心里學(xué)全部課件

感受思維方式

一次，一位議員責(zé)問(wèn)林肯：“那些人本來(lái)都是你的敵人，你為什么要試圖跟他們做朋友呢？你應(yīng)該試圖去消滅他們呀?！薄拔译y道不是在消滅我的敵人嗎？”林肯溫和地說(shuō)：“當(dāng)他們成為我的朋友的時(shí)候。”二、思維的種類(lèi)

一、根據(jù)思維活動(dòng)的憑借物或思維的形態(tài)分：1、動(dòng)作思維：3歲前的兒童思維的常伴隨動(dòng)作進(jìn)行的。離開(kāi)活動(dòng)，就會(huì)停止思維；例如，一歲的孩子看到桌子上的娃娃，想拿可夠不著，他就會(huì)一邊叫一邊無(wú)意識(shí)地抓桌布，結(jié)果娃娃隨著桌布被拉過(guò)來(lái)了，孩子以后就學(xué)會(huì)了借助別的東西來(lái)達(dá)到自己的目的。三歲的孩子拍球時(shí)，開(kāi)始是亂拍，不了解自己的動(dòng)作與球彈球的關(guān)系，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他逐漸理解了其中的關(guān)系，學(xué)會(huì)了正確的拍球動(dòng)作。在這一時(shí)期，對(duì)孩子的動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練很重要，因此，訓(xùn)練孩子的爬行、滾翻、蹦跳等平衡協(xié)調(diào)能力以及捏橡皮泥、擺積木等活動(dòng)是必不可少的，這些活動(dòng)有助于孩子的思維發(fā)展。相反，限制孩子的活動(dòng)，只讓孩子看電視、玩游戲機(jī)則會(huì)影響孩子的思維發(fā)展。老師試著引發(fā)學(xué)生回答什么是“反哺”，就舉例問(wèn)道：

“父母親現(xiàn)在花很多錢(qián)替你們矯正牙齒，將來(lái)父母親老了，你們就花錢(qián)替他們鑲假牙，這種情況叫什么？”學(xué)生們異口同聲：“以牙還牙！”

“孩子們，誰(shuí)知道駱駝不同于其他動(dòng)物的特點(diǎn)？”一片沉默。老師略作沉思，進(jìn)一步解釋說(shuō)：“也就是說(shuō)，駱駝?dòng)惺裁礀|西是其他動(dòng)物所沒(méi)有的呢？”學(xué)生答：“有，是小駱駝?！?/p>

老師：“小朋友們，你們誰(shuí)能告訴我，三加一等于多少？”沒(méi)有人回答。老師：“比方說(shuō)，我給了你三只小狗，后來(lái)又給你一只，那么，你一共有幾只？”

孩子：“五只?！?/p>

老師：“為什么？”

孩子：“我家里已經(jīng)有一只小狗了?！?/p>

2、形象思維：用表象進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括的過(guò)程，幼兒期有明顯的表現(xiàn)。成人的形象思維主要是借助概念實(shí)現(xiàn)的。三到六歲的孩子具體形象思維占優(yōu)勢(shì)。他們?nèi)鄙倭Ⅲw感和空間感，不信，你拿兩個(gè)同等體積但形狀不一的杯子，讓他們挑出誰(shuí)大誰(shuí)小，他們肯定答不出。在做計(jì)算時(shí)，用蘋(píng)果來(lái)舉例子，就容易理解；用數(shù)字加減，他們就反應(yīng)不過(guò)來(lái)了。在這個(gè)階段，家長(zhǎng)要注意增加孩子的經(jīng)驗(yàn)，豐富孩子的詞匯，多給孩子動(dòng)手的機(jī)會(huì)。在孩子拆裝玩具或積木時(shí)，幫助他們理解平面與立體的關(guān)系，和孩子玩圖片分類(lèi)和比較游戲，讓孩子從具體中學(xué)會(huì)歸納和抽象，利用孩子的好奇心，經(jīng)常向他們提出各種問(wèn)題，引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察事物和現(xiàn)象等。有些家長(zhǎng)和老師片面地、刻板地教孩子多識(shí)字、寫(xiě)字、計(jì)算等，對(duì)孩子的思維發(fā)展并沒(méi)有好處。3、抽象思維：以概念、判斷、推理的形式來(lái)反映客觀事物的規(guī)律，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程。六到十一歲是培養(yǎng)孩子抽象邏輯思維能力的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期要培養(yǎng)孩子正確的思維程序和科學(xué)的思維方法。家長(zhǎng)可以問(wèn)孩子：“有一只大盒子，內(nèi)有三只小盒子，每只小盒子里又有四只小盒子，那么，連大帶小一共有幾只盒子？”有些孩子就不能計(jì)算出來(lái)，因?yàn)樗麄冾櫞耸П?，不能一步步考慮題目的結(jié)構(gòu)，做出正確的計(jì)算。另外，家長(zhǎng)還要培養(yǎng)孩子良好的思維習(xí)慣，要讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不要給孩子現(xiàn)成的答案。孩子的思維能力是逐步發(fā)展起來(lái)的，抽象邏輯思維能力是在動(dòng)作思維和形象思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此，孩子早期思維能力的培養(yǎng)訓(xùn)練非常重要。如果早期訓(xùn)練不足，后期還需科學(xué)的強(qiáng)化彌補(bǔ)，所以，心理學(xué)家認(rèn)為對(duì)那些早期運(yùn)動(dòng)不足的孩子要訓(xùn)練他們的知覺(jué)——?jiǎng)幼骶C合能力，以促進(jìn)其心理發(fā)展。形式邏輯思維與非形式邏輯思維二、根據(jù)思維是否遵循明確的邏輯形式和邏輯規(guī)則分：1、非形式邏輯思維（動(dòng)作思維、形象思維、直覺(jué)思維）：直覺(jué)思維是指沒(méi)有完整的系統(tǒng)邏輯過(guò)程，迅速對(duì)問(wèn)題的答案做出合理的猜測(cè)，奇想或突出領(lǐng)悟的思維----→有一定的邏輯；2、形式邏輯思維：有明確的邏輯形式，遵循一定的邏輯規(guī)則。所謂直覺(jué)思維是指不經(jīng)過(guò)一步一步分析而突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽(yáng)照射的方向彎曲現(xiàn)象時(shí)，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來(lái)經(jīng)過(guò)許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長(zhǎng)素。

集中思維與發(fā)散思維三、根據(jù)思維過(guò)程中的指向性不同分：1、集中思維（求同思維、輻合思維）：思考中的信息朝一個(gè)方向集中，形成單一的、確定的答案。如在設(shè)計(jì)一件新的產(chǎn)品，就將各種相關(guān)的功能和特點(diǎn)加以整合運(yùn)用。2、發(fā)散思維（求異思維、輻射思維）：思考中問(wèn)題的信息朝各種可能的方向擴(kuò)散，并引出更多信息，盡可能做出合乎條件的各種解答。思維的流暢性、獨(dú)創(chuàng)性、變通性是發(fā)散思維的重要組成部分.

一位數(shù)學(xué)教授在馬路上被一輛高速飛駛的汽車(chē)撞倒，肇事的司機(jī)沒(méi)停車(chē)就溜走了。當(dāng)交通警察趕來(lái)詢問(wèn)那輛汽車(chē)的車(chē)牌號(hào)碼時(shí)，教授回想了片刻后說(shuō)：“我被撞倒的那一剎間，只看到車(chē)子上一個(gè)方程式：

XY減去517，最后的差是24……”

請(qǐng)大家在3分鐘內(nèi)列舉出水的用途請(qǐng)大家用“花”組詞。某公司創(chuàng)業(yè)之初，為了選拔真正有才能的人才。要求每位應(yīng)聘者以比賽的方式推銷(xiāo)100把梳子賣(mài)給和尚如果你是應(yīng)聘者，你會(huì)怎么來(lái)推銷(xiāo)梳子賣(mài)給和尚？惠更斯號(hào)三、思維的生理機(jī)制

思維——→言語(yǔ)動(dòng)覺(jué)（即言語(yǔ)表達(dá)的器官的活動(dòng)或電位變化，正常人體現(xiàn)在舌部，聾啞人則體現(xiàn)在手部）。研究表明：大腦皮層額葉的前聯(lián)合區(qū)與數(shù)字的編碼及各要素的同時(shí)性比較相關(guān)，后聯(lián)合區(qū)與復(fù)雜的感覺(jué)辨別和知覺(jué)有關(guān)。

第二節(jié)思維的過(guò)程（略）

一、分析與綜合

分析：是在思想上把事物的整體分解為各部分，或者從整體中把個(gè)別特性、個(gè)別方面區(qū)分出來(lái)。綜合：是在思想上把事物的各個(gè)方面或不同屬性聯(lián)合成一個(gè)整體。

韓復(fù)榘當(dāng)國(guó)民黨山東省主席時(shí)，籃球剛從西洋傳過(guò)來(lái)。濟(jì)南成立了一個(gè)正規(guī)籃球隊(duì)，預(yù)定時(shí)間要進(jìn)行一場(chǎng)籃球賽。到了籃球賽那天，“韓大主席”也被請(qǐng)了去，坐在看臺(tái)正中。韓復(fù)榘第一次看這種比賽，覺(jué)得既稀奇又滑稽，就高聲大嗓地胡說(shuō)開(kāi)了。他看到籃球場(chǎng)上，那么多人搶那一個(gè)球，個(gè)個(gè)累得滿頭大汗，就問(wèn)身邊的人：“看他們搶球那不要命的勁兒，大概那個(gè)大皮球很貴吧？”身邊一個(gè)官員告訴他：“不貴，五十塊就能買(mǎi)個(gè)頂好的?！表n復(fù)榘哈哈大笑說(shuō)：“咱們省庫(kù)里錢(qián)有的是，買(mǎi)上它二十個(gè)，一人送他們一個(gè)，別叫他們那么拼死命地爭(zhēng)搶了！”二、比較

是在思想上把各種事物和現(xiàn)象加以對(duì)比，以確定它們的相同點(diǎn)，不同點(diǎn)及其關(guān)系的思維過(guò)程。

“…因此，世界各國(guó)的歷史中一直發(fā)生各種戰(zhàn)爭(zhēng)。同學(xué)們?cè)趺纯创龖?zhàn)爭(zhēng)？反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的舉手?！薄拔曳磳?duì)，絕對(duì)不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了。”“絕不能再打仗了！”許多學(xué)生舉起了手。喬治的手舉的最高，老師表?yè)P(yáng)他，“請(qǐng)喬治說(shuō)說(shuō)為什么要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄袄蠋?，戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了歷史，我最討厭歷史課!”三、抽象與概括

