中國美術史復習

中國美術史復習1.繪圖題【舞蹈紋彩盆婦好觚鹿角之鶴人面魚紋盆

人形紋彩陶罐長信宮燈銅奔馬】2.填空題【饕餮紋】3.名詞題4。簡答題【唐代刑窯與越窯特色對曾侯乙墓感想。。。】5.論述題【例如；宋瓷藝術特征

舞蹈彩紋盆彩陶舞蹈紋盆是1973年，青海省文物考古工作者在犬通縣上孫家寨遺址甲區(qū)發(fā)掘第20號漢墓時發(fā)現(xiàn)的。具有舞蹈畫面簡潔，線條明快，筆法酣暢。透過靜止的畫面，仍能讓今人感受到遠古的舞蹈藝術家擊節(jié)踏歌、肢體扭動時強烈的節(jié)奏感的特點。鸛魚石斧彩陶缸

高：47厘米口徑：32.7厘米底徑：20.1厘米用途：葬具所處時期：新石器時代前期仰韶文化出土時間：1980年出土地點：河南省臨汝縣閻村此彩繪陶缸外表呈紅色，作直壁平底圓筒狀。陶缸外壁有彩繪一幅。畫面左側為一只站立的白鸛，通身潔白，圓眼、長嘴、昂首挺立。鸛嘴上銜著一條大魚，也全身涂白，并用黑線條清晰描繪出魚身的輪廓。畫面右側豎立一柄石斧，斧身穿孔、柄部有編織物纏繞并刻劃符號等。白鸛的眼睛很大，目光炯炯有神，鸛身微微后仰，頭頸高揚。魚眼則畫得很小，身體僵直，魚鰭低垂，毫無掙扎反抗之勢，與白鸛在神態(tài)上形成強烈的反差。婦好觚通高25.6厘米1976年河南省安陽婦好墓出土觚，是一種飲酒器，盛行于商代，其基本形制為長筒狀身，大喇叭形口，斜坡狀高圈足。據專家考證，飲酒時如需溫酒而飲則用爵，不需溫酒而飲則用觚，所以觚、爵常配對而出，成為當時禮器組合形式的核心。婦好墓出土如此眾多的酒器，足見商代飲酒之風的盛行。鹿角立鶴鹿角立鶴為青銅鑄制，器形以底座、立鶴，鹿角以榨卯構連，鶴為長頸圓首，尖嘴上翹作鉤狀，碩腹拱背，翅展尾垂，高腿扁足，頭兩側生有枝權叢生、朝上內卷呈圓弧狀的一對鹿角。鶴的頭、頸及鹿角上飾錯金渦云紋、三角云紋和圓圈紋；腹背飾羽毛紋；背上有凸脊，脊上及腹、翅、尾下部鑲嵌綠松石；翅上浮雕幡暾螭紋，圓圈紋；腹與翅連接處有蟠龍環(huán)繞，龍嘴銜翅；腿上飾渦云紋；爪上飾回紋；人面魚紋彩陶盆人面魚紋彩陶盆，1955年中國陜西省西安市半坡遺址出土。泥質紅陶燒成，盆內壁畫人面紋和魚紋各兩個，相間排列，題材新穎，形象生動，反映了半坡類型彩陶常以魚紋裝飾陶器的特點。所謂“彩陶”，是指以赤鐵礦粉和氧化錳為顏料，使用類似毛筆的工具，在陶坯表面上繪制各種圖案，入窯經火燒后，在橙紅的底色上,呈現(xiàn)出黑、紅、白等顏色的陶器。彩陶工藝是中國新石器時代原始工藝藝術的主體之一。人頭形器口彩陶瓶仰韶文化廟底溝類型彩陶。1973年出土于甘肅秦安邵店大地灣。細泥紅陶。高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米。器形為兩頭尖的長圓柱體，下部略內收，腹雙耳已殘。口做圓雕人頭像，披發(fā)，前額短，發(fā)整齊下垂。鼻呈蒜頭形。鼻、眼均雕成空洞，口微張。兩耳各有一小穿孔，頭頂圓孔做器口，腹以上施淺淡紅色陶衣。黑彩畫弧線三角紋和斜線組成的二方連續(xù)圖案三組。造型以抽象的線條與人頭像相結合，頗具特色。裝飾以雕塑與彩飾構成一體，極其自然。是一件既具實用性又具有藝術性的古代藝術品長信宮燈燈高48厘米，通體鎏金，呈宮女跪坐執(zhí)燈的形象。宮燈由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤、燈罩六部分分別鑄造組合而成，可自由拼拆，便于清除煙灰和擦洗。燈光照射角度也可調整。專家推測，該燈可能為漢武帝時皇太后竇氏送給孫媳婦竇綰的，以鞏固其家族（竇氏）的地位。長信宮燈是漢代造燈藝術的極品，它一改以往青銅器皿的神秘厚重，整個造型及裝飾風格都顯得舒展自如、輕巧華麗。1993年被鑒定為國寶級文物。[1]燈上刻銘文九處，共65字，內容包括燈的重量、容量、鑄造時間和所有者等。如：“長信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內者臥”（位于燈座底部）。

