禮拜二午睡時(shí)刻1

禮拜二

午睡時(shí)刻［哥倫比亞］馬爾克斯

加西亞·馬爾克斯（1928一）哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)：“由于其長(zhǎng)篇小說以結(jié)構(gòu)豐富的想象世界，其中揉混著魔幻與現(xiàn)實(shí)，反映出整個(gè)大陸的生命矛盾?！?/p>

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭：

這部作品通過精心設(shè)計(jì)的怪誕情節(jié)、古老的神秘故事、不可告人的家族秘事以及獨(dú)特的內(nèi)在矛盾揭示出其意義，通過這種種直接的途徑給人以快感。

《百年孤獨(dú)》的雙重主題1對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議2對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力的批判和歌頌

《百年孤獨(dú)》以馬孔多小鎮(zhèn)為背景，通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷，來反映哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因，從而尋找出擺脫命運(yùn)捉弄的正確途徑。

馬爾克斯作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，以此來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，審視人生和世界。這種把現(xiàn)實(shí)與幻景溶為一體的創(chuàng)作方法，被稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。了解故事梗概敘述一位母親帶著年幼的女兒坐火車去拜祭誤當(dāng)“小偷”而被打死的兒子的故事。情感－－道德情感實(shí)現(xiàn)的途徑（一）環(huán)境的渲染

第1段：和鐵路平行的狹窄的小道、光禿禿的空地、粘滿塵土的棕櫚樹和玫瑰叢，關(guān)不上的車窗，難以抵擋的令人窒息的煤煙氣。第15—16段：小鎮(zhèn)熱得像個(gè)蒸籠。車站地上墁的花磚已經(jīng)被野草擠得開始裂開。鎮(zhèn)上的居民都困乏得睡午覺去了。有些住房里面太熱，居民就在院子里吃午飯，還有些人把凳子靠在杏樹陰下，坐在街上睡午覺。這一系列自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的描寫，為我們渲染了一種沉悶、壓抑、燥熱的氛圍，交代了故事發(fā)生的背景和情感運(yùn)行的外在環(huán)境，暗合了文中人物的心情，預(yù)示了與小說情節(jié)相關(guān)的肅穆氛圍。環(huán)境描寫“又在兩個(gè)一模一樣的鎮(zhèn)上停了兩次”“這個(gè)鎮(zhèn)子也和前兩個(gè)鎮(zhèn)子一模一樣”“這個(gè)鎮(zhèn)子比前面幾個(gè)要大一些，然而也更加凄涼”鎮(zhèn)子有可能完全一模一樣嗎？為什么這么寫？表現(xiàn)環(huán)境的沉悶與壓抑情感實(shí)現(xiàn)的途徑（二）人物描寫對(duì)母親的外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作和細(xì)節(jié)描寫。母親一路壓抑著的對(duì)兒子的愛都在行文的運(yùn)行過程中逐漸的表現(xiàn)出來。這種情感，沒有火山式的爆發(fā)，卻能通過母親的言行舉止讓讀者時(shí)時(shí)感覺到。

母親：慈愛，自尊，堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)苦難的生活，擁有一種寬厚無比的忍受能力與有力的抗?fàn)幘?。情感?shí)現(xiàn)的途徑（三）插敘手法的運(yùn)用

小說用插敘手法講述了上個(gè)禮拜在小鎮(zhèn)上卡洛斯·森特諾作為“小偷”被打死的事件。這個(gè)事件成為了本文情感運(yùn)行的起點(diǎn)。作為一個(gè)在道德層面被社會(huì)譴責(zé)的“小偷”的母親，面對(duì)強(qiáng)大的輿論壓力，還能對(duì)兒子表現(xiàn)出如此真摯而博大的母愛，這個(gè)事件對(duì)于情感的表現(xiàn)起了很大的推動(dòng)作用。情感實(shí)現(xiàn)的途徑（四）對(duì)比手法的運(yùn)用：

