太平天國運(yùn)動

19世紀(jì)后半葉，中國所經(jīng)受的屈辱和災(zāi)難，使傳統(tǒng)的以自我為中心的中國進(jìn)行了痛苦的自我反省，重新評價和重新組織。

——[美]斯塔夫里阿諾斯，《全球通史：1500年以后的世界》，P469第二講太平天國運(yùn)動——農(nóng)民階級的“天國”幻夢運(yùn)動爆發(fā)的原因分析1、人地矛盾激化與失業(yè)人口：1741年，1.43億——1850，4.3億。增加200%。耕地：1661年，5.49億畝——1833年，7.37億畝，增加35%。人均土地：1753年，3.86畝；1812年，2.19畝；1833年，1.86畝。

許多離鄉(xiāng)背井的無業(yè)農(nóng)民流入城市，充當(dāng)挑夫、碼頭裝卸工和水手，而另一些人則漂流出海尋求新生活，還有一些人成為盲流、無賴和土匪。如果當(dāng)時中國存在大規(guī)模工業(yè)或者大產(chǎn)業(yè)的話，這些過剩的人員也許就能融入生產(chǎn)性的渠道了，但不幸的是，當(dāng)時中國沒有這樣的產(chǎn)業(yè)，無業(yè)者便成為社會不安定的根源。這些乃是起義或革命的導(dǎo)火線?！熘屑s，《中國近代史》，P1772、經(jīng)濟(jì)形勢日趨惡化鴉片貿(mào)易在戰(zhàn)后更加嚴(yán)重。1850年，鴉片進(jìn)口已達(dá)52925箱/年。白銀外流加劇了銀貴錢賤等問題的嚴(yán)重性。曾國藩奏折中說：“東南產(chǎn)米之區(qū)，大率石米賣錢三千，自古迄今，不甚懸遠(yuǎn)。昔日兩銀換錢一千，則石米得銀三兩；今日兩銀換錢二千，則石米僅得銀一兩五錢。昔日賣米三斗，輸一畝之課而有余；今日賣米六斗，輸一畝之課而不足。朝廷自守歲取之常，而小民暗加一倍之賦?！薄秱潢惷耖g疾苦疏》（1858年2月7日），摘自牟安世：《太平天國》，P13政府財政赤字嚴(yán)重。1840年－1849年，清政府正款收入不過三億九千萬兩，而財政支出即達(dá)四億六千多萬兩，赤字達(dá)七千萬兩。捐稅嚴(yán)苛。畝捐、糧捐、蘆田捐、沙田捐、牙捐、木捐、炭捐、酒捐、車捐、戲捐、碼頭捐等等厘金：清政府為籌措鎮(zhèn)壓太平天國的軍餉，在水陸交通要道設(shè)立關(guān)、卡，額外征收的一種商業(yè)稅。起初定厘金為兩種：其一活厘，是抽行商的貨物通過稅；其二板厘，是抽坐商的交易稅。

原定稅率值百抽一。百分之一為一厘，所以稱厘金或厘捐。

3、災(zāi)荒的影響1841—1843年，黃河連續(xù)3次決口1840—1850年間，黃河流域和長江流域水澇旱災(zāi)頻繁發(fā)生，受災(zāi)州縣達(dá)1000余個1849—1850年，廣西大饑荒。拜上帝會—圣庫4、吏治腐敗官場中的不負(fù)責(zé)任也反映在肆意賣官鬻爵和強(qiáng)索錢財，出銀3000兩可捐得一知縣之職；這樣一個捐取官職的人，鮮有不在其任內(nèi)撈回這筆買官的錢?！熘屑s，《中國近代史》，P177

“清政府為了搜刮物質(zhì)以供應(yīng)軍需，就采取了最腐敗最墮落的行為。買官鬻爵之風(fēng)遍地盛行。北京官報上曾刊出二十三條通告，出賣各種品級、榮譽(yù)、職位。犯罪的人可以用錢買得自由，充軍的人可以用錢買得回鄉(xiāng)；官吏可以為親屬買得官銜，任何人都可以為自己的父親買得比自己更高的品級；總之，賄賂成風(fēng)，腐敗達(dá)于極點(diǎn)?！薄猍英]呤唎著，王維周譯：《太平天國革命親歷記》（上），P725、各地反清斗爭的高漲捻黨活動在河南、安徽、山東一帶白蓮教、天理教主要散布北方各省華南的哥老會天地會勢力遍布長江和珠江流域天地會起源發(fā)端于17世紀(jì)70年代。明朝遺老遁入福建少林寺為僧。1674年，其中5人——五祖，結(jié)成天地會，反清復(fù)明?！疤旄傅啬浮保灰蚱鋸?qiáng)調(diào)天、地、人合一，又稱三合會。他們使用寫作“三點(diǎn)水”偏旁的名字作暗號，故也被稱作“三點(diǎn)會”。天地會歌謠、誓詞

