒童小說(shuō)，它是女作家杲向真的成名作，這篇小說(shuō)是(B)A．《海濱的孩子》 B.《小胖和小松》C．《帽子的秘密》 D.《妹妹上學(xué)》利用民間童話加工改造的兒童文學(xué)作品是(A)A.《野葡萄》 B.《小布頭奇遇記》 C.《豬八戒新傳》 D.《我和小榮》任德耀根據(jù)熊塞聲的《馬蓮花》寫成的童話劇______成功地汲取了民間文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。(C)A.《野葡萄》 B.《寶葫蘆的秘密》C.《馬蘭花》 D.《寶船》20世紀(jì)70年代曾有一部廣為人知的小說(shuō)《閃閃的紅星》，它的作者是(B)A.浩然 B.李心田C.劉心武 D.張有德中國(guó)首位獲國(guó)際安徒生兒童文學(xué)提名獎(jiǎng)的童話作家是(C)A.陳伯吹 B.周銳C.孫幼軍 D.金波下列屬于寓言體裁的是(B)A.《蠶娘》 B.《畫蛇添足》C.《數(shù)蛤蟆》 D.《蒲公英》下列是兒童劇的是( D)A.《小胖和小松》 B.《小蝌蚪找媽媽》C.《金鴨帝國(guó)》 D.《馬蘭花》魯兵的《下巴上的洞洞》，在詩(shī)體上屬于(D)A.故事B.抒情C.童話D.諷喻詩(shī)下列作家中，以小說(shuō)成名于80年代的女作家是(B)A．葛翠琳 B.秦文君C．鄭春華 D.柯巖鄭淵潔、周銳都是起步于20世紀(jì)______年代的童話作家。(D)A.90 B.60C.70 D.80認(rèn)為兒童的工作是游戲，大膽將游戲因素注入童話內(nèi)容中的作家是(A)A.鄭淵潔 B.葛翠琳 C.冰波 D.周銳主張童話以“色”、“香”、“味”迷人的“荒誕型”童話作家是(A)A.周銳 B.冰波 C.金近 D.鄭淵潔李其美的《鳥(niǎo)樹(shù)》就其類型分它是(B)A.歷史故事 B.生活故事 C.圖畫故事 D.動(dòng)物故事用現(xiàn)代主義技巧創(chuàng)作的兒童小說(shuō)是(C)A.《班主任》 B.《我要我的雕刻刀》 C.《魚幻》 D.《男生賈里》下列作家以創(chuàng)作動(dòng)物小說(shuō)成名的是(A)A．沈石溪 B.孫云曉C．曹文軒 D.任大霖以《第七條獵狗》一舉成名的______是我國(guó)20世紀(jì)80年代以來(lái)動(dòng)物小說(shuō)成就最高的作家之一。(A)A.沈石溪 B.李子玉C.藺瑾 D.烏熱爾圖諸志祥的《黑貓警長(zhǎng)》就其類型分它是(A)A.圖畫故事 B.人物故事C.歷史故事 D.生活故事葉君健的一大貢獻(xiàn)是第一個(gè)把______的童話作品完整地翻譯、介紹給了中國(guó)讀者。(B)A.王爾德 B.安徒生C．卡羅爾 D.林格倫下列作家中，以翻譯兒童文學(xué)著稱卻又能作詩(shī)寫童話并都取得了卓越成就的是(C)A．洪汛濤 B.孫幼軍C．任溶溶 D.嚴(yán)文井“國(guó)際安徒生兒童文學(xué)作家獎(jiǎng)”設(shè)立并開(kāi)始頒發(fā)于20世紀(jì)的______年代。(D)A．20 B.30C四、問(wèn)答兒童文學(xué)的概念應(yīng)包括哪幾層基本含義?（1）兒童文學(xué)是為兒童創(chuàng)作的各類文學(xué)作品的總稱；（2）兒童文學(xué)是具有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性和審美價(jià)值的語(yǔ)言藝術(shù)；（3）兒童文學(xué)是適合于兒童接受并為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品；（4）兒童文學(xué)對(duì)兒童具有審美、認(rèn)識(shí)、娛樂(lè)、教育等多種功能和價(jià)值?！皟和膶W(xué)”和“兒童讀物”這兩個(gè)概念其內(nèi)涵區(qū)分何在？廣義的兒童讀物，范圍是十分廣泛的，其中也包括了兒童文學(xué)讀物。在兒童文學(xué)研究中，兒童讀物則是一個(gè)狹義的概念，即是指除兒童文學(xué)讀物以外的各類適合兒童閱讀的出版物，如思想品德讀物.自然科技和文史知識(shí)讀物等。兒童讀物常常也采用一些形象化的文學(xué)手法，但它與兒童文學(xué)有著本質(zhì)的不同：①內(nèi)容上，兒童文學(xué)作品中常常也包含一定知識(shí)信息；但是兒童文學(xué)并不以系統(tǒng)地介紹和說(shuō)明知識(shí)為目的，它只是將相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容有機(jī)地融入作品整體的審美世界之中，并訴諸兒童讀者的審美心理世界。②兒童文學(xué)的文學(xué)性是一種有機(jī)的、整體性的審美構(gòu)成，而不只是傳達(dá)內(nèi)容的形象化手段；兒童讀物可以是非文學(xué)的，也可以吸收、采用一些文學(xué)手法，但并不具備獨(dú)立的、完整地藝術(shù)品格和審美價(jià)值。從柯巖的兒童詩(shī)《坐火車》，看兒童文學(xué)的最大特征是富有兒童情趣。“小板凳，擺一排，／小朋友們坐上來(lái)，／我們的火車跑得快，／我當(dāng)司機(jī)把車開(kāi)。／(轟隆隆隆，轟隆隆隆，嗚!嗚!)抱娃娃的靠窗坐，／牽小熊的往后挪，／皮球積木都擺好，／大家坐穩(wěn)就開(kāi)車o／(轟隆隆隆，轟隆隆隆，嗚!嗚!)”以上引用的是《坐火車》的前兩節(jié)，全詩(shī)共四節(jié)，采用同樣的表現(xiàn)形式。僅此兩節(jié)，就可以看出詩(shī)中富有濃厚的兒童情趣，表現(xiàn)出一種與成人文學(xué)所完全不同的文學(xué)特征。所謂兒童情趣，就是作品中所反映出的兒童特有的情調(diào)與趣味。如詩(shī)中擺起小板凳做火車、“我當(dāng)司機(jī)”以及模仿車輪的轟隆聲和汽笛的鳴叫，都是與兒童心理相適應(yīng)的兒童特有的(不屬于成人的)行為與語(yǔ)言。第二節(jié)更宮童趣?！氨尥薜目繆^坐”，仿佛真在車上；“牽小熊的往后挪”，看，車上秩序井然；“皮球積木都擺好”，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，玩具總是少不了的，走到哪兒帶到哪兒；“大家坐穩(wěn)就開(kāi)車”，儼然一副火車司機(jī)的口氣，又自然地引向下一節(jié)。而這一切情景都是孩子式幻想的產(chǎn)物。游戲、幻想、純情、歡快，這些兒童特有的行為與語(yǔ)言造成的童趣美與稚拙美，就是典型的兒童情趣。正因?yàn)樽髌匪挥械臐夂竦膬和槿?，讀者才將它與成人文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)與文學(xué)接受程度，兒童文學(xué)可分幾種形態(tài)？