第七章教學(xué)(上)

第七章教學(xué)（上）

第一授課單元：

教學(xué)

教學(xué)過(guò)程理論的發(fā)展

教學(xué)過(guò)程的規(guī)律

1.教學(xué)概念

2.教學(xué)意義

3.教學(xué)任務(wù)

一、教學(xué)教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。1、教學(xué)的概念

它是以知識(shí)的授受為基礎(chǔ)的，通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在教師的有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力與創(chuàng)新能力、增強(qiáng)體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。教學(xué)與教育這兩個(gè)概念的關(guān)系

教學(xué)與智育兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別

教學(xué)還與學(xué)生在教學(xué)中的自學(xué)相緊密聯(lián)系

教學(xué)與教育這兩個(gè)概念的關(guān)系，是一種部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個(gè)基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過(guò)課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。

返回教學(xué)與智育兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。作為教育的一個(gè)組成部分的智育，即向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和發(fā)展學(xué)生的智力與創(chuàng)新能力，主要是通過(guò)教學(xué)進(jìn)行的。但不能把兩

者等同。一方面，教學(xué)也是德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的途徑；另一方面智育也需要通過(guò)課外活動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)。

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教學(xué)還與學(xué)生在教學(xué)中的自學(xué)相緊密聯(lián)系。教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，其中，學(xué)既包括學(xué)生在教師的直接教授下的學(xué)習(xí)，也包括學(xué)生為配合教師上課而進(jìn)行的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)與獨(dú)立作業(yè)等自學(xué)活動(dòng)；而教的目的就是要不斷提高學(xué)生的自學(xué)能力，達(dá)到能獨(dú)立自主地自學(xué)，即所謂“教是為了不教”。但是，教學(xué)與學(xué)生有教學(xué)之外獨(dú)立進(jìn)行的自學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)別。后者是學(xué)生獨(dú)立自主進(jìn)行的學(xué)習(xí)，根本不同于教學(xué)中的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和作業(yè)。教學(xué)不包括這種學(xué)生自主進(jìn)行的自學(xué)。

返回2、教學(xué)意義

教學(xué)在學(xué)校工作中居于十分重要的地位。學(xué)校必須以教學(xué)為主，并圍繞教學(xué)這個(gè)中心安排其他工作，建立學(xué)校的正常秩序。教學(xué)作用有：教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。

教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑

教學(xué)活動(dòng)與學(xué)校其他活動(dòng)是協(xié)調(diào)發(fā)展的教學(xué)是一種專門組織起來(lái)進(jìn)行傳授知識(shí)的活動(dòng)，因而通過(guò)教學(xué)能較簡(jiǎn)捷地將人類積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神財(cái)富，有力地促進(jìn)他們的身心發(fā)展，使青少年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展能在較短時(shí)期內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平，從而保證社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。

返回教學(xué)能夠有目的、有計(jì)劃有步驟地將教育

的各個(gè)組成部分包括智育、德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的基本知識(shí)傳授給學(xué)生，促進(jìn)他們?cè)谥?、德、體、美、勞動(dòng)技術(shù)等方面按預(yù)期的要求發(fā)展，因而教學(xué)成了學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育、把他們培養(yǎng)成為合格人才的基本途徑。只有提高教學(xué)質(zhì)量才能提高教育質(zhì)量、保證人才質(zhì)量；只有以教學(xué)為主才能提高教學(xué)質(zhì)量。

返回堅(jiān)持教學(xué)為主，并不意味可以輕視其他的教育活動(dòng)。顯然，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，不僅要通過(guò)教學(xué)，而且要通過(guò)課外活動(dòng)、勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行。的以，學(xué)校以教學(xué)為主，一定要全面而妥善地安排教學(xué)和其他各種教育活動(dòng)，建立正常的教學(xué)秩序，使學(xué)校的整個(gè)教學(xué)工作與教學(xué)活動(dòng)都能有條不紊地進(jìn)行，以便全面提高學(xué)鷴教育的質(zhì)量。返回

3、教學(xué)任務(wù)

引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。因?yàn)榻虒W(xué)的其他任務(wù)都只能在引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的前提下才能實(shí)現(xiàn)。所以，只有扎扎實(shí)實(shí)完成好這個(gè)教學(xué)任務(wù)，才能有條件完成其他教學(xué)任務(wù)，確保培養(yǎng)的人才的質(zhì)量規(guī)格。