八拜歌一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂，五拜五祖，六拜萬云龍大哥，七拜陳近南先生，八拜兄弟和順。鉆刀穿橋

有情有義橋下過，無情無義刀下亡。飲血酒

此夕會盟天下合，四海招徠盡姓洪，金針取血同立誓，兄弟齊心要合同。三點(diǎn)革命歌

三點(diǎn)暗含革命宗，入我洪門莫通風(fēng)，養(yǎng)成銳勢復(fù)仇日，誓滅清朝一掃空。

天地會秘密語（隱語、暗號）以隱語為例，天地會“謂人為馬”，“凡經(jīng)拜臺者謂之馬，未經(jīng)拜臺者謂之牛崽，隨處煽人入會者謂之拉馬”。廣西天地會稱廣西本省者為“土馬”，稱廣東省者為“廣馬”，稱外省者為“外馬”，“拜在前者為“老馬”，拜在后者為“少馬”。離合體隱語詩

人王腳下兩堆沙，東門頭上草生花，絲線穿針十一口，羊羔美酒是我家。運(yùn)動過程梳理洪秀全（1814－1864）：廣東花縣（今廣州花都區(qū)）。讀書和考科舉。1836年第二次應(yīng)秀才府試，不中，得《勸世良言》。1837，第三次落榜，昏迷四十天。1843，第四次落榜，創(chuàng)拜上帝會。1847年春，前往廣州，遇美國傳教士羅孝全，得讀《新舊約圣經(jīng)》。羅孝全認(rèn)為洪秀全思想不純，不是“合格”的教徒，拒絕為他進(jìn)行洗禮。洪秀全在廣州只住了幾個月，便到廣西桂平縣紫荊山去找馮云山。馮云山于1844年來到那里，以做工、當(dāng)塾師為生，經(jīng)過兩年多的努力，在紫荊山區(qū)建立起一個被稱為“拜上帝會”的組織，團(tuán)聚了會眾3000多人。在最早加入的人當(dāng)中有：楊秀清，燒炭工；蕭朝貴，農(nóng)民，日后成為洪秀全的妹婿；韋昌輝，受過一點(diǎn)教育的農(nóng)民，以前曾與當(dāng)?shù)毓倮舸蜻^交道；石達(dá)開，有錢人，頗具才學(xué)和斗志。……洪秀全作為上帝的次子，被承認(rèn)為領(lǐng)袖，而馮云山則被認(rèn)為是上帝的第三子；楊秀清為第四子；蕭朝貴為第五子。—徐中約，《中國近代史》，P181十款天條：第一，崇拜皇上帝，第二，不拜邪神，第三，不妄提皇上帝之名，第四，七日禮拜頌贊皇上帝恩德，第五，孝順父母，第六，不殺人害人，第七，不奸邪淫亂，第八，不偷竊劫搶，第九，不講謊話，第十，不起貪心。1848年1月，馮云山被桂平縣衙門控以“結(jié)盟聚會”，“不從清朝法律”罪名逮捕。洪秀全赴廣州設(shè)法營救。楊秀清假托“天父上帝”下凡附體，安定人心。蕭朝貴則“天兄耶穌”附體。1851年1月11日（道光三十年十二月初十日）洪秀全38歲生日，金田起義，建號太平天國。3月間，太平軍轉(zhuǎn)進(jìn)武宣縣東鄉(xiāng)扎營，登極。8月，在平南官村擊潰向榮部隊，取得了大勝利。于是乘勝前進(jìn)，一舉攻克了永安州（今蒙山縣）。洪秀全頒布封王詔令：楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮云山為南王，韋昌輝為北王，石達(dá)開為翼王。太平天國的中央政權(quán)組織初步形成。1852年4月，太平軍從永安突圍。各地清軍只追不堵6月，攻克全州。南王馮云山不幸中炮負(fù)傷。不久，死于蓑衣渡。12月，長沙會戰(zhàn)，蕭朝貴中炮彈犧牲，年僅32歲。