抽象是在思維中把同類(lèi)事物的一般特性或本質(zhì)特性抽取出來(lái)，而舍棄其它非一般特性或非本質(zhì)特性的思維過(guò)程。例如對(duì)各種鐘、表的。，將“能計(jì)時(shí)”這個(gè)本質(zhì)屬性抽取出來(lái)，而舍棄大小、形狀等非本質(zhì)的屬性。概括是把抽象出來(lái)的一般的，本質(zhì)的屬性聯(lián)結(jié)起來(lái)并推廣到同一類(lèi)事物上去的過(guò)程。例如把“由三條線段組成的封閉圖形”叫做三角形，一個(gè)圖形無(wú)論大小、形狀、位置如何，只要它具有“由三條線段組成”和“封閉圖形”這兩個(gè)特征，就是三角形。老師：“一年有幾季，分別叫什么名字？”學(xué)生：“一年有兩季，淡季和旺季。”一位哲學(xué)教授正在給高年級(jí)學(xué)生講“不論對(duì)什么事情，聰明的人都會(huì)思考再三，只有笨蛋才會(huì)急于下結(jié)論?！薄澳_信是這樣嗎？”“我確信如此，”教授肯定地回答道。

抽象無(wú)處不在

抽象無(wú)處不在。比如數(shù)字這個(gè)概念就是一個(gè)抽象，它不代表任何具體的實(shí)際的東西，但它可以被用于任何東西、任何地方、任何時(shí)間，它是對(duì)一切事物的量的抽象。比如物理學(xué)中質(zhì)點(diǎn)這個(gè)概念，就是處于重力場(chǎng)中的所有真實(shí)物體的抽象；一個(gè)有著質(zhì)量的無(wú)限小的點(diǎn)，而不管物體的大小、形狀、顏色、結(jié)構(gòu)或密度等。

語(yǔ)言中的抽象更為普遍。很多詞匯“愛(ài)、真理、責(zé)任代表的是非常復(fù)雜的概念。我們中國(guó)古代的文字就是美妙的抽象的例子。比如，（日）這個(gè)符號(hào)的含義是：太陽(yáng)剛剛升出地平線；表示天和地的道理；（手）表示人的手；表示手里拿著一根棍兒；（教）表示把天和地的道理弄懂了之后，手里拿著棍兒教別人。古人處于天地之中有所感悟，把對(duì)天地的感悟、對(duì)自然事物的意義的理解升華成為一個(gè)符號(hào)，這個(gè)過(guò)程就是典型的抽象的過(guò)程。

我們身體語(yǔ)言也是抽象的，我們的手勢(shì)、面部表情都在傳達(dá)我們的愿望，它們是我們內(nèi)心感情和思維的抽象。在口頭語(yǔ)言無(wú)法交流時(shí)，我們往往借助于手語(yǔ)。更進(jìn)一步的身體語(yǔ)言的抽象是啞語(yǔ)和舞蹈，在它的少數(shù)動(dòng)作之中，蘊(yùn)涵著大量的信息。

比如晚會(huì)上的小品，是對(duì)生活現(xiàn)象的抽象；我們對(duì)剛剛讀過(guò)的書(shū)或文章進(jìn)行歸納總結(jié)的時(shí)候，是在抽象，當(dāng)我們從報(bào)紙上的標(biāo)題來(lái)決定要不要閱讀那篇文章的時(shí)候，是在抽象；格言警句也是抽象，因?yàn)樗鼈冇糜邢薜膸讉€(gè)單詞就代表了多年的經(jīng)驗(yàn)和智慧；甚至，當(dāng)我們根據(jù)某個(gè)人的特點(diǎn)，給他取綽號(hào)的時(shí)候，那是我們?cè)趯?duì)一個(gè)人進(jìn)行抽象、、、、、、四、具體化

具體化:是將通過(guò)抽象與概括而獲得的概念、原理、理論返回到具體實(shí)際，運(yùn)用于具體的、個(gè)別場(chǎng)合的思維活動(dòng)，以期加深、加寬對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)或?qū)嶋H工作中，應(yīng)用一般原理來(lái)解決具體問(wèn)題，就是具體化的表現(xiàn)，使我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)得到深化和發(fā)展。老師：“一座樓房的樓梯共分四段，每段有二十級(jí)臺(tái)階，如果要登上頂樓，一共要跨多少級(jí)臺(tái)階？”學(xué)生：“所有的臺(tái)階！”

波特金第三次給一位大學(xué)生補(bǔ)考解剖學(xué)，可是這年輕人照樣連一個(gè)問(wèn)題也答不出來(lái)，波特金對(duì)他的考試不予通過(guò)。過(guò)了片刻，一群大學(xué)生來(lái)找波特金，并對(duì)他說(shuō)，他們這位同學(xué)由于考試連遭挫折，心情極度憂傷。他曾揚(yáng)言要用刀子刺進(jìn)心臟了結(jié)自己的一生。波特金聽(tīng)了以后安慰大家說(shuō)：“不用著急，你們的這位朋友根本找不到心臟在什么地方?！?/p>

第三節(jié)概念及其掌握

一、概念：概念:是人腦反映客觀事物的關(guān)鍵的、本質(zhì)屬性的一種思維形式，是思維的最基本單位。（一）、概念：內(nèi)涵-----概念的含義；外延-----概念的范圍；（二）、概念是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的歷史產(chǎn)物；（三）、概念的形式是借助于詞和詞所組成的語(yǔ)句來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

二、概念的掌握

（一）、掌握概念的主要途徑：通過(guò)日常交際和積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而獲得日常概念或前科學(xué)概念；在教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃地使學(xué)生熟悉有關(guān)概念內(nèi)涵的條件下掌握科學(xué)概念（二）、概念掌握：1、必要的感性材料是揭露本質(zhì)的基礎(chǔ)；2、運(yùn)用變式幫助理解；3、突出本質(zhì)特征，減少或消除非本質(zhì)特征；4、及時(shí)給概念下定義；5、在實(shí)踐中運(yùn)用?！氨鶅鋈叻且蝗罩本褪撬?jīng)過(guò)三天后就變成了冰。一學(xué)生提出“打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。

歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。

英文老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。

物理老師：打人是施力，被打是抗力。

教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。

問(wèn)題解決什么東西早晨用四條腿，中午用兩條腿走路，黃昏時(shí)用三條腿走路？根據(jù)希臘神話，這是斯芬克司出的一個(gè)謎語(yǔ)。斯芬克司是一個(gè)邪惡的生物，威脅要對(duì)底比斯人實(shí)施專(zhuān)政，直到有人解開(kāi)謎底為止。為了破解這個(gè)謎語(yǔ)，俄狄浦斯不得不認(rèn)識(shí)到這個(gè)謎語(yǔ)的要素是一些隱喻。早晨、中午、黃昏代表人生的不同時(shí)期。嬰兒爬行，因此（實(shí)際上）有四條腿；成人用兩條腿走路；老年人用兩條腿走路，此外還使用手杖，這樣總共三條腿。對(duì)這個(gè)謎語(yǔ)，俄狄浦斯的答案是人。

問(wèn)題解決盡管我們?cè)谌粘Ｉ钪兴龅降膯?wèn)題，可能并不像年輕的俄狄浦斯所面對(duì)的問(wèn)題那樣有不朽的價(jià)值。但是，問(wèn)題解決活動(dòng)是你日?；顒?dòng)的一個(gè)基本的部分。你不停地碰到需要解決的問(wèn)題：如何在有限的時(shí)間里管理工作和任務(wù)，如何在一次工作面試中取得成功，如何斷絕一種關(guān)系，等等。許多問(wèn)題涉及你所知道的和你需要知道的二者時(shí)間的差異。第四節(jié)解決問(wèn)題的思維過(guò)程

上道德課時(shí)，老師說(shuō)：“華盛頓總統(tǒng)在兒童時(shí)代，有一次砍掉了種植園中的一棵櫻桃樹(shù)。由于他勇敢地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，父親就沒(méi)有懲罰他。”接著，老師又問(wèn)：“為什么犯了錯(cuò)誤的華盛頓沒(méi)有受罰，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)其中的原因?！?/p>

一名男孩站起來(lái)說(shuō)：“這很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿A盛頓手里拿著斧頭。”

和尚難題一天早晨，就在日出的時(shí)候，一個(gè)和尚開(kāi)始爬一座高山。一條狹窄的山路，不超過(guò)一兩英尺寬，環(huán)繞著山盤(pán)旋，一直通向山頂上閃閃發(fā)光的寺廟。和尚以變化的速度攀登，沿途多次停下來(lái)，休息、吃隨身攜帶的干果。日落之前不久他到了寺廟。幾天的禁食和冥想之后，他開(kāi)始了沿著同樣路線的返程旅行，仍然是日出時(shí)起程，以變化的速度行走，沿途多次停下來(lái)。當(dāng)然，他的平均的下山速度大于平均的上山速度。請(qǐng)證明，沿著山路有一個(gè)地點(diǎn)，和尚上山和下山的旅途中，恰好在同一個(gè)時(shí)間到達(dá)了這個(gè)地點(diǎn)。4個(gè)等邊三角形答案

一、解決問(wèn)題的四階段

（一）、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

1、問(wèn)題情境和問(wèn)題：?jiǎn)栴}情境——指人在活動(dòng)中遇到了某種不清楚、不了解、使人擔(dān)心的事情。問(wèn)題——是指不能直接用已有的知識(shí)處理，但可以間接用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理的情境。

2、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和明確提出問(wèn)題依賴于三個(gè)條件：1）、主體活動(dòng)的積極性；2）、依賴于主體的求知欲--內(nèi)部原因；3）、依賴于主體的知識(shí)水平。

一位化學(xué)老師在自己的朋友面前大談氧氣的發(fā)現(xiàn)。這位老師說(shuō)：“氧氣是在18世紀(jì)才被發(fā)現(xiàn)的……”“既然這樣，在此之前，人呼吸什么呢？”

掌握創(chuàng)造技法愛(ài)恩斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力。而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?/p>

打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)的是問(wèn)號(hào)、、、、、、而生活的智慧大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么。

——巴爾扎克良好的方法能使我們更好地發(fā)揮天賦的才能，而笨拙的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮。

——-貝爾納（二）、分析問(wèn)題搜集與問(wèn)題有關(guān)的材料

在一所宗教學(xué)校里，老師問(wèn)學(xué)生：“亞當(dāng)和夏娃是在哪個(gè)季節(jié)被趕出伊甸園的？”

一個(gè)學(xué)生迅速回答：“秋季?！薄盀槭裁茨?？”“因?yàn)椋挥星锛静庞惺炝说奶O(píng)果?！?/p>

（三）、提出假設(shè)解決問(wèn)題的關(guān)鍵是找出解決問(wèn)題的方案——即解決問(wèn)題的原則、途徑和方法。

老師問(wèn)杰克：“請(qǐng)你告訴我，什么時(shí)候摘蘋(píng)果最好？”說(shuō)完他轉(zhuǎn)身對(duì)其他學(xué)生說(shuō)：“不準(zhǔn)提示！”杰克站起來(lái)，不假思索地回答：“下雨的時(shí)候最好。因?yàn)閳@丁呆在屋里，狗也不在園子里?！?/p>