教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。所謂基礎(chǔ)知識(shí)，是指構(gòu)成各門科學(xué)的基本事實(shí)及其相應(yīng)的基本概念、原理和公式等及其系統(tǒng)。它是組成一門學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，揭示了學(xué)科研究對(duì)象的規(guī)律性，反映了科學(xué)文化發(fā)展的現(xiàn)代水平。所謂技能，是指學(xué)生應(yīng)用所掌握的知識(shí)去完成某種實(shí)際任務(wù)的能力。而所謂基本技能，則是指各門學(xué)科中最主要、最常用的技能。如語(yǔ)文和外語(yǔ)的閱讀、寫作技能，數(shù)學(xué)的運(yùn)算技能，物理和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)技能等。此外，教學(xué)還要培養(yǎng)學(xué)生掌握技巧。所謂技巧，是指一種操作或動(dòng)作的自動(dòng)化。有的技能的操作、動(dòng)作很簡(jiǎn)單，通過(guò)一定的練習(xí)便可以發(fā)展成為技巧，如讀、寫、算的技巧。但不是所有技能都能發(fā)展成為技巧，凡是包含著復(fù)雜操作的技能，如寫提綱，作文等，無(wú)論怎樣訓(xùn)練也不能自動(dòng)化，它也不會(huì)轉(zhuǎn)化為技巧。在知識(shí)、技能和技巧三者中，一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)的掌握是形成技能、技巧的基礎(chǔ)，而技能、技巧的形成又有助于進(jìn)一步理解和掌握知識(shí)。

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發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)新能力，不僅是順利地、高質(zhì)量地進(jìn)行教學(xué)的必要條件，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的必然要求，因而這也是現(xiàn)代教學(xué)的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。

所謂智力，是指?jìng)€(gè)人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知能力系統(tǒng)。它包括觀察力、記憶力、想象力和思維力，其中思維能力是智力的核心。它們均屬于一般能力的范疇。人們的智力是先天遺傳素質(zhì)、后天環(huán)境與教育影響和個(gè)人努力三者相互作用的產(chǎn)物。但對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，教學(xué)對(duì)他們的智力發(fā)展起著主導(dǎo)作用。所謂創(chuàng)新能力，對(duì)基本任務(wù)是學(xué)習(xí)人類知識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要是指學(xué)生能夠運(yùn)用自己已有的知識(shí)和智能去大膽探索、不斷發(fā)現(xiàn)和掌握尚未知曉的知識(shí)的一種創(chuàng)造能力。當(dāng)然，有時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)新的真知、造出新的獨(dú)特的具有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品。創(chuàng)新能力不僅是智力發(fā)展的高級(jí)形式，而且也是學(xué)生個(gè)人的求知欲望、進(jìn)取心和首創(chuàng)精神、意志力與自我實(shí)現(xiàn)決心的體現(xiàn)。只有注意發(fā)展性教學(xué)，善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維操作，進(jìn)行推理、證明，去解決創(chuàng)造性作業(yè)，才能培養(yǎng)學(xué)生的智力和發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。

教學(xué)還要注重發(fā)展學(xué)生的體力。這不只是體育的任務(wù)，也是各科教學(xué)的任務(wù)。教學(xué)特別要注意教學(xué)衛(wèi)生，要求學(xué)生在坐、立、閱讀、書寫和其他學(xué)習(xí)活動(dòng)中保持正確的姿勢(shì)，保護(hù)學(xué)生的視力，防止學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，使學(xué)生有規(guī)律有節(jié)奏地學(xué)習(xí)與生活，保持旺盛的精力，發(fā)展健康的體魄。

返回培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)，它既是教育又一項(xiàng)重要任務(wù)，又是社會(huì)主義社會(huì)的要求，還是青少年學(xué)生自身發(fā)展的需要，體現(xiàn)了社會(huì)主義教學(xué)的性質(zhì)與方向。