1853年3月19日，太平軍攻破南京外城，20日，攻克內(nèi)城，改稱天京，正式建立了與清王朝對峙的政權(quán)。太平軍占領(lǐng)南京后，清政府命欽差大臣向榮率清軍17000余人到達(dá)南京城東孝陵衛(wèi)，成立“江南大營”。另一欽差大臣琦善率直隸、陜西、黑龍江各軍約萬人至揚(yáng)州，成立“江北大營”。江南、江北大營威脅著天京。北伐和西征1853年5月8日，林鳳祥、李開芳等率軍約兩萬人，自揚(yáng)州出發(fā)，開始了北伐進(jìn)軍。一路連破州縣，6月入河南，9月，入山西，復(fù)經(jīng)河南入直隸，10月，進(jìn)占深州。咸豐皇帝命科爾沁郡王僧格林沁調(diào)集軍隊阻擋北伐軍。京中官紳逃遷者3萬多戶，情況極為混亂。北伐軍乘虛東進(jìn)，進(jìn)逼天津。清軍決運(yùn)河堤放水，北伐軍進(jìn)攻天津受阻。1855年3月，林鳳祥受傷被俘，在北京慘遭殺害。5月31日，李開芳就俘，北伐最后失敗。西征的戰(zhàn)略目的在于確保天京，奪取安慶、九江、武昌這三大軍事?lián)c(diǎn)，控制長江中游，發(fā)展在南中國的勢力。1853年6月，胡以晃、賴漢英、曾天養(yǎng)（壯族）等率太平軍溯江西上。攻占了安徽、江西、湖南、湖北的廣大地區(qū)。在湖南境內(nèi)，多次打敗曾國藩組織的以地主團(tuán)練為骨干的湘軍。1856年上半年，太平軍又在天京外圍展開了激烈的破圍戰(zhàn)，先后擊破了江北大營和江南大營，在軍事上達(dá)到全盛。1856年天京之亂：天國末路“天父的代言人”東王楊秀清驕橫專權(quán)，濫施淫威。杖責(zé)北王、燕王，得罪翼王，侮辱天王，逼封萬歲。北王韋昌輝回京勤王，1856年9月3日殺東王及相關(guān)者兩萬余人。北王又成了東王。翼王石達(dá)開回京，全家被殺?；貛熅鸽y。11月，天王處死北王。翼王主政。猜忌挾制。1857年6月，翼王出走。1863年5月，隕歿于四川。1864年6月3日，天王洪秀全病逝。長子洪天貴福繼位為幼天王。7月19日，湘軍破城，天京淪陷。曾國荃攻入天京后，“見人即殺，見屋即燒，子女玉帛悉數(shù)掃入于湘軍”?；馃焱醺?。天京陷落后，幼天王突圍到安徽廣德，與洪仁玕會合。洪仁玕保護(hù)幼主，率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)皖、浙邊界，9月底入江西。失敗后，幼天王遇害，洪仁玕也被俘，慷慨就義。廣西太平軍戰(zhàn)士。（英國隨軍畫師繪制）太平天國在南京的天王府

鎮(zhèn)壓太平天國的清軍官兵制度建設(shè)

地方政權(quán)：省、郡、縣三級，基層為鄉(xiāng)官城市管理：圣庫制度，男女分館工商政策：取消私營手工業(yè)和商業(yè)婦女政策：男女平等，實行一夫一妻制文化政策：焚除諸子百家書籍，改革科舉外交政策：不承認(rèn)不平等條約《天朝田畝制度》是兩千多年農(nóng)民戰(zhàn)爭史上最具體的土地分配方案。反映了農(nóng)民最根本的經(jīng)濟(jì)要求—土地。是比較完整的具有強(qiáng)烈空想性質(zhì)的社會改革方案?！顿Y政新篇》洪仁玕于1859年提出。

