李硯祖-藝術(shù)設(shè)計概論課后題演示教學

李硯祖-藝術(shù)設(shè)計概論課后題——藝術(shù)設(shè)計論課后題環(huán)境藝設(shè)計：目的是為人創(chuàng)造出符合人體科學需要，適應人各項活動要求，舒適宜人的空間環(huán)境。它的一個重要的現(xiàn)代品質(zhì)是對環(huán)境的密切關(guān)注。中心任務是通過環(huán)境設(shè)計，提高環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造理想的與自然共處互益的環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重心所在。產(chǎn)品設(shè)：即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，它是在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運用科學技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進行產(chǎn)品設(shè)計的一種創(chuàng)造性方法。平面設(shè)（裝潢設(shè)計：設(shè)計的對象和范圍限定在“維”空間維度之中，二維的設(shè)計。主要是圖形、文字等形象和信息要素的綜合設(shè)計。它的一個重要的特征是與現(xiàn)代印刷技術(shù)的結(jié)合。裝潢：原指中國古代書畫卷軸的裝裱，后來成為一種包含包裝、商標、廣告、裝裱等工藝在內(nèi)的設(shè)計門類。裝潢設(shè)計是產(chǎn)品形象建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)。通過宣傳與促銷服務，體現(xiàn)出裝潢本身強烈的實用的目的。廣告：將各種高度精練的信息，采用藝術(shù)手法，通過各種媒介傳播給大眾，以加強或改變?nèi)藗兊挠^念，最終引導人們的行為的活動。設(shè)計：漢語中最基本的詞義是設(shè)想與計劃。也可以將其解釋為在做某項工作之前預先制定方案、圖樣等。意匠：指在文學藝術(shù)方面，與設(shè)計同義的詞。意匠即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。工藝美：最早提出工藝美術(shù)這個詞的是蔡元培。工藝美術(shù)即日常生活用品經(jīng)過美術(shù)設(shè)計制造的技術(shù)。好資工業(yè)設(shè)：就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓練、經(jīng)驗、視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計。它是一種創(chuàng)造性的活動，目的是決定工業(yè)產(chǎn)品的造型質(zhì)量，這些造型質(zhì)量不但是外部特征，而且主要是結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。彩陶是一種繪有黑色，紅色的裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器，是中國新石器時代陶器中最具有代表性的器物。這個時期的文化稱為“陶文化”因為最早在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以也稱“韶文化”唐三彩一種低溫鉛釉的彩釉陶器（不是瓷器）。經(jīng)常采用黃，綠，褐等色釉裝飾，所以稱為三彩。產(chǎn)地分布在長安和洛陽兩地，長安稱為西窯，洛陽稱為東窯。一般作明器，也有作為生活器皿的。陶和瓷區(qū)別：陶器的制作材料是粘土，燒制溫度一般在1200以下，表面有的有釉有的無釉；瓷器的制作材料是高嶺土即瓷土，含有的長石、硅、鋁等成分比粘土要多得多，燒制溫度一般在℃以上，表面有釉。青花是在白色瓷器上繪有青色花紋的一種瓷器。我國自元代以來制成青白瓷，瓷色白里泛青，十分協(xié)調(diào)、優(yōu)美。青花既簡樸而又華美，既繁復而又統(tǒng)一，具有質(zhì)樸、淳厚、典雅的藝術(shù)特點，在陶瓷工藝品種，青花是自元以后形成的一個主要品種?！澳肝齑蟆蔽覈壳八畲蟮囊患嚆~器，也是世界少見的珍品，是商代晚期典型的作品。是商王祖庚或祖甲為祭祀其母親鑄造的。司母戊鼎形制雄好資偉，具有渾厚，莊重，瑰麗的藝術(shù)風格。