（四）、檢驗(yàn)假設(shè)

用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證明或?qū)嵺`的證明

一日，自控原理老師為了活躍一下課堂氣氛，便在黑板上寫(xiě)下一題，說(shuō)：“來(lái)，15號(hào)同學(xué)，你上黑板給大家講一下這道題的做法。”15號(hào)乃一滑頭，只見(jiàn)他從容不迫走上講臺(tái)，問(wèn)：“老師，你的意思是讓我像老師一樣在這兒講嗎？”老師回答：“是這樣的?！?5號(hào)馬上接過(guò)話頭說(shuō)：“來(lái)，16號(hào)同學(xué)，請(qǐng)你上黑板給大家講一下這道題的做法?！?/p>

二、影響解決問(wèn)題的因素

（一）、遷移的作用

遷移:是一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)另一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響。從效果上可分為正遷移和負(fù)遷移。

有一次，老師在講課時(shí)，為了使學(xué)生能充分理解慈善的含義，就舉一個(gè)例子說(shuō)：“如果一只驢子背負(fù)沉重包袱艱難上坡，而主人仍對(duì)它拼命鞭打時(shí)，我上去加以阻止。比德，你說(shuō)這體現(xiàn)了一種什么樣的美德？”

比德飛快地說(shuō)：“兄弟般的情愛(ài)?！?/p>

（二）、原型啟發(fā)

是由某一事物或現(xiàn)象的作用而引起聯(lián)想，得到啟迪，從而頓悟出解決問(wèn)題的途徑和方法，使問(wèn)題得到解決。思維活動(dòng)處在一種積極狀態(tài)即又不過(guò)于緊張以致抑制其它思路的時(shí)候，有利于原型啟發(fā)發(fā)生作用。兒：“您幫我證明一下牛頓的萬(wàn)有引力定律?！?/p>

父：“好，你知道用功了，我怎樣幫你呢？”

兒：“先把大蘋(píng)果掛起來(lái)?！?/p>

不要輕易放過(guò)偶然的現(xiàn)象

1814年，法國(guó)巴黎一位名叫雷奈克的醫(yī)生，有一天經(jīng)過(guò)街坊的一個(gè)角落，看見(jiàn)幾個(gè)孩子在一堆木頭上玩耍。一個(gè)孩子用一根釘子敲擊木頭的一端，其他幾個(gè)孩子用耳朵貼著木頭聽(tīng)。一個(gè)孩子高興地喊：“聽(tīng)！聽(tīng)！多有趣?。　崩啄慰艘埠闷娴馗┫律碜勇?tīng)了聽(tīng)，果然釘子敲擊的聲音聽(tīng)得很清楚。雷奈克于是運(yùn)用類(lèi)比創(chuàng)造法設(shè)想：把一根管子的一端貼在人的胸膛上，用耳朵在管子的另一端聽(tīng)，是否可以聽(tīng)到心臟的跳動(dòng)聲呢？進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，果然可以，連呼吸也能聽(tīng)得到。于是，雷奈克分明了聽(tīng)診器。（三）、定勢(shì)的作用

心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響著解決問(wèn)題時(shí)的傾向性。

有一次波斯使臣來(lái)到馬其頓，而波斯國(guó)是亞歷山大一心想征服的龐大帝國(guó)，可他理性地掩飾了自己的野心，并以友善的態(tài)度和有節(jié)制的提問(wèn)使來(lái)訪的使臣們心悅臣服。最后有位使臣嘆道：“這個(gè)孩子才是偉大的君主，而我們的國(guó)王只不過(guò)是徒有錢(qián)財(cái)而已。”在后來(lái)的征服中，他的才智不僅表現(xiàn)在他的戰(zhàn)無(wú)不勝上，還表現(xiàn)在他一邊征服、一邊興起了許多的城市、并把這些城市變成了軍事、政治和經(jīng)濟(jì)中心，亞歷山大港(埃及)便是其中之一。

解決現(xiàn)實(shí)生活中的很多問(wèn)題同樣需要突破定勢(shì)思維

一位在美國(guó)三大汽車(chē)公司之一工作的高級(jí)管理人員遇到了一個(gè)難題：一方面他喜歡他的工作，對(duì)薪水也很滿意；另一方面他痛恨自己的上司。他已經(jīng)忍氣吞聲了好多年了，現(xiàn)在到了忍無(wú)可忍的地步，在仔細(xì)斟酌之后，他決定造訪一名獵頭高手——一位專(zhuān)門(mén)為高級(jí)管理人員找新工作的行家里手。

他去面試時(shí)心里也沒(méi)底，但幸運(yùn)的是，那位獵頭認(rèn)為要給他安排一個(gè)新工作沒(méi)有問(wèn)題。但不久他想到了一個(gè)更好的主意，他重新來(lái)到獵頭那里，告訴他上司的姓名，委托獵頭為上司另找一份工作，那位獵頭答應(yīng)了，沒(méi)過(guò)多久事情便有了眉目。當(dāng)這位上司接到電話被告知有一份新工作在等待他時(shí)，正好他也厭倦了現(xiàn)在的工作，他爽快地接受了新的職位。

妙就妙在當(dāng)上司的舊職位空缺時(shí)，這位高級(jí)主管就申請(qǐng)補(bǔ)缺，而且成功了。這是個(gè)真實(shí)的故事，這位主管最初將問(wèn)題定義為如何為他自己找一份新工作，最后的解決辦法卻將問(wèn)題顛倒了過(guò)來(lái)，即為他的上司而不是自己找一份新工作。如果你是這位高級(jí)主管人員，你還可以想出什么別的解決辦法？

思維定勢(shì)：

大家都熟知“田忌賽馬”的故事。按一般的思維習(xí)慣是：你來(lái)好馬，我也必須選好馬對(duì)抗才有取勝的可能；你用中等馬來(lái)比，我也必須派中等馬來(lái)比；最后自然是劣等馬與劣等馬的抗衡對(duì)陣。而田忌卻相反，他別出心裁地以自己的劣等馬去應(yīng)付對(duì)方的優(yōu)等馬，先輸1局；再以自己的優(yōu)等馬與對(duì)方的中等馬對(duì)陣，以中等馬與對(duì)方的劣等馬抗衡，連勝2局，結(jié)果以2：1取勝。本來(lái)是必?cái)o(wú)疑的局面，卻因田忌的巧妙布陣而反敗為勝。這就是突破思維定勢(shì)的一個(gè)典型。

思維定勢(shì)1、一個(gè)小孩和一個(gè)大人在黑夜的荒地上走路，小孩是大人的兒子，而大人不是小孩的父親，請(qǐng)問(wèn)大人是小孩的什么人？2、某十字路口，前方亮起了紅燈，這時(shí)人行道上擠滿了人，一位汽車(chē)司機(jī)卻沒(méi)有停，但沒(méi)有壓死人，這是為什么？3、在一個(gè)沒(méi)有星星、沒(méi)有月亮、沒(méi)有燈光的一條漆黑路上，一個(gè)司機(jī)突然剎車(chē)，避免了撞上一個(gè)老太婆的交通事故發(fā)生，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)司機(jī)是怎么看見(jiàn)這個(gè)老太婆的？

差別

A在一家公司里干了15年，從未被提升過(guò)。這時(shí)，部里來(lái)了一個(gè)精明的小伙子，一年后便提上去了。A很生氣，他找到經(jīng)理，對(duì)他說(shuō)：“我干這工作已有16年的經(jīng)驗(yàn)，可是剛干了一年的新手卻爬到我頭上去了?！薄昂鼙?，A先生?！苯?jīng)理耐心地回答：“但是你并沒(méi)有16年的經(jīng)驗(yàn)，你只有一年的經(jīng)驗(yàn)，把它用了16次而已?！保ㄋ模?、情緒與動(dòng)機(jī)狀態(tài)

積極的情緒和適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)有利于問(wèn)題解決

如果心中有何恐懼無(wú)法排解，把它寫(xiě)下，仔細(xì)組織起來(lái)；也就是將煩擾你的事情做清晰的描述，然后逐一擬定解除計(jì)劃。大部分情緒方面的問(wèn)題，只要寫(xiě)出和復(fù)習(xí)自我教導(dǎo)，就能迎忍而解。具體的難題則需具體地解決。每一個(gè)成功者都對(duì)自我教導(dǎo)有點(diǎn)了解，而且能夠運(yùn)用正面的思維方式，來(lái)促成有效的正面行動(dòng)。他們不斷地對(duì)自己說(shuō)：“我做得到!”于是他們成功了。

（五）、個(gè)性

有強(qiáng)烈的解決問(wèn)題的欲望，好動(dòng)腦筋的習(xí)慣，積極的進(jìn)取心，堅(jiān)強(qiáng)的意志力有利于問(wèn)題解決。

什么是正面的心理食譜呢?就是讀好書(shū)，聽(tīng)好的錄音帶，和有影響力的人結(jié)交。每天睡前讀些勵(lì)志小品，洗澡時(shí)放些有益身心的錄音帶，配合振奮人心的音樂(lè)，使你情緒高昂。選擇交游，“無(wú)友不如己者”。允許大眾媒體來(lái)污染你的頭腦，小心翼翼看、聽(tīng)、讀。天災(zāi)、人禍、犯罪是報(bào)紙和商品的促銷(xiāo)者，一般人總愿見(jiàn)他人的不幸，恐懼比信心更容易控制一個(gè)人的思想。若信心戰(zhàn)勝了懼怕，你就會(huì)成功，沒(méi)有其他的法子能達(dá)此目的。具有遠(yuǎn)大理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、勇于進(jìn)取、富于自信、有創(chuàng)新意識(shí)、人際關(guān)系良好、果斷、勤奮等人格特征的人，常常能克服各種內(nèi)外困難，善于迅速而有效地解決問(wèn)題一個(gè)人的智力水平、氣質(zhì)類(lèi)型等也會(huì)在一定程度上影響解決問(wèn)題的效率和方式

第五節(jié)創(chuàng)造性思維

在具備思維的本質(zhì)的同時(shí)，引導(dǎo)人獲得新知識(shí)或前所未有的新穎的思維成果，其主要特點(diǎn)：1、探索問(wèn)題的方向更多地表現(xiàn)在分散性上；2、解決問(wèn)題依賴頑強(qiáng)，精細(xì)的孜孜不倦的勞動(dòng)；3、迷戀和目的指向性是創(chuàng)造性思維的重要成分；4、靈感參與；5、依賴想象的參與。

老師：“你的題為《搶救親人》的作文怎么連一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也沒(méi)有？”學(xué)生：“那么急的事怎么能停頓呢？”

“活學(xué)活用”