青少年學(xué)生的品德，審美情趣和世界正處在急速發(fā)展和逐步形成的重要時(shí)期，國(guó)家與人民都期望他們能具有社會(huì)主義的品德、正確的審美情趣和科學(xué)的世界觀，教學(xué)在完成這個(gè)任務(wù)中起著重要作用。因?yàn)閷W(xué)生在教學(xué)中進(jìn)行的學(xué)習(xí)和開展的交往，就是他們生活中認(rèn)識(shí)世界和進(jìn)行社會(huì)交往的主要部分，他們?cè)谏钪姓J(rèn)識(shí)世界和進(jìn)行社會(huì)交往的過(guò)程中，也將提高自己的思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)和審美情趣；他們?cè)诎嗉?jí)的集體教學(xué)活動(dòng)中，也要依據(jù)一定的規(guī)范和要求來(lái)調(diào)節(jié)自己的思想和行為。這都會(huì)使他們具有良好的品德、審美情趣和形成科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。

返回二、教學(xué)過(guò)程理論的發(fā)展古代教學(xué)過(guò)程理論的萌芽近代教學(xué)過(guò)程理論的形成與發(fā)展當(dāng)代國(guó)外教學(xué)過(guò)程理論主要的幾個(gè)流派

我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)在公元前6世紀(jì)時(shí)，我國(guó)孔子（前551——前479）的教育思想中便含有教學(xué)過(guò)程理論的萌芽。他提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，提倡“躬行”，即身體力行，初步形成了把“學(xué)”、“思”、“行”看作統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過(guò)程的思想。這是最早的教學(xué)過(guò)程思想。這一思想被后來(lái)的儒家思孟學(xué)派所發(fā)展，在《中庸》中明確提出了“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。這一過(guò)程理論概括很簡(jiǎn)明、精辟，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生個(gè)人的能動(dòng)的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，比較符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，對(duì)我國(guó)后世的教學(xué)與學(xué)生自學(xué)產(chǎn)生了良好的影響。但此后在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，教學(xué)卻演變成在書齋里誦讀經(jīng)典，在學(xué)習(xí)過(guò)程理論上一直沒(méi)有突破。不過(guò)，在學(xué)習(xí)書本知識(shí)和進(jìn)行修養(yǎng)上還積累了不少經(jīng)驗(yàn)。如宋朝朱熹（1130-1200）提出的“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、居敬持志”的讀書法，對(duì)教學(xué)、對(duì)如何讀書是很有益處的。在西方，古羅馬的昆體良（M.F.Quintiliamus，約35-95）在他所寫的《演說(shuō)術(shù)原理》中，總結(jié)了他在修辭學(xué)校長(zhǎng)期任教培養(yǎng)演說(shuō)家的經(jīng)驗(yàn)，提出了“摹仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序遞進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。這一過(guò)程，重視直觀、重視知識(shí)的掌握和技能的訓(xùn)練，是很可貴的。但在西方中世紀(jì)，教學(xué)理論的發(fā)展卻很緩慢，囿于研讀神學(xué)經(jīng)典，脫離社會(huì)實(shí)際，搞繁瑣哲學(xué)。不過(guò)，在注重理論的邏輯與條理性方面，仍有一些可取之處。

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德國(guó)教育家赫爾巴特（J.F.Herbart,1774-1841）試圖根據(jù)心理學(xué)來(lái)闡述教學(xué)過(guò)程，提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，揭示了課堂教學(xué)的某些規(guī)律性。這一理論對(duì)指導(dǎo)和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐起了積極作用，它也標(biāo)志著教學(xué)過(guò)程理論的形成。赫爾巴特的教學(xué)過(guò)程理論后來(lái)被他學(xué)生所發(fā)展。席勒（Ziller）把明了分為兩個(gè)階段，組成了分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法的教學(xué)過(guò)程。賴因（Rein）則在前面加了一個(gè)預(yù)備階段，并對(duì)原有的四個(gè)階段作了更符合教學(xué)實(shí)際的修改，演變?yōu)轭A(yù)備（提出問(wèn)題、說(shuō)明目的）、提示（提示新課程、講解新教材）、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用的教學(xué)過(guò)程。上述教學(xué)過(guò)程均為五段，俗稱五段教學(xué)法。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著大工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的日益普及與其研究的成果不斷地運(yùn)用于教育，出現(xiàn)了一種反傳統(tǒng)教育派的進(jìn)步教育思潮，其思想代表是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威（J.Dewey，1859-1952）。他反對(duì)教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，主張兒童活動(dòng)中心，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)從做中學(xué)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)他們的生長(zhǎng)。

