電大教育學(xué)本科必修新教材形成性考核冊一復(fù)習(xí)資料

22/9電大《教化學(xué)》形成性考核冊一答案一,辨析題1,教化是人類和動(dòng)物界都具有的一種現(xiàn)象。錯(cuò)。2,社會(huì)可以制約教化的發(fā)展，而教化無法制約社會(huì)的發(fā)展。錯(cuò)。3,教化能推動(dòng)一個(gè)社會(huì)的民主化進(jìn)程。對。（或錯(cuò)。）4,社會(huì)可以制約教化的發(fā)展，而教化無法制約社會(huì)的發(fā)展。錯(cuò)。5,人的素養(yǎng)不是先天遺傳的，完全是后天影響教化的結(jié)果，人完全是教化的產(chǎn)物。錯(cuò)。6,兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”這個(gè)階段，在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段中，屬于形式運(yùn)算階段。錯(cuò)。二,論述題1,描述教化學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的重要軌跡及各階段的代表人物與著作，請用一兩句話來介紹代表人物的重要教化思想。（1）教化學(xué)的萌芽。其標(biāo)記有中國古代的《論語》和《學(xué)記》。前者是反映中國古代教化思想的代表性著作，論及了教,學(xué)等方面的教化思想；后者是中國古代乃至世界上最早的一部教化專著。論述了教化目的,教化制度等豐富的教化思想。西方古代教化學(xué)思想根源于雅典與斯巴達(dá)的教化實(shí)踐。代表有古希臘的蘇格拉底,柏拉圖《志向國》,亞里士多德《政治學(xué)》,《倫理學(xué)》。蘇格拉底的教化學(xué)才智是“產(chǎn)婆術(shù)”；柏拉圖的洞窟理論證明白教化的作用，把培育和哺育健康才智的人作為國家的大事來抓，系統(tǒng)地提出了國家統(tǒng)一掌管和整體實(shí)施的教化大綱；亞里士多德第一次依據(jù)人的年齡對人的教化階段進(jìn)行了系統(tǒng)分期，首次依據(jù)人的發(fā)展階段系統(tǒng)論述了人的和諧發(fā)展理論。（2）獨(dú)立形態(tài)教化學(xué)的產(chǎn)生。英國哲學(xué)家培根于1623年首次將教化學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科劃分了出來，標(biāo)記教化學(xué)有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。代表有夸美紐斯《大教學(xué)論》,赫爾巴特《一般教化學(xué)》等?？涿兰~斯“泛智”理論提出具有劇烈民主性的普及教化的安排及單軌的學(xué)校體系，第一次系統(tǒng)地論述了教學(xué)的基本原則，是第一個(gè)設(shè)想出全面完整教化學(xué)的人；赫爾巴特依據(jù)實(shí)踐哲學(xué)說明教化目的，依據(jù)心理學(xué)說明教化的途徑,手段與障礙，論述了“管理”,“教學(xué)”,“訓(xùn)育”三個(gè)核心概念及其理論體系，系統(tǒng)論述了教學(xué)材料,教學(xué)方式,教學(xué)過程。（3）教化學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。20世紀(jì)初，形成世界性科學(xué)化教化學(xué)探討運(yùn)動(dòng)。標(biāo)記是馬克思主義教化學(xué),拉伊與《試驗(yàn)教化學(xué)》及桑代克的《教化心理學(xué)》等。馬克思主義教化學(xué)科學(xué)論證里教化的本質(zhì),作用,目的,任務(wù)及教化,環(huán)境與人的發(fā)展等理論，深刻論述了教化和生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，人的全面發(fā)展，教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，綜合技術(shù)教化等教化問題；拉伊在對試驗(yàn)教化學(xué)的視察,統(tǒng)計(jì),試驗(yàn)方法進(jìn)行了系統(tǒng)探討的基礎(chǔ)上，從試驗(yàn)教化學(xué)的角度論述了一般教化學(xué)；桑代克從外部行為的視察來探討動(dòng)物和人類的心理，從對動(dòng)物學(xué)習(xí)的探討中，提出“嘗試-失敗-再嘗試-勝利”的學(xué)習(xí)過程論，認(rèn)為教化是一種改變?nèi)祟愋袨榈乃囆g(shù)和科學(xué)，教化探討重在探討人與環(huán)境的廣泛聯(lián)系并使人性適應(yīng)環(huán)境的變化。（4）教化學(xué)的多元化發(fā)展。教化學(xué)開始走向自然科學(xué)導(dǎo)向下的以定量為特征的發(fā)展方向，探討中心向美國和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標(biāo)記是教化學(xué)出現(xiàn)旺盛發(fā)展的特征。代表有杜威《民主主義與教化》,馬卡連柯《教化詩》,凱洛夫《教化學(xué)》,贊科夫《科學(xué)與發(fā)展》,蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》,陶行知等。杜威提出了代表進(jìn)步教化的基本主見：學(xué)校即社會(huì),教化即生活,兒童中心；馬卡連柯提出了“遠(yuǎn)景”教化理論及“通過集體”“在集體中”“為了集體”的“平行影響”集體教化學(xué)說；凱洛夫提出了教化的勞動(dòng)起源說,教化學(xué)的基本概念是教化,教養(yǎng)和教學(xué)等教化學(xué)總論和教學(xué)理論（教學(xué)法）；贊科夫探討教學(xué)與發(fā)展間的關(guān)系，把“視察,抽象思維和實(shí)際操作”作為促進(jìn)學(xué)習(xí)一般發(fā)生的三條渠道和可行途徑，其試驗(yàn)教學(xué)特點(diǎn)表達(dá)為五大試驗(yàn)教學(xué)原則；蘇霍姆林斯基探究學(xué)生“全面和諧發(fā)展”的理論和實(shí)踐模式，創(chuàng)立了“活的教化學(xué)”；陶行知提倡平民教化,鄉(xiāng)村教化,普及教化三大運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)建和實(shí)踐了中國特色的“生活教化”理論。