禮拜二午睡時(shí)刻 (xia)

禮拜二午睡時(shí)刻

［哥倫比亞］馬爾克斯洪漢友

加西亞·馬爾克斯（1928一）哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。馬爾克斯的重要作品有長篇小說代表作《百年孤獨(dú)》(被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。

)加西亞·馬爾克斯（1928一）加西亞·馬爾克斯1947年入波哥大大學(xué)攻讀法律，并開始文學(xué)創(chuàng)作。1948年因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學(xué)。不久他進(jìn)入報(bào)界，任《觀察家報(bào)》記者。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任《觀察家報(bào)》駐歐洲記者。1960年，任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學(xué)、新聞和電影工作。之后他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續(xù)其文學(xué)創(chuàng)作。1975年，他為抗議智利政變舉行文學(xué)罷工，擱筆5年。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎，并任法國西班牙語文化交流委員會主席。1982年，哥倫比亞地震，他回到祖國。1999年得淋巴癌，此后文學(xué)產(chǎn)量遽減，2006年1月宣布封筆。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)20世紀(jì)40年代發(fā)端于現(xiàn)代拉丁美洲文壇，形成于50年代，得名于60年代，60-70年代形成高潮，富有撼動世界的轟動效應(yīng)的現(xiàn)代派文學(xué)重要流派。基本特征是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”。至今在世界文壇上有著廣泛的影響。魔幻現(xiàn)實(shí)主義植根于拉美寡頭黑暗統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)生活中，融匯、吸納古印第安文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與西方現(xiàn)代派文學(xué)的有益經(jīng)驗(yàn)，將幻象與現(xiàn)實(shí)、神話與現(xiàn)實(shí)水乳交融，大膽借鑒象征、寓意、意識流等西方現(xiàn)代派文學(xué)各種表現(xiàn)技巧、手法，以鮮明獨(dú)異的拉美地域色彩為特征。代表作品有馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的代表人物。獲獎評語：“由于其長篇小說以結(jié)構(gòu)豐富的想象世界，其中揉混著魔幻與現(xiàn)實(shí)，反映出整個(gè)大陸的生命矛盾。”主要作品1967年-《百年孤獨(dú)》1975年-《家長的沒落》1985年-《霍亂時(shí)期的愛情》《百年孤獨(dú)》通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)捉弄的正確途徑。諾貝爾文學(xué)獎頒獎辭：

這部作品通過精心設(shè)計(jì)的怪誕情節(jié)、古老的神秘故事、不可告人的家族秘事以及獨(dú)特的內(nèi)在矛盾揭示出其意義，通過這種種直接的途徑給人以快感。

何塞是西班牙人的后裔，住在遠(yuǎn)離海濱的一個(gè)村莊。他與表妹烏蘇拉結(jié)婚，由于表妹害怕像姨母與叔父那樣因近親結(jié)婚生出長尾巴的孩子，表妹拒絕與何塞同房。因此遭到鄰居阿基拉爾的恥笑，何塞殺死了阿基拉爾。從此，死者的鬼魂經(jīng)常出現(xiàn)在何塞眼前，使何塞日夜不得安寧。他們只好離開村子，外出尋找安身之所。最后來到一片海灘上，定居下來。后來又有許多人遷移至此，這就是馬孔多鎮(zhèn)。布恩迪亞家族在馬孔多的歷史由此開始。

何塞是個(gè)極富創(chuàng)造性的人，他從吉卜賽人那里看到磁鐵，便想用它來開采金子；看到放大鏡可以聚焦太陽光，便試圖研制出一種威力無比的武器?！麤Q心開辟出一條道路，把馬孔多與外界連接起來，卻以失敗告終。第一代何塞

后來他又沉迷于煉金術(shù)，整天把自己關(guān)在實(shí)驗(yàn)室里。由于他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，他陷入孤獨(dú)之中不能自撥，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。第二代阿卡迪奧、奧雷良諾

第二代有兩男一女。老大阿卡迪奧像他父親一樣固執(zhí)，但沒有他父親那樣的想象力。他和一個(gè)叫皮拉苔列娜的女人私通，有了孩子，他十分害怕。后來與家里收養(yǎng)的孩子蕾蓓卡結(jié)婚。但他一直對人們懷著戒心，渴望浪跡天涯，最后隨吉卜賽人出走，回來后變得放蕩不羈，最后莫明其妙地被人暗殺了。