一所法律學(xué)校，有一天考刑法。教授向?qū)W生提出的第一個(gè)問(wèn)題是：“什么叫詐騙罪？”一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)：“如果你不讓我考試及格則犯詐騙罪。”教授非常詫異：“怎么解釋?zhuān)磕膫€(gè)學(xué)生能解答這個(gè)問(wèn)題?！币粋€(gè)學(xué)生說(shuō)：“根據(jù)刑法，凡利用他人的無(wú)知而使其蒙受損失的人則犯詐騙罪?！背行切⌒行亲驳厍蚨?、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

（一）、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲。（二）、培養(yǎng)發(fā)散思維和集中思維：發(fā)散思維的三個(gè)維度：流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性。（三）、發(fā)展直覺(jué)思維：1、引導(dǎo)實(shí)踐、大膽、勇于實(shí)踐；2、掌握各門(mén)學(xué)科的基本理論和根本；3、對(duì)問(wèn)題進(jìn)行推測(cè)和猜想，養(yǎng)成良好直覺(jué)“習(xí)慣”；4、培養(yǎng)自信心、勇氣和沖勁；5、教師的示范、發(fā)揮潛移默化的作用。（四）、培養(yǎng)創(chuàng)造人格：一個(gè)勤奮、樂(lè)觀、自信、堅(jiān)定、勇于探索的人，能夠克服困難去解決問(wèn)題；而一個(gè)怠惰、畏難、無(wú)信心、遇事動(dòng)搖不定的人，很難有所作為。

鋼筋水泥的發(fā)明

1965年，園藝師約瑟夫.莫尼埃整天和花壇打交道，然而那些水泥制成的花壇很不結(jié)實(shí)，一不小心，就會(huì)被前來(lái)賞花的人碰碎，這令他十分苦惱。盡管他在花壇四周插上木棍，用繩子攔了兩圈，但效果并不理想。有一天，莫尼埃在移栽一盆木本花時(shí)，不小心把花盆打碎了，這使他發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：花的根縱橫交錯(cuò)，形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，竟然把松軟的泥土箍得特別堅(jiān)固。他很受啟發(fā)，他想，如果在做花壇時(shí)，在水泥中預(yù)先加入一些網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的鐵絲，這樣花壇不就非常堅(jiān)固了嗎？于是他按照自己的想法，重新砌了個(gè)花壇。果然有效，花壇不再容易破碎了。從此，鋼筋混凝土在工程技術(shù)中得到廣泛應(yīng)用。

發(fā)明

約瑟夫.亨利說(shuō)：“偉大發(fā)明的種子其實(shí)一直漂浮在我們四周，但是它們只會(huì)在已經(jīng)準(zhǔn)備好接納它的心靈中生根?！币栏?duì)?斯特拉文斯基在《音樂(lè)的詩(shī)學(xué)》中說(shuō)：“發(fā)明之前要先有想像，但二者不能混為一談，因?yàn)榘l(fā)明這個(gè)行為意味著必須既有幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)，又能夠完全實(shí)現(xiàn)這一發(fā)明?！庇腥藢?duì)諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)的分布進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)：在諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)獲得者中，大部分得益于他們所處的學(xué)術(shù)環(huán)境。1901年~1999年間，獲獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)總數(shù)為185個(gè)，其中有20%的機(jī)構(gòu)獲得3人次以上的獎(jiǎng)勵(lì)，占獲獎(jiǎng)總?cè)舜蔚?9%；12.4%的機(jī)構(gòu)獲得5人次以上獎(jiǎng)勵(lì)，占獲獎(jiǎng)總?cè)舜蔚?6%；4%的機(jī)構(gòu)獲得10人次以上獎(jiǎng)勵(lì)，占獲獎(jiǎng)總?cè)舜蔚?2%。獲獎(jiǎng)的集中度相當(dāng)高的事實(shí)證明了創(chuàng)新基地和創(chuàng)新氛圍的重要性。

19世紀(jì)中葉，美國(guó)加利福尼亞發(fā)生淘金熱，許多人都到那里去淘金。有些人發(fā)財(cái)了，但是也有相當(dāng)多的人并沒(méi)有發(fā)財(cái)，甚至弄得血本無(wú)歸。有一個(gè)叫做亞默爾的年輕人，卻在這里走上了另一條獨(dú)特的謀財(cái)之路。他原來(lái)也是來(lái)淘金的，但一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)這里的人們喝不到水，馬上意識(shí)到是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。別具慧眼的他馬上意識(shí)到這是一個(gè)獨(dú)特的商機(jī)，就不干淘金而賣(mài)起涼水來(lái)了。雖為人所嘲笑，但最后他竟靠賣(mài)水在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)贏利6000美元，當(dāng)不少淘金者在挨餓的時(shí)候，他卻有了事業(yè)的原始資本。后來(lái)，他成了美國(guó)有名的商業(yè)巨子。千萬(wàn)別小看自己無(wú)意中的主意

住在紐約郊外的公務(wù)員扎克，他惟一的嗜好便是滑冰。冬天一到，他一有空就到紐約的近郊滑冰自?shī)剩欢奶炀蜎](méi)有辦法到室外冰場(chǎng)去滑個(gè)痛快。由于收入有限，不便常去室內(nèi)冰場(chǎng)，但呆在家里實(shí)在百無(wú)聊賴。有一天，一個(gè)靈感涌上來(lái)，“鞋子底面安裝輪子，就可以代替冰鞋了。普通的路就可以當(dāng)作冰場(chǎng)?！睅讉€(gè)月之后，他跟人合作開(kāi)了一家制造R0ller_skate的小工廠。他做夢(mèng)也想不到，產(chǎn)品一問(wèn)世，立即就成為世界性商機(jī)。沒(méi)幾年，他就賺進(jìn)100多萬(wàn)元。

培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)

日本消費(fèi)者喜愛(ài)泡澡，但人泡在澡堂里，無(wú)所事事，浪費(fèi)時(shí)間。有一位精明的企業(yè)家觀察到這一情景，抓住時(shí)機(jī)，研制產(chǎn)生了一種不濕水的塑料書(shū)刊，可在泡澡中閱讀。此產(chǎn)品上市后，很受廣大消費(fèi)者歡迎，特別是受到學(xué)生的喜愛(ài)，因?yàn)樗麄兛稍谂菰柚虚喿x課本。

復(fù)習(xí)思考題：1、什么是思維？它的基本特征是什么？2、什么叫概念？影響概念形成的因素有哪些？3、什么是問(wèn)題解決？影響問(wèn)題解決的因素有哪些？4、創(chuàng)造性思維與一般思維有什么不同？如何發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維？第九章情緒和情感目錄：第一節(jié)情緒情感的概述第二節(jié)情緒情感的種類(lèi)第三節(jié)情緒情感的品質(zhì)

你無(wú)法改變天氣，但你可以改變你自己的情緒；你無(wú)法控制環(huán)境，但你可以控制你的心情。

第一節(jié)情緒和情感概述

一、情緒和情感：是人對(duì)客觀事物是否符合人的主體需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗(yàn)。

在一切對(duì)人不利的影響中，最能使人短命夭亡的，就數(shù)不好的情緒和惡劣的環(huán)境。

——胡夫蘭法情緒和情感我們知道，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界的時(shí)候，并不是無(wú)動(dòng)于衷的。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的對(duì)象和現(xiàn)象，諸如各種事物、他人的行為、自己的舉動(dòng)和表現(xiàn)等，常常抱有種種不同的態(tài)度。例如，有些事物使人快樂(lè)，另一些事物使人憂愁；有些事物使人憤怒，另一些事物使人悲哀。這些喜、怒、哀、樂(lè)等就是人的情緒和情感體驗(yàn)的不同表現(xiàn)形式。情緒和情感雖然和認(rèn)識(shí)過(guò)程一樣，是一種客觀世界的反映形式，但這種反映形式又不同于認(rèn)識(shí)過(guò)程，它們不是現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象本身的反映，而是現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象與人的需要之間所存在的關(guān)系的反映，即主體和客體之間關(guān)系的反映。

情緒宣泄的健康收益

72位患有風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的成人參加了這一研究。這種疾病會(huì)導(dǎo)致周邊關(guān)節(jié)的慢性炎癥，并伴有疼痛和殘疾。研究者假設(shè)情緒宣泄可以幫助緩解和疾病有關(guān)的壓力。因此，可以減輕一些日常功能上的問(wèn)題。一半病人被安排到宣泄組，在連續(xù)4天里每天用15分鐘向錄音機(jī)傾訴心靈最深處的感受，身邊充滿壓力的生活事件?？刂平M則將同樣多的時(shí)間用在中性任務(wù)上，描述彩色風(fēng)景畫(huà)。在短期內(nèi)，宣泄組的病人情況更遭一點(diǎn)——因?yàn)槿蝿?wù)引發(fā)了許多負(fù)性情緒。然而，治療3個(gè)月后，宣泄組比控制組成員持續(xù)體驗(yàn)到了更少的生理機(jī)能不良——更少的問(wèn)題，比如，在行走和彎腰時(shí)。

情緒與情緒控制

人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入情緒重負(fù)的非常時(shí)代。要想克服這種情況，只有鍛煉自己的意志，學(xué)會(huì)控制情緒，理智地克服所謂“情緒應(yīng)激”。

——阿諾欣人們更容易找到憤怒的臉人類(lèi)最基本、最原始的情緒快樂(lè)、憤怒、恐懼、悲哀（一）、情緒：與生理需要滿足與否聯(lián)系的心理活動(dòng)。1、人類(lèi)最基本（原始的）情緒：快樂(lè)、憤怒、恐懼、悲哀四種。需要——＞緊張--解除——＞快樂(lè)；受阻——＞憤怒；能力缺乏——＞恐懼；需要對(duì)象失去或消失——＞悲哀。Emotion：快樂(lè)、悲哀、恐懼、驚奇？如果你置身其中，你會(huì)～～？如果你置身其中，你會(huì)～～？2、與低級(jí)心理過(guò)程相聯(lián)系?！莻€(gè)體意識(shí)發(fā)展的最初因素。聲音較光線而言，與情緒反映更緊密、更直接。3、情緒是人和動(dòng)物共有的，但人的情緒活動(dòng)具有社會(huì)的性質(zhì)。面部表情情感（二）、情感：同人的社會(huì)性需要相聯(lián)系，與人的意識(shí)緊密聯(lián)系，即社會(huì)性需要是否滿足產(chǎn)生的體驗(yàn)。1、社會(huì)性需要是多次客觀影響的結(jié)果，并且處在不斷變化發(fā)展之中；2、人的情感極其復(fù)雜，有時(shí)甚至引起相反的情緒體驗(yàn)；或在同一時(shí)間內(nèi)，人可能交織著不同性質(zhì)的情感體驗(yàn)之中。如“悲喜交加”、“百感交集”。問(wèn)君能有幾多愁悲：“庫(kù)爾克斯”號(hào)航母沉沒(méi)之后憤怒的巴勒斯坦少年和哭泣的兒童喜：布什總統(tǒng)上班第一天布什總統(tǒng)的表情二、情緒和情感的關(guān)系