政治上，主張將西方資產(chǎn)階級民主制度的某些精神灌注于太平天國君主制度之中。經(jīng)濟(jì)上，效法資本主義國家的經(jīng)濟(jì)制度，建立以機(jī)器工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)體系。外交上，主張同資本主義國家平等往來，自由通商，但外人不得干涉內(nèi)政和“國法”。文化、教育、社會上，主張設(shè)學(xué)館、醫(yī)院、設(shè)育嬰堂等社會福利設(shè)施，禁廟宇寺觀，革陰陽八煞，除九流墮民，禁溺嬰及買賣人口，禁使用奴婢，嚴(yán)禁鴉片入口。評價：洪仁玕在《資政新篇》中提出的一系列革新建設(shè)的目的，就在于建立一個獨(dú)立、富強(qiáng)、文明的新國家。他不僅重視中外文化交流和吸收外國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且主張采用資本主義的有關(guān)政策，具有鮮明的資本主義色彩，它符合中國社會的發(fā)展趨勢?！顿Y政新篇》是第一部資本主義的建國大綱，洪仁玕也是中國近代史上第一個比較明確而且較為完整系統(tǒng)地提出學(xué)習(xí)西方主張的中國人。歷史意義與失敗原因分析太平天國運(yùn)動的意義和影響中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰（兩個綱領(lǐng)，反對外國侵略）對晚清政治變遷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響地方勢力崛起，中央集權(quán)削弱滿漢矛盾加劇，統(tǒng)治危機(jī)加深大行捐納薦舉，吏治更加腐敗催生厘金制度，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展實行借師助剿，中外聯(lián)合加強(qiáng)制造堅船利炮，催生洋務(wù)運(yùn)動太平天國失敗的原因1、意識形態(tài)沖突,指導(dǎo)思想有問題反滿號召因其基督教理念而受到損害。搗毀廟宇神像及擾亂鄉(xiāng)村生活的做法，得不到文人和農(nóng)民的同情，太平軍那種人人皆為兄弟姐妹的概念與儒家禮儀和社會等級思想互相沖突，他們禁止夫妻同居的規(guī)定則違背了基本的人倫。此外，太平基督教的非正統(tǒng)性也激起了洋人的反感。確實，他們的宗教理念既背棄了中國人，也背棄了西洋人。——徐中約，《中國近代史》，P1962、農(nóng)民階級的局限性農(nóng)民階級是小私有者，不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的自私性、狹隘性、保守性和散漫性，走不出封建社會的藩籬。1852年冬，東王攻占武昌后，令全城13—16少女向官府報到。洪：88個王娘，東王：36，北王：14，翼王：7。為造太監(jiān)，殘害幼童。洪秀全特編輯《天父詩》供后妃每日學(xué)習(xí)之用：只有媳錯無爺錯，只有嬸錯無哥錯。只有人錯無天錯，只有臣錯無主錯。對女性的要求：服事不虔誠，一該打；硬頸不聽教，二該打；起眼看丈夫，三該打；問主不虔誠，四該打；躁氣不純凈，五該打；講話極大聲，六該打；有喙不應(yīng)聲，七該打；面情不歡喜，八該打；眼左望右望，九該打；講話不悠然，十該打。3、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的失誤及洪秀全的個人無能洪秀全缺乏領(lǐng)袖天才，使他處于一種左右為難的境地。他既不能制訂長期的建設(shè)性政策或全局性的軍事戰(zhàn)略，也不能適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)行政管理，于是他干脆推卸了所有的責(zé)任。相反，洪秀全的對手，如曾國藩、李鴻章和左宗棠，全都是一些博學(xué)、能干和理智之士?！熘屑s，《中國近代史》，P1974、中外聯(lián)合反對派力量強(qiáng)大相關(guān)問題辨析一、運(yùn)動的性質(zhì)：革命？起義？運(yùn)動？能否稱為革命？觀點(diǎn)一：不能稱革命，只能叫運(yùn)動或戰(zhàn)爭。革命意味著生產(chǎn)方式的變更，農(nóng)民起義不能做到這一點(diǎn)。觀點(diǎn)二：應(yīng)該稱革命。革命就是使用暴力奪取政權(quán)，從這一點(diǎn)上講，太平天國可稱革命。“革命”的古義

“革命”一詞的出現(xiàn)，最早見諸周代的《易經(jīng)》一書?！兑捉?jīng)》說:“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時大矣哉?！?/p>

——兩點(diǎn)值得注意：其一，僅僅是“王者相承”的政治改變并不能算作是“革命”（王朝更替）；其二，“因循”自然演化也當(dāng)不起“革命”之稱（非暴力）。換言之，在古代的中文里，“革命”必須是一種人為的、全面的、徹底的社會政治變動。此一解釋下的“革命”，很具有現(xiàn)代意義。

“革命”的特征《大英百科全書》將之解釋為：在政府及其相關(guān)社團(tuán)與結(jié)構(gòu)中發(fā)生的重大、突然、暴力的改變?！父锩沟幕咎卣鳎阂皇怯帽┝儕Z敵對者的權(quán)力；二是對國家和社會制度進(jìn)行徹底的改造。暴力是手段，改造是目的。暴力使革命和改良相區(qū)別，對國家和社會制度的改造使革命不同于一般的政變和暴動。神權(quán)國家（徐中約）國號——太平天國南京——天京領(lǐng)袖——天王國庫——圣庫二、西方列強(qiáng)為何拋棄太平天國？（國家利益的角度）英國在華全權(quán)代表文翰和譯員密迪樂：

如果基督教國家參與鎮(zhèn)壓這場運(yùn)動將是很悲哀的，因為起義者們抱著一種爭取進(jìn)步的激情和作全面改革的意向，而清廷則從沒有顯示出這種意向。起義者自稱的基督教之形式雖然大有疑問，但卻比迄今為止中國人一直在做的愚蠢的偶像崇拜要好得多；歐洲國家如果加入到敵對一方，將可能與一些在某些方面比他們自己更好的人開戰(zhàn)。目前可取的唯一的政策是：保證我們自己不在中國內(nèi)戰(zhàn)中作任何進(jìn)一步的卷入，