蘇聯(lián)十月革命后，其教育曾受杜威教育思想的影響，忽視系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，不能適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。30年代后，他們認(rèn)真總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，力求運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教學(xué)，形成了以蘇聯(lián)教育家凱洛夫（N.A.KaupoB,1893-1978）主編的《教育學(xué)》為代表的教學(xué)理論。他提出了知覺具體事掏，理解事物的特點(diǎn)關(guān)系或聯(lián)系，形成概念，鞏固知識(shí)，形成技能、技巧，實(shí)踐運(yùn)用等六個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)過(guò)程。返回當(dāng)代國(guó)外教學(xué)過(guò)程理論主要的幾個(gè)流派

贊科夫的教學(xué)過(guò)程理論布魯納的教學(xué)過(guò)程理論巴班斯基的教學(xué)過(guò)程理論

蘇聯(lián)教育、心理學(xué)家贊科夫（n.B.3AHKOB,1901-1977）從1957年后，在小學(xué)進(jìn)行了“教學(xué)與發(fā)展”的實(shí)驗(yàn)，“致力于探求新的途徑”，“以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。他所指的學(xué)生的一般發(fā)展，不等同于智力的發(fā)展，它包括了身體發(fā)展和心理發(fā)展。而心理的發(fā)展，他認(rèn)為主要是通過(guò)觀察力、思維力、實(shí)際操作難力的發(fā)展三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在教學(xué)過(guò)程理論方面，他主張教學(xué)應(yīng)推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)。

贊科夫的實(shí)驗(yàn)研究證明，在蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教學(xué)法條件下，學(xué)生的心理發(fā)展遠(yuǎn)不是已到極限，還可能有高得多的發(fā)展，只有建立新教學(xué)論體系才能夠達(dá)到這一目標(biāo)。例如他的實(shí)驗(yàn)證明，用新教學(xué)論體系指導(dǎo)，小學(xué)四年可以縮短為三年。應(yīng)當(dāng)肯定，贊科夫的實(shí)驗(yàn)成績(jī)是顯著的，但在理論上除了提出教學(xué)應(yīng)推動(dòng)發(fā)展和高難變、高速度、以理論為主導(dǎo)、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程等著名教學(xué)原則外，對(duì)教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)則未作明確的論述。返回

美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納（J.S.Bruner,1915—）所著的《教育過(guò)程》一書，體現(xiàn)了美國(guó)60年代進(jìn)行的一次教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。葉然他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，但他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)法”消耗時(shí)間可能太多“，因而教師的講授對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)仍然是很需要的，主張?jiān)诎l(fā)現(xiàn)與講述”兩者之間取得愉當(dāng)?shù)钠胶狻?。布魯納認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程應(yīng)依據(jù)于兒童的智力發(fā)展過(guò)程。在學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程上，布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括三個(gè)差不多同時(shí)發(fā)生的過(guò)程。第一個(gè)是新知識(shí)的獲得。第二個(gè)是轉(zhuǎn)換，即栓核與估計(jì)知識(shí)的正確性。他認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)笠常有一邊串的情節(jié)，每個(gè)情節(jié)都涉及獲得、轉(zhuǎn)換、評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。

返回蘇聯(lián)教育家巴班斯基（1927—1987）在總結(jié)60年代頓河羅斯托夫地區(qū)克服大面積留級(jí)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證的系統(tǒng)方法來(lái)改進(jìn)教學(xué)，提出了教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的理論。巴班斯基認(rèn)為，以往的教學(xué)過(guò)程理論在一定范圍內(nèi)也反映了某些教學(xué)的規(guī)律性，但只是過(guò)程某個(gè)側(cè)面、某種關(guān)系，往往以偏概全。巴班斯基指出，近年來(lái)教育科學(xué)家“十分重視對(duì)過(guò)程基本環(huán)節(jié)的闡述”，查明一個(gè)單元教學(xué)過(guò)程的“典型段落”，這被看作是教學(xué)過(guò)程的縮影。巴班斯基以系統(tǒng)論研究教學(xué)過(guò)程，較全面、具體地闡述了教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程。這有助于教師最優(yōu)地制定教學(xué)方案和組織教學(xué)過(guò)和以獲得最佳效果。但是，他的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論過(guò)于繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進(jìn)。

