矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力2015

(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動(dòng)力唯物辯證法基本觀點(diǎn)：（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）1.是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.

揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力3.是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力就辯證法的固有性質(zhì)而言，矛盾進(jìn)展乃是一切事物的真實(shí)的平質(zhì)，為支配一切事物和整個(gè)有限世界的法則?！诟駹?/p>

美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。3、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？1、為什么狼大量存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？2、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？合作探究狼要捕食鹿相互排斥、相互對(duì)立的（對(duì)立）狼和鹿又是相互依賴(lài)的（統(tǒng)一）既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系1、什么是矛盾(1)含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性注意：不能把哲學(xué)上講的矛盾與邏輯矛盾混為一談吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，於物無(wú)不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？

邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、什么是矛盾2、矛盾的基本屬性對(duì)立屬性：斗爭(zhēng)性統(tǒng)一屬性：同一性(1)矛盾的同一性：

是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)兩方面含義①矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。你敢燒嗎？“你離不開(kāi)我，我離不開(kāi)你”“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

——《道德經(jīng)》

天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。

天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一天下事、人之為學(xué)中存在矛盾嗎?矛盾的雙方是什么？它們之是什么關(guān)系？議一議“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

居安思危、樂(lè)極生悲②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化“你中有我，我中有你”“你變成我，我變成你”

住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來(lái)了。別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂(lè)。塞翁失馬焉知非福一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、什么是矛盾2、矛盾的基本屬性對(duì)立屬性：斗爭(zhēng)性統(tǒng)一屬性：同一性(1)矛盾的同一性：

是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)兩方面含義①矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是

A.不見(jiàn)高山，不顯平川

B.積勞成疾

C.量體裁衣

D.因材施教《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明

A.矛盾雙方是相互依賴(lài)、互為前提的

B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的

C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中實(shí)時(shí)操練AC

(2)矛盾的斗爭(zhēng)性：包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式注意：哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)

蟬噪林愈靜,

鳥(niǎo)鳴山更幽.

——王籍

茅檐相對(duì)坐終日,

一鳥(niǎo)不鳴山更幽.

——王安石兩句詩(shī)哪一句寫(xiě)得好？為什么？割裂了矛盾對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系王籍：蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。王安石：“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”。為什么王安石的修改是點(diǎn)金成鐵？矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理要求我們從對(duì)立中把握同一，能夠把對(duì)立的事物聯(lián)系起來(lái)。從同一中把握對(duì)立，把同一的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)。從哲學(xué)角度來(lái)看王安石的錯(cuò)誤是只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一。噪與靜、鳴與幽是對(duì)立統(tǒng)一的。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)止松濤息，才顯得山林出奇之寂靜；惟聞鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，方知山中人跡罕至，就愈顯山之寧?kù)o幽深。王籍以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫(xiě)靜，動(dòng)靜結(jié)合。生物體的新陳代謝生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，兩者地位和利益是相互對(duì)立的。2、矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。A矛盾雙方相互依賴(lài)，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。B矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性(統(tǒng)一)（對(duì)立）矛盾矛盾:就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇?！昂蛯?shí)生物，同則不繼?！辈煌氖挛锝Y(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。

強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體?！熬雍投煌?，小人同而不和?！本雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。上述名言包含什么哲學(xué)道理？同一以差別和對(duì)立為前提，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性。

同一以差別和對(duì)立為前提，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性。

斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（3)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系思考：生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？

貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，它們能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，稍有動(dòng)靜就藏的無(wú)蹤無(wú)影，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。說(shuō)明：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！凹偃鐩](méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完美嗎？假如沒(méi)有假鈔，鈔票會(huì)制造得這樣精美嗎？”

——馬克思

同一以差別和對(duì)立為前提，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性。

斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（3)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系

矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）【世界觀】①世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。②矛盾的同一性——矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)（即矛盾雙方相互依賴(lài)、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）。③矛盾的斗爭(zhēng)性——矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性?！痉椒ㄕ摗课覀儓?jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2015?重慶卷）10、事物的矛盾包括兩個(gè)基本屬性，斗爭(zhēng)性與同一性，下列強(qiáng)調(diào)同一性的是①君子喻于義，小人喻于利②垃圾，就是放錯(cuò)了位置的資源③卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘④沒(méi)有當(dāng)年中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)有今天的和平生活Ａ.①②Ｂ.①③

