東方和西方的科學(xué)

東方和西方的科學(xué)美喬治˙薩頓世界上的第一架測(cè)報(bào)地震的儀器——地動(dòng)儀。( 東漢：張衡）

北宋羅盤針傳到阿拉伯、波斯和歐洲。為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲大陸和進(jìn)行環(huán)球航行，提供了重要條件。

恩格斯高度評(píng)價(jià)了中國(guó)在火藥發(fā)明中的首創(chuàng)作用：“現(xiàn)在已經(jīng)毫無(wú)疑義地證實(shí)了，火藥是從中國(guó)經(jīng)過(guò)印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過(guò)西班牙傳入歐洲?！被鹚幍陌l(fā)明大大的推進(jìn)了歷史發(fā)展的進(jìn)程，是歐洲文藝復(fù)興的重要支柱之一。

中國(guó)作為東方科學(xué)的一部分，曾經(jīng)對(duì)整個(gè)世界科學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)，由于歷史的原因，也許在某些方面，以中國(guó)為代表的東方科學(xué)落伍了，但是東方科學(xué)仍然是世界科學(xué)發(fā)展不可缺少的部分，東方科學(xué)仍然影響著西方科學(xué)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)科學(xué)史家喬治．薩頓的科學(xué)史短文東方和西方的科學(xué)，看看一個(gè)美國(guó)科學(xué)家是怎樣看待東方科學(xué)的。東方和西方的科學(xué)喬治．薩頓喬治?薩頓是一位科學(xué)史家，在某種意義上講，他可以說(shuō)是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，在薩頓之前，科學(xué)史自身雖然已有很長(zhǎng)的發(fā)展歷程，但卻還沒(méi)有作為一門獨(dú)立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過(guò)一生的努力，以其業(yè)績(jī)奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)：他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物；他建立了以科學(xué)史學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會(huì)；并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系?？傊藗兘?jīng)常把薩頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。作者介紹本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)的短文。解題本文屬于議論文的范疇，作者的論點(diǎn)是什么？（提示：需要?dú)w納）要尊重東方科學(xué)為什么要尊重東方科學(xué)？１.科學(xué)全部形式的種子來(lái)自東方２.今日的西方仍然需要東方為什么今日的西方仍然需要東方？1.西方文明有弊端2.科學(xué)方法的弊端3.科學(xué)本身的應(yīng)用的弊端4.東方科學(xué)和西方科學(xué)是互補(bǔ)的5.光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二要尊重東方科學(xué)（中心論點(diǎn)）科學(xué)全部形式的種子來(lái)自東方今日的西方仍然需要東方西方文明有弊端科學(xué)方法的弊端科學(xué)本身的應(yīng)用的弊端東方科學(xué)和西方科學(xué)是互補(bǔ)的發(fā)展方法，以謙虛的態(tài)度對(duì)待科學(xué)（是什么）（為什么）（為什么）（怎么辦）文本分析：閱讀課文第1-3自然段，思考：1.你如何理解“科學(xué)全部形式的種子是來(lái)自東方的”？2.“東方是母親，西方是父親?！边\(yùn)用了什么修辭手法？有何作用？1.這是因?yàn)樽髡邚目茖W(xué)史研究發(fā)現(xiàn)：東方科學(xué)，如埃及、阿拉伯和中國(guó)在數(shù)學(xué)和煉金術(shù)以及其他應(yīng)用科學(xué)方面都做出過(guò)相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，這是西方文化的重要源頭。2.運(yùn)用形象的比喻，告誡西方人認(rèn)識(shí)到這種聯(lián)系，不應(yīng)當(dāng)忘本。3.作者認(rèn)為東方人民一旦拋棄了他們固有的經(jīng)院式的論辯的思維方式，會(huì)產(chǎn)生什么后果？4.為了證明這個(gè)觀點(diǎn)作者舉了什么例子？有何作用？3.作者認(rèn)為東方一旦改變了他們固有的經(jīng)院式的論辯思維方式，接受了實(shí)驗(yàn)主義精神，也就接受了現(xiàn)代的科學(xué)文化，將可能取得令人難以預(yù)料的成就，產(chǎn)生強(qiáng)大的能力。4.作者引用希臘人拒絕猶太文化，把一切外國(guó)人視為野蠻人而導(dǎo)致衰亡的歷史教訓(xùn)為證據(jù)，證明了尊重外來(lái)文化的必要性。告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍，而要引以為戒。說(shuō)明任何一種文化都有其輝煌，也會(huì)慢慢衰亡，從而使人們對(duì)文化有正確的認(rèn)識(shí)。5.作者為何說(shuō)“我們必須要伸開(kāi)雙臂歡迎它。”

