寡人之于國(guó)也13班

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》?！睹献印肥敲献蛹捌涞茏泳庉嫸傻囊徊空Z(yǔ)錄體著作，共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。是儒家的經(jīng)典著作之一。寡人之于國(guó)也《孟子》孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）,盂子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國(guó)？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來(lái)魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。時(shí)代背景讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”對(duì)于黃河北部到這樣考察喜歡請(qǐng)?jiān)试S我用打比方擊鼓，名→動(dòng)兵器拖著逃跑有的才憑借荒年梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算很盡心了吧！如果黃河北部地區(qū)收成不好，我就遷移那里的災(zāi)民到黃河以東，遷移黃河以東的糧食到黃河北部；如果河?xùn)|地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，也是這樣辦?？疾爨弴?guó)的當(dāng)政者，沒(méi)有像我這樣盡心的。但是鄰國(guó)的百姓并不見更少，而我的百姓沒(méi)有更多，這是為什么呢?”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來(lái)做個(gè)比喻。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兵刃已經(jīng)交接，（有人）卻丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的人跑了一百步后停了下來(lái)，有的人的跑了五十步后停了下來(lái)，逃跑了五十步的人嘲笑逃跑一百步的人，您覺得怎么樣呢?”一詞多義王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻以五十步笑百步填然鼓之察鄰國(guó)之政寡人之于國(guó)也則移其民于河?xùn)|棄甲曳兵而走或百步而后止用憑借音節(jié)助詞助詞，的之：主謂間于：對(duì)于到修飾承接，才曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。只是罷了這通“勿”，不要違背，耽誤糧食盡cù，密網(wǎng)池塘按照為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。葬送養(yǎng)活生者死者梁惠王說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀。”孟子說(shuō)：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。”“（如果）不違背農(nóng)時(shí)，那么糧食就吃不完了；（如果）細(xì)密的魚網(wǎng)不進(jìn)入池塘，那么魚鱉就吃不完了；（如果）按一定的季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓供養(yǎng)家人，喪葬死者沒(méi)有遺憾了。供養(yǎng)家人，喪葬死者沒(méi)有遺憾，這就是施行仁政的開端?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。栽種，名→動(dòng)yì，穿，名→動(dòng)絲織品小豬豬這些（牲畜）喂養(yǎng)錯(cuò)過(guò)吃耽誤通“勿”，不要謹(jǐn)慎，認(rèn)真從事學(xué)校反復(fù)陳述尊敬父母敬愛兄長(zhǎng)道理通“斑”背著東西頂著東西老百姓為王，使天下百姓歸順未有之，賓語(yǔ)前置五畝大的宅院，種上桑樹，那么五十歲的人可以穿上絲織衣服了；雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要錯(cuò)過(guò)它們的繁殖時(shí)機(jī)，那么七十歲的人可以吃上肉了；百畝大的耕地，不要耽誤農(nóng)時(shí)，那么幾口之家就可以不挨餓了；認(rèn)真辦好學(xué)校教育，把孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)陳述給百姓，那么頭發(fā)花白的老人們就不會(huì)背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲的人有絲織衣服穿，有肉吃，普通百姓不挨餓不受寒，這樣做了而不能稱王于天下的，還不曾有過(guò)?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！背允澄锿皵俊?，約束同“途”，道路餓死的人開倉(cāng)賑濟(jì)年成區(qū)別武器歸罪那么，就到，歸順“（現(xiàn)在是）狗和豬在吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的人卻不知道賑濟(jì)饑民；人死了，卻說(shuō)：‘不是我的責(zé)任，是年成不好的緣故。’這和用兵器殺死了人，卻說(shuō)‘不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢？大王如果不歸罪于年成，那么天下的老百姓就會(huì)到您這兒來(lái)了?！?、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？1、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方。閱讀與思考梁惠王：河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。結(jié)果：民不加多鄰國(guó)之君：不用心結(jié)果：民不加少感到困惑3、第2—4段用了個(gè)什么成語(yǔ)，有何作用？用意何在？“五十步笑百步”梁惠王說(shuō)“不可，直不百步，是亦走也?！辈恢挥X地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。說(shuō)明移粟、移民與與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道?！拔迨叫Π俨健币呀?jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤并無(wú)本質(zhì)區(qū)別(性質(zhì)相同)，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。4、找出實(shí)行“王道”的七種措施的句子。②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。⑦謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。5、孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治—“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）保護(hù)魚類（漁）按時(shí)砍伐（林）王道之成鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民兵兵刃既接兵者，國(guó)之大事趙亦盛設(shè)兵以待秦可汗大點(diǎn)兵兵器、武器軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)軍隊(duì)士兵一詞多義歸納直木受繩則直是非曲直系向牛頭充炭直直不百步耳與“彎”相對(duì)正確的、正直的價(jià)值，后寫作“值”副詞，僅，只是沛公不勝桮杓谷不可勝食也二敗而三勝而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)予觀夫巴陵勝狀勝能承擔(dān)，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超過(guò)優(yōu)美的一詞多義歸納食谷不可勝食也狗彘食人食食馬者不知其能千里而食也吃食物喂養(yǎng)以請(qǐng)以戰(zhàn)喻可以無(wú)饑矣以時(shí)入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也用憑借按照把認(rèn)為一詞多義歸納則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也寡人之于國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣于比對(duì)在河內(nèi)兇亦然填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然?！比惶钊还闹讶酥趪?guó)也五畝之宅申之以孝悌之義之音節(jié)助詞無(wú)義主謂間取消獨(dú)立性無(wú)義結(jié)構(gòu)助詞的代詞代百姓這樣…的樣子然而、但是對(duì)，是這樣的一詞多義歸納數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)又?jǐn)?shù)刀斃之則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理數(shù)罟不入洿池范增數(shù)目項(xiàng)王shù數(shù)目、數(shù)量shù幾，幾個(gè)shù命運(yùn)cù密，與“疏”相對(duì)shuò屢次一詞多義歸納（1）頒白者不負(fù)戴于道路者（2）涂有餓殍而不知發(fā)（3）狗彘食人食而不知檢

