有用無(wú)用作文

一、關(guān)于題意。

材料一：《莊子》中，惠子對(duì)莊子說(shuō)：“你的觀(guān)點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)很好聽(tīng)，但沒(méi)有用處?！鼻f子說(shuō)：“只有懂得什么是沒(méi)有的人，你才能夠跟他談?wù)撚杏?。大地廣而且大，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。若只留下腳下踩踏的一小塊，其余全都挖掉，一直挖到黃泉，那這塊大地對(duì)人來(lái)說(shuō)還有用嗎？”材料二：避雷針的發(fā)明者，美國(guó)物理學(xué)家富蘭克林，有一次邀請(qǐng)人們參觀(guān)他的新發(fā)明，其中一個(gè)闊太太問(wèn)：“可是，它有什么用呢？”富蘭克林回答道：“夫人，新生的嬰兒又有什么用呢？”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

相對(duì)抽象的題目有助于鍛煉考生的邏輯思維能力，化抽象為具象的能力，把抽象理論對(duì)應(yīng)生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的能力?！坝杏门c無(wú)用”是著名的思辨命題，古往今來(lái)，不停地被思考，被爭(zhēng)論，被用以對(duì)應(yīng)各種各樣的現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該說(shuō)是個(gè)有容量，有廣度，有深度的題目。

材料一后續(xù)：

莊子說(shuō)：“只有懂得什么是沒(méi)有用處的人，你才能夠跟他談?wù)撚杏玫臇|西。大地不能不說(shuō)是既廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊，其余全都挖掉，一直挖到黃泉，那這塊大地對(duì)人來(lái)說(shuō)還有用嗎？”惠子說(shuō)：“如果旁邊的地方都空了，只留下腳站立著的那一小塊地，這樣的話(huà)，這塊地也就沒(méi)有用處了?！鼻f子說(shuō)：“如此說(shuō)來(lái)，你認(rèn)為沒(méi)有用處的那些地方，實(shí)際上也是對(duì)你有大用處的了，你也同樣少不了它們。”

材料一告訴我們，之所以覺(jué)得沒(méi)用，是基于狹隘的功利化的認(rèn)識(shí)。莊子從空間的角度提醒。材料二闊太覺(jué)得科學(xué)發(fā)明沒(méi)用，指的是眼前沒(méi)用，也是基于狹隘的功利化的認(rèn)識(shí)。富蘭克林從時(shí)間的角度提醒。兩則材料都提示人們，很多所謂的“無(wú)用”的認(rèn)識(shí)，都是因?yàn)楠M隘的功利性的思維和認(rèn)識(shí)。同時(shí)提示我們有用和無(wú)用之間有空間和時(shí)間兩個(gè)典型的變量。實(shí)際上，當(dāng)我們用“有用無(wú)用”來(lái)衡量一個(gè)事物的時(shí)候，已經(jīng)有某種功利性目的在里面了。所謂“有用”不過(guò)是“實(shí)用”和“急功近利”的代名詞。如果用“有用無(wú)用”作為價(jià)值尺度，任何事物都會(huì)有被忽略的時(shí)候或者被忽略的地方。

無(wú)用的東西，常常高貴于有用的東西。出塵的東西，往往勝過(guò)紅塵里的東西。有美感的往往不實(shí)用，實(shí)用的往往無(wú)美感。藝術(shù)的美趣，必須離開(kāi)實(shí)用關(guān)系才會(huì)誕生。藝術(shù)一旦被認(rèn)為有用，藝術(shù)便會(huì)被異化?；蛘位?，或工具化。比如有些畫(huà)家會(huì)為了市場(chǎng)而媚俗，有些作家會(huì)為了市場(chǎng)而庸俗，結(jié)果就是遠(yuǎn)離了藝術(shù)甚至背離了藝術(shù)。所以莫言說(shuō)：“文學(xué)的無(wú)用恰恰是文學(xué)的大用。”“有用”構(gòu)成國(guó)家的硬實(shí)力，“無(wú)用”體現(xiàn)國(guó)家的軟實(shí)力。立意分析：“有用”和“無(wú)用”是本則材料的核心詞，相反相成，不可分割。而從材料的傾向看，著意于強(qiáng)調(diào)看似無(wú)用的東西實(shí)際是有用的，所以寫(xiě)作的著力點(diǎn)主要在表現(xiàn)實(shí)際“有用”的“無(wú)用”。具體寫(xiě)作角度有：

①剖析認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)。頻頻出現(xiàn)“無(wú)用論”的實(shí)質(zhì)是什么？是功利化的認(rèn)識(shí)，是狹隘的思想，是膚淺的認(rèn)知水平，是目標(biāo)主義。無(wú)目的的旅游最美，無(wú)目的的觀(guān)影最美，無(wú)目的的交友最美，無(wú)目的的藝術(shù)創(chuàng)造最美……②分析二者關(guān)系。首先，“有用”和“無(wú)用”是相輔相成的，二者共同構(gòu)成“用”的完滿(mǎn)。其次，“有用”和“無(wú)用”會(huì)相互轉(zhuǎn)化，“有用”會(huì)轉(zhuǎn)化為“無(wú)用”，“無(wú)用”也會(huì)轉(zhuǎn)化為“有用”。此時(shí)有用，彼時(shí)或許無(wú)用；此地有用，彼處可能無(wú)用。