馬踏匈奴作者：佚名時間：公元前117年（西漢時期）材質：花崗巖規(guī)格：高168厘米，長190厘米原藏地：陜西興平縣道常村西北的霍去病墓前銅奔馬馬踏飛燕又名“馬超龍雀”、“銅奔馬”，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威雷臺墓。東漢時期鎮(zhèn)守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土，現(xiàn)藏甘肅省博物館。奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米。失蠟法中國失蠟鑄造技術原理起源于焚失法，焚失法最早見于商代中晚期，這種技術在無范線失蠟法出現(xiàn)之后逐漸消亡。失蠟法是一種青銅等金屬器物的精密鑄造方法。做法是，用蜂蠟做成鑄件的模型，再用別的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加熱烘烤后，蠟模全部熔化流失，使整個鑄件模型變成空殼。再往內澆灌溶液，便鑄成器物。以失蠟法鑄造的器物可以玲瓏剔透，有鏤空的效果。失蠟法，在我國有悠久的歷史。湖北隨縣曾侯乙墓，出土的青銅尊、盤，是我國目前所知最早的失蠟鑄件金銀錯金銀錯工藝最早始見于商周時代的青銅器，主要用在青銅器的各種器皿，車馬器具及兵器等實用器物上的裝飾圖案。金銀錯是我國青銅時代一項精細工藝，但它出現(xiàn)比較晚，大概是青銅工藝發(fā)展了一千多年以后，即到春秋中晚期才興盛起來的，它是我國古代科學技術發(fā)展到一定階段的產物，但它一出現(xiàn)，很快就受到了人們的普遍歡迎。范鑄法先以泥制模，雕塑各種圖案、銘文，陰干后在經燒制，使其成為母模，然后再以母模制泥范，同樣陰干燒制成陶范，熔化合金，將合金澆注入陶范范腔里成器，脫范后再經清理、打磨加工后即位青銅成品。曾侯乙編鐘曾侯乙編鐘編鐘：短架(左)長335、高273、長架(中、右)長748、高265厘米。這套編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交，呈曲尺形7根彩繪木梁兩端以蟠龍紋銅套加固，由6個佩劍武士形銅柱和8根圓柱承托，構成上、中、下三層。鐘架及掛鉤(含可以拆裝的構件)達246個。曾侯乙編鐘共65件，分為八組：上層3組為鈕鐘，19件；中層3組為南鐘，33件，分短枚、無枚、長枚三式；下層為兩組大型長枚甫鐘，12件，另有搏l件。最大的1件通高152．3厘米，重203．6公斤；最小的l件通高20．2厘米，重2．4公斤。鐘體總重2，567公斤，加上鐘架(含掛鉤)銅質部分，合計4，421．48公斤。編鐘的懸掛有三種方式：下層鐘用環(huán)掛式，掛鉤為爬虎套環(huán)和雙桿套環(huán)兩種中層鐘用鉤掛式，掛鉤為框架鉤和焊鉤兩種；上層鐘用插掛式，是以插銷入揮、串鉤鐘鈕。

鹿角立鶴通高143．5、鶴高110厘米。鶴長喙上翹呈鉤狀，引頸昂首佇立，兩翅展開作輕拍狀。拱背，垂尾。鶴首兩側插有兩支銅質鹿角形枝杈。鶴的頭、頸和鹿角上有錯金幾何紋飾，其它部位有鑄成和鑲嵌的云龍紋。此器造型別致，是一件獨具風格的青銅工藝精品。鶴和鹿是長壽和吉祥的象征。把鹿角插入鶴頭，將二者置于一身，可稱之為“瑞鶴”。古人把仙人乘車叫“鶴馭”、“鶴駕”。此器出于墓主人棺側，可能反映了死者成仙升天的思想。尊盤尊盤：尊高33.1厘米，口寬62厘米，盤高24厘米，寬57.6厘米，深12厘米。尊敞口，呈喇叭狀，寬厚的外沿翻折，下垂，上飾玲瓏剔透的蟠虺透空花紋，形似朵朵云彩上下疊置。