5.運(yùn)用了擬人手法，表達(dá)了對(duì)東方文化重新崛起和東西方文化協(xié)作發(fā)展前景的期待。閱讀課文4-8自然段，思考：1.不能正確認(rèn)識(shí)東方文明的表現(xiàn)有哪些？實(shí)質(zhì)是什么？有什么危害？1.表現(xiàn)為對(duì)東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度，對(duì)西方文明言過(guò)其實(shí)。實(shí)質(zhì)是既無(wú)知識(shí)又不懂科學(xué)。認(rèn)為東方文明是微不足道的，東西方是極端對(duì)立的。其危害是以盲目自大的態(tài)度拒絕與東方思想的交流，失去了科學(xué)的靈感最終走向衰亡。2.分析第5段論述思路，并說(shuō)說(shuō)這一段對(duì)美國(guó)文明命運(yùn)的思考和全文的中心有著怎樣的聯(lián)系？首先提出問(wèn)題：對(duì)美國(guó)文明前途難卜的憂慮。然后進(jìn)行分析原因：美國(guó)文明中存在許多不健康的因素。要使美國(guó)文明得以綿延和發(fā)展，就必須無(wú)情地揭露、盡力地清除不健康的因素。最后指出凈化美國(guó)文明的途徑：發(fā)展科學(xué)，熱愛(ài)真理。這一段看似游離于論述的中心之外，其實(shí)與中心密切相關(guān)，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為輕視東方科學(xué)，對(duì)西方文明言過(guò)其實(shí)會(huì)造成西方文明的衰亡，所以對(duì)西方文化的典型——美國(guó)文化的未來(lái)命運(yùn)進(jìn)行探討，尋求出的解決之路也就是凈化西方文明的途徑和方法。3.你如何理解“新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來(lái)自東方”？表現(xiàn)了作者對(duì)于東方文明的熱情關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。這里所說(shuō)的“東方”是指東方的哲學(xué)思想和人文理念。作者認(rèn)為東方的人文理念可以拯救西方文化。因?yàn)槲鞣綄?shí)驗(yàn)科學(xué)偏于方法應(yīng)用，而忽視了思想。而離開(kāi)正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法會(huì)有局限。科學(xué)方法的局限有哪些表現(xiàn)？4.作者為什么說(shuō)“科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用？”他對(duì)解決這一問(wèn)題有哪些見(jiàn)解？作者認(rèn)為：西方文化偏于方法的應(yīng)用而忽視了思想，因此在許多思想領(lǐng)域不能使用科學(xué)，“科學(xué)方法”容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因一是科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒(méi)有科學(xué)知識(shí)的人手里，二是掌握者即使是科學(xué)家，由于感情的作用，也會(huì)濫用自己的知識(shí)。所以科學(xué)需要人文學(xué)科的只是輔助，只有于來(lái)自東方的人文思想結(jié)合才能控制它本身的應(yīng)用的局限性。5.“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”

這句話用了什么方法？這句話包含了哪些真理？“光明”是以太陽(yáng)從東方升起的比喻來(lái)自東方哲學(xué)思想和人文理念對(duì)西方的影響，它和西方的法則有同樣的價(jià)值。作者借此形象地表達(dá)了只有東方的思想和西方的法則結(jié)合才能使世界文化發(fā)展進(jìn)步的觀點(diǎn)。結(jié)合全文思考：我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待東方科學(xué)？發(fā)展我們的方法，改進(jìn)我們的智力訓(xùn)練繼續(xù)我們的科學(xué)工作，慢慢地、堅(jiān)定地以謙虛的態(tài)度從事這一切。我們訓(xùn)練我們的靈魂，忠于客觀真理，并處處留心現(xiàn)