2,你對教材中關(guān)于教化政治功能的描述有什么看法？你的觀點(diǎn)是什么教化的政治功能：⑴維系社會(huì)政治穩(wěn)定：自古以來，任何國家或政權(quán)都無一例外以教化作為維系政治穩(wěn)定的基本途徑。教化維系社會(huì)政治穩(wěn)定主要通過兩方面實(shí)現(xiàn)，即為社會(huì)培育各種政治人才和培育具有確定政治素養(yǎng)的社會(huì)公民。⑵促進(jìn)社會(huì)政治變革：教化普及化水平的不斷提高將有力推動(dòng)社會(huì)政治的變革與進(jìn)步，教化通過傳播先進(jìn)思想和弘揚(yáng)優(yōu)良道德促進(jìn)社會(huì)政治變革，教化水平的提高是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治民主化的重要前提和基礎(chǔ)。⑶培育社會(huì)政治人才：教化是培育人的工具，教化是通過培育確定社會(huì)所須要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教化的政治作用。⑷推動(dòng)社會(huì)政治民主：在現(xiàn)代社會(huì)，教化發(fā)揮著弘揚(yáng)社會(huì)政治,思想,道德及文化領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽,落后的消極因素，進(jìn)而推動(dòng)政治民主化的作用。一個(gè)國家的政治是否民主，取決于該國的政體，也與人民的文化素養(yǎng),教化水平親密相關(guān)。國民教化的發(fā)展和全體國民公民素養(yǎng)的不斷提高，是推動(dòng)政治民主化的重要前提和保證。3,結(jié)合你自身的實(shí)際狀況，比照老師素養(yǎng)現(xiàn)代化，談?wù)勀阍谀切┓矫孢€須要加強(qiáng)？老師素養(yǎng)現(xiàn)代化包括：（1）老師思想觀念的現(xiàn)代化，即處在現(xiàn)代教化總體時(shí)代背景中的老師，應(yīng)具有符合時(shí)代須要和歷史發(fā)展潮流的科學(xué)教化觀，如全面質(zhì)量觀和評價(jià)觀,學(xué)生主體觀,整體優(yōu)化觀等。（2）老師職業(yè)道德素養(yǎng)的現(xiàn)代化，既包括繼承歷史上的優(yōu)秀職業(yè)道德，也包括與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相一樣的民辦法識(shí),法制意識(shí)等及時(shí)間觀念,效率觀念等。（3）老師知識(shí)構(gòu)成上的現(xiàn)代化，即老師應(yīng)擁有一個(gè)與現(xiàn)代人才培育須要相適應(yīng)的知識(shí)庫,理論庫,資料庫,問題庫。老師不僅應(yīng)具有獲得新知識(shí)的良好動(dòng)機(jī)，而且應(yīng)富有高度的時(shí)代性，能保持獲得知識(shí)的過程始終是一個(gè)吐故納新的過程。（4）老師實(shí)力素養(yǎng)的現(xiàn)代化，即老師應(yīng)具有一個(gè)完善的實(shí)力結(jié)構(gòu)，包括教學(xué)語言的運(yùn)用實(shí)力,新的教學(xué)技術(shù)與手段的操作實(shí)力,敏銳的學(xué)術(shù)意識(shí)和學(xué)術(shù)視野等。（結(jié)合實(shí)際略）4,杜威認(rèn)為，教化不是奢侈品，而是必需品，是嬰孩時(shí)期到成人時(shí)期的擺渡船。通過這只擺渡船，使人獲得賴以生存的資本（閱歷和知識(shí)），并把這些資本源源不斷地傳給子孫。你對這個(gè)觀點(diǎn)有什么看法？（1）人是教化的對象。人通過教化實(shí)現(xiàn)了自身的完善與發(fā)展，成為真正的人。人來到這個(gè)世界上就必需通過接受教化和學(xué)習(xí)來相識(shí)這個(gè)困難的世界。人原則上，并且始終是須要教化的。人的整個(gè)一生都須要不斷接受教化，教化是扶植人類實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存和種族繁衍的必要手段。人性是不完善的，人須要通過教化完善自己，進(jìn)而綻開美妙生活。（2）人須要通過教化傳遞和創(chuàng)建社會(huì)文明。人類教化傳遞的正是人類社會(huì)共同體積累的“類”閱歷，不只是個(gè)體的直接閱歷。從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會(huì),全人類的全部知識(shí)和閱歷財(cái)寶都可以為人類所駕馭，人類的閱歷可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)遺傳就在于人接受了教化。實(shí)現(xiàn)人類才智結(jié)晶傳遞的重要條件就是人必需接受教化，教化使人具備了發(fā)展文化,創(chuàng)建文化,傳遞文化的素養(yǎng)。在教化活動(dòng)中，人類個(gè)體特有的相識(shí)路線為社會(huì)文明的遺傳供應(yīng)了可能。人類社會(huì)要進(jìn)步，人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富，都離不開教化對人的培育。正是人通過接受教化提高自身的素養(yǎng)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動(dòng)人類社會(huì)走向更高一級(jí)的文明階段，才能擔(dān)當(dāng)傳播,創(chuàng)建人類文明的重任。5,現(xiàn)在有些家長選擇了在家教化孩子，而不是送孩子到學(xué)校接受教化，而我們的教材（90頁第10行）認(rèn)為：正常人缺少學(xué)校教化可以得到發(fā)展，但不會(huì)以有效的方式得到完滿的發(fā)展，你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？