（一）、聯(lián)系：1、相互依賴性；2、在一定意義上情緒是情感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。如申奧成功后的喜悅；人的情感是通過(guò)具體的情緒過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)的。比如，一個(gè)人熱愛(ài)祖國(guó)的情感，就是在他看到祖國(guó)的發(fā)展而喜悅、對(duì)損害祖國(guó)利益的各種行為感到無(wú)比激憤和自己為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)而感到無(wú)比光榮和欣慰等各種情緒體驗(yàn)中表現(xiàn)出來(lái)的。

3、穩(wěn)定的情感是在大量的情緒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。任何穩(wěn)定情感的形成和發(fā)展都是以大量的情緒體驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)情緒的共鳴逐漸實(shí)現(xiàn)的。（二）區(qū)別：1、情緒是由人的生物性需要(如衣、食、住、行、性等)的滿足狀況引起的；情感是由人的社會(huì)性需要(如交往、藝術(shù)、文化知識(shí)、尊重等)是否滿足而產(chǎn)生的。2、情緒是動(dòng)物和人共有的，是較低級(jí)的；情感則是為人類(lèi)所特有的，是高級(jí)的。情緒與情感的關(guān)系3、情緒產(chǎn)生較早，剛出生的嬰兒就具備一定的情緒體驗(yàn)和表現(xiàn)相應(yīng)情緒的能力，3個(gè)月的嬰兒則已具備了基本的情緒反應(yīng)能力；情感產(chǎn)生較晚，它是人在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中逐漸產(chǎn)生的。

4、情緒帶有本能性、情境性及不穩(wěn)定性；而情感具有持久、穩(wěn)定、深刻的特點(diǎn)。

5、情緒主要是標(biāo)志人的感情反應(yīng)的形式，即反應(yīng)過(guò)程；情感則主要標(biāo)志感情內(nèi)容，是客觀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義在感情上的體驗(yàn)?？傊?，情緒和情感既是在種族進(jìn)化中發(fā)生的，又是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物；既是人的生理本能，又是人的社會(huì)化成長(zhǎng)的結(jié)果。它們是既有區(qū)別又互相聯(lián)系的感情的兩個(gè)方面。

?？傊?，情緒和情三、情緒情感的基本特征（一）、兩極性（二）、情境性（三）、感染性測(cè)謊儀記錄圖

測(cè)慌儀又稱(chēng)為多項(xiàng)生理記錄儀根據(jù)情緒與生理反應(yīng)之間的關(guān)系而制成的生理反應(yīng)指標(biāo)綜合測(cè)量?jī)x器，它可以同步記錄各項(xiàng)生理指標(biāo)包括心率、血管容積、呼吸、皮膚電反應(yīng)與腦電波等

四、情緒和情感的生理基礎(chǔ)

1、腦皮層主導(dǎo)作用：皮層和皮層下的神經(jīng)過(guò)程協(xié)同活動(dòng)；

2、研究表明：機(jī)能區(qū)在下丘腦、邊緣系統(tǒng)、腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；

3、大腦皮層可以抑制皮層下中樞的興奮。

小腦五、情緒學(xué)說(shuō)（略）（一）、巴甫洛夫的情感學(xué)說(shuō)：“動(dòng)力定型的維持和破壞”

（二）、詹姆士——蘭格的情緒學(xué)說(shuō)：威廉.詹姆士（W.James,美）和興爾.蘭格(C.Lange,丹)分別于1884年和1885年提出相似的情緒理論。（三）、現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)認(rèn)知作用的情緒學(xué)說(shuō)：1、阿諾德（M.B.Arnold,美,女）情緒評(píng)定——興奮學(xué)說(shuō)。如森林中的熊比動(dòng)物園的熊更令人生畏。2、沙赫.特(S.Schachter.美)情緒三因素學(xué)說(shuō):①

、剌激因素；②

、生理因素；③

、認(rèn)知因素，如“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。3、斯比斯曼（Speisman）.拉扎魯斯(Lazarus)摩德科夫(Mordkoff)和戴維森(Davison)都同樣說(shuō)明認(rèn)知的影響.

社會(huì)信息加工的情緒-認(rèn)知整合模型

Piaget(1981)在《智力和情緒》中稱(chēng)情緒和認(rèn)知是不可分割的連結(jié)體，情緒與認(rèn)知本都是信息加工的方式，只是功能有所不同。眾多既注重認(rèn)知過(guò)程又強(qiáng)調(diào)情緒過(guò)程的社會(huì)信息加工模型，如Zajonc（1980）提出的情緒-認(rèn)知理論、Bower（1981）情緒結(jié)點(diǎn)說(shuō)、Smith等1985）提出的情緒認(rèn)知評(píng)估說(shuō)、Johnson（1991）提出的多通道模塊記憶系統(tǒng)等。Lememerise和Arsenio(2000)提出了一個(gè)新的社會(huì)信息加工模型（情緒-認(rèn)知整合模型）為代表。Crick和Dodge的社會(huì)信息加工能力模型，球砸在頭上可因情境歸納為意外還是故意而作出不同的反映。

Lememerise和Arsenio則把情緒活動(dòng)整合到他們的模型中，認(rèn)為孩子是兼?zhèn)洹吧锞窒扌院瓦^(guò)去經(jīng)驗(yàn)的記憶信息庫(kù)”的特點(diǎn)而進(jìn)入特定社會(huì)情境，信息庫(kù)包括了習(xí)得規(guī)則的記憶貯存、社會(huì)知識(shí)及社會(huì)圖式。個(gè)人在情緒和情緒控制方面的差異可以影響社會(huì)信息加工的每一步。五、情緒的機(jī)體狀態(tài)

情緒發(fā)生時(shí)，機(jī)體內(nèi)部和外部都有各種表現(xiàn)。（一）、內(nèi)部表現(xiàn)：如呼吸：憤怒--40-50次/分鐘（常態(tài)20次/分）；驚懼--會(huì)發(fā)生臨時(shí)中斷--嚇?biāo)?；狂喜悲?--呼吸痙攣；關(guān)鍵時(shí)緊張會(huì)出現(xiàn)呼氣快吸氣慢，驚懼時(shí)吸氣時(shí)間可達(dá)呼氣的兩至3倍；驚恐時(shí)，心跳每分鐘增加20次以上。（二）、外部表現(xiàn)：表情動(dòng)作是情緒的外部表現(xiàn)形式，是一種獨(dú)特的情緒語(yǔ)言。表情動(dòng)作主要有三類(lèi)：面部表情、身段表情、言語(yǔ)表情?；顒?dòng)一：?jiǎn)”硌?/p>

請(qǐng)一位同學(xué)上臺(tái)表演一種表情，其他同學(xué)注意觀察并猜測(cè)所要表達(dá)的情緒。面部表達(dá)身體語(yǔ)言

表情卡：厭煩、生氣、悲傷、快樂(lè)、激動(dòng)、憂慮、害怕、驕傲、孤獨(dú)、同情、深思、熱心、害羞、疲憊、興高采烈、內(nèi)疚、勇敢、樂(lè)觀、惱怒等閉上眼睛并做三四次深呼吸，然后就情緒問(wèn)題完成下面的語(yǔ)句，之后與他人配對(duì)討論。生活中我最快樂(lè)的時(shí)刻是___________。發(fā)笑使我感到___________。當(dāng)_________時(shí)，我感到悲傷。當(dāng)他人哭泣的時(shí)候，我通常__________。我最后一次哭的時(shí)候是____________。當(dāng)我想生氣的時(shí)候，我通常___________。當(dāng)他人生氣的時(shí)候，我_____________。第二節(jié)

心境、激情、應(yīng)激

一、心境：是一種比較持久的、微弱的、影響人的整個(gè)精神活動(dòng)的情緒狀態(tài)。不是關(guān)于某一事物的特定的體驗(yàn)，具有彌散性的特點(diǎn)。如：“人逢喜事精神爽”、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。

一個(gè)小伙子寫(xiě)信給他的女朋友：“親愛(ài)的，為了你，我準(zhǔn)備奮不顧身地橫渡大洋，毫不猶豫地跳進(jìn)深淵；為了見(jiàn)到你，我要克服任何困難……星期天我準(zhǔn)時(shí)到你那里去，如果天不下雨?！?/p>

開(kāi)闊心胸

有一個(gè)婦人，特別喜歡為一些煩瑣的小事生氣。她也知道自己這樣不好，便去求一位高僧為自己談禪說(shuō)道，開(kāi)闊心胸。高僧聽(tīng)了她的講述，一言不發(fā)地把她領(lǐng)到一座禪房中，落鎖而去。婦人氣得跳腳大罵。罵了許久，高僧也不理會(huì)。婦人又開(kāi)始哀求，高僧仍置若罔聞。婦人終于沉默了。高僧來(lái)到門(mén)外問(wèn)她：“你還生氣嗎？”婦人說(shuō)：“我只為我自己生氣，我怎么會(huì)到這地方來(lái)受這份罪?！薄斑B自己都不原諒的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。過(guò)了一會(huì)兒，高僧又問(wèn)她：“還生氣嗎？”“不生氣了?！眿D人說(shuō)?！盀槭裁矗俊薄皻庖矝](méi)有辦法呀?！薄澳愕臍獠⑽聪?，還壓在心里，爆發(fā)后會(huì)更加劇烈。”高僧又離開(kāi)了。高僧第三次來(lái)到門(mén)前，婦人告訴他：“我不生氣了，因?yàn)椴恢档脷??！薄斑€知道值不值得，可見(jiàn)心中還有衡量，還是有氣根。”高僧笑道。當(dāng)高僧的身影迎著夕陽(yáng)立在門(mén)外時(shí)，婦人問(wèn)高僧：“大師，什么是氣？”高僧將手中的茶水傾灑于地。婦人視之良久，頓悟，叩謝而去。二、激情

激情它是一種強(qiáng)烈的、短暫的、又是暴發(fā)式的情緒狀態(tài)。通常是由一個(gè)人生活中具有重大意義的事件所引起的。對(duì)立的沖突式過(guò)度的抑制也很容易引起激情。其外部表現(xiàn)：咬牙切齒，手舞足蹈，甚至發(fā)生痙攣。激情狀態(tài)下，認(rèn)識(shí)范圍往往會(huì)縮小，控制自己的能力減弱。如激憤、暴怒、恐懼、狂喜、劇烈的悲痛、絕望等。

一對(duì)戀人在街頭爭(zhēng)論前往公園的方向，男的說(shuō)要向東走，女的堅(jiān)持說(shuō)向西走。剛好遇到一個(gè)朋友，于是男的請(qǐng)他公斷?！叭绻阋ャ~鑼灣，就向東走；如果你要女朋友，就向西走。”朋友說(shuō)。三、應(yīng)激