老二奧雷良諾在娘肚里就會哭，睜著眼睛出世，從小就有預(yù)見事物的本領(lǐng)，少年時(shí)就像父親一樣沉默寡言，整天埋頭在父親的實(shí)驗(yàn)室里做首飾。長大后愛上鎮(zhèn)長的千金雷梅苔絲。在此之前，他與哥哥的情人生有一子。他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上了上校。一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，均幸免于難，當(dāng)他認(rèn)識到這場戰(zhàn)爭毫無意義的時(shí)候，與政府簽訂和約，停止戰(zhàn)爭，然后對準(zhǔn)心窩開槍自殺，卻奇跡般地活了下來。

奧雷良諾年老歸家，和父親一樣對煉金術(shù)癡迷不已，每日煉金子作小金魚，每天做兩條，達(dá)到25條時(shí)便放到坩鍋里熔化，重新再做。他像父親一樣過著與世隔絕、孤獨(dú)的日子，一直到死。

第三代阿卡迪奧·何塞、奧雷良諾·何塞

第三代：阿卡迪奧的兒子阿卡迪奧·何塞和奧雷良諾的兒子奧雷良諾·何塞。阿卡迪奧·何塞不知生母為誰，竟狂熱地愛上自己的生母，幾乎釀成大錯，后來成為馬孔多從未有過的暴君，貪贓枉法，最后被保守派軍隊(duì)槍斃。

奧雷良諾·何塞過早成熟，熱戀著自己的姑母阿馬蘭塔，因無法得到滿足而陷入孤獨(dú)之中，于是參軍。進(jìn)入軍隊(duì)之后仍然無法排遣對姑母的戀情，便去找妓女尋求安慰，借以擺脫孤獨(dú)，最終也死于亂軍之中。第四代阿卡迪奧第二、奧雷良諾第二

第四代是阿卡迪奧·何塞與人私通生下的一女兩男阿卡迪奧第二和奧雷良諾第二。那兩男是孿生兄弟，長得一模一樣。

阿卡迪奧第二在美國人開辦的香蕉公司里當(dāng)監(jiān)工，鼓動工人罷工，成為勞工領(lǐng)袖。后來，他帶領(lǐng)三千多工人罷工，遭到軍警的鎮(zhèn)壓，三千多人只他一人幸免。他目擊政府用火車把工人們的尸體運(yùn)往海邊丟到大海。阿卡迪奧四處訴說揭露他親歷的這場大屠殺真相，反被認(rèn)為神智不清。他無比恐懼失望，把自己關(guān)在房子里潛心研究吉卜賽人留下的羊皮手稿，一直到死。

奧雷良諾第二沒有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，終日縱情酒色，棄妻子于不顧，在情婦家中廝混。奇怪的是每當(dāng)他與情婦同居時(shí)，他家的牲畜便迅速地繁殖，給他帶來了財(cái)富，一旦回到妻子身邊，便家業(yè)破敗。他與妻子生有二女一男，最后在病痛中與阿卡迪奧第二一同死去。從生到死，人們一直沒有認(rèn)清他們兄弟倆誰是誰。第五代何賽·阿卡迪奧

第五代是奧雷良諾第二生的二女一男，長子何賽·阿卡迪奧兒時(shí)便被送往羅馬神學(xué)院去學(xué)習(xí)，母親希望他日后能當(dāng)主教，但他對此毫無興趣，只是為了那假想中的遺產(chǎn)，才欺騙母親說他在神學(xué)院學(xué)習(xí)。母親死后，他回家靠變賣家產(chǎn)為生。后發(fā)現(xiàn)烏蘇拉藏在地窖里的7000多個(gè)金幣，從此過著更加放蕩的生活，不久便被搶劫金幣的歹徒殺死。