鼎是一種烹飪器，又作為祭祀用，在古代不僅是一種實用品，也是權(quán)利的象征。青銅時：人們把使用青銅材料制作工具、武器的時代稱為“銅時代”中國的青銅時代從公元前左右開始形成，經(jīng)過夏、商、周三代。明式家：明代設(shè)計和制造的家具形成獨特的風格被稱為“式家具”也被視為中外家具設(shè)計的典范。明式家具主要指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計精巧、制作精致、風格簡單的優(yōu)質(zhì)家具。羅可可術(shù)：18世紀法國路易十五時代盛行的設(shè)計風格稱為“可可”它是“洛克”格的延續(xù)與變異，特征是：纖細柔美的造型與華麗的繁飾，自然主義的裝飾題材和夸張的色彩組合在一起。波普運：產(chǎn)生于年代中期，一群青年藝術(shù)家有感于大眾文化的興趣，而以社會生活中最大眾化的形象作為設(shè)計表現(xiàn)的主題，以夸張、變形、組合等諸多手法從事設(shè)計，形成設(shè)計產(chǎn)品的喜劇性、浪漫性效果，而與以往的“良設(shè)計”相對立。飾極返如同大音希聲、大象無形、大巧若拙，是一種超然之境。從建筑方面來看，現(xiàn)代主義時期的建筑，摒棄了表面裝飾，以功能決定形式，即將裝飾之美通過結(jié)構(gòu)化而整體地表現(xiàn)出來，使裝飾結(jié)構(gòu)化而不是表面化，這種無裝飾的建筑追求和崇尚的是淡美、歸趣本真的境界，在裝飾美學上具有典范的意義。純藝術(shù)是相對于有實用功能的藝術(shù)形態(tài)而言的那部分造型藝術(shù)，具體的說即繪畫、雕塑、書法一類的藝術(shù)。純藝術(shù)主要是精神性的，它雖然使用物質(zhì)材料，但這些材料只是建構(gòu)藝術(shù)形象的基礎(chǔ)，有時材料作為表現(xiàn)語言的一部分如肌理效果等，能增加藝術(shù)的感染力。好資整體設(shè)觀是對設(shè)計中藝術(shù)與科學的整合提出了更高的要求，使兩者更有機地結(jié)合在一起，通過設(shè)計，將科學技術(shù)藝術(shù)化地物化在產(chǎn)品中。整體設(shè)計的產(chǎn)生是藝術(shù)與科學技術(shù)進一步整合的產(chǎn)物，其發(fā)展又要求藝術(shù)與科學技術(shù)的進一步整合，在更深的層次上取得統(tǒng)一。信息空即所謂的“子空間”不同于我們生活在其中的真實的環(huán)境空間，它是一種虛擬空間，是以數(shù)字化方式構(gòu)成的，通過網(wǎng)絡(luò)、電腦而存在于其中的空間，藝術(shù)設(shè)計師使用電腦進行設(shè)計，實際上是用程序的語言方式在虛擬的信息空間中創(chuàng)建藝術(shù)形象、進行設(shè)計。與過去設(shè)計師使用繪圖、繪畫工具進行設(shè)計，使用物質(zhì)材料制作模型相比，這種設(shè)計是虛擬的，數(shù)字化的。功能論法是將功能作為標的在實踐中發(fā)展起來的科學方法，它將造物的功能、或設(shè)計所追求的功能價值進行具體分析、綜合整理，以系統(tǒng)工程的方式制作功能系統(tǒng)圖，形成更為細致、完整、高效的結(jié)構(gòu)構(gòu)思設(shè)計，完成設(shè)計任務。設(shè)計管：對設(shè)計活動的組織與管理，是設(shè)計借鑒和利用管理學的理論和方法對設(shè)計本身進行的管理，即設(shè)計管理是在設(shè)計范疇中所實施的管理。管理是為了設(shè)計，對設(shè)計活動本身的組織與管理主要包括：計組織管理；設(shè)計程的管理、設(shè)工程的理設(shè)計管的原則：1創(chuàng)造和優(yōu)化設(shè)計環(huán)境。2、建立合理有序的設(shè)計組織結(jié)構(gòu)。3、設(shè)計首先是一個質(zhì)量保障體系，質(zhì)量優(yōu)先是使設(shè)計最終成功的關(guān)鍵。4、設(shè)計管理作為管理設(shè)計的工具，必須在科學的層面上乃至哲學的層面上開展，并得到充分的實施。設(shè)計哲是關(guān)于設(shè)計領(lǐng)域根本觀點的學說體系，是設(shè)計普遍知識的概括和總結(jié)。好資創(chuàng)造市是指力求以設(shè)計的創(chuàng)新引導市場，引導消費者需求。在市場細分化的模式下，積極開拓新市場，以新設(shè)計新產(chǎn)品占領(lǐng)市場，這一設(shè)計理念，也將設(shè)計的范圍擴大到產(chǎn)品設(shè)計之外的宣傳、推廣、展示、服務的系列過程中，使設(shè)計具有了更多的含義和價值。