應(yīng)激：是在出乎意料的緊急情況下所引起的一種情緒狀態(tài)。能很快地改變有機(jī)體的激活水平，使心率、血壓、肌肉緊張度發(fā)生顯著變化。有時(shí)會(huì)做出勇敢大膽的行為，有時(shí)作出不適應(yīng)的反應(yīng)。長(zhǎng)期處于應(yīng)激狀態(tài)，對(duì)健康是很不利的。有時(shí)甚至是危險(xiǎn)的，抵抗力降低。情緒與疾?。号瓊?、喜傷心、思傷脾、恐傷腎，不良情緒易患病：急躁易怒、孤僻、愛(ài)生悶氣易患高血壓；沉默憂郁多愁善感易患肺病。

第三節(jié)情感的種類(lèi)

一、道德感:是關(guān)于人的行為、舉止、思想、意圖是否符合社會(huì)道德行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。（一）、按內(nèi)容分：有自豪感、尊嚴(yán)感和仇恨感等。有階級(jí)性。（二）、按形式分：1、直覺(jué)的情緒體驗(yàn)；2、與具體道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；3、意識(shí)到道德理論的情緒體驗(yàn)。道德感是將道德概念轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)，通過(guò)情感經(jīng)驗(yàn)的積累培養(yǎng)和改變學(xué)生的內(nèi)部道德情感。二、理智感

理智感：是在人的智力活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。和人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、求知欲、認(rèn)識(shí)興趣的滿足，對(duì)真理的探求相聯(lián)系。

（一）、理智感的表現(xiàn)形式：在人的智慧、活動(dòng)過(guò)程中有新的發(fā)現(xiàn)，找到了辦法時(shí)產(chǎn)生喜悅感、愉快感；科學(xué)研究中新發(fā)現(xiàn)后產(chǎn)生懷疑感或驚訝感；不能作出判斷時(shí)會(huì)產(chǎn)生猶豫感等。（二）、學(xué)生的理智感表現(xiàn)：對(duì)所學(xué)課程的興趣、愛(ài)好和好奇心、并能體驗(yàn)到一種獲得知識(shí)的樂(lè)趣。最初的愉快感努力學(xué)習(xí)，成績(jī)提高，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，（若挨批評(píng)過(guò)多或過(guò)多體驗(yàn)失敗就會(huì)厭惡、厭棄學(xué)習(xí)）培養(yǎng)求知欲。（三）、提高對(duì)學(xué)生的期望產(chǎn)生積極情緒體驗(yàn)激發(fā)潛藏力量。

三、美感

美感：是對(duì)事物的美的體驗(yàn)。是根據(jù)美的需要，按照個(gè)人所掌握的社會(huì)上美的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)客觀事物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。

（一）、美感的兩個(gè)明顯特點(diǎn)：1、愉悅的體驗(yàn)；2、傾向性的體驗(yàn)。（二）、直覺(jué)性：（三）、受社會(huì)生活條件制約:如對(duì)人類(lèi)的體形，在隋唐時(shí)以肥胖為美，現(xiàn)以突出線條為美。服飾的變化更顯示不同時(shí)代對(duì)美的反映。各民族、各地區(qū)的特點(diǎn)和生活方式產(chǎn)生美感的差異，對(duì)美的感受還會(huì)因人而異。第四節(jié)情操

情操：比較復(fù)雜的帶有理智性的，即與正確的價(jià)值評(píng)價(jià)結(jié)合在一起的各種高水平的情感綜合體。一、理智的情操（認(rèn)識(shí)性的式邏輯性的情操）：是在評(píng)價(jià)事物真?zhèn)蔚倪^(guò)程中的體驗(yàn)。

二、道德的情操：以評(píng)價(jià)行為是否符合道德規(guī)范相聯(lián)系的高水平的情感體驗(yàn)，是情操的核心部分。

三、美的情操：與高尚的人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)相一致的種種美的高級(jí)情感體驗(yàn)。

復(fù)習(xí)思考題:1、什么是情緒情感？簡(jiǎn)述情緒與情感的關(guān)系。2、情緒情感的基本特征表現(xiàn)在哪些方面？3、什么是心境、激情與應(yīng)激？人們的理智是否可以控制它們？4、什么是道德感、理智感與美感？

第十章意志

目錄：第一節(jié)意志的概述第二節(jié)需要與動(dòng)機(jī)第三節(jié)意志行動(dòng)的心理過(guò)程第四節(jié)意志的品質(zhì)及其培養(yǎng)第一節(jié)意志的概述一、意志：（一）、意志的定義：意志是自覺(jué)地確定目的、根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動(dòng),并與克服困難相聯(lián)系,從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。1、動(dòng)機(jī)決定人的行為；2、人的意志要使對(duì)他沒(méi)有多大意義的一切其他行為動(dòng)機(jī)服從于他所面臨的對(duì)他有重大意義的動(dòng)機(jī)；3、意志行動(dòng)是人所特有的。（二）、意志行動(dòng)的特征：1、具有明確的預(yù)定目的；2、隨意運(yùn)動(dòng)是意志行動(dòng)的基礎(chǔ)；3、與克服困難相聯(lián)系。

案例：

一位著名的體操教練到業(yè)余體校去選拔隊(duì)員，他覺(jué)得那里的學(xué)員身體條件都很好，技術(shù)上也各有特長(zhǎng)，實(shí)在是不分上下，旗鼓相當(dāng)。于是，他二話沒(méi)說(shuō)，當(dāng)即要求孩子們排成一排，靠墻倒立，而自己則走到幾十米之外，與別人聊天去了。時(shí)間就這樣10分鐘、20分鐘地過(guò)去了。當(dāng)然，堅(jiān)持到最后依然靠墻倒立的孩子被挑走而成為了正式的國(guó)家體操隊(duì)員。

克服困難勇于攻堅(jiān)曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》體驗(yàn)了10年的辛苦，司馬遷寫(xiě)《史記》度過(guò)了15載歲月，達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》經(jīng)歷了20年春秋，李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》花費(fèi)27年時(shí)間，馬克思寫(xiě)《資本論》歷時(shí)40個(gè)寒暑，歌德寫(xiě)《浮士德》耗用了60年的光陰。二、意志的生理機(jī)制

1、隨意運(yùn)動(dòng)是由感受和效應(yīng)過(guò)程所組成的復(fù)雜的機(jī)能系統(tǒng)。2、研究證明：大腦額葉是形成人的意志運(yùn)動(dòng)的目的的并保證貫徹執(zhí)行的器官。額葉區(qū)嚴(yán)重?fù)p傷，人就會(huì)喪失形成行動(dòng)愿望，不能獨(dú)立地產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，意識(shí)不到自己行動(dòng)的錯(cuò)誤，調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，把握和保持所需要的動(dòng)作程序，嚴(yán)重的會(huì)出現(xiàn)惰性運(yùn)動(dòng)定型。3、兒童額葉，成熟較晚，兒童自覺(jué)性差，意志力也較差。

第二節(jié)意志行動(dòng)的心理過(guò)程

一、動(dòng)機(jī)沖突

簡(jiǎn)單意志行動(dòng)：?jiǎn)我粍?dòng)機(jī)行動(dòng)；復(fù)雜的意志行動(dòng)：動(dòng)機(jī)（眾多）一致行動(dòng)；在多動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)。

雙趨雙避趨避多趨多避雙避趨避多趨多避二、行動(dòng)的目的的確定

目的不僅可能是彼此沖突的，也可能彼此不沖突，但不可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)，就需要作遠(yuǎn)近或主次的安排。神六倒計(jì)時(shí)三、選擇達(dá)到目的的行為方式和

方法

熟悉的行動(dòng)方式和方法目的。眾多方式、方法憂慮目的。艱難險(xiǎn)阻四、做出實(shí)現(xiàn)意志行動(dòng)的決定

（一）、影響一個(gè)人做出決定的因素：1、對(duì)效果的預(yù)期；2、現(xiàn)實(shí)的期望；3、外界環(huán)境的誘因價(jià)值：誘因?qū)γ總€(gè)人的價(jià)值不相同；4、一個(gè)人所追求的目標(biāo)。（二）、決定要經(jīng)過(guò)深思熟慮。五、實(shí)現(xiàn)所做出的決定

計(jì)劃克服遇到的各種困難必要時(shí)修改原來(lái)的決定；發(fā)揮責(zé)任感、義務(wù)感的作用。

第三節(jié)意志的品質(zhì)與培養(yǎng)

一、意志的品質(zhì)

（一）、自覺(jué)性：與此相反的特征是暗示性和獨(dú)斷性；（二）、果斷性：與此相反的品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷和草率決定；（三）、堅(jiān)韌性：與此相反的品質(zhì)是：頑固、執(zhí)拗、見(jiàn)異思遷和龍頭蛇尾；（四）、自制力：與此相反的品質(zhì)是任性和放縱.二、意志的培養(yǎng)

（一）、加強(qiáng)目的性引導(dǎo)，激發(fā)好奇心；（二）、組織實(shí)踐活動(dòng)，獲得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)；（三）、針對(duì)學(xué)生的意志類(lèi)型、采取不同的鍛煉措施；（四）、啟發(fā)學(xué)生加強(qiáng)自我鍛煉；（五）、紀(jì)律約束自己的行動(dòng)。意志品質(zhì)的培養(yǎng)

意志是人完成任何活動(dòng)所必須具備的主觀條件。但是人的意志品質(zhì)不是生來(lái)就有的，而是在后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中形成的。所以意志的培養(yǎng)是非常重要的。培養(yǎng)意志的主要途徑有以下幾個(gè)方面：(1)形成積極堅(jiān)定的世界觀、人生觀和信念。世界觀、人生觀和信念是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，是意志行動(dòng)的力量源泉。只有具有高尚的人生觀和世界觀及信仰的人，才能追求高尚而遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能自覺(jué)和頑強(qiáng)地克服各種困難，才能不斷地在各種實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)和鍛煉意志。(2)掌握科學(xué)的知識(shí)和技能。一方面，意志過(guò)程要以認(rèn)識(shí)和情感心理過(guò)程為基礎(chǔ)，即對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)才能產(chǎn)生積極情感和堅(jiān)強(qiáng)意志，所以，掌握關(guān)于活動(dòng)的科學(xué)知識(shí)和技能有助于意志行為的產(chǎn)生；另一方面，人的意識(shí)的能動(dòng)性都是依存于一定的客觀規(guī)律的，一個(gè)人只有掌握了有關(guān)的科學(xué)知識(shí)和技能，才能利用客觀規(guī)律有效地發(fā)揮意志作用，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的。(3)培養(yǎng)深厚堅(jiān)定的情感。人的情感和意志是密切聯(lián)系著的，各種性質(zhì)不同的情感對(duì)意志行為發(fā)生不同的影響。概括地說(shuō)，凡是積極性的情感，都會(huì)對(duì)意志行為產(chǎn)生鼓舞和支援作用；反之，凡是消極情感都對(duì)意志行為有削弱和阻撓作用。所以，培養(yǎng)深厚堅(jiān)定的情感對(duì)意志行為的形成有重要作用。(4)積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)。堅(jiān)強(qiáng)的意志是在實(shí)踐活動(dòng)中才能形成和發(fā)展的，所以，要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，就必須積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)。(5)發(fā)揮榜樣的作用。榜樣對(duì)青少年良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)，有特別重要的作用。(6)加強(qiáng)自我鍛煉。意志的培養(yǎng)除外在教育條件外，還應(yīng)加強(qiáng)意志的自我鍛煉，意志的自我鍛煉主要有以下幾個(gè)方面：1)提高自身善于用實(shí)事求是的態(tài)度采用切實(shí)可行的決定的能力。2)形成評(píng)價(jià)自我行動(dòng)的習(xí)慣和能力。3)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，并善于嚴(yán)格要求自己。