不同形態(tài)的文學(xué)作品請(qǐng)各舉一例。兒童文學(xué)的年齡階段特點(diǎn)，是以兒童讀者的文學(xué)接受能力的特點(diǎn)及其階段性劃分為客觀依據(jù)的。參照兒童心理學(xué)關(guān)于兒童心理發(fā)展的階段性理論，我們可以把整個(gè)兒童讀者的文學(xué)能力發(fā)展過(guò)程劃分為幼兒、童年、少年幾個(gè)建構(gòu)階段，而兒童文學(xué)作品也可以相應(yīng)地劃分為幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)這幾種不同形態(tài)。幼兒文學(xué)是適應(yīng)學(xué)齡前幼兒的文學(xué)接受特點(diǎn)而創(chuàng)作的文學(xué)作品，常常通過(guò)對(duì)現(xiàn)象世界的描繪來(lái)幫助幼兒認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)和一些簡(jiǎn)單的道理，例如童話《小蝌蚪找媽媽》。童年文學(xué)是指以六七歲至十一二歲的兒童為接受對(duì)象，適合他們閱讀欣賞并有助于他們成長(zhǎng)的文學(xué)作品，與幼兒文學(xué)相比，思想、情感的容量和力度都有了加強(qiáng)，特別注重想象和認(rèn)知，人物形象要鮮明生動(dòng)，例如童話《大林和小林》。少年文學(xué)處于童年文學(xué)向成人文學(xué)的過(guò)渡階段，是指寫給學(xué)齡中期的十一二歲至十五六歲少年閱讀的文學(xué)作品。少年文學(xué)作品在主題、意蘊(yùn)等方面，都較幼兒文學(xué)、童年文學(xué)要深廣一些，例如曹文軒的少年小說(shuō)《第十一根紅布條》。兒童讀者的多樣性主要表現(xiàn)在哪里？?jī)和x者的多樣性表現(xiàn)在年齡、性別、智能、心理個(gè)性、文化等諸多方面。其中年齡因素所導(dǎo)致的兒童讀者的多樣性是最重要的—個(gè)方面。性別差異。兒童讀者到了一定年齡階段，其文學(xué)閱讀興趣和能力會(huì)顯示出性別差異。男孩更喜歡科學(xué)、發(fā)明、軍事、冒險(xiǎn)、武俠等方面的故事，女孩喜歡家庭生活故事、浪漫文學(xué)作品、學(xué)?；顒?dòng)故事、童話和動(dòng)物故事。智力因素。智力因素是兒童讀者的文學(xué)閱讀能力發(fā)展的前提。智力差異與兒童讀者閱讀興趣和能力的分化有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。心理個(gè)性。個(gè)體的心理需要、氣質(zhì)類型、人格傾向等因素都可能轉(zhuǎn)化為一種文學(xué)態(tài)度，從而影響兒童讀者的閱讀能力和接受趣味的發(fā)展。文化差異。在不同文化背景中成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的兒童讀者的文學(xué)能力和閱讀趣味，也就會(huì)打上特定的文化烙印，具有一定的差異性。年齡因素，兒童讀者的文學(xué)閱讀能力和興趣由于其年齡特征的不同而分化，年齡特征的不同，造成了不同年齡兒童話者文學(xué)閱讀興趣和年齡的不同，這就在客觀上對(duì)兒童文學(xué)提出了一個(gè)要求，即它應(yīng)該適應(yīng)不同年齡階段兒童讀者的閱讀能力和閱讀興趣。兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)主要表現(xiàn)在哪些方面？?jī)和膶W(xué)的美學(xué)特質(zhì)，主要表現(xiàn)在純真、稚拙、歡愉、變幻、樸素這幾個(gè)方面。(詳細(xì)分析闡述略)以具體作品為例來(lái)解析兒童文學(xué)的變幻美。兒童的生理和心理特點(diǎn)，決定了兒童是好動(dòng)的、富于幻想和探究性的，因此，兒童文學(xué)總是也富于幻想，也多驚險(xiǎn)色彩，多神奇意味。而這一切，就構(gòu)成了兒童文學(xué)作品迷人的變幻之美。瑞典作家林格倫童話《長(zhǎng)襪子皮皮》，通過(guò)主人公皮皮的言行，反映了現(xiàn)實(shí)生活小孩子們的自由、自主的愿望，展現(xiàn)了兒童的種種神奇的幻想和向往。作品中的皮皮力大無(wú)窮，全世界沒(méi)有一個(gè)警察比得上她，只要她高興，她可以舉起一匹馬。她用這身力氣打敗了一群欺負(fù)小娃的頑童，趕跑了強(qiáng)迫她進(jìn)入“兒童之家”的警察，制服了上門搶錢的強(qiáng)盜，打敗了號(hào)稱無(wú)敵的大力士，還教訓(xùn)了野蠻的公牛和嗜血成性的鯊魚。皮皮的腦子里還會(huì)冒出些稀奇古怪的念頭，說(shuō)些又奇怪又好笑的話來(lái)……在澳大利亞女作家特拉弗斯的童話《隨風(fēng)而來(lái)的瑪麗·波平斯阿姨》中，保姆瑪麗·波平斯阿姨神通廣大，是孩子們的好朋友，她能在天花板上舉行條話會(huì)，讓大家都頭朝下行走，她也能讓氣球帶孩子們到天上漫游，邊游邊講奇妙無(wú)比的故事。在我國(guó)作家鄭淵潔的《舒克和貝塔歷險(xiǎn)記》中，兩只可愛(ài)的小老鼠當(dāng)上了勇敢的飛行員和坦克手。作者時(shí)而讓空中的飛機(jī)和地面的坦克展開(kāi)驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)，時(shí)而又讓他們聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)無(wú)線電聯(lián)絡(luò)，共同行動(dòng)，制服貓王目的國(guó)王，一只移植了老虎膽和人工心臟的小白鼠。這些作品所塑造的滑稽有趣而又神奇怪誕的人物形象，所描述的上天人地、無(wú)拘無(wú)束的情節(jié)運(yùn)動(dòng)，不僅展示了一種自由、活潑的現(xiàn)代美學(xué)心態(tài)，而且充分滿足了兒童讀者喜歡幻想、迫求新鮮、變化、刺激的審美心理和閱讀趣味，展示了兒童文學(xué)的變幻之美。試舉例說(shuō)明、分析兒童文學(xué)的歡愉美。高爾基說(shuō)過(guò)：“兒童文學(xué)是快樂(lè)的文學(xué)。”兒童最不喜歡枯燥的故事和乏味的敘述，他們需要有趣的東西。因此，兒童文學(xué)相對(duì)于成人文學(xué)來(lái)說(shuō)，總是洋溢著更為濃郁的諧趣和歡愉之美。這種歡愉之美表現(xiàn)為以幽默、滑稽、可笑的形式來(lái)表現(xiàn)具有美感意義的內(nèi)容。