（回答可參考學(xué)校教化對個(gè)體發(fā)展的功能，也可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)中學(xué)校教化的勝利與失敗，談自己的觀點(diǎn)）。要點(diǎn)：學(xué)校教化對個(gè)體發(fā)展的功能：（1）引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向。教化對個(gè)體發(fā)展的引領(lǐng)作用主要表現(xiàn)為對后天發(fā)展方向的定位。人的發(fā)展方向既要合目的（社會(huì)的目的和個(gè)人的意向），又要合規(guī)律（社會(huì)的規(guī)律和個(gè)體的發(fā)展特質(zhì)），教化就在于為個(gè)體身心的發(fā)展確立合適的方向。（2）供應(yīng)個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成。人的身心發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。個(gè)體發(fā)展到確定階段，起作用的不再是生理上的遺傳素養(yǎng)和身心成熟，而是個(gè)體后天再改階段達(dá)到的發(fā)展水平。這包括兩個(gè)因素，個(gè)體知識(shí),閱歷的積累水平和結(jié)構(gòu)等，和個(gè)體自我意識(shí)和主體性的發(fā)展水平。而最直接的發(fā)展動(dòng)因就是后者。教化作為特地的育人活動(dòng)，無疑對知識(shí)閱歷的獲得,自我意識(shí)的培育和主體性的激發(fā)，即對人的整體發(fā)展水平的提升擔(dān)當(dāng)著主要的責(zé)任。（3）喚醒個(gè)體的發(fā)展意識(shí)，挖掘發(fā)展的潛能。人的發(fā)展過程，確定意義上就是潛能的不斷開發(fā)。而意識(shí)能不斷地將人的潛能開掘開來。相識(shí)到意識(shí)對潛能開掘，進(jìn)而對人的發(fā)展的重要意義，教化就必需著眼于意識(shí)的喚醒。教化的最終目的是從人生命深處喚起他沉睡的自我意識(shí)，將人的創(chuàng)建力,生命感,價(jià)值感喚醒。（4）促進(jìn)個(gè)體差異的發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。每個(gè)人都具有獨(dú)特的特性。特性的差異客觀存在，教化首先要敬重特性，給特性創(chuàng)建一個(gè)施展和張揚(yáng)的空間和機(jī)會(huì)。在目前班級(jí)集體教學(xué)的狀況下，可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，使特性得到表現(xiàn)和發(fā)展，最重要的是愛護(hù)和培育人的創(chuàng)建性。電大《教化學(xué)》形成性考核冊二答案二,辨析題1,4.教化目的體現(xiàn)了人類發(fā)展的總體方向，可以超越國家,社會(huì),歷史而存在，不具有時(shí)代性。錯(cuò)。2,教化目的的“社會(huì)本位論”忽視了受教化者個(gè)人的發(fā)展，因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教化目的的“個(gè)人本位論”。錯(cuò)。3,學(xué)制即修業(yè)年限。錯(cuò)。4,義務(wù)教化即全部適齡兒童,少年必需接受的強(qiáng)迫教化教化。對。5,課程即學(xué)生所學(xué)的科目的教材。錯(cuò)。6,隱性課程是學(xué)校課程的重要組成部分之一。對。7,發(fā)展性學(xué)生評價(jià)的根本目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量。錯(cuò)。二,論述題1,聯(lián)系您本人所在地義務(wù)教化的普及現(xiàn)狀，試分析我國當(dāng)前鞏固提高九年義務(wù)教化水平應(yīng)留意的問題。經(jīng)過多方面的努力，我國在世紀(jì)之交領(lǐng)先于其他發(fā)展中人口大國基本普及了九年義務(wù)教化，目前接近全面普及九年義務(wù)教化，并已逐步實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)義務(wù)教化。但義務(wù)教化鞏固和提高的任務(wù)照舊艱難，義務(wù)教化發(fā)展不均衡問題照舊突出。為此，《教化規(guī)劃綱要》確立了義務(wù)教化發(fā)展目標(biāo)：到2020年，全面提高普及水平，全面提高教化質(zhì)量，基本實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)均衡發(fā)展，確保適齡兒童和少年接受良好義務(wù)教化。在進(jìn)行一系列工作部署時(shí)要留意：要通過合理規(guī)劃學(xué)校布局等措施鞏固義務(wù)教化普及成果；要通過建立國家義務(wù)教化質(zhì)量基本標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測制度等措施提高義務(wù)教化質(zhì)量；要通過推動(dòng)義務(wù)教化學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等措施，切實(shí)縮小校際,城鄉(xiāng)和區(qū)域差距，全面推動(dòng)義務(wù)教化均衡發(fā)展。2,新課程改革的理念有哪些？評述新課程的目標(biāo)指向及其在現(xiàn)實(shí)中的得與失。（1）新課程改革的理念：①兒童是課程實(shí)際與設(shè)計(jì)與實(shí)施的中心和主體，兒童的現(xiàn)實(shí)生活和生活是課程的依據(jù)。②超越“書本世界”，以“生活世界”為課程內(nèi)容的范圍，兒童的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)是兒童學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，留意培育兒童的綜合實(shí)踐實(shí)力和社會(huì)責(zé)任感。③課程的實(shí)施是兒童反思性,創(chuàng)建性實(shí)踐構(gòu)建人生意義的活動(dòng)。