2020年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)小題組合訓(xùn)練16

小題組合訓(xùn)練16閱讀下面的文字,完成第1~3題。中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó),從商周的四言,到楚騷漢賦、漢魏樂(lè)府、隋唐律絕和宋詞元曲,可謂灼灼其華,。千百年前的，至今猶縈繞在蒼穹。然而中國(guó)新詩(shī)在誕生近百年后的今兀卻遭遇了前所未有的尷尬:它既沒(méi)能與國(guó)際接軌，又與中華古典詩(shī)詞曲賦的優(yōu)良傳統(tǒng)脫節(jié)、斷裂，割斷了傳承關(guān)系，令廣大讀者，最后只好棄之而去。中國(guó)新詩(shī)為何會(huì)處境“尷尬”呢?首先，是由白話新詩(shī)至今未能構(gòu)建審美規(guī)范更無(wú)法達(dá)成審美共識(shí)造成的。其況是由某些詩(shī)人一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式而忽略主題思想造成的。最后,是由當(dāng)代詩(shī)人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉造成的。面對(duì)這樣的時(shí)代背景，中國(guó)新詩(shī)只有，發(fā)揚(yáng)其應(yīng)有的精神文化提升作用，在主題內(nèi)容方面既深度切入自己的時(shí)代，又在詩(shī)藝表現(xiàn)方面發(fā)揚(yáng)光大并繼承中華傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦藝術(shù),隨時(shí)代、社會(huì)、語(yǔ)言的變化而不斷創(chuàng)新改進(jìn)，讓中國(guó)新詩(shī)界盡快構(gòu)建審美規(guī)范并早日達(dá)成審美共識(shí)。這樣，中國(guó)新詩(shī)才能夠既有技藝的美感又有時(shí)代的氣息，還有歷史文化的內(nèi)涵，()，從而有機(jī)會(huì)成為新時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)歌作品而流傳于世。1.依次填入文段中橫線處的成語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是()A.聲勢(shì)浩大清規(guī)戒律望其項(xiàng)背奮發(fā)有為B.蔚為大觀黃鐘大呂望洋興嘆奮發(fā)圖強(qiáng)C.聲勢(shì)浩大黃鐘大呂望其項(xiàng)背奮發(fā)圖強(qiáng)D.蔚為大觀清規(guī)戒律望洋興嘆奮發(fā)有為2.文段中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()既在主題內(nèi)容方面深度切入自己的時(shí)代,又在詩(shī)藝表現(xiàn)方面繼承并發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦藝術(shù)在主題內(nèi)容方面既深度切入自己的時(shí)代,又在詩(shī)藝表現(xiàn)方面發(fā)揚(yáng)光大并繼承中華傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦藝術(shù)既在主題內(nèi)容方面深度切入自己的時(shí)代,又在詩(shī)藝表現(xiàn)方面發(fā)揚(yáng)光大并繼承中華傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦藝術(shù)在主題內(nèi)容方面既深度切入自己的時(shí)代,又在詩(shī)藝表現(xiàn)方面繼承并發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦藝術(shù)下列在文段中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()中華詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河中因此而融入了新詩(shī)中華詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河中因?yàn)橛辛诵略?shī)的融入因?yàn)樾略?shī)融入了中華詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河之中并因此而融入中華詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河之中下列各句中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是()《尚書》說(shuō):“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫”。可見(jiàn)，古人認(rèn)為能否做到勤儉是關(guān)系到生死存亡的大事,不可輕忽。要反對(duì)下述兩種傾向:明于知彼暗于知己，或者做得相反;離開(kāi)客觀條件，毫無(wú)根據(jù)地一味瞎說(shuō)蠻干。科學(xué)用腦,就是當(dāng)頭腦不清醒和脹痛時(shí)，放下手頭的工作、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)、賞賞花草、做做體操讓右腦得到活動(dòng)，左腦適當(dāng)休息。當(dāng)前，廣大農(nóng)民最迫切的愿望就是脫貧致富,提高生活水平，改善生活質(zhì)量,但對(duì)于怎樣才能脫貧致富?他們卻顯得很茫然。下面是介紹“端午節(jié)”的思維導(dǎo)圖，其中有幾處空白，請(qǐng)根據(jù)圖表內(nèi)容，合理推斷，在空白處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，每處4個(gè)字以內(nèi)。①②③④⑤補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。⑴《離騷》中“,”兩句，刻畫出一個(gè)高冠長(zhǎng)佩、品行高潔的高士形象，成為許多人心中屈原的標(biāo)準(zhǔn)形象。(2)“天地英雄氣，千秋尚凜然。”蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中描繪了周瑜在談笑之間“”的儒將氣度;辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中用“”一句描繪宋武帝劉裕揮師北伐的威猛氣勢(shì)。⑶《送東陽(yáng)馬生序》中“,”兩句道出了作者專注學(xué)業(yè)、樂(lè)以忘憂的原因。小題組合訓(xùn)練16B聲勢(shì)浩大:聲威和氣勢(shì)非常壯大。蔚為大觀:豐富多彩,成為盛大的景象。根據(jù)語(yǔ)境第一處應(yīng)用“蔚為大觀”。清規(guī)戒律:借指束縛人的死板的規(guī)章制度。黃鐘大呂:借指正大、莊嚴(yán)、高妙的音樂(lè)或文辭。由后面的“猶縈繞在蒼穹”可知應(yīng)選“黃鐘大呂”。望其項(xiàng)背:能夠望見(jiàn)別人的頸的后部和脊背,表示趕得上或比得上(多用于否定式)。望洋興嘆:多指要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。語(yǔ)段中用“望洋興嘆”合適。奮發(fā)有為:精神振作,有所作為。奮發(fā)圖強(qiáng):振作精神,努力自強(qiáng)。前者強(qiáng)調(diào)“有為”,根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“奮發(fā)圖強(qiáng)”。A所給的句子為并列關(guān)系復(fù)句,兩個(gè)分句的主語(yǔ)不同,關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)的前面;注意“繼承”與“發(fā)揚(yáng)光大”的邏輯順序。D所給選項(xiàng)可分為兩類AD兩項(xiàng)表結(jié)果,B、C兩項(xiàng)表原因。根據(jù)前后內(nèi)容來(lái)看，括號(hào)中的句子應(yīng)與其后內(nèi)容共同表某種結(jié)果，由此排除B、C兩項(xiàng);而A項(xiàng)的陳述對(duì)象是“中華詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河”,與前面的表述對(duì)象不一致。BA項(xiàng),作為完整引用，第一個(gè)句號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)內(nèi)。C項(xiàng)，層次不清,句中第一個(gè)頓號(hào)應(yīng)為逗號(hào)。D項(xiàng),整個(gè)句子是陳述語(yǔ)氣,問(wèn)號(hào)應(yīng)為逗號(hào)。參考答案:①五月初五②起源③別稱④習(xí)俗⑤插艾蒿解析:①對(duì)應(yīng)的是“時(shí)間”，填寫端午節(jié)的農(nóng)歷時(shí)間即可。②根據(jù)圖中“紀(jì)念屈原、曹娥、伍子胥等不同說(shuō)法”推斷，對(duì)應(yīng)的是端午節(jié)的起源。③根據(jù)圖中“龍舟節(jié)、五月節(jié)、女兒節(jié)、詩(shī)人節(jié)”推斷，對(duì)應(yīng)的是端午節(jié)的別稱。④根據(jù)圖中“包粽子、飲雄黃酒、系彩線