《蘭亭集序》復(fù)習(xí)課件(定稿)

蘭亭集序王羲之王羲之

(303～361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?。以壽終。世稱“王右軍”。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。

文學(xué)文化常識(shí)天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸4567890123地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥456789101101231、天干地支天干地支的算法凡是公元后某年的最后一位數(shù)字（個(gè)位數(shù)）是“1”，那么該年的天干就是“辛”把公元某年的數(shù)字除以12，余數(shù)為“3”，那么該年的地支就是“亥”2、上巳節(jié)中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱三月三，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三。“上巳”最早出現(xiàn)在漢初的文獻(xiàn)?！吨芏Y》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類”。據(jù)記載，春秋時(shí)期上巳節(jié)已在流行。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日?！墩撜Z(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！本褪菍懙漠?dāng)時(shí)的情形。上巳節(jié)也稱女兒節(jié)。3、有關(guān)“序跋”

“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

書(shū)序多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，如《吶喊自序》等。贈(zèng)序用于臨別贈(zèng)言，如《送東陽(yáng)馬生序》等。宴集序古人宴集時(shí)，常同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，如《滕王閣序》等。

古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。當(dāng)年王羲之邀集41位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長(zhǎng)30余米，想當(dāng)年，王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子(稱之為“觴”)在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，觴停止在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就得賦詩(shī)，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。流觴曲水解釋劃線的詞：

1、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。（

）2、雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同（

）3、列坐其次（

）4、信可樂(lè)也（

）5、向之所欣，俯仰之間（

）6、況修短隨化，終期于盡

（）7、不能喻之于懷（

）8、所以游目騁懷（

）

9、曾不知老之將至（）10、未嘗不臨文嗟悼（）11、所以興懷，其致一也（）

全、都進(jìn)取處所、地方誠(chéng)、確實(shí)過(guò)去，以前自然曉，懂得

用來(lái)…使動(dòng)乃，竟面對(duì)著…的原因本課要積累的文言詞語(yǔ)修次所以信趣向期臨固致121、修（P210）從彡(shān),攸(yōu)聲?！搬辍庇醒b飾義。“修”的本義是“培養(yǎng)，改進(jìn)”等。事物要“改進(jìn)”自然需要“修理（壞東西的改進(jìn)），修葺（房子改進(jìn)）修飾（語(yǔ)言服飾等的改進(jìn)）”；改進(jìn)的結(jié)果自然就是“善”（變好），“美”（變美）“長(zhǎng)”（變高變長(zhǎng)）。成語(yǔ)助記：不修邊幅修身養(yǎng)性茂林修竹明修棧道，暗渡陳倉(cāng)131修守戰(zhàn)之具2乃重修岳陽(yáng)樓3議法度而修之于朝廷4不期修古，不法?？?有茂林修竹6掌修國(guó)史7恐修名之不立8臣修身潔行數(shù)十年修理，整治修建，修造修訂，修改學(xué)習(xí)，研究長(zhǎng)，高撰寫美好修養(yǎng)修

142、信(P201)

“信”的本義是“言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽”。引申出“實(shí)在的，真實(shí)的”“守信”等義，言語(yǔ)真實(shí)，不說(shuō)謊是一種美德，故古人又把它當(dāng)作“一種道德”（仁義禮智信）。由“守信”進(jìn)一步引申出“信用”，講信用別人就會(huì)“相信，信任”你。成語(yǔ)助記：信口開(kāi)河信口雌黃信而好古信而有征信手拈來(lái)信以為真背信棄義言而無(wú)信兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗2023/2/2151犧牲玉帛，弗敢加也，必以信2自可斷來(lái)信3信可樂(lè)也4低眉信手續(xù)續(xù)彈5欲信大義于天下6信誓旦旦，不思其反7信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何8今行而無(wú)信則秦未可親也9言必信，行必果言語(yǔ)真實(shí)使者,送信的人實(shí)在,確實(shí),的確隨意，隨便同“伸”，伸張信:真誠(chéng)的可靠的信物、憑據(jù)守信用信

次(P203)（1）列坐其次（2）陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（3）又間令吳廣之次所旁叢祠中（4）太上不辱先，其次不辱身《報(bào)任安書(shū)》（5）以次進(jìn)《荊軻刺秦王》（第二）（順序）（駐扎）（次，編次）（旁邊）期（P207）

從月,其聲。金文從日,其聲。戰(zhàn)國(guó)古文從日,丌（qí）聲。日、月都有表時(shí)間的意思。本義:約會(huì),約定“期”的本義是“一定的時(shí)間、期限”。所以引申為“時(shí)間、日期”“約會(huì)、約定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“約會(huì)”又引申出“期望”的意義。成語(yǔ)助記：不期而遇遙遙無(wú)期貴不期驕不期修古2023/2/2181失期，法皆斬2帝鄉(xiāng)不可期3期年之后4期曰：“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)”5況修短隨化，終期于盡限定或約定的時(shí)間期望jī周約定，約會(huì)到，及期