④兒童的學(xué)習(xí)方法應(yīng)以主動(dòng)參與,體驗(yàn),反思,探究和創(chuàng)建為基礎(chǔ)，而不是被動(dòng)接受或簡單的適應(yīng)。⑤老師是兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與合作者，和兒童一樣是課程的建構(gòu)者。（2）新課程改革的目標(biāo)指向：①改變課程過于留意知識(shí)傳授的影響，強(qiáng)調(diào)形成主動(dòng)主動(dòng)的學(xué)習(xí)看法，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。②改變課程結(jié)果過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位,門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性,綜合性和選擇性。③改變課程內(nèi)容繁,難,偏,舊和偏重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和閱歷，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。④改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，提倡學(xué)生主動(dòng)參與,樂于探究,勤于動(dòng)手，培育學(xué)生手機(jī)和處理信息的實(shí)力，提倡學(xué)生主動(dòng)參與,樂于探究，培育學(xué)生手機(jī)和處理信息的實(shí)力,獲得新知識(shí)的實(shí)力,分析和解決問題的實(shí)力,溝通合作的實(shí)力。⑤改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,老師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。⑥改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家地方,學(xué)生三級(jí)課程管理，增加對地方,學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。（現(xiàn)實(shí)中的得與失略）3,以表格的形式比照分析發(fā)展性老師評價(jià),發(fā)展性學(xué)生評價(jià)和發(fā)展性課堂評價(jià)的主要特點(diǎn)。發(fā)展性老師評價(jià)發(fā)展性學(xué)生評價(jià)發(fā)展性課堂評價(jià)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)留意老師的將來發(fā)展；強(qiáng)調(diào)老師評價(jià)的真實(shí)性和精確性；留意老師的個(gè)人價(jià)值,倫理價(jià)值和專業(yè)價(jià)值；實(shí)施同事之間的老師評價(jià)；由評價(jià)者和評價(jià)對象配對，促進(jìn)評價(jià)對象的將來發(fā)展；發(fā)揮全體老師的主動(dòng)性；提高全體老師的參與意識(shí)和主動(dòng)性；擴(kuò)大溝通渠道；制訂評價(jià)者和評價(jià)對象認(rèn)可的評價(jià)安排，由評價(jià)雙方共同擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的職責(zé)；留意長期的發(fā)展目標(biāo)。根本目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；留意過程評價(jià)，提倡評價(jià)方法和評價(jià)主體的多元化；關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全面性,特性化和學(xué)生本人在評價(jià)中的作用；以現(xiàn)代教化思想和理念為導(dǎo)向，突出學(xué)生的主體地位；將發(fā)展性學(xué)生評價(jià)思想融入到師生同等溝通與對話以及學(xué)生成長過程中，保障學(xué)生自主發(fā)展實(shí)力的養(yǎng)成。根本目的在于促進(jìn)發(fā)展；與課程功能的轉(zhuǎn)變相適應(yīng)；體現(xiàn)最新的教化理念和課程評價(jià)發(fā)展的趨勢；評價(jià)內(nèi)容綜合化,評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分層化；評價(jià)方式多樣化；評價(jià)主體多元化；關(guān)注發(fā)展過程。電大《教化學(xué)》形成性考核冊三答案一,辨析題1,學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在思維訓(xùn)練和一般問題解決的方法上，而不應(yīng)放在學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)上。錯(cuò)。2,教學(xué)內(nèi)容就是教材呈現(xiàn)給學(xué)生的知識(shí),觀念。錯(cuò)。3,非指導(dǎo)性教學(xué)模式就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)。錯(cuò)。4,學(xué)校德育就是道德教化，別無他意。錯(cuò)。5,德育為首，就是無論在什么時(shí)間什么狀況下，無論進(jìn)行什么教化，都要首先對學(xué)生進(jìn)行思想道德教化。錯(cuò)。6,德育中對人的陶冶，其內(nèi)涵就是環(huán)境陶冶。錯(cuò)。二,論述題1,你是如何理解新課程所提倡的“自主,合作,探究”的學(xué)習(xí)方式的，在你的教學(xué)體驗(yàn)中，如何恰當(dāng)運(yùn)用這種方式來真正促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和自我發(fā)展？