①第14段：“這是八月的一個(gè)禮拜二，小鎮(zhèn)上陽(yáng)光燦爛”景物和母女壓抑著的情感形成了鮮明的對(duì)比②第42段：母親“毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確地作了回答”和神父“頭上開始冒汗”也形成了鮮明的對(duì)比，在博大無邊的母愛面前，神父為自己以普通人的眼光、普通人的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來看待“小偷”而慚愧不安。母親的鎮(zhèn)定和神父的“不安”出現(xiàn)倒錯(cuò)，說明了母愛超越了道德、倫理等價(jià)值觀，表現(xiàn)出了無所畏懼和無所不在的力量，母愛是無邊無際的。情感實(shí)現(xiàn)的途徑（五）側(cè)面烘托

第56—結(jié)尾神父從指責(zé)到對(duì)母女的關(guān)切與同情從側(cè)面烘托了母愛力量的偉大。試分析神父三次勸阻母女立刻去墓地的句子。為了避免母女倆受到更多的傷害，舉止間充滿了一種設(shè)身處地的體貼；試圖出手相助卻又無能為力的心理溢于言表，內(nèi)心所有的波瀾都聚集在這幾句話中。神父：善良，寬容,富有同情心，能理解源于貧困，而從這貧困里鍛造出來的自尊的高貴。母親失去了摯愛的獨(dú)生子，這是白發(fā)人送黑發(fā)人的一種悲痛，為什么我們竟看不到母親的一滴眼淚，更不用說見到母親諸如“號(hào)啕大哭”、“淚流滿面”“呼天搶地”、“垂胸頓足”等情狀，作者在處理人物情感上有什么獨(dú)到之處？情感的處理：節(jié)制勝于放縱在一種激情的整個(gè)過程里，最不能顯示這種好處的莫過于它的頂點(diǎn)，到了頂點(diǎn)就到了止境，想象就被捆住了翅膀------——萊辛（德）

顯示一個(gè)優(yōu)秀作家的內(nèi)斂功夫

在有些小說里，作者并不掩飾和忌諱感情的充溢和顯露。我們能從《安東諾夫卡蘋果》《在橋邊》那里，讀出敘述人明確向我們傳達(dá)出的感情信息。而在《禮拜二午睡時(shí)刻》里，作者的感情是躲在幕后不出場(chǎng)的，我們只能從人物的言行里、從小說內(nèi)容材料的安排中感受到作者的情感。日本文學(xué)理論家廚川白村在其《苦悶的象征》中認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)就是人生苦悶的象征。由于人的欲望和情感受到現(xiàn)實(shí)的壓抑，小說家才借助于形象來發(fā)泄現(xiàn)實(shí)的苦悶。托馬斯·沃爾夫談起他的寫作時(shí)說：“我所以寫作，是因?yàn)閷懽鞯倪@條激流般的力量流過了我，將我挾帶而去，我沒有辦法不寫……那書是它自己寫出來的?！?/p>

作家往往有著異于常人的敏感。他們內(nèi)心復(fù)雜，感情細(xì)膩。巴爾扎克在寫作時(shí)，常常處于一種亢奮的狀態(tài)，他時(shí)而大笑，時(shí)而悲哭，還時(shí)常與作品中的人物對(duì)話，有時(shí)還和作品中的人物大吵大鬧起來。他的朋友在他桌上的稿紙上，看見上面撒滿了他的淚痕?！盁o情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！比诵缘膹?fù)雜無不由情感體現(xiàn)：嫉妒、悲憤、喜悅、狂熱、迷戀、惱恨、悔恨、憂傷、凄楚、悲苦……小說里的愛恨情仇永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。

