《李憑箜篌引》教學(xué)課件

李憑箜篌引李憑箜篌引對(duì)優(yōu)美音樂的描寫與贊嘆——

余音繞梁，三日不絕。

聲震林木，響遏行云。

瓠[hù]巴鼓瑟，而鳥舞魚躍

座上美人心盡死，尊前旅客淚難收。教學(xué)目的：

1、有感情地朗讀課文，賞析詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、有感情地朗讀課文，賞析詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》。知人論世李賀:祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

解題：李憑箜篌引李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。唐代有很多詩人都描寫過李憑的演奏。箜篌：又名

“坎侯”、“空侯”，是我國(guó)古代的彈撥樂器,有豎箜篌、臥箜篌等多種樣式。它一般有二十三（一說二十二）根弦。箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。李憑箜篌引吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二/門前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。

初讀：讀準(zhǔn)字音把握節(jié)奏韻律女媧（）

箜篌（）

頹（）神嫗（）

wāhóutuíyù整體感知，劃分層次第一段：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。寫音樂開場(chǎng)第二段：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。寫音樂流程第三段：女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。寫音樂效果鑒賞第一段

吳絲蜀桐

張

高秋---欲言音樂之美，先說樂器之精。箜篌構(gòu)造精良，襯托音樂的高雅和演奏者技藝的高超。---張：演奏的抽象動(dòng)作，更引起聯(lián)想,音樂直上云霄—像禮花一樣，起于弦上一點(diǎn)然后發(fā)散到長(zhǎng)空去寫出了音樂的突然爆發(fā)---秋高氣爽，天空明亮透澈，格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明演奏的時(shí)間，又寫出演奏的環(huán)境空山凝云頹不流

“響遏行云”——《列子湯問》優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，飄散在寂寞山間的閑云都為之動(dòng)容，凄然停步仿佛在俯首諦聽。移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。江娥啼竹素女愁

音樂變得愁苦郁悶，幽怨低回，感人肺腑。仿佛聽到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己，淚盡，繼之以血，將湘江之竹盡染緋紅；又仿佛在重溫素女彈奏起五十弦瑟，令人悲不自禁……空山凝云頹不流

江娥啼竹素女愁

這兩句采用了什么藝術(shù)手法來寫音樂?

側(cè)面烘托————寫出音樂聲的神奇美妙，感人肺腑，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。

面對(duì)這樣出神入化的音樂，人們不僅要問，這是誰呀？能夠彈奏也這么感人的音樂？有人告訴我們，這原來是李憑在國(guó)都之中彈奏箜篌。李憑中國(guó)彈箜篌

點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。

開頭四句（吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

）的敘述順序有何特點(diǎn)？這樣寫有何好處？詩人故意突破了一般敘述順序(先交代人物、時(shí)間、地點(diǎn))的寫法，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。開頭四句

先聲奪人空山凝云江娥素女等意象表現(xiàn)音樂的悲哀情緒由強(qiáng)到弱，由突然爆發(fā)到舒緩低回鑒賞第二段：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。怎樣表現(xiàn)樂聲的起伏多變？昆山玉碎鳳凰叫

昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”，用“昆山玉碎”來形容樂聲，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。鳳凰：在傳說中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山?！袄鲇袼椤焙?，棲居在其上的鳳凰叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)?！袄ド接袼轼P凰叫”描寫音樂時(shí)而激越高昂如昆山上的玉石碎裂，時(shí)而婉轉(zhuǎn)如鳳凰的叫聲。這句詩前半句寫音樂之強(qiáng)，后半句寫音樂之弱。以山崩低坼的氣勢(shì)開始，然后轉(zhuǎn)為如怨如訴的溫婉，而憂傷的情緒就在這溫婉中綿延。芙蓉泣露香蘭笑芙蓉泣露：以哭泣的聲音描寫樂聲的凄慘，又以露水一點(diǎn)一點(diǎn)在殘荷上滾動(dòng)來比喻樂聲的悲切，喚起露滴殘荷的形象感

-----樂聲的凄涼。香蘭笑：寫音樂表情的變化，喚起蘭花給人笑靨如花的形象感，

-----樂聲的歡快愉悅?！败饺仄断闾m笑”描寫樂聲從悲戚轉(zhuǎn)為歡快思考：

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩中僅有的直接描摹音樂的詩句，成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？這樣寫具有怎樣的藝術(shù)效果？運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法?！耙月曨惵暋保耙孕晤惵暋?，但也可以喚起形象感?！耙月曨惵暋辈皇峭ǜ?，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，“以形類聲”，就構(gòu)成了通感。十二門前融冷光

----清冷的樂聲使人覺得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中“融”這個(gè)充滿暖意的字極力渲染音樂不可抗拒的感化力和滲透力?！袄涔狻焙汀案咔铩辈恢\而合，都散發(fā)出清寒之氣寫樂聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷二十三絲動(dòng)紫皇----紫皇：雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。

箜篌彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。

以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。樂聲的起伏多變昆山玉碎鳳凰叫——清脆激越空靈哀婉

芙蓉泣露香蘭笑——幽怨凄涼歡快愉悅十二門前融冷光——清冷鑒賞第三段：女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來的優(yōu)美音樂的？女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨這兩句詩的情境承接“紫皇”在天界展開。清冷的樂聲發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂曲的高潮。在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂聲震破，引來了一場(chǎng)秋雨?！笆铺祗@”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒，秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。樂曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。曲終人寂，詩意本該完結(jié)，但是詩人又在“夢(mèng)幻”中展開了一片神奇的天地。------樂曲的高潮、結(jié)束

：驚天動(dòng)地的清冷情緒夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞--

--側(cè)面描寫對(duì)樂師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂曲的無比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂了。老、瘦：匪夷所思，極平常的字用得極生動(dòng)。魚之愈老，活動(dòng)意識(shí)愈淡，而今這沉穩(wěn)的老魚居然跳起波來，可見音樂感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見音樂己使之達(dá)到了忘我的境界。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

--側(cè)面描寫舞蹈完成，樂曲結(jié)束。但是，成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。聽眾聽得入了迷，曲已終而意猶未盡。所用藝術(shù)手法和白居易的《琵琶行》中“曲終收拔當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”一樣，都是側(cè)面描寫，表現(xiàn)音樂終結(jié)后，聽眾卻沉浸在音樂帶來的情緒中久久不能脫出。總結(jié)全詩的藝術(shù)手法正面描寫側(cè)面烘托通感

小結(jié)：李賀這首詩用瑰麗的詞采，天上人間的想象來描摹聽音樂的感受，把一首悲戚的樂曲描寫得驚天動(dòng)地。詩本身也和樂曲一樣有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。

—“冷如秋霜，艷若桃李。”作業(yè)