（1）自主學(xué)習(xí)事實(shí)上是元認(rèn)知監(jiān)考的學(xué)習(xí)，是學(xué)生依據(jù)自己的學(xué)習(xí)實(shí)力,學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，主動(dòng)主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力的過程。自主學(xué)習(xí)可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。在實(shí)踐的教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)提倡“學(xué)生為主，老師為輔”的教學(xué)手段，提倡學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，主動(dòng)溝通與合作。（2）合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)采納小組合作學(xué)習(xí)的形式，指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。它有助于在課堂上培育學(xué)生“團(tuán)隊(duì)合作，相互扶植”的人文精神，培育團(tuán)隊(duì)精神和競爭意識(shí)，有助于彌補(bǔ)一個(gè)老師面對眾多有差異學(xué)生的教學(xué)弊端，從而真正實(shí)現(xiàn)使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。但在學(xué)生合作學(xué)習(xí)的過程中，老師不應(yīng)當(dāng)只是旁觀者，更不應(yīng)當(dāng)是局外人，而應(yīng)當(dāng)是組織者,引導(dǎo)者與合作者。（3）探究學(xué)習(xí)是指在老師的指導(dǎo)下，從自然,社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行探討，并在探討過程中主動(dòng)地獲得知識(shí)并應(yīng)用知識(shí)解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（4）自主,合作,探究學(xué)習(xí)方式的交匯運(yùn)用。老師要在教學(xué)中留意運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)的實(shí)效性得以落實(shí)，使每個(gè)學(xué)生都能夠得到充分的發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)情境中，這三種方式并不是相互獨(dú)立的，而更多的是融會(huì)貫穿,交互運(yùn)用。2,新的教學(xué)理念，每一種都有其特點(diǎn)和適用領(lǐng)域，請你進(jìn)一步思索一下，在你的教學(xué)工作中這些教學(xué)理念常常運(yùn)用到嗎？哪些是你忽視的？中國的教學(xué)新理念有以下幾種：（1）有效教學(xué)。就是老師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過溝通與互動(dòng)所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。它關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展；關(guān)注教學(xué)效益；講究適應(yīng)性。（2）對話教學(xué)。學(xué)生在老師的組織引導(dǎo)下，在民主與同等的氛圍中，以對話為原則，師生雙方與文本,課程,自然,社會(huì),自我，以及與過去,將來敞快樂扉和彼此接納，不斷地體會(huì),吸納,批判,反思,重構(gòu)和創(chuàng)建的過程。它要求引發(fā)愛好，打開對話教學(xué)之門；創(chuàng)設(shè)和諧自由,同等的對話氛圍。（3）體驗(yàn)教學(xué)。以文本為中介，引發(fā)學(xué)生對文本中蘊(yùn)含的思想感情的體會(huì)或?qū)ψ约荷罱?jīng)驗(yàn)的反思，從而獲得對文本,內(nèi)涵和自我人生的一種感受和領(lǐng)悟的教學(xué)新理念。它以培育學(xué)生具有獨(dú)立性,自主,創(chuàng)新等主體精神為目標(biāo)，以營造教學(xué)氛圍,激發(fā)學(xué)生情感為主要特點(diǎn)。（4）實(shí)踐教學(xué)。要求學(xué)生依據(jù)書本知識(shí)，投身于實(shí)踐中去，按部就班地升華理論，在實(shí)踐中收獲知識(shí)和實(shí)力。它提倡學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，用自己的方式去探求,發(fā)覺問題，使學(xué)生學(xué)有收獲。（5）反思性教學(xué)。老師借助發(fā)展邏輯推理的技能和細(xì)致推敲的推斷以及支持反思的看法進(jìn)行的批判性分析的過程。它的特點(diǎn)是增加老師的反思意識(shí)和反思實(shí)力；在反思中解決實(shí)踐問題。（6）生成性教學(xué)。在教學(xué)過程中，由老師和學(xué)生依據(jù)不同的教學(xué)情境，自主建構(gòu)教學(xué)活動(dòng)的過程。增加師生的華蜜感是其價(jià)值追求；動(dòng)態(tài)性和創(chuàng)建性是其本質(zhì)特點(diǎn)。細(xì)心預(yù)設(shè)是課堂生成的基礎(chǔ)；多維互動(dòng)是拓展動(dòng)態(tài)生成的有效途徑。（7）生命化教學(xué)。老師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到情感體驗(yàn),人格提升,特性張揚(yáng)，同時(shí)使老師的職業(yè)生命活力得以煥發(fā)，師生生命在交往互動(dòng),共同經(jīng)驗(yàn)中不斷生成的過程。它的特征是關(guān)注生活的體驗(yàn)；教學(xué)的交往互動(dòng)性；教學(xué)的生成發(fā)展性。3,“寧給好心不給好臉”這種教化行為，里面不乏有為學(xué)生好的初衷和關(guān)切學(xué)生的情感，這樣是否能完全達(dá)到預(yù)期的教化目的？