閱讀思考：小說開篇的景物描寫有什么作用？小說開篇的景物描寫灰暗壓抑，是因?yàn)槿宋飪?nèi)心的悲痛和憂傷決定了她們眼中不可能有可愛美麗的風(fēng)景，暗合了文中人物的心情。預(yù)示了與小說情節(jié)相關(guān)的肅穆氛圍。交代故事發(fā)生的時(shí)代背景，渲染氣氛。小說在寫母女倆拜祭之前的火車行程時(shí)，用了很大的篇幅來敘寫，起到了什么作用？文章中在真正的情節(jié)未開始之前，用不小的篇幅來寫母女的火車生活，一是更加充分地展示人物的性格特點(diǎn)，使母親的形象更加豐滿、完整。二是為全文營(yíng)造了一種壓抑和沉悶的氛圍，使得小說的主題更加鮮明。文中死去的“小偷”的母親在世人面前極為鎮(zhèn)靜，在她面前，神父反倒不安，這種“倒錯(cuò)”說明了什么？“小偷”母親那無所畏懼、無所不在的超越道德倫理的愛深深地打動(dòng)了神父，在道德與情感的較量中，情感占了上風(fēng)，說明了情感具有超越道德的力量。理解下列句子中包含著的人物情感。“天太熱了，”他說，“你們可以等到太陽(yáng)落山嘛！”為母女倆在這種天氣狀況下去看望逝去的親人所感動(dòng)，體現(xiàn)出了深深的關(guān)切之情?！熬褪巧隙Y拜在這兒被人打死的那個(gè)小偷，”女人不動(dòng)聲色地說，“我是他母親。”在母親心中，即使自己的兒子死得毫無尊嚴(yán)，但還是應(yīng)該得到尊重和愛憐，這是一種超越了道德、倫理等價(jià)值觀的無邊無際的母愛?！澳鷱膩頉]有想過要把他引上正道嗎？”神父雖然在情感上有所觸動(dòng)，但在道德層面上，仍是以普通人對(duì)小偷的態(tài)度來看待“小偷”家族的。認(rèn)為做小偷是可恥的，家里人有把他引上正道的義務(wù)?！鞍ィ∩系鄣囊庵臼请y以捉摸的。”因自己以普通人的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量“小偷”而慚愧，這種慚愧的心態(tài)進(jìn)而影響到他的信仰，懷疑起了上帝對(duì)人世的控制力。母親對(duì)兒子、妹妹對(duì)哥哥的評(píng)價(jià)似乎并不客觀全面，為什么會(huì)對(duì)神父產(chǎn)生如此大的沖擊力？因?yàn)檫@種親人之間的超越一切的愛觸動(dòng)了神父的悲憫情懷，作為神父，他感覺僅從道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判一個(gè)人的好壞是不恰當(dāng)?shù)?。母親在神父談話時(shí)，始終保持著一種平靜的神態(tài)，是否可以理解為她內(nèi)心的平靜？不能。母親之所以能保持神態(tài)上的平靜，關(guān)鍵是源于性格上的堅(jiān)強(qiáng)，更進(jìn)一步說是對(duì)這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抗議。小說結(jié)局有何意蘊(yùn)？當(dāng)母女倆去上墳的時(shí)候，街上為什么圍著一大群人？隨著窗外人群的聚集，連神父都感受到了壓力，但母愛給予她力量，使這位母親能夠沖破道德的譴責(zé)，坦然地“挽著小姑娘的手朝大街走去”，不懼怕自以為有著道德優(yōu)勢(shì)的人們投來種種內(nèi)涵各異的目光。在現(xiàn)實(shí)面前的這種姿態(tài)，更豐滿了她作為母親的形象。作者在小說中寫到母女的主要目的是去拜祭那個(gè)拳擊手，文章卻在拜祭將要開始是時(shí)突然停止了，為什么？這與小說的主題有關(guān)。文章并非是以刻畫人間親情為目的，而是以揭示社會(huì)問題和人性的真善作為主旨的，所以，全文在展示完社會(huì)各個(gè)層面的表現(xiàn)時(shí)，也就完成了小說的使命，至于母女倆去拜祭的過程只能留給讀者以想象的余地了。母親是一個(gè)怎樣的人物形象？母親是一個(gè)個(gè)性極強(qiáng)的人。其中對(duì)小女孩在火車上的安排，透露出她的堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著以及剛烈的性格特征；求見神父時(shí)的語(yǔ)言和神態(tài)，則向讀者展示出她的不屈和剛強(qiáng)；談到自己兒子時(shí)的自信也讓人深深感動(dòng)。母親與神父的形象分析：母親：慈愛，自尊，堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)苦難的生活，擁有一種寬厚無比的忍受能力與有力的抗?fàn)幘?。善良，富有同情心，能理解源于貧困、而從這貧困里鍛造出來的自尊的高貴。神父：對(duì)小說主角的判定，你有什么看法？其一，母親其二，神父其三，母親作為象征的“無處不在的母愛”與神父作為象征“人類普遍的同情心”。巧妙的懸念設(shè)置：文中被打死的人（母親的兒子、拳擊手）是否真的是小偷？對(duì)于這個(gè)問題，文章一直沒有明確地回答，但從母親的陳述、事件的回放以及神父的尷尬來看，我們或許可以判那只是一個(gè)饑寒交迫的過路人。兒子是小偷嗎？是。證據(jù)：腰中沒有系皮帶，而是系著一根麻繩，光著腳。鎮(zhèn)上沒有人認(rèn)識(shí)他是誰(shuí).不是。證據(jù)：“在門廊的水泥地上響起了金屬的碰擊聲和一個(gè)低啞的、有氣無力的，極其疲憊的呻吟聲：“哎喲！我的媽！”