臨（1）未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。（2）把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。（3）臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。（4）故臨崩寄臣以大事也：將要。20致（P201）“致”的本義是“給予，送給，獻(xiàn)出”。引申出“導(dǎo)致”。成語(yǔ)助記：專心致志格物致知學(xué)以致用淋漓盡致211致敬亭于幕府2一篇之中三致志焉3非利足也，而致千里4家貧，無(wú)從致書(shū)以觀5此人可就見(jiàn)，不可屈致也6女行無(wú)偏斜，何意致不厚7衡善機(jī)巧,尤致思于天文陰陽(yáng)歷算8先享無(wú)窮逸致矣9所以興懷，其致一也送達(dá)表達(dá)通“至”，達(dá)到得到，取得招致,招引致使，使用意志，意境意態(tài)、情趣致

5．虛詞運(yùn)用所以（1）所以興懷，其致一也（2）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛（3）吾知所以距子者，吾不言（公輸選自《墨子》（…的原因）（用來(lái)）（怎么）重點(diǎn)難句翻譯：1、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。2、或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣鐘王——三國(guó)魏鐘繇(yao)、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾（fu）、蔡襄顏柳——唐書(shū)家顏真卿、柳公權(quán)，書(shū)史上有“顏筋柳骨”之稱。初唐四大書(shū)法家虞歐褚薛－－虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷唐草書(shū)的杰出代表“顛張醉素”－－張旭和懷素二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書(shū)之書(shū)家趙董——指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人

作文素材開(kāi)發(fā)材料一:被后人稱為“書(shū)圣”的王羲之，九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家。無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是風(fēng)霜雨雪，從不間斷。據(jù)說(shuō)他練字用壞的毛筆，堆在一起成了一座小山，人們叫它“筆山”。他家的旁邊有一個(gè)小水池，他常在這水池里洗毛筆和硯臺(tái)，后來(lái)小水池的水都變黑了，人們就把這個(gè)小水池叫做“墨池”。一次練字時(shí)誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。材料二：王羲之幼年跟從父輩學(xué)習(xí)書(shū)法，他四處游歷，精研各種書(shū)體，博取眾家之長(zhǎng)；他各家長(zhǎng)處融會(huì)貫通；他臨池學(xué)書(shū)，墨水浸染池水。這為他的書(shū)法藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。世人對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至，贊其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。其《蘭亭集序》被后人稱為“天下第一行書(shū)”。可用話題：1、專注與勤奮2、夯實(shí)基礎(chǔ)，厚積薄發(fā)3、立志成才4、創(chuàng)新片段寫作：選擇其中一個(gè)話題，以所給材料為依據(jù)，寫一個(gè)議論段，要運(yùn)用上至少一種論證方法（對(duì)比、假設(shè)、因果或一線串珠）。例：立志成才王羲之九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家。無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是風(fēng)霜雨雪，從不間斷。他在紹興的水邊練字，一池水都被他的洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸的過(guò)日子，那么他絕對(duì)不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。而王羲之本人也不為我們后人所知。由此可見(jiàn)，立志對(duì)一個(gè)人是多么的重要呀！

王羲之幼年跟從父輩學(xué)習(xí)書(shū)法，他四處游歷，精研各種書(shū)體，博取眾家之長(zhǎng)；他各家長(zhǎng)處融會(huì)貫通；他臨池學(xué)書(shū)，墨水浸染池水。這為他的書(shū)法藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是因?yàn)樗辛嗽鷮?shí)的基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出風(fēng)格輕靈優(yōu)美、瀟灑飄逸的新書(shū)體，才能使其書(shū)體縱則有行，橫則無(wú)列，氣韻生動(dòng)，筆意流暢，給人以神采飛揚(yáng)，起伏跌宕之感。因此，扎實(shí)的基礎(chǔ)能助你成功。漫步在清風(fēng)之中，找尋古人的足跡，踏過(guò)重重地山脈，來(lái)到了墨池旁。望著那一池墨水就想起了那為了打好基礎(chǔ)，墨染一池水的書(shū)圣——王羲之。他的書(shū)體被后人稱為“飄若浮云，矯若驚龍”，令多少人望塵莫及呀！倘若當(dāng)初他沒(méi)有夯實(shí)基礎(chǔ)，怎能一鳴驚人？怎么會(huì)有《蘭亭集序》中“之”字，字字不同的妙筆？正因?yàn)樗蠛昧嘶A(chǔ)，扎好了根基，才會(huì)妙筆生花。因此，成功之花開(kāi)在基礎(chǔ)的枝頭。4、創(chuàng)新

世人對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至，其