第六代、第七代奧雷良諾·布恩迪亞

和長豬尾巴的小孩

第六代是奧雷良諾第二的大女兒梅的私生子奧雷良諾·布恩迪亞。他出生后一直在孤獨(dú)中長大。他唯一的嗜好是躲在吉卜賽人的房間里研究各種神秘的書籍和手稿。他甚至能與死去多年的老吉卜賽人對話，并受到指示學(xué)習(xí)梵文。他一直對周圍的世界漠不關(guān)心，但對中世紀(jì)的學(xué)問卻了如指掌。他不知不覺地愛上了姨媽阿瑪蘭塔·烏蘇娜，并發(fā)生了亂倫關(guān)系。后來阿瑪蘭塔·烏蘇娜生下了一個(gè)男孩，那男孩身上竟長著一條豬尾巴。阿瑪蘭塔·烏蘇娜也因產(chǎn)后大出血而死。

那個(gè)長豬尾巴的男孩是布恩迪亞家族的第七代繼承人。可他剛出世不久，便被一群螞蟻圍攻并被吃掉。

這時(shí)候，奧雷良諾·布恩迪亞終于破譯出了吉卜賽人的手稿。手稿卷首的題辭是：“家庭中的第一個(gè)人將被綁在樹上，家族中的最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉?！痹瓉恚@手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。

在他譯完最后一章的時(shí)候，一場突如其來的颶風(fēng)把整個(gè)馬孔多鎮(zhèn)從地球上刮走，從此這個(gè)小鎮(zhèn)就不復(fù)存在了。名家解讀一開始讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，可能會被它龐雜的家族系統(tǒng)和讓人頭暈?zāi)垦５拿謬樀?，像許多人所說的那樣，覺得這是一本難懂難讀、非常混亂的書。這部書的篇幅不長，可是我讀了很久，書中一直充斥著那種死亡的沉重，壓抑得我無法自由自在地呼吸，一邊讀就一邊有許多許多的念頭紛至杳來，像冰雹一樣不停息地砸過來，卻覺得茫然沒有完整的思路。但或許也正是那種孤獨(dú)和宿命的感覺，讓我像著了魔一樣死死被縛住。

——格非

《百年孤獨(dú)》的雙重主題1對整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議2對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力的批判和歌頌故事梗概

這里到底發(fā)生了什么事？請用一句話概括小說的內(nèi)容。敘述一位母親帶著年幼的女兒坐火車去拜祭誤當(dāng)“小偷”而被打死的兒子的故事。情感－－道德正音：窒()息拽()襤褸()()孱()弱麇()集龜()裂趿()拉執(zhí)拗()

拗口()

拗?jǐn)?)拗zhìzhuàilánlǚchánqúnjūntāniùàoǎo敘述一位母親帶著年幼的女兒坐火車去拜祭誤當(dāng)“小偷”而被打死的兒子的故事。自讀全文,標(biāo)自然段序號,概括故事梗概:

按“開端”“發(fā)展”“高潮”給課文分層

1-14小說開端祭拜途中15-58小說發(fā)展辦祭拜手續(xù)與神父交談59-70小說高潮準(zhǔn)備去祭拜閱讀小說開頭部分的場景描寫，請用幾個(gè)字來概括特點(diǎn)困靜熱悶渲染了一種壓抑沉悶的氣氛以凄涼之景襯悲痛之情小鎮(zhèn)里來了誰？他們是來干什么的？母女倆，來小鎮(zhèn)是祭奠當(dāng)“小偷”的兒子兒子是小偷嗎？是。證據(jù)：腰中沒有系皮帶，而是系著一根麻繩，光著腳。鎮(zhèn)上沒有人認(rèn)識他是誰證據(jù)確鑿，母親為什么還能如此大言不慚地聲稱兒子是個(gè)好人？證據(jù)：“在門廊的水泥地上響起了金屬的碰擊聲和一個(gè)低啞的、有氣無力的，極其疲憊的呻吟聲：“哎喲！我的媽！”