例如，在木子的童話《長(zhǎng)腿七和短腿八》中，作者巧妙地運(yùn)用夸張和變形手法，設(shè)置了長(zhǎng)腿七和短腿八這樣兩個(gè)渾身透著喜劇味兒的人物形象，并通過(guò)這兩個(gè)生理差異極大的人物形象的對(duì)比和互動(dòng)，使故事的推進(jìn)一直處于一種極不協(xié)調(diào)的滑稽狀態(tài)中。作品還借鑒了傳統(tǒng)兒歌中繞口令的藝術(shù)手段，大量運(yùn)用疊字疊詞和重復(fù)運(yùn)用某些字、詞和句式，給讀者的閱讀過(guò)程造成了很強(qiáng)的趣味性。同時(shí)，作者在作品情節(jié)推進(jìn)的巨大反差中，始終在尋求、把握和表達(dá)一種人物之間內(nèi)在精神和情感上的溝通、協(xié)調(diào)和平衡感，這種溝通、協(xié)調(diào)和平衡感正是人性中最美麗的、最值得珍視的東西。于是，讀者在被作品的趣味性和作者的幽默感吸引的同時(shí)，會(huì)有一種真切的感動(dòng)。當(dāng)然，歡愉美并不是時(shí)時(shí)都與深刻的思想內(nèi)容結(jié)合在一起的。在兒童文學(xué)作品中，也應(yīng)該允許存在著一些以趣味性表達(dá)和幽默氛圍營(yíng)造為目的的作品。例如，傳統(tǒng)兒歌中的顛倒歌，就是一種以表現(xiàn)趣味性和幽默感為主的兒歌種類，它同樣具有獨(dú)特的審美欣賞價(jià)值。兒童文學(xué)作者應(yīng)具備哪些條件？首先，要有對(duì)兒童的愛(ài)心和責(zé)任感。兒童是人類的未來(lái)和希望，兒童的成長(zhǎng)需要全社會(huì)的關(guān)注。因此．熱愛(ài)兒童是一個(gè)兒童文學(xué)作者的基本品格。每個(gè)有志于兒童文學(xué)創(chuàng)作的人．都應(yīng)該有一種崇高的愛(ài)心和責(zé)任感，把兒童文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作神圣的事業(yè)，從而全身心地投人。其次，要有獨(dú)特的生活積累。兒童文學(xué)作者的生活敏感區(qū)應(yīng)該是少年兒童的生活領(lǐng)域。他們?cè)谶@個(gè)生活天地里，應(yīng)有特別深人的體驗(yàn)，特別強(qiáng)烈的感受，特別幽微的洞悉。兒童文學(xué)作者進(jìn)行這種獨(dú)特的生活積累主要是兩種途徑：一種是童年記億，另一種是深入兒童。第三，要有特殊的審美意識(shí)。在兒意文學(xué)作者的創(chuàng)作心理中普遍地共存著兩種審美意識(shí)：一種是作者自我的成人審美意識(shí)，另—種是來(lái)自接受者的兒童審美意識(shí)。這兩種審美意識(shí)的協(xié)調(diào)作用，構(gòu)成了兒童文學(xué)作者獨(dú)特的雙向結(jié)構(gòu)的心理視角和心理層次。第四，特殊的藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。兒童文學(xué)作者必須具有想象這種“最杰出的藝木本領(lǐng)”和“創(chuàng)造形象的文學(xué)技巧的最重要的方法”。兒童文學(xué)作者的想象的特殊性主要表現(xiàn)在兒童的可接受性上，即具體性和活躍性，明快感和新奇感。兒童文學(xué)作者還應(yīng)該具有適宜于兒童接受的藝術(shù)表現(xiàn)力，包括情節(jié)結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)描寫、形象刻畫、語(yǔ)言運(yùn)用等方面的表現(xiàn)力。值得特別一提的是一個(gè)兒童文學(xué)作者應(yīng)該富有幽默感并在兒童文學(xué)創(chuàng)作中顯現(xiàn)出來(lái)。在兒童文學(xué)作者的創(chuàng)作心理中普遍地共存著哪兩種審美意識(shí)，兩者如何協(xié)調(diào)?兒童文學(xué)作者的創(chuàng)作心理中共存著兩種審美意識(shí)；成人審美意識(shí)和兒童審美意識(shí)。兩種審美意識(shí)的協(xié)調(diào)作用自始至終支配著整個(gè)兒童文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程：一方面，成人審美意識(shí)始終處于主導(dǎo)地位，它清醒地把著審美水平的關(guān)，提高和深化著兒童的審美水平；并且自覺(jué)而熱情地調(diào)動(dòng)著兒童審美方式的積極性。另一方面，兒童審美意識(shí)又始終發(fā)揮著制約作用和能動(dòng)作用。它既隨時(shí)提醒作者要顧及讀者的審美能力，防止成人審美意識(shí)的排斥和取代，又當(dāng)仁不讓地處處表現(xiàn)自己在審美方式上的才干，使自己居于臺(tái)前，而把成人審美意識(shí)推到幕后。“童心型”兒童文學(xué)作家與“兒童崇拜型”兒童文學(xué)作家有何區(qū)別？“童心型”兒童文學(xué)作家具有兒童般的天性，他們最容易在神話天地和兒童天地里激發(fā)起創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作靈感，于是他們奉獻(xiàn)給讀者的藝術(shù)之果也就自然而然地成為兒童文學(xué)?！皟和绨菪汀眱和膶W(xué)作家在“兒童祟拜”的內(nèi)在驅(qū)力引發(fā)和振動(dòng)下去體驗(yàn)兒童心理，探尋兒童生活的妙飾，并加以藝術(shù)表現(xiàn)。這兩類作家從表面上看毫無(wú)二致，其實(shí)不然?！巴摹毙妥髡哂捎谛愿駳赓|(zhì)特殊，往往化身為兒童而不能自己；“兒童崇拜”型作者卻始終站在成人立場(chǎng)上贊美兒童，把兒童世界看作是一方桔神上的“凈土”和“樂(lè)園”，與陶淵明的幻想出來(lái)的“桃花源”相仿佛。成人讀者接受兒童文學(xué)的主要原因有哪些？?jī)和膶W(xué)的成人讀者主要有哪兩類情況？成人對(duì)兒童文學(xué)接近，其原因最主要的是如下兩類情況。一類成人讀者是出于“身份”或“職業(yè)”的需要走向兒童文學(xué)。如家庭中家長(zhǎng)的身份需要、學(xué)校里教師的職業(yè)需要、兒童文學(xué)社會(huì)化的生產(chǎn)過(guò)程中編輯與評(píng)論家的職業(yè)位置需要等，必然地把成人與兒童文學(xué)聯(lián)系在一起。一類情況是有些成人讀者在閱讀天性上、在文學(xué)心靈的深處與兒童、兒童文學(xué)有一種溝通、默契和認(rèn)同感。在這類閱讀中，成人讀者擺脫了文學(xué)以外的種種功利目的和戒備心理，而進(jìn)入到一種與兒童文學(xué)的純凈的藝術(shù)交流和對(duì)話之中。