（4）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也一、通假字通“斑”通“途”通“斂”通“勿”語(yǔ)言現(xiàn)象歸納2、動(dòng)詞活用作名詞（1）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也活著的人死去的人語(yǔ)言現(xiàn)象歸納二、詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者，未之有也1、名詞活用作動(dòng)詞打鼓穿稱王3、形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教認(rèn)真從事三、特殊句式判斷句（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也標(biāo)志：…也。（1）申之以孝悌之義（2）樹之以桑（3）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也2、介詞結(jié)構(gòu)后置3、賓語(yǔ)前置未之有也四、古今異義1、河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人暴躁，心腸狠）2、鄰國(guó)之民不加少（更，再，副詞/常指增加）3、棄甲曳兵而走（逃跑/行走）4、谷不可勝食也（盡/勝利）5、數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）1、下面畫線字意義不同的一組是：A．涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭(zhēng)發(fā)B．棄甲曳兵而走斬木為兵C．或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也A課堂練習(xí)發(fā)放糧食兵器有的這開花2、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是：

A．樹之以桑B．以五十步笑百步C．請(qǐng)以戰(zhàn)喻D．愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮D3、下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是：A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B．鄰國(guó)之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳（拖著）兵而走D介詞，用目的，來(lái)荒年更音節(jié)助詞4、對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是：①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國(guó)之民不加少A．①⑤/②/③/④B．①③⑤/②/④C．①④/②/③⑤D．①②⑤/③④A5、下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句：A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻B．寡人之于國(guó)也C．王無(wú)罪歲D．是何異于刺人而殺之C孟子名言（1）不以規(guī)矩，不成方圓。（2）人有不為也，而后可以有為。（3）生于憂患而死于安樂(lè)也。（4）仁者無(wú)敵。（5）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（6）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（7）民為貴，社稷次之，君為輕。（8）君子不怨天，不尤人。（9）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（10）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（11）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（12）盡信《書》，不如無(wú)《書》。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。孟子名言選譯課外積累不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（1）不以規(guī)矩，不成方圓。（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（3）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。人要有所不為，才能有所為。即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。（5）其進(jìn)銳者，其退速。前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。（6）生于憂患而死于安樂(lè)也。憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。（7）仁者無(wú)敵。仁德的人是無(wú)敵于天下的。（8）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。（10）天時(shí)不如地