③列舉現(xiàn)實(shí)病例。在這個(gè)成功，金錢(qián)，權(quán)力，名位充斥的時(shí)代，“無(wú)用論”自然在很多人的心里勃勃生長(zhǎng)，并表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。

個(gè)人層面，功利化認(rèn)識(shí)，功利化做人，結(jié)果成為扁平人，甚或空心人；信譽(yù)不佳，美譽(yù)不足，交不到真朋友，不會(huì)有大格局。

政府層面，功利化發(fā)展，為了眼前的稅收和產(chǎn)值，破環(huán)環(huán)境，高耗資源，不顧子孫后代。

教育方面，功利化教育，對(duì)試卷沒(méi)有的不教，對(duì)高考無(wú)用的不搞，對(duì)就業(yè)無(wú)用的不學(xué)，結(jié)果就是培養(yǎng)很多考試機(jī)器，創(chuàng)新能力不足，人文素養(yǎng)欠缺，人格發(fā)育不健全，很多成為問(wèn)題孩子。對(duì)應(yīng)社會(huì)背景：

當(dāng)今時(shí)代，是個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)急功近利的時(shí)代。作為青年領(lǐng)袖的馬云竟然大談“讀書(shū)無(wú)用”，且理直氣壯，且有很多人贊同，可見(jiàn)我們的社會(huì)“功利化”已經(jīng)到了何其嚴(yán)重的程度。對(duì)于成功和金錢(qián)的失去理智的膜拜，對(duì)精神價(jià)值和精神資源自覺(jué)不自覺(jué)的藐視，實(shí)際上已經(jīng)到了驚人的程度。從“無(wú)用”與“有用”的角度切入，有助于學(xué)生更加深刻地反思我們的時(shí)代，反思我們的教育，反思個(gè)人的發(fā)展，反思我們民族發(fā)展的方向，反思我們共同的未來(lái)。作文只有聯(lián)系活生生的現(xiàn)實(shí)，才能表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的感染力。一類(lèi)立意舉例：

于無(wú)用處尋珍寶落花尚余香，無(wú)用即有用

無(wú)用之用創(chuàng)造無(wú)限價(jià)值用慧眼認(rèn)識(shí)價(jià)值莫被有用遮望眼

有用無(wú)用，時(shí)間見(jiàn)證打倒實(shí)用主義放下世俗的心，干些無(wú)用的事我們需要無(wú)用功天下沒(méi)有無(wú)用之物別急，會(huì)有用的

無(wú)用之用，方為大用

太陽(yáng)看似無(wú)用，卻能溫暖大地；月亮看似無(wú)用，卻能帶來(lái)潮汐；星星看似無(wú)用；卻總蘊(yùn)含奧秘；嬰兒看似無(wú)用，實(shí)為生命伏筆。

惠子不知無(wú)用之用，莊子卻是大智若愚！

莊子說(shuō)：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！闭f(shuō)別人無(wú)用，說(shuō)某物無(wú)用，往往是因?yàn)樽约簾o(wú)知。

以前有一種豬，長(zhǎng)的很慢，人們覺(jué)得無(wú)用，便不再飼養(yǎng)。后來(lái)，治療燒傷的醫(yī)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，用豬的皮膚給燒傷者移植效果較好，但是，一般的豬的皮膚生長(zhǎng)速度大于人類(lèi)，于是便來(lái)尋找這種長(zhǎng)得很慢的豬，但這種豬已經(jīng)滅絕了。所以現(xiàn)在大面積燒傷的人只好揭自己的皮，補(bǔ)自己的疤。因無(wú)知，說(shuō)無(wú)用，結(jié)局無(wú)法挽回。

美國(guó)有個(gè)小鎮(zhèn)驅(qū)逐了賴(lài)在鎮(zhèn)上不走的兩名乞丐，因?yàn)榫用駛儗?shí)在不明白乞丐有什么用。但幾年后他們發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)上的治安比原來(lái)差遠(yuǎn)了，于是又把這兩名乞丐請(qǐng)了回來(lái)。居民們認(rèn)為，哪怕每天施舍一美分，也能喚起心中的善念。小鎮(zhèn)又其樂(lè)融融了。這不就是無(wú)用之用嗎？

駢死槽櫪，辱于奴隸，不如一騾一驢，到了真伯樂(lè)的眼里，就成了千里馬一匹！

方言土話(huà)，市井俚語(yǔ)，學(xué)者不屑一顧，到了李清照的詞里，就成了漱玉之珠璣！

定海神針，銹跡斑斑，形似破銅爛鐵，到了孫悟空的耳里，就成了如意金箍棒！

子虛烏有，小說(shuō)家言，不登大雅之堂，到了曹雪芹的手里，就成了文學(xué)之華光！

當(dāng)年的笑料，可能就是后來(lái)的火箭、汽車(chē)、飛機(jī)、電腦、手機(jī)、核潛艇；當(dāng)年的嬰兒，可能就是后來(lái)的老子、孔子、墨子、孟子、莊子、韓非子。

當(dāng)老子騎牛西去，當(dāng)孔子如犬喪家，當(dāng)墨子兼愛(ài)非攻，當(dāng)莊子鼓盆而歌，當(dāng)孟子口干舌燥，當(dāng)你我穿越歷史，還敢說(shuō)他們無(wú)用嗎？

當(dāng)馮諼要