兒童欣賞文學(xué)有什么特點(diǎn)。首先，兒童的文學(xué)欣賞水平還比較低，同時(shí)，少年兒童隨著心理年齡特征的變化、文化知識(shí)的增長(zhǎng)和社會(huì)化程度的提高，他們的審美能力也在發(fā)展著、提高著。兒童的文學(xué)欣賞方式有其特殊性：—是偏重直觀感受。兒童的思維方式尚保留著較多的直覺(jué)行動(dòng)性和具體形象性，直觀感受原是他們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)重要心理特征，在欣賞文學(xué)的過(guò)程中自然也不例外。他們注重文學(xué)作品中的形狀、聲音、色彩的描述，對(duì)“新、奇、動(dòng)”的人物形象、故事情節(jié)特別敏感，特別有興趣，而對(duì)那些抽象的、理性的闡述，往往產(chǎn)生反感和厭惡，乃至于不予理睬。二是易于情感投入。兒童讀者在和作品之間的關(guān)系上，被動(dòng)多于主動(dòng)，他們很容易被作品牽引著走。他們更容易情感投入，更容易參與到作品中去，與作品中的人物同苦樂(lè)共悲喜，甚至于忘記自己是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的人，或者說(shuō)忘記自己是在虛構(gòu)的作品之中。三是善于模糊解讀。兒童讀者具有一種獨(dú)特的“模糊閱讀方式”，能迅速跳過(guò)不懂之處，對(duì)作品作出大體的把握，對(duì)那些生疏的地方連猜帶蒙地有所提前領(lǐng)會(huì)掌握，從而獲得一種朦朧的整體的審美感受，滿足了好奇心，滿足了情感上的渴求。四是拙于鑒別評(píng)判。兒童一旦被作品的形象所牽引，全身心地沉浸于虛構(gòu)的世界，任憑想象的奔馳，很難再脫身出來(lái)，冷靜地對(duì)作品進(jìn)行分析、判斷。論述兒童詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。(一)真率明朗的情感性。通常的情況下，少年兒童的心靈總是比較純真、率樸、明朗和歡快。兒童詩(shī)的情感基調(diào)應(yīng)該和少年兒童的思想情感相一致，直率明朗是兒童詩(shī)的情感特征。(二)形象鮮明的敘事性。兒童總是習(xí)慣于通過(guò)具象的方式來(lái)思維，來(lái)表達(dá)感情，而敘述具體的人和事，自然是兒童最容易接受的具象方式。所以兒童詩(shī)往往要比成人詩(shī)更多—些敘事的成分，或者說(shuō)兒童詩(shī)往往要通過(guò)敘事來(lái)抒情。(三)稚拙活潑的趣味性。兒童詩(shī)要比成人詩(shī)吏講究趣味性，而且是一種稚拙活潑的趣味。所謂童趣穗然，就是指這種趣味來(lái)自兒童獨(dú)特的審美心理，具有天真活潑的特質(zhì)，是一種率樸的稚氣。(四)流暢簡(jiǎn)潔的音樂(lè)性。兒童待的音韻節(jié)奏要比兒歌自由得多。它講究音韻流暢、節(jié)奏分明、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、長(zhǎng)短自由的音樂(lè)性的特點(diǎn)，與兒歌講究對(duì)稱整齊的節(jié)奏韻律的特點(diǎn)有所不同。兒童詩(shī)與兒歌什么區(qū)別？?jī)焊柙谠~語(yǔ)運(yùn)用上講究順口自然，且有“俗味”．而兒童詩(shī)遣詞造句在曉暢淺白之中多一些“雅趣”；兒歌講究韻律節(jié)奏，注重語(yǔ)音外在表現(xiàn)形式上的音樂(lè)感，人稱“半格律詩(shī)”，而兒童詩(shī)可以更自由少拘束，音樂(lè)美體現(xiàn)于詩(shī)意之中，人稱“自由體”；兒歌追求幽默、機(jī)智和諧趣，而兒童詩(shī)更關(guān)注情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造；兒歌適宜于歌唱游戲，有娛樂(lè)和實(shí)用的持質(zhì)，而兒童詩(shī)更適合吟誦聽(tīng)賞，講求精神性的消遺。舉例說(shuō)明兒歌與兒童詩(shī)的異同。兒歌《搖籃曲》：小寶寶快快睡覺(jué)，／烏鴉喜鵲樹(shù)上睡了，／小貓小狗窩里睡了，／月亮星星云里睡了，／小寶寶快快睡覺(jué)，／快快睡覺(jué)。黃慶云創(chuàng)作的《搖籃》：藍(lán)天是搖籃，／搖著星寶寶，／白云輕輕飄，／星寶寶睡著了。大海是搖籃，／搖著魚寶寶，／浪花輕輕翻，／魚寶寶睡著了。花園是搖籃，／搖著花寶寶，／風(fēng)兒輕輕咬，／花寶寶睡著了。媽媽的手是搖籃，／搖著小寶寶，／歌兒輕輕唱，／寶寶睡著了。比較這兩首同題作品，內(nèi)容非常接近，但在藝術(shù)特征上，卻有比較明顯的區(qū)別。前者是一首典型的兒歌，后者則被看作兒童詩(shī)。具體來(lái)說(shuō)：首先，前者篇幅短小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言口語(yǔ)化，后者篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)有變化，語(yǔ)言也比較詩(shī)意化。其次，前者是母親哄孩子唾時(shí)所吟唱的，表達(dá)的是母親催孩子快快入睡時(shí)的感情，接受者主要是嬰幼兒，是靠聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知作品的；后者更適合給孩子自己來(lái)朗誦，抒發(fā)的是孩子對(duì)于母親的愛(ài)，因而在讀者的年齡層次上，后者更適于兒童期的孩子。第三，從內(nèi)容上看，前者十分簡(jiǎn)單，只有6句；主題單一，即哄孩子快快睡覺(jué)。后者雖然也是哄孩子入睡的主題，但內(nèi)容豐富得多。全詩(shī)共四節(jié)，前三節(jié)對(duì)第四節(jié)構(gòu)成了連貫比：寶寶睡在媽媽手里，就像星星睡在藍(lán)天、魚兒睡在大海、花兒睡在花園。詩(shī)人以淺顯、平實(shí)的語(yǔ)言和豐富的想象，為孩子們編織了一個(gè)個(gè)精美的搖籃。相比較之下，前者就簡(jiǎn)單得多。雖然從表現(xiàn)形式、讀者層次與內(nèi)容三方面比較，兩篇作品有比較明顯的差異，但同屬于詩(shī)歌這一文學(xué)類型；又有許多相同之處，如都講究押韻，注重語(yǔ)言上的音樂(lè)感和情緒上的節(jié)奏感等。為什么說(shuō)幻想是童話的靈魂？童話最基本的特征是豐富多彩的幻想。廣義地講；多數(shù)文學(xué)體裁的作品都有不同程度的幻想。但幻想是童話的靈魂，童話的幻想打開(kāi)了通向另一種生活的窗子。