復(fù)習(xí)思考題:1、什么是意志？意志行動(dòng)的基本特征包括哪些？2、如何培養(yǎng)人的良好意志品質(zhì)？3、簡(jiǎn)述意志行動(dòng)的心理過(guò)程。個(gè)性

個(gè)性貫穿著人的一生，影響著人的一生。正是人的個(gè)性傾向性中所包含的興趣、需要、動(dòng)機(jī)和理想、信念、世界觀，指引著人生的方向、人生的目標(biāo)和人生的道路；正是人的個(gè)性特征所包含的氣質(zhì)、性格和能力，影響著和決定著人生的風(fēng)貌、人生的事業(yè)和人生的命運(yùn)。

個(gè)性

在日常的人際交往中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的人行為舉止、音容笑貌令人難以忘懷，而有的人則很難給別人留下什么印象。有的人雖曾見(jiàn)過(guò)一面，卻給別人留下長(zhǎng)久的回憶；而有的人盡管長(zhǎng)期與別人相處，卻從未在人們的心目中掀起波瀾。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是個(gè)性在起作用。一般來(lái)說(shuō)，鮮明的、獨(dú)特的個(gè)性容易給人以深刻的印象，而平淡的個(gè)性則很難給人留下什么印象。以下N段笑話是描述在大學(xué)校園里的光棍男生們追女的職業(yè)特征素描，不知大家認(rèn)可不？環(huán)衛(wèi)系

天氣預(yù)報(bào)：今天凌晨到白天有時(shí)有想你，下午轉(zhuǎn)大到暴想，預(yù)計(jì)心情將由此降低五度。受延長(zhǎng)低氣壓帶影響，預(yù)計(jì)此類(lèi)天氣將持續(xù)到見(jiàn)到你為止。

歷史系

據(jù)說(shuō)最早的愛(ài)情詩(shī)是這樣寫(xiě)的：你來(lái)自云南元謀，我來(lái)自北京周口，牽著你毛茸茸的小手，輕輕地咬上一小口，啊！是愛(ài)情讓我們直立行走！

法律系

可愛(ài)的你偷走我的情、盜走我的心，我決定告你上法庭，該判你什么罪呢？法官翻遍所有的犯罪記錄和案例，最后陪審團(tuán)一致通過(guò)：判你終生歸我。

表演系

你的眼睛眨一下，我就死過(guò)去了，你的眼睛再眨一下，我就活過(guò)來(lái)了，你的眼睛眨來(lái)眨去，我就死去活來(lái)。

中文系

昨晚我托一只蚊子去找你，讓它告訴你我很想你，并請(qǐng)它替我親親你，因?yàn)楝F(xiàn)在我無(wú)法接近你！它會(huì)告訴你我多想你！你問(wèn)我愛(ài)你有多深？大包代表我的心！

師范幼教專(zhuān)業(yè)

一個(gè)三歲的小男孩拉著一個(gè)三歲的小女孩的手說(shuō)：“我愛(ài)你?！毙∨⒄f(shuō)：“你能為我的未來(lái)負(fù)責(zé)嗎？”小男孩說(shuō)：“當(dāng)然能！我們都不是一兩歲的人了！”

金融管理系

收此信息你就是喜歡我了，刪除你就是暗戀我了，回信息你就是想娶我了，不回則答應(yīng)娶我了，修改就死都是我的人，儲(chǔ)存則下輩子都?xì)w我！你就看著辦吧！

廣告設(shè)計(jì)系

征婚啟事：男，本科，只差幾分；在跨國(guó)機(jī)構(gòu)上班，KFC擦桌子；有房，多人擁有；有車(chē)，非機(jī)動(dòng)；覓貌美女青年共赴黃泉，若干年后。

數(shù)學(xué)系

知道我在做什么嗎？給你5個(gè)選擇：a、想你b、很想你c、非常想你d、不想你不行e、以上皆是。

生物系

如果有來(lái)世，就讓我們做一對(duì)小小的老鼠吧。笨笨地相愛(ài)，呆呆地過(guò)日子，拙拙地依偎，傻傻地一起。即便大雪封山，還可以窩在草堆緊緊地抱著咬你耳朵……

機(jī)械系

(發(fā)完以后，馬上狂奔到女生樓下，隨時(shí)準(zhǔn)備沖到她宿舍把人家修理手機(jī)，隨便偷窺--)我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你我愛(ài)你塞北的雪。對(duì)不起，卡帶了。

政治系

如果政府規(guī)定一個(gè)人一生只能找一個(gè)女子，我情愿那個(gè)人就是你，我無(wú)怨無(wú)悔，至死不渝！但偏偏政府沒(méi)規(guī)定……那就算了！

1.掌握個(gè)性的概念、特征，重點(diǎn)掌握個(gè)性心理結(jié)構(gòu)，了解個(gè)性的形成與發(fā)展；2.掌握需要的含義、分類(lèi)、作用，重點(diǎn)掌握需要的理論；3.掌握動(dòng)機(jī)的概念，了解動(dòng)機(jī)的分類(lèi)；4.掌握動(dòng)機(jī)的作用，明確需要與動(dòng)機(jī)在實(shí)踐活動(dòng)中的作用；教學(xué)目的、要求

在日常生活中，人們對(duì)個(gè)性也容易產(chǎn)生一些誤解，往往認(rèn)為一個(gè)“倔強(qiáng)”、“要強(qiáng)”、“坦率”、“固執(zhí)”的人很有個(gè)性；而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”的人沒(méi)有個(gè)性。這種看法是不對(duì)的，至少說(shuō)不全面?！熬髲?qiáng)”、“要強(qiáng)”、“坦率”、“固執(zhí)”是一種人在其生活、實(shí)踐中經(jīng)常的、帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征，是一個(gè)人區(qū)別于其他人的精神面貌或者心理特征。由于這種傾向的個(gè)性特征比較鮮明、獨(dú)特，往往容易給人留下深刻的印象。而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”也同樣是一種性格溫和、希望與他人和睦相處的人，帶有傾向性的個(gè)體心理特征和區(qū)別于其他人的精神面貌或心理特征。只不過(guò)這種傾向性的個(gè)性特征比較平淡而不鮮明，往往不容易給人留下深刻的印象罷了。

個(gè)性

由此可見(jiàn)，不管哪一種傾向性的個(gè)性特征，不管這種特征是鮮明的還是平淡的，它都表明了一種個(gè)性。個(gè)性心理特征人人都有，精神面貌人人不可缺少，從這種意義上來(lái)說(shuō)，世界上不存在沒(méi)有個(gè)性的人。個(gè)性是指一個(gè)人在其生活、實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征的總和，指一個(gè)人區(qū)別于其他人的獨(dú)特的精神面貌的總和或個(gè)性心理特征的總和。個(gè)性對(duì)于一個(gè)人的活動(dòng)、生活具有直接的影響；對(duì)于一個(gè)人的命運(yùn)、前途有直接的作用。

個(gè)性

個(gè)性的內(nèi)涵、外延十分豐富，我們所提的“要強(qiáng)”、“固執(zhí)”、“坦率”或“文雅”、“平和”、“柔弱”等不過(guò)是個(gè)性的一些具體的表現(xiàn)形式，而不是個(gè)性的全部?jī)?nèi)容。研究人的個(gè)性，必須以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。馬克思曾經(jīng)指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！庇捎趥€(gè)性是一個(gè)較復(fù)雜的心理現(xiàn)象，又由于個(gè)性心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科歷史還較短，因此到目前還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的、為所有研究者共同接受的明確定義。

研究個(gè)性，就是研究人，就是研究人生。個(gè)性理論就是關(guān)于人的理論，就是關(guān)于人生的理論。人人都有個(gè)性，人人的個(gè)性都各不相同。正是這些具有千差萬(wàn)別個(gè)性的人，組成了我們這個(gè)生動(dòng)活潑、豐富多彩的大千世界和各種各樣、既相互聯(lián)系又相互制約的人類(lèi)群體，推動(dòng)著歷史的前進(jìn)和時(shí)代的變遷。第十一章個(gè)性——個(gè)性傾向性第一節(jié)個(gè)性的概述一、個(gè)性的基本涵義：個(gè)性一詞最初來(lái)源于拉丁語(yǔ)Personal，開(kāi)始是指演員所戴的面具，后來(lái)指演員—一個(gè)具有特殊性的人。二、個(gè)性的基本特征1、共性和個(gè)性的統(tǒng)一2、社會(huì)歷史制約性和生物制約性的統(tǒng)一3、穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一三、個(gè)性心理結(jié)構(gòu)個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的多層次的體系，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀、氣質(zhì)、能力、性格等。具體包括兩大組成部分：個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征。(1)個(gè)性傾向性。這是決定一個(gè)人的態(tài)度的積極性和選擇性的誘因系統(tǒng)。它主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀等。個(gè)性傾向性是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。(2)個(gè)性心理特征。它是一個(gè)人本質(zhì)的經(jīng)常的心理活動(dòng)特點(diǎn)，主要包括能力、氣質(zhì)和性格。個(gè)性心理特征在個(gè)性結(jié)構(gòu)中是比較穩(wěn)定的成分，而不是偶然的一時(shí)性的心理現(xiàn)象。

第二節(jié)個(gè)性傾向性一、需要、動(dòng)機(jī)和興趣（一）、需要：是人對(duì)客體的主觀欲求狀態(tài)，同人的活動(dòng)密切相聯(lián)，是人的活動(dòng)的基本動(dòng)力。（二）、動(dòng)機(jī)：發(fā)動(dòng)、維持活動(dòng)的心理傾向。需要意識(shí)到驅(qū)使行動(dòng)動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)形式。（三）、興趣：人積極探究某種事物的心理傾向。濃厚穩(wěn)定的興趣，促使人積極的思索、大膽探求。二、需要及種類(lèi)

（一）、需要的定義：內(nèi)部環(huán)境和外部生活條件的需求在人腦中的反映，經(jīng)常以意向、愿望和動(dòng)機(jī)的形式表現(xiàn)出來(lái).