靈捷制技術(shù)即先進的制造技術(shù)。所謂靈捷制是指能夠替代現(xiàn)代大規(guī)模生產(chǎn)的一種新型制造模式，是“品種、變批量、具有靈捷性的制造”其基本含義有四個方面：一是人參與、能發(fā)揮人的智能、像人一樣有活力的；二是敏捷的，對急劇變化、不可預測的市場需求響應靈敏度高；三是快捷的，其實現(xiàn)對客戶的反應時間短；四是有效的，能夠準確有效地滿足用戶的要求。生態(tài)設(shè)又稱為綠色設(shè)計在20世紀90年代為解決日益嚴重的環(huán)境和生態(tài)問題，保護自然的生態(tài)環(huán)境，治理和控制污染而開始勃興的一種新的設(shè)計方法。生態(tài)設(shè)計既是一種實踐形態(tài)又是一種理想形態(tài)，它涉及的首先是人與自然的關(guān)系。非物質(zhì)計是社會非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計為主的設(shè)計，是基于服務的設(shè)計。非物質(zhì)設(shè)計是相對于物質(zhì)設(shè)計而言的。即進入一個以非物質(zhì)的虛擬設(shè)計、數(shù)字化設(shè)計為主要特征的設(shè)計新領(lǐng)域，設(shè)計的功能、存在方式和形式乃至設(shè)計本質(zhì)都不同于物質(zhì)設(shè)計。信息設(shè)是設(shè)計學科中最新出現(xiàn)的一個專業(yè)領(lǐng)域。最初主要是所謂的界面設(shè)計，解決人與電子設(shè)備接觸的界面設(shè)計問題。信息設(shè)計，從根本意義上說是用藝術(shù)設(shè)計的方法和形式表示、傳送、集合、處理信息，或提供某一產(chǎn)品或工具為人使用或了解、獲得信息。好資體驗設(shè)：體驗即是一種感覺，一種產(chǎn)品或一種服務給予人的感覺、刺激或體驗越多，越豐富，其價值越大。在數(shù)字化的休閑娛樂活動中，體驗已成為一種特殊商品，未來設(shè)計界對感覺的設(shè)計，實際上是對體驗的設(shè)計，是對體驗的創(chuàng)造性設(shè)計。斯堪的維亞風格一種現(xiàn)代風格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設(shè)計中的人文因素，避免過于刻板和嚴酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”現(xiàn)代美學。斯堪的納維亞永遠給人清新自在、與世無爭的感覺。干凈的表面、和諧的線條、令人耳目一新的對比色調(diào)和平滑的功能部件，幾何形式被柔化了角被光順成曲線或波浪常常被描述為“機”,形式更富人性和生氣。斯堪的納維亞風格的家具，線條簡單利落，兼顧裝飾和實用的效果。葉子圖案是斯堪的納維亞風格的典型元素，在配飾方面可以盡情選擇使用。斯堪的納維亞風格與裝飾藝術(shù)風格、流線型風格等追求時髦和商業(yè)價值的形式主義不同，它不是一種流行的時尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計態(tài)度的一貫體現(xiàn)。對于形式和裝飾的克制，對于傳統(tǒng)的尊重，在形式與功能上的一致，對于自然材料的欣賞等。哥特式筑是紀下半葉起源于法國13世流行于歐洲的一種建筑風格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。哥特式建筑的特點是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設(shè)計中利用尖肋拱頂、飛扶壁、修長的束柱，營造出輕盈修長的飛天感。以及新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，再結(jié)合鑲著彩色好資玻璃的長窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側(cè)增加一對高塔。有計劃廢止制度美國通用汽車公司在汽車設(shè)計上創(chuàng)造的新模式，這是一種通過不斷改變設(shè)計式樣造成消費者心理老化的過程，目的是促使消費者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣、改換新式樣的積極市場促