第一，從人類與兒童的思維方式上說(shuō)，幻想是人類的天性，當(dāng)人類處于蒙昧階段時(shí)，幻想反映著他們對(duì)自然的探索和對(duì)事物虛幻的心理反映，而當(dāng)人類告別蠻荒走向文明時(shí)，幻想就成為現(xiàn)代人創(chuàng)作童話的主要來(lái)源。兒童的理性思維偏弱．現(xiàn)實(shí)感比較缺乏，童話的幻想打破了日常生活中的各種局限和羈絆，引導(dǎo)人們從平常狀態(tài)中超越出來(lái)，在理想世界里暢游，正好順應(yīng)了兒童的心理特點(diǎn)和愛(ài)幻想的天性，為兒童打開(kāi)了一扇通向幻想王國(guó)的大門。童話沒(méi)有了幻想，就像烏兒折斷了翅膀無(wú)法飛翔。第二，從幻想在童話中所起的作用來(lái)看，一方面，童話的幻想必須植根于現(xiàn)實(shí)，如果幻想脫離了現(xiàn)實(shí)，就會(huì)像五彩的氣泡轉(zhuǎn)瞬即逝，因而沒(méi)有生話就沒(méi)有童話。幻想，就其本質(zhì)而言，是客觀事物在人意識(shí)中的反映。童話中無(wú)論怎樣怪異的人物和事情都是童話作家受現(xiàn)實(shí)生活的某種啟發(fā)假定出來(lái)的；另一方面把童話作為一個(gè)整體予以觀照時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是幻想在童話中所起的舉足輕重的作用，使得童話取得了不同于其他文體的美學(xué)特色：首先是神奇瑰麗的藝術(shù)境界。童話的幻想既通向人類童年的夢(mèng)境，又指向末來(lái)的未知世界。它比其他文學(xué)更深入生命和人類文化的源頭，因而它所創(chuàng)造的境界也就更富有神奇瑰麗的色彩；表現(xiàn)形態(tài)上的怪誕新異則更是突破了常規(guī)，拇指姑娘、小飛人……給人以十分新奇的審美印象；內(nèi)容上的夸張、象征又深刻地揭示了某些正常狀態(tài)下不容易體察到的東西。第三，從幻想對(duì)人的意義來(lái)說(shuō)，童話幻想充分體現(xiàn)了無(wú)拘無(wú)束的自由精神，實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)外在束縛的掙脫與征服。人們?cè)诨孟胫薪夥帕俗陨?，體會(huì)到擺脫拘束的歡愉。童話本質(zhì)上的對(duì)于真善美的頌揚(yáng)，對(duì)理想世界的描繪，寄托了人們心中最美好的愿望。童話幻想的藝術(shù)表現(xiàn)手法有哪些？（P79~81）比較童話和寓言的區(qū)別。寓言的情節(jié)單純，篇幅短小，而童話的情節(jié)比較曲折豐富，結(jié)構(gòu)也復(fù)雜多變，篇幅相對(duì)較長(zhǎng)；在象征性上，寓言習(xí)慣于用概括性語(yǔ)言將寓意點(diǎn)明，訓(xùn)誡的意味比童話明顯，童話的象征則較隱晦；對(duì)幻想的表現(xiàn)二者也有不同的限制與要求，蠻話的幻想強(qiáng)調(diào)遵循童話的現(xiàn)實(shí)邏輯，講究人性和物性的統(tǒng)一，而寓言重視的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷喻和影射，因而多著眼于現(xiàn)實(shí)事物與虛構(gòu)事物中找到某點(diǎn)相通之處，并不拘泥于自然邏輯，可以突破“物”性的限制；寓言不要求塑造性格鮮明的形象，而童話對(duì)此有較高要求，無(wú)論是常人體形象、擬人體形象還是超人體形象都講究有鮮明的性格特征。論述寓言與童話間的關(guān)系。寓言和童話是在共同的民間文學(xué)滋養(yǎng)下形成的文學(xué)樣式，從內(nèi)容到形式有著許多相似之處。寓言和童話都源于民間，受到神話、傳說(shuō)的直接影響，都比較廣泛地采用擬人、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法，具有較強(qiáng)的幻想虛構(gòu)性，都蘊(yùn)含著一定的人生哲理，具有象征意義。這使得寓言和童話很難被截然地劃分清楚，有些諷喻性童話就更難與寓言區(qū)分開(kāi)來(lái)，而—些篇幅稍長(zhǎng)，情節(jié)完整，人物性格較為豐滿的寓言也可以看作是一篇短小的童話。然而，仔細(xì)比較寓言與童話這兩種各自成熟完備的文體，也不服發(fā)現(xiàn)它們之間的諳多差異。一般說(shuō)來(lái)，它們有以下幾點(diǎn)區(qū)別：（見(jiàn)比較童話和寓言的區(qū)別）簡(jiǎn)述寓言主要的藝術(shù)特點(diǎn)。（寓言的特征有哪幾方面？）寓言的特征可以包括以下幾個(gè)方面：(一)明確的寓意。寓意是寓言的靈魂，故事必須為寓意服務(wù)。寓言作品體現(xiàn)的是作者對(duì)生活的思考和認(rèn)識(shí)，是人類智慧的結(jié)晶，每一則寓言都可以說(shuō)是某一方面人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有極強(qiáng)的思想啟示作用。寓意既可以在行文中直接表述出來(lái)，也可以隱含于作品中，由讀者自己去挖掘。(二)生動(dòng)的比喻。寓言是借助設(shè)譬立喻的藝術(shù)手法來(lái)去達(dá)寓意的故事。寓言的比喻不是就某一句子而言，也不只限于一個(gè)形象，而是覆蓋整篇作品。作者通過(guò)具體的故事、形象來(lái)以此喻彼、借古諷今、以物喻人，使寓言成為一個(gè)比喻的有機(jī)整體，傳達(dá)出深刻的哲理內(nèi)涵。(三)精練的語(yǔ)言。篇幅短小、情節(jié)簡(jiǎn)單是寓言在形式上的一個(gè)顯著特征。作者通常截取生活中一個(gè)最富代表性的片斷加以概括，重在揭示道理，并不注重對(duì)細(xì)節(jié)的描寫。把深刻的道理濃縮在—個(gè)短小的故事里，這要求作者必須運(yùn)用凝煉的語(yǔ)言米突出寓言高度的藝術(shù)概括力。兒童故事的基本特征表現(xiàn)在哪些方面？(—)結(jié)構(gòu)單純，脈絡(luò)清晰。兒童故事在藝術(shù)表現(xiàn)上鉸多地繼承了民間故事藝術(shù)上的一些特殊手段和表現(xiàn)方法。民間故事常常使用順序展開(kāi)、首尾貫通的結(jié)構(gòu)形式，線索單一，脈絡(luò)清楚，風(fēng)格明快，故事發(fā)展的層次、起伏、轉(zhuǎn)折等交代得比較清楚。民間故事單純結(jié)構(gòu)的形式為兒童故事所吸收并形成了兒童故事結(jié)構(gòu)單純、脈絡(luò)清晰的特點(diǎn)。(二)情節(jié)曲折新奇，超味性強(qiáng)。