請根據(jù)文中對卡斯洛死前的呻吟聲，展開聯(lián)想，描述他當(dāng)時(shí)的生活境遇。

（一個(gè)人流浪到此，衣食無著。他已經(jīng)餓了好久好久了，那晚實(shí)在捱不住了，只好偷偷地出來僅是為了找點(diǎn)吃的，而已。）

面對這樣的一個(gè)小偷，受到審判的應(yīng)該是誰呢？

與這件事情類似，文中的母親不是被審判的人，而是一個(gè)審判者形象，她以自尊、堅(jiān)忍的精神在拷問上鎮(zhèn)上的人的靈魂。

個(gè)性解讀：擇取小說中直接或間接描繪母親的片段，說說，我們讀到的是怎樣的母親。

初次出場時(shí)母親是什么樣子？外貌和神態(tài)描寫——景況很不好，但很堅(jiān)強(qiáng)母親對女兒的態(tài)度怎樣？請分析這個(gè)細(xì)節(jié)。態(tài)度近乎粗暴，透露母親的堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，以及剛烈的性格特征母親跟神父談話時(shí)，用的是什么樣的語氣，是否可以理解為她內(nèi)心的平靜？表現(xiàn)得不近人情的“固執(zhí)”和“執(zhí)拗”。她的反常的“平靜”“溫和”“不動聲色”的聲音中壓抑的是對一個(gè)被當(dāng)作“小偷”打死的兒子的愛。母愛作為人類偉大的情感，在小中是如何表現(xiàn)的？1、母親的堅(jiān)強(qiáng)上2、母親對兒子形象的維護(hù)上3、神父及其妹妹的感動上

母親的心是一個(gè)深淵，在它的最深處你總會得到寬恕。

——巴爾扎克

母親失去了摯愛的獨(dú)生子，這是白發(fā)人送黑發(fā)人的一種悲痛，為什么我們竟看不到母親的一滴眼淚，更不用說見到母親諸如“號啕大哭”、“淚流滿面”“呼天搶地”、“垂胸頓足”等情狀，作者在處理人物情感上有什么獨(dú)到之處？

節(jié)制勝于放縱小組討論：

擇取小說中直接或間接描繪母親的片段，說說，我們讀到的是

母親。

慈愛，自尊，堅(jiān)強(qiáng)，面對苦難的生活，擁有一種寬厚無比的忍受能力與有力的抗?fàn)幘瘛Ｄ赣H兒子死了，母親很傷心，忍住悲痛，兩眼直直的，這樣一個(gè)活得辛苦的母親（不僅生活苦而且連精神也很苦），人們是否理解她？女兒：神父兄妹：世人：解開鞋扣，趿拉著鞋——不理解逐漸理解圍觀——不理解神父在得知母女倆的來意過后，他為這對母女做了些什么事？勸阻母女倆去墓地（3次）它們分別而是在什么背景下出現(xiàn)的？a.神父瞅了女孩一眼，又看了看那個(gè)女人，又望了望天空常規(guī)的問候b.有人貼在紗門上往里看，神父心里頓時(shí)明白了為了避免母女倆受到更多的傷害，舉止間充滿了一種設(shè)身處地的體貼c.她看了看大街，向大門走去，女孩也跟了出去試圖出手相助卻又無能為力母親與神父的形象母親：慈愛，自尊，堅(jiān)強(qiáng)，無所畏懼，鎮(zhèn)定勇敢，面對苦難的生活，擁有一種寬厚無比的忍受能力與有力的抗?fàn)幘瘛４碇诮痰哪撤N權(quán)威，也寓示著人世的基本道德準(zhǔn)則，表現(xiàn)出人道主義精神的關(guān)切和幫助。善良，富有同情心，能理解源于貧困，而從這貧困里鍛造出來的自尊的高貴。神父：午睡時(shí)刻的人文環(huán)境：看似平靜的小鎮(zhèn)其實(shí)暗波涌動，看似鎮(zhèn)定的母親其實(shí)內(nèi)心悲痛異常；有力地烘托出母親的形象小鎮(zhèn)上的人是些怎樣的人，他們的生活狀況如何？

切入點(diǎn)：神父的表現(xiàn)和題目。

神父的表現(xiàn)：不知死者姓名拿出一把生銹的鑰匙

題目：象征著小鎮(zhèn)人的蒙昧混沌的生存狀態(tài)。

小鎮(zhèn)人：貧窮、冷漠、蒙昧、混沌。

介紹寫作背景：20世紀(jì)60年代大部分拉丁美洲國家的狀況正是如此。殖民者颶風(fēng)般的掠奪和政權(quán)的反復(fù)更使這些國家處于極端的貧困之中，人民除了經(jīng)受著貧窮之外，個(gè)體生命也沒有絲毫的保障，普通民眾對個(gè)體的生命的死亡不以為然。