Ｃ.②④

Ｄ.③④Ｃ

陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒(méi)有“矛盾”？

從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。首先

,讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂"與世無(wú)爭(zhēng)"的"世外桃源"。矛盾始于狹小的山口與開(kāi)朗平曠的土地

,曰"林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,從口入

,初極狹,才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗,土地平曠"。矛盾之二

:整齊的村落房舍分布在平地上,交錯(cuò)的小路相通,而只能聽(tīng)到雞犬之聲。曰"土地平曠,屋舍儼然,阡陌交通,雞犬相聞"。矛盾之三:古今不分,內(nèi)外無(wú)別,既避戰(zhàn)亂,與世隔絕,不知有漢,何論魏晉,而男女衣著,悉如外人。矛盾之四

:來(lái)通往塞

,曰"既出,得其船,便扶向路,處處志之,太守遣人往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路"。桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花,諸如男與女、老與少、山與水等,都充滿(mǎn)著矛盾。它進(jìn)一步說(shuō)明了矛盾的普遍性與客觀性。同時(shí),在這里充分揭示了主人公入世而難展其志,出世歸隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的桎梏

,現(xiàn)實(shí)與理想之間、逃避與面對(duì)之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢(mèng)想構(gòu)建成的封閉的世外挑源,也只能是"遂迷,不復(fù)得路"而終。

忘記悲傷的婦人

一個(gè)老婦人惟一的兒子死了，她非常悲傷，便請(qǐng)教一位靈修大師:“大師,有什么辦法使我兒子復(fù)活嗎？”大師說(shuō):“你要先去找一杯凈水給我，這杯水必須來(lái)自一個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)痛苦的家庭，有了這杯水，我就可以救活你的孩子”老婦人立即去尋找這杯水。.可是，無(wú)論到了茅舍或華廈，鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個(gè)家庭都有他們各自的痛苦。最后，她為了安慰別人的痛苦而忙碌著，喪子的哀傷悄悄地離開(kāi)了她的心。這個(gè)故事告訴了我們什么道理？

痛苦和歡樂(lè)是一對(duì)矛盾,世界上的任何家庭都有痛苦和歡樂(lè)，都存在著矛盾，矛盾是普遍存在的。A、事事有矛盾（空間）B、時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）1、矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性（矛盾存在于一切事物中）（矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終）（方法論）要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴

猜猜他（她）是誰(shuí)？

不同事物有不同的矛盾（一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)）

培根：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！睂W(xué)科的特點(diǎn)不同①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。童年是一個(gè)夢(mèng)少年是一幅畫(huà)青年是一首詩(shī)壯年是一篇散文中年是一本小說(shuō)老年是一套哲學(xué)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蓖皇挛镌诎l(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。

人生的風(fēng)景（區(qū)分事物不同階段的依據(jù)）70后的無(wú)奈當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉買(mǎi)不到；當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，吃肉要靠票；

當(dāng)我們要買(mǎi)房子的時(shí)候，福利房沒(méi)了；

當(dāng)我們教育子女的時(shí)候，碰上了會(huì)說(shuō)“外星文”的9后；

當(dāng)我們需要人照顧的時(shí)候，碰上了只會(huì)讓人照顧的90后。

當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候，讀大學(xué)不要錢(qián)；

當(dāng)我們要讀大學(xué)的時(shí)候，讀小學(xué)不要錢(qián)；

當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講心的；

當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講金的；

當(dāng)我們沒(méi)找工作的時(shí)候，小學(xué)生也能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的；