返回我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

近年來(lái)，由于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)，進(jìn)行教學(xué)改革和提高教學(xué)質(zhì)量的需要，以及受到不斷介紹到我國(guó)的外國(guó)教育理論的影響，我國(guó)教育界對(duì)教學(xué)過(guò)程是什么，它具有什么性質(zhì)等問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的討論，發(fā)表了許多不同觀點(diǎn)，概括起來(lái)有下述幾種。A、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。B、教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。C、教學(xué)過(guò)程既是認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。D、教學(xué)過(guò)程是具有多質(zhì)性的過(guò)程。E、教學(xué)過(guò)程是一個(gè)多層次的過(guò)程。上述材料表明，認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程關(guān)鍵在于：弄清教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)，弄清認(rèn)識(shí)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程的相互關(guān)系。

返回教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)

（教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程。但是，教學(xué)過(guò)程又是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，即它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：（1）間接性；（2）引導(dǎo)性；（3）簡(jiǎn)捷性。）A、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程B、教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程

（教學(xué)過(guò)程主要是按一定的認(rèn)識(shí)（即學(xué)習(xí)）任務(wù)和內(nèi)容，依據(jù)認(rèn)識(shí)論的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)而組織、進(jìn)行的逐步掌握和運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)過(guò)程，它本身不是學(xué)生的身心發(fā)展過(guò)程。）

返回三、教學(xué)過(guò)程的規(guī)律

1、學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段2、

應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題3、教學(xué)過(guò)程中的幾種必然聯(lián)系

學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過(guò)程，一般包括以下幾個(gè)階段：

返回感知教材引起求知欲鞏固知識(shí)檢查知識(shí)、技能和技巧理解教材

運(yùn)用知識(shí)學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段對(duì)組織進(jìn)行教學(xué)過(guò)程具有普遍的指導(dǎo)意義，但是也要在運(yùn)用中出現(xiàn)簡(jiǎn)單化和形式主義的偏向。因此，在運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

①根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用②注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂

③每個(gè)階段的功能都是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不可缺少的因素返回

在教學(xué)過(guò)程中，它內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。這也是教學(xué)過(guò)程規(guī)律性的體現(xiàn)。其中主要的幾種聯(lián)系如下：①間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系②掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系③掌握知識(shí)和提高思想的必然聯(lián)系④智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的必然聯(lián)系⑤教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的必然聯(lián)系第一，學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)第二，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)第三，防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向

學(xué)生認(rèn)識(shí)有兩個(gè)方面：一個(gè)方面是獲取直接經(jīng)驗(yàn)，即學(xué)生通過(guò)親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)；另一方面是獲取間接經(jīng)驗(yàn)，即他人的認(rèn)識(shí)成果，主要指人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累并整理而成的書本知識(shí)，此外還包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識(shí)與信息，如磁帶、錄象帶、電視和電影片等。在教學(xué)中，學(xué)生主要學(xué)習(xí)哪種經(jīng)驗(yàn)？?jī)煞N經(jīng)驗(yàn)之間有何必然聯(lián)系？返回

掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系，一直是教學(xué)理論和實(shí)踐的一個(gè)重要問(wèn)題。如何正確認(rèn)識(shí)和處理這個(gè)問(wèn)題，越來(lái)越引起人們的重視，并提到了教學(xué)改革的核心地位。第一，智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握

又依賴于智力的發(fā)展

第二，引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有

效地發(fā)展他們的智力

第三，防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性

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在教學(xué)過(guò)程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，萬(wàn)里且要使他們提高思想，因而弄清掌握知識(shí)與提高思想的聯(lián)系是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。教學(xué)必須要注重教書育人。第一，學(xué)和思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)第二，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極拜第三，學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)

望度才能使他們的思想得到提高返回

在教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不僅有智力活動(dòng)，而且伴隨著非智力活動(dòng)。學(xué)生的心理是一個(gè)整體。不能高想，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)只是智力活動(dòng)，沒(méi)有非智