教化中何以要講究“愛要得體”和“嚴(yán)而有格,嚴(yán)而有方”？德育實(shí)施的基本原則之一是引導(dǎo)學(xué)生自主的原則，其一要求嚴(yán)格要求與敬重信任相結(jié)合，即德育中既要敬重信任學(xué)生，又要依據(jù)生活準(zhǔn)則和品德規(guī)范等嚴(yán)格要求他們，通過這兩個(gè)方面的結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。這一原則在實(shí)踐中要留意三個(gè)問題：（1）要在敬重和信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。（2）要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的信任，熱忱扶植學(xué)生完成要求。（3）對學(xué)生的敬重,熱愛和嚴(yán)格要求當(dāng)然不可缺少，但應(yīng)留意愛要得體,嚴(yán)而有格,嚴(yán)而有方。4,現(xiàn)實(shí)教化中，什么樣的評價(jià)簡單誘發(fā)學(xué)生單純追求確定性評價(jià)的動(dòng)機(jī)和行為？評價(jià)導(dǎo)致的這種結(jié)果你是如何看待的？品德評價(jià)法是德育工作的基本方法之一，它是指通過對學(xué)生品德賜予確定的評價(jià)來培育學(xué)生品德的一種方法。進(jìn)行品德評價(jià)應(yīng)留意：要留意體現(xiàn)和發(fā)揮它的教化功能。品德評價(jià)有教化性，但這種教化性不是自然產(chǎn)生的，它與教化者能否正確地進(jìn)行評價(jià)有親密關(guān)系。正確的評價(jià)可以使學(xué)生從中受到深刻的教化，不正確的評價(jià)簡單使學(xué)生產(chǎn)生破罐子破摔的消極心理，或誘發(fā)學(xué)生單純追求確定性評價(jià)的動(dòng)機(jī)和行為。三,案例分析案例1：下面一個(gè)事例老師會(huì)常常遇到，假如處理不好，老師會(huì)陷入尷尬境地?！吧险n說話，為什么不留意聽課？出去”，老師對一位學(xué)生發(fā)出嚴(yán)令。這位學(xué)生沒有出去，“聽見沒有，叫你出去”，老師加重了語氣，學(xué)生仍不出去，老師奔下講臺(tái)，沖到學(xué)生眼前，用力往外拉，學(xué)生死命拉住桌子，眼里含有敵意，全班學(xué)生看著這位威嚴(yán)的老師，老師陷入特別尷尬的境地。問題：分析上面案例中老師的做法。假如你是老師，遇到這樣的狀況你會(huì)怎樣解決？參考：上述老師之所以陷入如此尷尬的境地，一個(gè)重要緣由是他還沒樹立起有效教學(xué)的理念。有效教學(xué)是老師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過溝通與互動(dòng)所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的理念，首先要關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。教學(xué)不是“獨(dú)角戲”，在教學(xué)時(shí)要滿意學(xué)生情感,認(rèn)知和升學(xué)的需求，讓學(xué)生具有最穩(wěn)定長久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才是有效益,有效果的教學(xué)。反言之，在實(shí)際教學(xué)中，不管老師教得多么賣力,多么細(xì)致,多么辛苦，也不管學(xué)生不愿學(xué)還是學(xué)不會(huì)，只要學(xué)生沒有取得“預(yù)期的應(yīng)有的進(jìn)步和發(fā)展”，這種教學(xué)就不是有效的。因此，老師應(yīng)特別重視教學(xué)藝術(shù)，更要講究教學(xué)方法，在關(guān)注情感看法價(jià)值觀的目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)著教化的創(chuàng)新，而不是簡單地責(zé)怪學(xué)生不留意聽課，導(dǎo)致陷入如此尷尬的境地。案例2：一位家長在星期一發(fā)覺兒子上學(xué)時(shí)磨磨蹭蹭，便追問是怎么回事，孩子遲疑了半天才道出實(shí)情。原來在上個(gè)星期二早上，班主任老師召開了全班同學(xué)會(huì)議，用無記名的方式評比3名“壞學(xué)生”，因有兩名同學(xué)在最近違反了學(xué)校紀(jì)律，無可爭議地成了“壞學(xué)生”；而經(jīng)過一番評比，第三頂“壞學(xué)生”的帽子便落在兒子頭上。這個(gè)9歲的小男孩，盡然被同學(xué)選出了18條“罪狀”。當(dāng)天下午初二年級(jí)組長召集評比出來的“壞學(xué)生”開會(huì)，對這三個(gè)孩子進(jìn)行指責(zé)和警告，要求他們寫一份檢查，將自己干的壞事都寫出來，讓家長簽字，星期一交到年級(jí)組長手中。該家長當(dāng)著孩子的面，沒有表示什么，簽了字便打發(fā)孩子去上學(xué)。隨后，她打通班主任的，詢問究竟是怎么回事，班主任說：“你的孩子是班上最壞的孩子，這是同學(xué)們用無記名投票的方式選出來的?！碑?dāng)她質(zhì)疑這種方法挫傷了孩子的自尊心時(shí)，老師卻回答：“自尊心是自己樹立的，不是別人給的”，并說他們不認(rèn)為有什么不對，其目的也是為了孩子好。自從這個(gè)9歲的孩子被評比為“壞學(xué)生”后，心情始終特別低落，總是想方設(shè)法找借口逃學(xué)。問題：請用相關(guān)的德育教化原則對該班主任的做法進(jìn)行評價(jià)。參考：該班主任用無記名方式評比了3名"壞學(xué)生"，其用意是想以其嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，想用此對學(xué)生進(jìn)行教化，但這種做法違反了德育原則中"以主動(dòng)因素克服消極因素"的原則，致使消極因素增長。身為一名教化工作者，應(yīng)當(dāng)在教化中因勢利導(dǎo)，長善救失，運(yùn)用名種形式，不斷強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身主動(dòng)向上的一面，抑制或消退落后的一面。