當(dāng)我們找工作的時(shí)候，大學(xué)生也是可以洗廁所的。

80后的無(wú)奈當(dāng)我們和媽媽要果凍時(shí)，她告訴我果凍是皮鞋做的，

當(dāng)我們和媽媽要新鮮的紅果時(shí)，她告訴我們那是轉(zhuǎn)基因的，

當(dāng)我們?nèi)シ鏊さ沟睦夏棠虝r(shí)，媽媽說(shuō)不能管她會(huì)賴(lài)上我們的，

當(dāng)我們家有車(chē)開(kāi)時(shí)，馬路上已經(jīng)走不動(dòng)了，

當(dāng)我們想去放風(fēng)箏時(shí)，空氣中充滿(mǎn)了霧霾什么也看不見(jiàn)，

當(dāng)我們看著“爸爸去哪兒了”時(shí)，飛機(jī)卻找不到了。00后的無(wú)奈經(jīng)濟(jì)政治協(xié)調(diào)發(fā)展同一事物中的不同矛盾各有特殊性我國(guó)的發(fā)展文化同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有特殊性經(jīng)濟(jì)發(fā)展粗放型發(fā)展方式集約型發(fā)展方式……同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。不同特點(diǎn)

賣(mài)方花言巧語(yǔ)、王婆賣(mài)瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價(jià)格盡快地把商品賣(mài)出去。

買(mǎi)方半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價(jià)格買(mǎi)回稱(chēng)心如意的商品。戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)國(guó)力對(duì)比人口資源對(duì)比國(guó)際社會(huì)反應(yīng)中反侵略弱小豐富得道多助日侵略強(qiáng)大貧乏失道寡助分析：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中日矛盾的具體情況2、矛盾的特殊性（矛盾各有其特點(diǎn)）（1）含義：矛盾著事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）表現(xiàn)：A、不同事物有不同的矛盾；[構(gòu)成了一事物區(qū)別其他事物的特殊本質(zhì)]B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程不同階段有不同矛盾；[形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段]C、同一事物不同矛盾、同一矛盾兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。二、矛盾的普遍性和特殊性方法論具體問(wèn)題具體分析西鄰家有五個(gè)兒子，一個(gè)老實(shí)，一個(gè)調(diào)皮，另外三個(gè)一瞎、一駝、一跛。這一家庭的日子能好過(guò)嗎？西鄰善于因人制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短。他讓老實(shí)的兒子務(wù)農(nóng)，調(diào)皮的兒子經(jīng)商，失明的兒子按摩，駝背的兒子搓繩，腳跛的兒子紡線。結(jié)果，全家人各得其所，安居樂(lè)業(yè)。請(qǐng)思考：西鄰是怎么做的？對(duì)我們有什么啟示？具體問(wèn)題具體分析（方法論）

在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。這是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。1、含義及地位：對(duì)應(yīng)原理——矛盾的特殊性原理2、為什么要具體問(wèn)題具體分析

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴

具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

嫻雅端方的寶釵多愁善感的黛玉溫柔順從的襲人桀敖不訓(xùn)的晴雯

同是貴族小姐，可憑借各自的特殊性區(qū)別開(kāi)來(lái)。（1）具體問(wèn)題具體分析,是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ).【截止9月8日天津爆炸遇難人數(shù)升至162人仍有11人失聯(lián)】遇難者全部確認(rèn)身份：其中公安消防人員23人、天津港消防人員73人、民警11人、其他人員55人。失聯(lián)者人數(shù)11人。住院治療人數(shù)248人，其中危重癥3人、重癥5人，累計(jì)出院550人。為什么消防員的犧牲比例這么高？瑞海國(guó)際物流有限公司發(fā)生爆炸的地點(diǎn)存放著硝酸鉀、硝酸鈉、液堿、碘化氫、等物質(zhì)。這些物質(zhì)遇熱、碰撞都容易爆炸。從波形記錄結(jié)果看，第一次爆炸發(fā)生在8月12日23時(shí)34分6秒，近震震級(jí)ML約2.3級(jí)，相當(dāng)于3噸TNT，第二次爆炸在30秒鐘后，近震震級(jí)ML約2.9級(jí)，相當(dāng)于21噸TNT。爆炸產(chǎn)生的沖擊波向四周擴(kuò)散，對(duì)地面的沖擊振動(dòng)被地震臺(tái)網(wǎng)記錄到，這部分能量折算為24噸TNT，但實(shí)際爆炸的能量更大。TNT炸藥是一種烈性炸藥，威力強(qiáng)大?，F(xiàn)在TNT通常被用來(lái)形容爆炸所產(chǎn)生的威力。理論狀態(tài)下，1公斤TNT可以讓一個(gè)100公斤重的物體移動(dòng)4.2公里，一公斤的爆破力就可以炸毀混凝土結(jié)構(gòu)房屋?！叭绻紵闹饕瘜W(xué)品是硝酸鉀，用水滅火效果不大?！薄叭绻@些強(qiáng)氧化劑發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，甚至能讓鋼鐵燃燒?！睖缁鹁唧w問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵具體問(wèn)題具體分析（方法論）