尊頸部飾蕉葉形蟠虺紋，蕉葉向上舒展，與頸頂微微外張的弧線相搭配，和諧又統(tǒng)一。在尊頸與腹之間加飾四條圓雕豹形伏獸，軀體由透雕的蟠螭紋構成，獸沿尊頸向上攀爬，回首吐舌，長舌垂卷如鉤。尊腹、高足皆飾細密的蟠虺紋，其上加飾高浮雕虬龍四條，層次豐富，主次分明。盤直壁平底，四龍形蹄足口沿上附有四只方耳，皆飾蟠虺紋，與尊口風格相同。四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍，龍首下垂。四龍之間各有一圓雕式蟠龍，首伏于口沿，與盤腹蟠虺紋相互呼應，從而突破了滿飾蟠螭紋常有的滯塞、僵硬感。出土時尊置于盤內，兩件器物放在一起渾然一體饕餮紋青銅器上常見的花紋之一，盛行于商代至西周早期。此獸是古人融合了自然界各種猛獸的特征，同時加以自己的想象而形成的，其中獸的面部巨大而夸張，裝飾性很強，研究者稱為獸面紋，常作為器物的主要紋飾。獸面紋有的有軀干、獸足，有的僅作獸面。青花瓷青花瓷（blueandwhiteporcelain），又稱白地青花瓷，常簡稱青花，是中國瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，再罩上一層透明釉，經高溫還原焰一次燒成。鈷料燒成后呈藍色，具有著色力強、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點。原始青花瓷于唐宋已見端倪，成熟的青花瓷則出現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)的湖田窯。明代青花成為瓷器的主流。清康熙時發(fā)展到了頂峰。明清時期，還創(chuàng)燒了青花五彩、孔雀綠釉青花、豆青釉青花、青花紅彩、黃地青花、哥釉青花等衍生品種。唐三彩唐三彩：唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，后來人們習慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了，它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。唐三彩是一種低溫鉛釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，經過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、赭、綠三色為主。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制過程中發(fā)生化學變化，色釉濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓、色彩自然協(xié)調，花紋流暢，是一種具有中國獨特風格的傳統(tǒng)工藝品。唐三彩在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術魅力。唐三彩用于隨葬，作為冥器，因為它的胎質松脆，防水性能差，實用性遠不如當時已經出現(xiàn)的青瓷和白瓷蘇州園林蘇州園林是指中國蘇州城內的園林建筑，以私家園林為主，起始于春秋時期的吳國建都姑蘇時（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現(xiàn)保存完整的有六十多處，對外開放的園林有十九處。占地面積不大，但以意境見長，以獨具匠心的藝術手法在有限的空間內點綴安排，移步換景，變化無窮。1997年，蘇州古典園林作為中國園林的代表被列入《世界遺產名錄》。是中華園林文化的翹楚和驕傲。