電大《教化學(xué)》形成性考核冊四答案一,辨析題1,依據(jù)知識(shí)社會(huì)學(xué)的知識(shí)人角色分類，老師的社會(huì)角色是知識(shí)的創(chuàng)建者。錯(cuò)。2,全部被稱呼為“老師”的都是老師。錯(cuò)。3,全部老師都有資格當(dāng)班主任。錯(cuò)。4,學(xué)生當(dāng)下的生活并不重要，重要的是其是否能為將來的生活做打算。錯(cuò)。5,自誕生起，女性就優(yōu)于男性；直到初中前期，男生開始優(yōu)于女生。錯(cuò)。二,論述題1,老師的職業(yè)角色如何定位？老師的職業(yè)形象為什么會(huì)有如此多的比方？你對這些隱喻持什么看法？老師職業(yè)角色是“知識(shí)的傳播者”中的一類——教化者，即老師在一般教化過程中把知識(shí)傳授給年輕人，為他們將來成為組織社會(huì)中的成員做好打算。教化者依靠的是對兒童社會(huì)化有扶植的知識(shí)，包括自然科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)，參與知識(shí)的方式是傳播知識(shí)。老師在學(xué)校的角色即老師的業(yè)內(nèi)角色。每一個(gè)老師在學(xué)校都同時(shí)在扮演著雙重角色：相對于學(xué)生來講是教化者，相對于其他老師來說則是同事。老師每天在學(xué)校進(jìn)行雙重角色間的頻繁變換。老師職業(yè)形象的本質(zhì)特性是學(xué)高身正。老師的職業(yè)形象隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生著變化。（1）老師的傳統(tǒng)職業(yè)形象是“教書的”,“教書匠”。老師作為知識(shí)的“傳授者”被認(rèn)為是具有專業(yè)技能的。（2）老師具有農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)特性的職業(yè)形象是“園丁”,“人類靈魂的工程師”,“臨床醫(yī)生”。即老師要像園丁一樣把“德行與虔信灌輸?shù)剿纳砩稀?。而“人類靈魂的工程師”是從老師對兒童進(jìn)行主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德價(jià)值取向影響方面具有直接作用的意義上說的，并且對人的改造要依照國家的意志去設(shè)計(jì)。“臨床醫(yī)生”則是社會(huì)期盼老師具有扶植學(xué)生解決成長中的困難,障礙并使學(xué)生健康成長實(shí)力的專業(yè)實(shí)力。（3）老師的職業(yè)道德形象是“蠟燭”和“春蠶”。老師不計(jì)酬勞和辛苦，為了教化學(xué)生而嘔心瀝血,辛勤工作，因其燃燒自己照亮別人,奉獻(xiàn)自己被視為美德而為社會(huì)所贊頌。（4）老師具有信息時(shí)代特性的職業(yè)形象是“學(xué)者”和“探討者”。老師要有文化知識(shí)本身，老師又要有教人學(xué)習(xí)的知識(shí),教學(xué)論的知識(shí)。（5）近年新出現(xiàn)的職業(yè)形象是“伴奏者”,“幫助者”,“促進(jìn)者”,“領(lǐng)導(dǎo)者”?！鞍樽嗾摺?“幫助者”要求老師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，扶植學(xué)生去發(fā)覺,組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們?！按龠M(jìn)者”是從教化目的的角度提出的，教化的目的是促進(jìn)人的發(fā)展。“領(lǐng)導(dǎo)者”是將來老師在學(xué)習(xí)型社會(huì)里應(yīng)當(dāng)具有的職業(yè)形象。它要求老師具有同家長協(xié)作的實(shí)力，必需能成為社區(qū)的學(xué)習(xí)組織者,管理者。學(xué)習(xí)型社會(huì)，教化處于社會(huì)的核心位置，老師必需成為其中的領(lǐng)導(dǎo)者。2.在新學(xué)年你被任命為初中一年級(jí)班主任，描述一下組建班級(jí)組織和運(yùn)行機(jī)制的設(shè)想。班主任必需通過建設(shè)一個(gè)可以有效運(yùn)行的班級(jí)組織，并通過發(fā)揮其功能來管理班級(jí)。（1）構(gòu)建班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)。班級(jí)組織結(jié)構(gòu)分為行政組織機(jī)構(gòu)和黨,團(tuán),少先隊(duì)組織。行政組織即班委會(huì)，可以由班長,副班長,學(xué)習(xí)委員,生活委員,體育委員,文娛委員等組成。初一班級(jí)以團(tuán)支部為主，設(shè)支部書記,組織委員,宣揚(yáng)委員各一人。通過班委會(huì)和團(tuán)支部的分工，可以把班里常規(guī)工作安排得特別得體,明確，使班委會(huì)和團(tuán)支部真正成為班主任管理工作的得力助手，依靠班組織機(jī)構(gòu)把班級(jí)組織成一個(gè)有序的集體。（2）發(fā)揮班級(jí)組織的功能——社會(huì)化和特性化。可以參考魏書生的做法，使班級(jí)管理達(dá)到“班級(jí)的事，事事有人做；班級(jí)的人，人人有事做”的境界，而且做到“時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做”。通過制定班規(guī)班法，并使班規(guī)班法成為班級(jí)日常運(yùn)行的指南，“以法治班”。①要發(fā)揮班級(jí)組織的社會(huì)化功能。班級(jí)組織功能的發(fā)揮，須要這個(gè)組織具有嚴(yán)密運(yùn)行的制度保障。班級(jí)組織功能依托班級(jí)日常事務(wù)釋放。在班級(jí)這個(gè)小社會(huì)里，讓學(xué)生學(xué)習(xí)處理各種社會(huì)關(guān)系和日常沖突，從生活細(xì)微環(huán)節(jié)動(dòng)身，培育做人的胸懷。②要發(fā)揮班級(jí)組織的特性化功能。班主任要系統(tǒng)地教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)處理自己和自己,自己和他人,自己和集體國家之間的關(guān)系。