有機(jī)體感到有某種缺乏而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài).意向：模糊地意識(shí)到的需要。愿望：明確地意識(shí)到并想實(shí)現(xiàn)的需要。動(dòng)機(jī)：愿望激起和維持人的活動(dòng)，需要成為活動(dòng)的動(dòng)力。（二）、需要的種類(lèi)

1、按起源分：生理性的需要和社會(huì)性的需要。2、根據(jù)性質(zhì)分：物質(zhì)需要和精神需要。3、人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論（A.H.Maslow）：

馬斯洛的需要層次論（A.H.Maslow）

Maslow的需求層次需求的特點(diǎn)1)層次較低的需求是較優(yōu)先且較強(qiáng)烈的需求。重要性:依序滿足-85%的生理需求

70%的安全需求

50%的愛(ài)與歸屬需求

40%的尊重需求

10%的自我實(shí)現(xiàn)需求2)較高層的需求會(huì)較晚出現(xiàn)。3)較高層的需求對(duì)生存較不具有必須性，所以其滿足可以被延遲。4)較高層需求的滿足滿意、快樂(lè)及充實(shí)感。5)滿足較高層的需求比滿足較低層需求需要更好的外在環(huán)境（如社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及政治方面）。

自我實(shí)現(xiàn)的必要條件:.1.我們必須免於被社會(huì)或自己所限制2.我們不可以被較低層的需求所困擾，只關(guān)心食物和安全3.我們必須不擔(dān)憂自我形象並信任他人，也要能彼此相愛(ài)與被愛(ài)4.我們必須非常清楚地瞭解自己本身的優(yōu)缺點(diǎn)5.童年時(shí)得到充分的愛(ài).需要層次理論主要觀點(diǎn)人的需要由五個(gè)等級(jí)構(gòu)成：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些都是人的基本需要，是與生俱來(lái)的。低級(jí)需要與高級(jí)需要的關(guān)系：需要層次越低，力量越強(qiáng)。只有滿足低級(jí)需要的基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)高級(jí)需要。高級(jí)需要與低級(jí)需要并非是對(duì)立的，低級(jí)需要部分滿足可產(chǎn)生高級(jí)需要。自我實(shí)現(xiàn)者的研究無(wú)法達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的原因:自我實(shí)現(xiàn)在層次上實(shí)屬最弱的需求而且最容易被干擾。童年時(shí)被過(guò)度保護(hù)/限制cannotself-actualize童年時(shí)缺乏安全感cannotself-actualize「約拿情結(jié)」（Jonahcomplex):Fearoflosingcontrol/fearofsuccess

害怕當(dāng)潛能發(fā)揮到最大時(shí)將導(dǎo)致無(wú)法收拾的局面。

動(dòng)機(jī)（一）、動(dòng)機(jī)：激起一個(gè)人去行動(dòng)或者抑制這個(gè)行動(dòng)的一種意圖、打算或心理上的沖動(dòng)。動(dòng)機(jī)用來(lái)說(shuō)明個(gè)體為什么有這樣或那樣的行為。引起動(dòng)機(jī)必須有內(nèi)在條件和外在條件。引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)在條件是需要，動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。如果說(shuō)，人的各種需要是個(gè)體行為積極性的源泉和實(shí)質(zhì)，那么，人的各種動(dòng)機(jī)就是這種源泉和實(shí)質(zhì)的具體表現(xiàn)。去世有機(jī)體產(chǎn)生一定行為的外部條件稱(chēng)為誘因。她是引起動(dòng)機(jī)的另一個(gè)重要因素。

（二）、動(dòng)機(jī)的作用1、引發(fā)功能2、指引功能3、激勵(lì)功能

（三）、動(dòng)機(jī)分類(lèi)：1、按起源分：生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)（1）饑餓動(dòng)機(jī)（2）干渴動(dòng)機(jī)2、按動(dòng)機(jī)的影響范圍和持續(xù)作用時(shí)間分：長(zhǎng)遠(yuǎn)的動(dòng)機(jī)和暫時(shí)性的動(dòng)機(jī)3、按動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和社會(huì)價(jià)值分:高尚動(dòng)機(jī)和低級(jí)動(dòng)機(jī)。

成就動(dòng)機(jī)

成就動(dòng)機(jī)指?jìng)€(gè)體在完成某種任務(wù)時(shí)力圖獲得成功的動(dòng)機(jī)。研究表明，成就動(dòng)機(jī)和一個(gè)人的抱負(fù)水平密切聯(lián)系。抱負(fù)水平指一個(gè)人從事活動(dòng)前，估計(jì)自己所能達(dá)到的目標(biāo)的高低。個(gè)人的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)通常影響抱負(fù)水平的高低。阿特金森認(rèn)為，人在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生兩種心理傾向：追求成功的動(dòng)機(jī)和回避失敗的動(dòng)機(jī)?！?.

成功與失敗的歸因

假設(shè)你有兩個(gè)學(xué)習(xí)同一門(mén)課程的朋友。每個(gè)人都在第一學(xué)期中得了個(gè)C。你認(rèn)為他們會(huì)同樣希望在該學(xué)期的后半部分努力學(xué)習(xí)嗎？答案將部分依賴于他們每個(gè)人對(duì)自己C等成績(jī)的解釋方式。你的朋友可能把他們的分?jǐn)?shù)差解釋為內(nèi)部因素，如能力（穩(wěn)定的個(gè)性特征）的結(jié)果，或解釋為努力不夠（變化的個(gè)人特征）的結(jié)果?；蛘咚麄円部赡馨逊?jǐn)?shù)差看作主要是由外部因素造成的，如任務(wù)難度、別人的作用（穩(wěn)定的環(huán)境問(wèn)題）或運(yùn)氣（不穩(wěn)定的外部因素）。根據(jù)他們對(duì)這種成功或失敗做出的歸因的本質(zhì)，他們可能經(jīng)歷一種下面描述的情緒反應(yīng)。

依賴于歸因的情緒反應(yīng)

就結(jié)果產(chǎn)生的原因而言，你的成功和失敗的情緒依賴于你所做出的歸因類(lèi)型。例如當(dāng)你把成功歸因于能力時(shí)你會(huì)因此感到自豪，但是如果你認(rèn)為是缺乏能力而導(dǎo)致失敗時(shí)你就會(huì)感到沮喪?；蛘弋?dāng)你把成功歸因于其他人的影響時(shí)，你就會(huì)有感激之情，但當(dāng)你把他們看作是你失敗的原因時(shí)你就會(huì)感到生氣。

依賴于歸因的情緒反應(yīng)

情緒反應(yīng)歸因成功失敗能力能力無(wú)能力信心聽(tīng)天由命自豪沮喪努力輕松內(nèi)疚滿意恥辱松弛害怕別人的影響感激生氣感謝憤怒運(yùn)氣吃驚吃驚內(nèi)疚震驚

成功與失敗的歸因悲觀的歸因方式的焦點(diǎn)是認(rèn)為失敗的原因是內(nèi)部產(chǎn)生的，而且，認(rèn)為造成這種失敗的不良環(huán)境和個(gè)人因素是穩(wěn)定和整體性的—“它從不變化而且會(huì)影響所有的事件”，樂(lè)觀的歸因方式把失敗看做是外部因素的結(jié)果，如“考試不公平”，以及是不穩(wěn)定的或可變化的特定的事件的結(jié)果，“如果我下次更加努力的話，我就會(huì)做得更好，并且這個(gè)挫折不會(huì)對(duì)我完成任何其他重要的任務(wù)產(chǎn)生影響。”

四、動(dòng)機(jī)的水平

耶爾克斯——多德遜定律

效率強(qiáng)度高低高動(dòng)機(jī)與工作效率主要表現(xiàn)在動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率的關(guān)系：心理學(xué)研究表明動(dòng)機(jī)與工作效率之間是一種倒U形關(guān)系。即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處在中等水平時(shí)，工作效率最高，動(dòng)機(jī)過(guò)低或過(guò)高都不利于任務(wù)的完成。耶克斯-多德遜定律每種活動(dòng)都有最佳動(dòng)機(jī)水平，但是相對(duì)于不同個(gè)體，各種活動(dòng)的最佳動(dòng)機(jī)水平不同。另外，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨著任務(wù)性質(zhì)的不同而不同，比較容易的任務(wù)，動(dòng)機(jī)最佳水平相對(duì)較高，而任務(wù)越難，動(dòng)機(jī)最佳水平越低。這就是耶基斯-多得森定律。

興趣

當(dāng)初，李嘉誠(chéng)先生并不喜歡做生意，只打算做一段時(shí)間，就去從事自己感興趣的教育事業(yè)。但是，自己的興趣是一回事，現(xiàn)實(shí)又是另外一回事。慢慢地，他強(qiáng)迫自己安下心來(lái)，強(qiáng)迫自己培養(yǎng)做生意的興趣，后來(lái)，當(dāng)他對(duì)做生意產(chǎn)生興趣之后，便一路不停地發(fā)展到今天。

霍布代爾的臘腸霍布代爾是一所中學(xué)的一位勤勤懇懇的清潔工，已經(jīng)在這所學(xué)校工作多年。一次偶然的機(jī)會(huì)，學(xué)校新來(lái)的校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)霍布代爾是一個(gè)文盲，這位校長(zhǎng)不能容忍自己的學(xué)校中有一個(gè)文盲，便將他解雇了。為了謀生，霍布代爾只好去賣(mài)臘腸。他做得一手好臘腸，他的事業(yè)發(fā)展得很快。幾年后，在英國(guó)有人不知道莎士比亞，但沒(méi)有人不知道霍布代爾的臘腸。五、理想、信念和世界觀

（一）、理想：人對(duì)未來(lái)的向往和追求。影響理想形成的因素：1、父母、教師的言傳身教；2、科學(xué)知識(shí)的啟發(fā)、指引；3、媒體影響，外在的激勵(lì)、誘導(dǎo)；4、榜樣的示范。（二）、信念：堅(jiān)信某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動(dòng)的個(gè)性傾向性。（三）、世界觀：是個(gè)性傾向性的集中表現(xiàn)，是個(gè)性心理的中心，也是個(gè)人行為舉止的最高調(diào)節(jié)器。

理想與空想的異同

理想以客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律為依據(jù)，是有可能實(shí)現(xiàn)的那種幻想；空想則完全脫離現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的客觀規(guī)律，而且毫無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能，空想是一種有害的幻想。在實(shí)際生活中，某青年想當(dāng)一名飛行員，這是理想，因?yàn)橥ㄟ^(guò)各種機(jī)遇有可能實(shí)現(xiàn)這種理想目標(biāo)，假如一個(gè)八十歲的老頭也想當(dāng)一名飛行員，一般來(lái)說(shuō)機(jī)遇不可能降臨在這個(gè)老頭身上，這就是空想?？梢?jiàn)，空想與理想要視各種具體情況而定。思考題：1