結(jié)構(gòu)單純并不等于情節(jié)簡(jiǎn)單，而是指情節(jié)的主線一般都單線發(fā)展，不枝不蔓，脈絡(luò)清晰，其他線索較少。但主線的發(fā)展又并非呈直線狀，而是呈曲線形、螺旋形，起伏變化，峰回路轉(zhuǎn)，特別重視情節(jié)和細(xì)節(jié)的豐富性。在豐富情節(jié)故事的技巧中，注重情節(jié)的新奇性和趣味性。(三)主題集中明朗，有針對(duì)性。兒童故事的主題大都表現(xiàn)得較為集中明朗，有一定的針對(duì)性，寓有較明顯的教育涵義，主題類型常常是懲惡揚(yáng)善、出果報(bào)應(yīng)、善良戰(zhàn)勝邪惡、弱者得到相助、勤勞致富等，主要教給人一種基本的社會(huì)道德觀念，培養(yǎng)勤勞、勇敢、謙遜、友愛(ài)、閉結(jié)、誠(chéng)實(shí)等優(yōu)良品德。(四)語(yǔ)言質(zhì)樸、明快、口語(yǔ)化。兒童故事以敘述語(yǔ)言為主，為便于講述，它必須口語(yǔ)化，比較質(zhì)樸、明快、易懂、不拗口。兒童故事很少細(xì)膩描寫．以粗線條的情節(jié)勾勒為主，抒情議論極儉省，人物刻畫也大都是作為類型人物表現(xiàn)的。經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉，兒童故事的語(yǔ)言既明白、曉暢而又有藝術(shù)的美感，注意形象性、趣味性、音樂(lè)性，生動(dòng)活潑吸引人。現(xiàn)代文體意義上的故事與民間故事有什么差異？作為現(xiàn)代文體意義上的故事，其范圍要比民間故事大得多，民間故事、傳說(shuō)故事只是它的—個(gè)部分，它除了繼承民間故事的通俗件、故事性等特點(diǎn)外，還具備了四個(gè)與民間故事不同的特征：（一）民間故事是口頭創(chuàng)作，現(xiàn)代文體意義上的故事是書面創(chuàng)作；（二）民間故事屬集體創(chuàng)作，現(xiàn)代文體意義上的故事則是個(gè)人創(chuàng)作；（三）民間故事具有變異性，現(xiàn)代文體意義上的故事則具固定性；（四）民間故事作者是佚名的，現(xiàn)代文體意義上的故事則有明確的作者署名。兒童小說(shuō)主要構(gòu)成元素的特征是什么？(一)主題。兒童小說(shuō)內(nèi)十它的特定的讀者對(duì)象，要求有一個(gè)比較鮮明、積極的主題。青少年時(shí)期，被心理學(xué)家稱之為“人生的狂飆期”．他們意識(shí)別自己的成長(zhǎng)與存在，為表現(xiàn)自己長(zhǎng)大．常有叛逆性行為，甚至誤入歧途。為使少年領(lǐng)悟人生真諦，把握人生方向，作家應(yīng)以感性的筆調(diào)，描繪少年們純真的心靈，歡樂(lè)的生活、奮發(fā)昂揚(yáng)的精神、艱苦奮斗的過(guò)程，以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種挑戰(zhàn)，以啟示少年們迎接未來(lái)艱苦歲月的歷練。(二)故事。擁有眾多讀者的兒童小說(shuō)—般都具有很強(qiáng)故事件的特點(diǎn)，令小讀者非得一口氣看完而欲罷不能的藝術(shù)魅力。兒童小說(shuō)的故事結(jié)構(gòu)主線清晰突出，情節(jié)曲折生動(dòng)，進(jìn)展迅速，節(jié)奏明快，主干部分大都緊扣中心事件的進(jìn)程敘寫。(三)人物。兒童小說(shuō)以塑造少兒形象為主，但也并于排斥塑造成功的成人形象。少兒讀者對(duì)作品中的同齡人有一種天然生成的親和感，在思想感情上是溝通的、易理解的。優(yōu)秀兒童小說(shuō)中的少兒形象往往個(gè)性鮮明、獨(dú)特、具有時(shí)代和社會(huì)的典型意義。(四)語(yǔ)言。兒童小說(shuō)在語(yǔ)言上應(yīng)特別注意語(yǔ)言的健康、準(zhǔn)確、形象而有色彩，除了給成長(zhǎng)學(xué)習(xí)中的小讀者提供較為規(guī)范化的語(yǔ)言模式；同時(shí)，也應(yīng)追求語(yǔ)言風(fēng)格的多樣化與個(gè)性化。(五)題材。兒童小說(shuō)在題材選擇上要注意分寸感，即“度”的把握。像性愛(ài)、兇殺、暴力等題材便不適合于兒童小說(shuō)，即使像青少年犯罪、早戀、父母離異等題材，也有個(gè)選擇表現(xiàn)角度和分寸感的把握問(wèn)題。兒童散文的基本特征是什么？(一)童心洋溢，童趣盎然。作為兒童散文，作品要有一顆“童心”，要具有兒童的視角。優(yōu)秀的兒童散文無(wú)不讓人感覺(jué)到一股充溢全文的童心稚氣，純潔、真摯的童情萌動(dòng)，與令人忍俊不禁的天真童趣。即便以成人視角為主，也仍需表現(xiàn)出作者內(nèi)心深處所保留的一顆活潑的童心．行文之中有童情童趣。(二)帶有故事性的敘述方式。偏愛(ài)故事，喜歡有情節(jié)是兒童審美愛(ài)好的天性，所以為增強(qiáng)兒童散文的可讀性，兒童散文的創(chuàng)作便格外重視情節(jié)描寫或類似白描式的故事、人物的寫真，或在寫景狀物的同時(shí)，適當(dāng)?shù)卮┎暹M(jìn)一些神話傳說(shuō)、風(fēng)物風(fēng)俗、歷史典故、民間故事等，以充分調(diào)動(dòng)小讀者的閱讀興趣。(三)易于兒童接受的理趣。兒童散文盡管特別注重以情感人，以趣動(dòng)人，但同時(shí)，一些作品也往往情理兼?zhèn)?，包含著兒童所能理解和領(lǐng)悟的哲理意味。這主要表現(xiàn)在一些夾敘夾議的兒童散文中比較注重闡發(fā)易于兒童接受的理趣、哲理境界。有些兒童散文還能寓理于情，在抒發(fā)情感的同時(shí)，將瞬間所感悟到的人生道理敘述出來(lái)，令人回味無(wú)窮。兒童散文的理趣主要表現(xiàn)在知識(shí)性、哲理性與思想性上，它貫穿于作品的敘事與抒情之中，帶給兒童以形象生動(dòng)，淺顯易明的教益。(四)優(yōu)美、活潑、樸實(shí)、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言特征。散文是一種非常優(yōu)美自由的文體，因此，對(duì)語(yǔ)言的要求相當(dāng)高。對(duì)小讀者來(lái)說(shuō)，優(yōu)美活潑的語(yǔ)言肯定充滿著活力，具有很強(qiáng)的感染力，但樸實(shí)、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言同樣也受到他們的青睞。他們不喜歡故作雕琢的、繁褥華麗的語(yǔ)言，反而更祟尚樸素、簡(jiǎn)練，甚至白描式的簡(jiǎn)樸語(yǔ)言。論述19世紀(jì)時(shí)候，兒童文學(xué)開(kāi)始形成獨(dú)立的文學(xué)分支的外部條件和內(nèi)部條件。