在班級(jí)管理中，發(fā)揮集體的激勵(lì)作用，留意培育學(xué)生的特性和專長。充分發(fā)揮班級(jí)組織的選拔功能和愛護(hù)功能。3.目前現(xiàn)實(shí)中違反學(xué)生年齡特點(diǎn)的教化行為有哪些？試舉出一兩個(gè)例子來，并說明應(yīng)當(dāng)如何改正。學(xué)生的年齡特點(diǎn)，是指在確定的社會(huì)和教化條件下，不同年齡階段的學(xué)生在身體和心理發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的,典型的,本質(zhì)的特征。每一階段學(xué)生的身心發(fā)展既有階段性又有連續(xù)性。目前現(xiàn)實(shí)中常常會(huì)出現(xiàn)一些違反學(xué)生年齡特點(diǎn)的教化行為。而學(xué)生的年齡特征，反映的是同一階段學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，是我們綻開教化工作的重要依據(jù)。只有遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，明白學(xué)生發(fā)展過程中的階段性特征，才能處理好教化與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系，提高教化的有效性。（1）童年期學(xué)生的教化：把學(xué)生的健康和體質(zhì)增加作為主要任務(wù)；開展豐富的集體活動(dòng)，立體地培育學(xué)生；正面激勵(lì)為主，熬煉孩子的意志品質(zhì)；加強(qiáng)對學(xué)生道德品質(zhì)培育的實(shí)效性。（2）少年期學(xué)生的教化：老師要針對學(xué)生生理變化，加強(qiáng)青春期教化；留意學(xué)生的獨(dú)立自辦法識(shí)，培育他們自我教化的實(shí)力；為初中生創(chuàng)建豐富,健康,良好的文化環(huán)境。（3）青年初期學(xué)生的教化：引導(dǎo)學(xué)生全面提高素養(yǎng)，為將來成長打下基礎(chǔ)；教化學(xué)生正確地處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，走好人生之路；引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)與異性交往，正確地處理戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。4.教學(xué)督導(dǎo)做得好可以提高教學(xué)改革，增加老師主動(dòng)性，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量；做不好會(huì)得到老師群體的反感和抵觸，失去督導(dǎo)的最初目的。在如何做好教學(xué)督導(dǎo)的詳細(xì)實(shí)現(xiàn)方式上，你有什么好的建議？學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)評估主要指學(xué)習(xí)內(nèi)部教務(wù)機(jī)構(gòu)對老師的教學(xué)工作所進(jìn)行的指導(dǎo)評估。教學(xué)督導(dǎo)是學(xué)校教務(wù)管理的重要手段和方式。教學(xué)督導(dǎo)評估往往建立綜合的評價(jià)指標(biāo)體系，從整體考查教學(xué)效果。隨著學(xué)校教學(xué)工作的發(fā)展和改革的不斷深化，教學(xué)形式不斷發(fā)展變化，新問題不斷出現(xiàn)，新的任務(wù)不斷提出，教學(xué)督導(dǎo)工作的思想理念和工作方式方法等，也應(yīng)隨著新形勢,新任務(wù)的要求而不斷變革和創(chuàng)新。教學(xué)督導(dǎo)要樹立以人為本的督導(dǎo)理念，正確處理“督”與“導(dǎo)”的關(guān)系，由重“督”轉(zhuǎn)為重“導(dǎo)”，督導(dǎo)內(nèi)容既重督教，又重督學(xué)和督管，要樹立現(xiàn)代教學(xué)理念，站在教學(xué)改革的制高點(diǎn)，用現(xiàn)代教化,教學(xué)理念包括現(xiàn)代課程觀,教學(xué)觀,知識(shí)觀,學(xué)習(xí)觀,學(xué)生觀和評價(jià)觀等進(jìn)行督導(dǎo)，否則就會(huì)誤導(dǎo)甚至阻礙教學(xué)改革，不利于學(xué)生綜合素養(yǎng)和自主創(chuàng)新人才的培育。因此，教學(xué)督導(dǎo)的詳細(xì)方式上，除日常聽課,評課和教學(xué)秩序的監(jiān)控等常規(guī)督導(dǎo)外，可以重點(diǎn)進(jìn)行說課督導(dǎo),專題督導(dǎo),專題調(diào)研,常規(guī)督導(dǎo)與說課督導(dǎo),專題督導(dǎo),專題調(diào)研相結(jié)合,全體師生進(jìn)行民主督導(dǎo)等。教學(xué)督導(dǎo)只有以學(xué)生為中心，以老師為本，充分調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性，發(fā)揮他們的支持,協(xié)作和參與作用，實(shí)行民主督導(dǎo)，突出指導(dǎo),服務(wù),詢問功能，才能有更大的發(fā)展空間。同時(shí)要把教學(xué)督導(dǎo)工作置于師生監(jiān)督之下，常常聽取師生對督導(dǎo)工作的意見和建議，增加督導(dǎo)工作的透亮度，提高督導(dǎo)質(zhì)量和效益。二,案例分析案例1：趙老師是某中學(xué)的一名青年老師，現(xiàn)在正擔(dān)負(fù)著班主任工作，他深知宏大的人民教化家陶行知先生的“愛滿天下”的教化格言，發(fā)誓要做一名熱愛學(xué)生的優(yōu)秀老師。大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后，一心撲在教學(xué)上。為了解和接近學(xué)生，以便取得學(xué)生的信任，他與學(xué)生一起參與課外甚至校外活動(dòng)，如打球,下棋,逛電子嬉戲廳等，