在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。這是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。1、含義及地位：對(duì)應(yīng)原理——矛盾的特殊性原理2、為什么要具體問(wèn)題具體分析（1）是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)（2）是正確解決矛盾的關(guān)鍵Ａ組：列舉包含具體問(wèn)題具體分析的成語(yǔ)或俗語(yǔ)。（如：對(duì)癥下藥）Ｂ組：列舉與具體問(wèn)題具體分析相反的成語(yǔ)或俗語(yǔ)。（如：千篇一律）大比拼千篇一律、一刀切、東施效顰、邯鄲學(xué)步、張冠李戴、生吞活剝、生搬硬套、火上澆油不分青紅皂白，各打五十大板……因材施教、入鄉(xiāng)隨俗看菜吃飯、量體裁衣、兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩到什么山上唱什么歌一把鑰匙開(kāi)一把鎖解鈴還需系鈴人心病心來(lái)醫(yī)……世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉世界上也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉矛盾的特殊性（個(gè)性、個(gè)別）矛盾的普遍性（共性、一般）矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。注意：矛盾的普遍性有兩種含義。第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；第二種是指同類(lèi)事物共同的狀態(tài)、本質(zhì)和屬性。簡(jiǎn)單理解就是同類(lèi)事物的共性（共同點(diǎn)）3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

（共性與個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）二、矛盾的普遍性和特殊性思考：水果和蘋(píng)果、梨、香蕉是什么關(guān)系？這個(gè)人錯(cuò)在哪？葡萄蘋(píng)果梨草莓香蕉水果含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)（共性）（個(gè)性）水果的共性是從葡萄、蘋(píng)果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來(lái)的。結(jié)論（1）：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。人能勞動(dòng)、能思維、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物（共性）李小妞王小二張大叔劉老漢人的共性也是從不同的人之中概括總結(jié)出來(lái)的。（個(gè)性）

不同類(lèi)別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。不同年齡、不同性別的人各有自己的特點(diǎn)，但又都有作為人的共性。這些說(shuō)明了什么？結(jié)論（2）:特殊性也離不開(kāi)普遍性3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系二、矛盾的普遍性和特殊性A、矛盾普遍性與特殊性是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系(區(qū)別、總述)B、矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)一方面：普遍性離不開(kāi)特殊性。另一方面：特殊性也離不開(kāi)普遍性。公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？白馬非馬

兩千多年前，我國(guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事?！?/p>

白馬馬動(dòng)物生物特殊性普遍性普遍性普遍性特殊性特殊性結(jié)論（3）：矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系二、矛盾的普遍性和特殊性A、矛盾普遍性與特殊性是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系(區(qū)別)B、矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)一方面：普遍性離不開(kāi)特殊性。另一方面：特殊性也離不開(kāi)普遍性。C、二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系判斷：1、特殊性寓于普遍性之中2、普遍性寓于特殊性之中3、普遍性離不開(kāi)特殊性4、特殊性離不開(kāi)普遍性5、特殊性包含普遍性6、普遍性包含特殊性3、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系二、矛盾的普遍性和特殊性A、矛盾普遍性與特殊性是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系(區(qū)別)B、矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)一方面：普遍性離不開(kāi)特殊性。另一方面：特殊性也離不開(kāi)普遍性。C、二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系4、掌握矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的意義是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓；是馬克思主義普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)；矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化【方法論要求】堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。