從18世紀(jì)進(jìn)入19世紀(jì)，以宗教統(tǒng)治為核心的封建社會(huì)紛紛崩塌。資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化對(duì)人的文化素質(zhì)提出新的要求。兒童觀念的具有現(xiàn)代意義的轉(zhuǎn)變乃是一種歷史的必然。盡管并不徹底，但有限的兒童觀念的解放已經(jīng)給兒童文學(xué)的完全形成并“自立門戶”帶來(lái)了實(shí)際可能性。兒童文學(xué)開(kāi)始形成獨(dú)立文學(xué)分支的外部條件：兒童教育的大解放為兒童文學(xué)的形成創(chuàng)造了有利的重要的外部條件。19世紀(jì)是歐洲教育從貴族向平民普及的世紀(jì)。一批教育家對(duì)兒童教育的某些成果，促進(jìn)了專意為兒童創(chuàng)作并受到兒童歡迎的文學(xué)的總體形成。兒童文學(xué)開(kāi)始形成獨(dú)立文學(xué)分支的內(nèi)部條件：文學(xué)想象力的大解放是兒童文學(xué)形成獨(dú)立品格的內(nèi)部條件。以科學(xué)戰(zhàn)勝神靈為特征的19世紀(jì)，作家的想象力越來(lái)越有可能擺脫神格的約束，從對(duì)神靈信奉的禁錮中解放出來(lái)，并且反對(duì)對(duì)孩子進(jìn)行道德訓(xùn)導(dǎo)成了一種進(jìn)步的時(shí)尚。想象空間的拓展，通過(guò)閱讀讓孩子歡笑的愿望，現(xiàn)實(shí)精神的加強(qiáng)，給兒童文學(xué)帶來(lái)了安徒生等一批天才作家，使兒童文學(xué)的各種體式先后被確認(rèn)。試論科洛狄童話《木偶奇遇記》的藝術(shù)特色及其歷史意義。（為什么《木偶奇遇記》能獲得成功？）《木偶奇遇記》突破了“教育童話”，又成了地道的教育童話，應(yīng)作如何理解?《木偶奇遇記》的成功在于突破了“教育童話”孜孜于訓(xùn)導(dǎo)的模式，然而它依然是一部地道的教育童話。如匹諾喬一撒謊，鼻子就會(huì)變長(zhǎng)，匹諾喬不愛(ài)學(xué)習(xí)就變成了驢，摔壞了腿還要被拉去剝皮做成鼓。但是這部童話沒(méi)有停留在苦口婆心的說(shuō)教層面上。童話中的父親、能言的蟋蟀和實(shí)際是作為“媽媽”存在的仙女苦口婆心的說(shuō)教，對(duì)匹諾喬而言都是吹過(guò)耳邊的風(fēng)，澆上鴨背的水。對(duì)于木頭男孩來(lái)說(shuō)，貧困、饑餓、又臟又累的話兒才是主要的“教師”。讓他悔悟的不是訓(xùn)誡，而是讓他焦急、讓他傷心的驢耳朵、長(zhǎng)鼻子等等。《木偶奇遇記》的魅力在于童話幻想的縱肆，格調(diào)的歡快和熱鬧；在于幻想和現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)合上；在于寫出了木偶男孩幼稚、輕信、容易上當(dāng)、容易狂妄、用謊言來(lái)掩飾自己過(guò)錯(cuò)，同時(shí)又寫出了他重感情、為救朋友不惜犧牲自己、知恩圖報(bào)、有一份自尊心、愿意學(xué)好、始終懷有自新的愿望；在于童話中所有的角色——會(huì)說(shuō)話的蟋蟀、狐貍和貓、漁人、“愚人國(guó)”居民們、大猩猩法官，都是從那個(gè)特定社會(huì)中、特定群體中脫胎來(lái)的活生生的形象。在科洛迪的童話里，一切景物都為讀者所熟悉，洋溢著一種人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的幽默，由這種幽默生發(fā)出的諧趣和諷刺在21世紀(jì)的今天看來(lái)依然靈光閃爍?！赌九计嬗鲇洝纷髡叩钠矫窳?chǎng)在當(dāng)時(shí)開(kāi)了風(fēng)氣之先非常難得，要知道，即使《愛(ài)麗絲漫游奇境記》這樣的作品其貴族氣息也不難感覺(jué)到。而《木偶奇遇記》則完全從平民的立場(chǎng)、平民的視角來(lái)評(píng)判童話中出現(xiàn)的所右角色和全部現(xiàn)象。這種老百姓態(tài)度和老百姓做派是這部作品贏得廣大讀者的一個(gè)重要原因。請(qǐng)就具體作品論述安徒生的童話風(fēng)格。論述安徒生童話創(chuàng)作的特點(diǎn)。安徒生童話的特點(diǎn)，除了生動(dòng)有趣、想象豐富、夸張奇特等童話應(yīng)具備的一般特點(diǎn)外，還有一些具有安徒生個(gè)性的特點(diǎn)，即創(chuàng)作思想和內(nèi)容上溫暖的人道主義，表現(xiàn)上特別富于詩(shī)情和安徒生式的幽默。（1）溫暖的人道主義的“溫暖”，是安徒生特殊的個(gè)性。這種“溫暖”的個(gè)性反映在他常常選擇溫和善良的動(dòng)植物作為童話的主人公。對(duì)被損害、受凌辱的人物傾注了自己全部的溫暖和同情。首先，溫暖的人道主義思想表現(xiàn)為用暖色調(diào)來(lái)歌頌“人”，歌頌美的和善的事物。安徒生認(rèn)為，凡是夠得上“人”的稱號(hào)的，都應(yīng)該有一個(gè)高尚的靈魂，這個(gè)高尚的靈魂是不死的，永恒的。這是因?yàn)槿松砩嫌兄磺谐艘酝獾纳`所不具備的美德：著良、純潔、聰敏、勇敢?！逗５呐畠骸肥前餐缴@種思想的集中的形象體現(xiàn)。小人魚用她的愛(ài)，用她的心和年輕的生命，去追求那個(gè)永生而崇高的人的靈魂，并通過(guò)“善良的工作”去分享人的一切永恒的幸福。其次，安徒生溫暖的人道主義思想還表現(xiàn)在反映現(xiàn)實(shí)的方式方法上。他認(rèn)為面對(duì)天真無(wú)邪的小讀者，不能把令人心悸的、殘酷的、悲慘的、血淋淋的、不忍目睹的場(chǎng)面進(jìn)行渲染。最能說(shuō)明這一點(diǎn)的是《賣火柴的小女孩》，既不向孩子渲染天亡的慘象，也不設(shè)計(jì)一個(gè)仙女來(lái)救助她使之大團(tuán)圓，而是為可愛(ài)的賣火柴的小女孩的不幸命運(yùn)罩上了一層溫暖柔和的色彩，給人以談?wù)劦奈拷搴臀⒚５南Ｍ?。揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒誕和愚蠢，安徒生也有其獨(dú)特酌方式：風(fēng)趣、幽默、詼諧，如《皇帝的新裝》。（2）安徒生童話的第二個(gè)具有個(gè)性的特點(diǎn)，是構(gòu)思和描述都元沛著濃郁的詩(shī)情。安徒生的童話乃是詩(shī)人的童話或者是童話的詩(shī)。詩(shī)的本質(zhì)是主觀抒情的。安徒生童話的魅力，其一個(gè)重要方面即淵源于個(gè)性化的抒情。