蘇州園林主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網獅園、怡園等城市山林，詩情畫意，亭臺樓榭，花木池石，曲徑通幽，移步借景，人文意蘊太湖石，瘦、透、漏、皺私家園林：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園長信宮燈藝術設計特色和思想造型優(yōu)美，形象生動，燈形為一個宮女跪地左手托燈盞，連接燈罩的右手袖體中空，使燈體為一虹管，同時燈座可以盛水，這是在設計上考慮到利用虹管吸收燈煙送人燈座，將其溶于水中以防止空氣污染，燈盤燈座以及只等宮女的右臂等部件都可以拆卸。此外，燈盤燈罩可以左右旋轉，，用以調節(jié)光的亮度和照明方向角度。從這件器物可以看出，古代的工匠在制作工藝品的時候是把形象的塑造和器物的用途聯(lián)系起來進行構思的，不僅加強了器物的效，與裝飾，同時器物實際用途的巧妙設計也大大的增加了造型的美感。秦兵馬俑兵馬俑多用陶冶燒制的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻劃加彩，有的先燒后接，有的先接再燒。其實當年的兵馬俑各個都有鮮艷和諧的彩繪。我們發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)有的陶俑剛出土時局部還保留著鮮艷的顏色，但是出土后由于被氧氣氧化，顏色不到十秒鐘瞬間消盡，化作白灰?，F(xiàn)在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車兵、步兵、騎兵列成各種陣勢。整體風格渾厚、健壯、洗練。如果仔細觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異：陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術魅力。參觀湖北省博物館感想土與火的藝術——古代瓷器個人覺得把這個放在第一位比較有自豪感，六朝至隋朝，瓷器一統(tǒng)天下，瓷器的發(fā)明是中國古代對人類文明的獨特貢獻，而瓷器玉石般溫柔的質感，自發(fā)明以來就受到人們地喜愛，絢麗輝煌的陶瓷文化，一度成為古代中國的象征。也許玲瓏剔透般的雕刻，只是統(tǒng)治者籍以愚民的工具；而精美的陶瓷，只是皇家御用的金貴之物；又或只是千萬陪葬品中用來充當數量中的一類。但在我看來，粘稠的泥土和適當的火候的智慧般的結合，無疑造就了中國千年難得一見的瑰寶-------瓷器?？赡苁苄詣e的影響，喜歡它的質感，花紋和那種獨特的秀氣。時間的洗滌只會讓它們更加亮麗，風采斐然！楚文化楚，既是國名，又是族名。春秋時楚莊王成就了霸業(yè)，留下了“三年不蜚，蜚將沖天。三年不鳴，鳴將驚人”的千秋傳奇。戰(zhàn)國時，楚國又成為七雄中滅國最多、拓疆最廣的諸侯國。越王勾踐劍、吳王夫差矛出土于楚墓中，就是歷史的最好見證。我只選取越王勾踐劍和吳王夫差矛的截圖，楚國文化的博大精深不是我個人的感受所能領會得完的，看到兩王的兵器排于一列時，心莫名其妙地感到震撼，當真是越王的劍比楚王的矛要長啊，歷史果真在兩王的兵刃上就開了一個大大的玩笑不成？“臥薪嘗膽“的成語解釋會永久性的和吳越兩王有淵源吧？至于哲學、文學和藝術上，楚國在都達到了先秦時期精神文明的頂峰。以老子、莊子哲學思想為代表的哲學，是構筑中華文化的重要精神內涵；以屈原詩歌、莊了散文為代表的楚文學，是中國文學浪漫主義之源頭。參觀省博感想音這個"曾侯乙編鐘"截圖只是《曾侯乙墓》中的一部分，省博物館并沒有把它當成一個單獨的個體來作為列展，因為喜歡音樂，所以還是決定把它作為單獨的一部分來寫。雖經千年，其音質、音色如今毫不遜色