在這樣的混沌蒙昧、冷漠的背景之下，作者讓一個(gè)有著生命的尊嚴(yán)的、敢于直面苦難的母親走入了人們的視線，以一個(gè)有著尊嚴(yán)的生命的個(gè)體來警醒世人。在母親的精神的感召之下，他們的生活也隨之發(fā)生了改變。

對小說主角的判定，你有什么看法？其一，母親其二，神父其三，母親作為象征的“無處不在的母愛”與神父作為象征“人類普遍的同情心”。環(huán)境描寫及其作用：1、第一部分，自然環(huán)境：以凄涼之景襯悲痛之情。2、結(jié)尾59自然段，人文環(huán)境：看似平靜的小鎮(zhèn)其實(shí)暗波涌動，看似鎮(zhèn)定的母親其實(shí)內(nèi)心悲痛異常；有力地烘托出母親的形象---自尊、堅(jiān)強(qiáng)以及面對苦難所體現(xiàn)出來的那種偉大的承受力。領(lǐng)悟主旨：

文章通過一對母女去祭拜被當(dāng)作小偷打死的親人的經(jīng)過，向我們展示出了“母愛”“自尊”“同情”中所蘊(yùn)藏的情感力量和人性之美。兒子是怎么去世的？對兒子的死，一般人是怎么看的？（當(dāng)母女倆去上墳的時(shí)候，街上為什么圍著一大群人）對兒子的死，神父是怎么看的？（神父為什么臉紅，流汗）對兒子的死，母親是怎么看的？

小偷，被人們唾棄，而小偷的母親似乎也要在人們面前抬不起頭來，這是一個(gè)久遠(yuǎn)的道德命題，也似乎一直被人們遵守著，類似抬不起頭的母親的主題也是文學(xué)中的常見。但是，馬爾克斯為讀者打開了另一扇窗戶：即使在世人面前孩子一無所值，比輕如鴻毛更低賤，但是在母親的心中，孩子永遠(yuǎn)是孩子，是母親永遠(yuǎn)的愛憐。無邊無際的母愛，無所畏懼的母愛，超越了道德，讓讀者感動。小結(jié)當(dāng)生命毀滅生命，我們都是看客。我們常常借助別人生命的痛苦來完成自我的狂歡。但有一點(diǎn)可以肯定，人性的良善會感動人心，生命的悲憫能感化封閉的心靈。如果這個(gè)世界以良善與悲憫作為支點(diǎn)，苦難將不再那么蒼涼。

情感體驗(yàn)：小說《山羊茲拉特》以清新明麗的筆調(diào)表達(dá)了超越人畜之間界限的和諧美好的情感，小說《禮》所表達(dá)的又是怎樣情感？作者是如何表達(dá)的？余華：

《禮拜二午睡時(shí)刻》顯示一個(gè)優(yōu)秀作家的內(nèi)斂功夫。

情感的處理：節(jié)制勝于放縱在一種激情的整個(gè)過程里，最不能顯示這種好處的莫過于它的頂點(diǎn)，到了頂點(diǎn)就到了止境，想象就被捆住了翅膀------——萊辛（德）

（1）找出文中片段，仔細(xì)體會小說是怎樣傳達(dá)神父對失去親人的母女倆的關(guān)切與憐憫之情。（2）同樣是兒子被殺，同樣是母親上墳，《禮拜二午睡時(shí)刻》中的母親和《藥》中的夏四奶奶對兒子的看法有什么不同？拓展延伸：

西關(guān)外靠著城根的地面，本是一塊官地；中間歪歪斜斜一條細(xì)路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽已在右邊的一坐新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場?；^紙錢，呆呆的坐在地上；仿佛等候什么。小路上又來了一個(gè)女人，也是半白頭發(fā)，襤褸的衣裙；提一個(gè)破舊的朱漆圓籃，外掛一串紙錠，三步一歇的走。忽然見華大媽坐在地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上