（一個(gè)人流浪到此，衣食無著。他已經(jīng)餓了好久好久了，那晚實(shí)在捱不住了，只好偷偷地出來僅是為了找點(diǎn)吃的，而已。）

暗示小偷的撬門是出于生活的困頓

面對(duì)這樣的一個(gè)小偷，受到審判的應(yīng)該是誰(shuí)呢？1934年發(fā)生在美國(guó)的奶奶偷面包喂養(yǎng)孫子受審的事件。

與這件事情類似，文中的母親不是被審判的人，而是一個(gè)審判者形象，她以自尊、堅(jiān)忍的精神在拷問上鎮(zhèn)上的人的靈魂。

1934年，時(shí)任紐約市長(zhǎng)的拉古迪亞曾在紐約貧民區(qū)的一個(gè)法庭旁聽了一樁面包偷竊案庭審。偷面包的是一位老太太。在法官問老太太是否愿意認(rèn)罪時(shí)，老太太囁嚅著回答：“我需要面包來喂養(yǎng)我那幾個(gè)餓著肚子的孫子，要知道，他們已經(jīng)兩天沒吃到任何東西了?！狈ü俨枚ǎ骸拔冶仨毐珗?zhí)法，你可選擇10美元的罰款，或是10天的拘役?！?0美元的罰金絕非這位窮苦老太太所能繳納，因此她只能”選擇“拘役。意想不到的事情發(fā)生了。審判結(jié)束后，身為紐約市長(zhǎng)的拉古迪亞從旁聽席上站起身，脫下自己的帽子，往里面放進(jìn)10美元，然后面向旁聽席上的人說：“現(xiàn)在，請(qǐng)每個(gè)人另交50美分的罰金，這是我們?yōu)槲覀兊睦淠兜馁M(fèi)用，以處罰我們生活在一個(gè)要老祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市與社區(qū)?！痹趫?chǎng)的每個(gè)人都默默地捐出50美分。

為什么要以“禮拜二午睡時(shí)刻”為題？小鎮(zhèn)上的人是些怎樣的人，他們的生活狀況如何？

切入點(diǎn)：神父的表現(xiàn)和題目。

神父的表現(xiàn)：不知死者姓名拿出一把生銹的鑰匙

題目：象征著小鎮(zhèn)人的蒙昧混沌的生存狀態(tài)。

小鎮(zhèn)人：貧窮、冷漠、蒙昧、混沌。

介紹寫作背景：20世