說(shuō)安徒生的童話貯滿了詩(shī)意，主要是指安徒生善于用濃染作家感情的筆觸描寫童話環(huán)境和刻畫童話人物。如在安徒生的童話《野天鵝》的結(jié)尾，作者展開(kāi)了富有詩(shī)意的想象，渲染和表現(xiàn)人物的心理感覺(jué)，用充滿抒情色彩的環(huán)境描寫和富有象征意義的意象隱喻來(lái)襯托和贊美人物的美好品格、崇高精神。這樣真摯親切的詩(shī)情在安徒生童話中隨處都可以領(lǐng)略到。（3）安徒生童話的第三個(gè)特點(diǎn)是安徒生式的幽默。幽默是有力量和自信曲表現(xiàn)真正有力量的人往往是平靜和溫厚的。安徒生是一個(gè)善于觀察和具有異?；顫姷南胂罅Φ娜?，他不僅能從生活的喜劇中發(fā)現(xiàn)喜劇因索，而且能從庸俗和卑瑣里，從陳舊和腐朽中發(fā)現(xiàn)喜劇因素。具有幽默天才的安徒生配上了一雙善于發(fā)現(xiàn)幽默的眼睛，于是他的童話處處都濡染上了一種幽默美。如《皇帝的新裝》中對(duì)皇帝的裝腔作勢(shì)、自欺欺人的幽默點(diǎn)染，《丑小鴨》中對(duì)有所謂高貴血統(tǒng)的老母鴨鄙俗、貪婪的諷刺揭示，都顯示出安徒生是一個(gè)道德和藝術(shù)上的強(qiáng)者，讀者能從其幽默中感覺(jué)到他恩想和藝術(shù)上的入木三分和力透紙背。（4）如果說(shuō)安徒生的童話還有特點(diǎn)的話，那就是童話大師把自己的身世對(duì)象化，把自我揉入童話人物之中，因而帶上了自傳性質(zhì)。最容易舉出的例子當(dāng)然是《丑小鴨》和《她是一個(gè)廢物》。還有他的許多描寫愛(ài)情的童活，都是他幾次不順心的愛(ài)情體驗(yàn)的曲折反映，其間有撕心的痛苦，更有美好的祝愿。簡(jiǎn)論馬克·吐溫的《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的藝術(shù)特色及其歷史貢獻(xiàn)。海明威評(píng)價(jià)說(shuō)，“全部美國(guó)文學(xué)起源于馬克·吐溫的書”。馬克·吐溫的出現(xiàn)加快了美國(guó)兒童文學(xué)進(jìn)程，這首先指的是他的兩部“歷險(xiǎn)記”——《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。在這兩部小說(shuō)中，他第—次多側(cè)面、立體地表現(xiàn)兒童性格，第一個(gè)為世界兒童文學(xué)塑造了兩個(gè)完整型的兒童人物形象?！稖贰に鱽啔v險(xiǎn)記》有很強(qiáng)的自傳色彩，這種自傳性質(zhì)使作家塑造的湯姆·索亞鮮活得就像是自己的鄰居孩子。湯姆·索亞人物性格之可愛(ài)，在于他始終用旺盛的好奇心、以他豐富的想象力尋求新事物，反對(duì)和抗拒束縛他個(gè)性發(fā)展的，來(lái)自教會(huì)、學(xué)校和家庭在內(nèi)的庸俗保守的陳規(guī)陋習(xí)。馬克·吐溫以歡快、幽默的抒情筆調(diào)，描繪密西西比河流域的北美自然風(fēng)情，從正面映襯生機(jī)勃勃的兒童性格和追求新奇冒險(xiǎn)的兒童心理；而描寫男孩湯姆·索亞愛(ài)鬧、愛(ài)惡作劇、酷愛(ài)自由的性格及熱衷于冒險(xiǎn)的氣質(zhì)，則從反面映襯了陳腐呆滯、單調(diào)乏味的生活環(huán)境，從鮮明的映襯中嘲笑了小市民的停滯生活，嘲弄了愚弄民眾的宗教，奚落了腐朽的教育制度．諷刺了虛偽庸俗的社會(huì)風(fēng)氣。小說(shuō)對(duì)湯姆作為美國(guó)兒童的天真、自由、活潑的個(gè)性，敢于反叛、善于創(chuàng)新風(fēng)格都刻畫得細(xì)致入微，寫得很到位，其生活化的語(yǔ)言之生動(dòng)活潑，濃郁幽默趣味很能給入以文學(xué)閱讀的滿足感，有些情節(jié)，如讓他的伙伴爭(zhēng)著來(lái)為他刷墻的情節(jié)．同他的姨媽開(kāi)玩笑的情節(jié)，把一只大黑甲蟲(chóng)裝在雷管盒里帶到教堂而破壞了莊嚴(yán)的禱告場(chǎng)面的情節(jié)，等等，都妙不可言，讓人永志不忘。這些都表明《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》是一部地道的兒童小說(shuō)。馬克·吐溫是一座高峰，巍巍聳立在世界兒童文學(xué)史冊(cè)里。20世紀(jì)前半期，兒童文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)的低谷期，它的原因是什么？1、社會(huì)動(dòng)蕩不安，被卷入第一次世界大戰(zhàn)的國(guó)家，無(wú)暇顧及兒童，更不待說(shuō)為兒童制作和供應(yīng)精美的文學(xué)滋養(yǎng)物了。少年兒童在動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)的氛圍中心神惶惑、意志迷惘。2、兒童文學(xué)迅速商品化，出版商往往以精湛的藝術(shù)和內(nèi)容的真善美為犧牲，憑藉庸俗無(wú)聊的文人炮制的偵探、兇殺、恐怖、色情讀物發(fā)財(cái)，腐朽沒(méi)落、帶有殖民主義色彩的東西也放出籠來(lái)迷惑毒害少年兒童。20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)前英語(yǔ)世界中最著名的童話形象有哪些?（請(qǐng)舉出至少4個(gè)，并說(shuō)出各自的作者和作品名。）(1)

彼得·潘，永不長(zhǎng)大的孩子的形象，出自英國(guó)巴里的《彼得·潘和文黛》(或《彼得·潘》)；

(2)玩具小熊的形象，出自英國(guó)米爾恩的《小熊溫尼·普》；(3)“好心大夫”形象，出自美國(guó)洛夫廷的《杜立德醫(yī)生》；(4)米老鼠和唐老鴨，出自美國(guó)迪斯尼的同名卡通故事；(5)瑪麗阿姨，神奇保姆的形象，出自英國(guó)特萊維絲的《瑪麗·波平斯》系列。為什么說(shuō)林格倫創(chuàng)造的“長(zhǎng)襪子皮皮”的形象具有開(kāi)拓性意義？試論“長(zhǎng)襪子皮皮”這一童話形象。林格倫因在本世紀(jì)中期創(chuàng)造了“長(zhǎng)襪子皮皮”的形象而—舉成名。《長(zhǎng)襪子皮皮》(中篇童話三部曲)中的皮皮是一個(gè)天不怕地不怕、邋里邋遢、翹著兩條硬邦邦的小辮子、臉上有很多雀斑、大嘴巴、藍(lán)上衣拼、亡紅市條的女孩子。她的長(zhǎng)襪子一只是棕色的，一只是黑色的。她的鞋正好比她的腳大—倍。她從小死了母親，父親失蹤在大海上，她只能同猴子和馬一起生活。這個(gè)力大如牛的皮皮小姑娘曾摔倒過(guò)馬戲班中的大力士，降服了海盜和小偷，制服了公牛