當(dāng)代西方政治思潮

2013年春季專題講座中國化馬克思主義與當(dāng)代

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院

劉敬東教授課程：基本定位和目標(biāo)定位：本科生：關(guān)于中國化馬克思主義“基本原理”的闡述（《概論》）碩士生：關(guān)于“中國實(shí)踐”、“中國特色”的挖掘（《研究》）博士生：關(guān)于中國馬克思主義的“國際視野”和“世界眼光”的開啟（《當(dāng)代》）目標(biāo)：對當(dāng)代世界和當(dāng)代人類所面臨的重大理論問題和實(shí)踐問題進(jìn)行戰(zhàn)略性思考課程安排（8個專題，1次PPT展示）導(dǎo)論

劉敬東第一講

當(dāng)代社會主義發(fā)展的新趨勢

呂嘉第二講

當(dāng)代世界的經(jīng)濟(jì)政治格局

李正風(fēng)第三講

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展

吳彤第四講

當(dāng)代資本主義的新變化

肖廣嶺第五講

當(dāng)代社會思潮

趙甲明第六講

當(dāng)代發(fā)展問題

肖廣嶺第七講

當(dāng)代社會問題

呂嘉PPT展示

劉敬東教學(xué)相長/讀書報告/PPT展示教學(xué)相長老師的觀點(diǎn)是什么，自己同意什么、不同意什么、為什么每份卡的得分為10分，8次課的8次卡占總成績的80分根據(jù)認(rèn)真程度和說服力的大小打分讀書報告從網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂中的經(jīng)典文獻(xiàn)目錄或趙甲明主編的《博士生關(guān)注的當(dāng)代問題探析》、《馬克思主義基本觀點(diǎn)18講》中選取一篇論文精讀，寫出讀書筆記，字?jǐn)?shù)不少于3000字在PPT展示課上提交打印版PPT展示每組各推選1-2名自己的代表上臺發(fā)言，發(fā)言時間嚴(yán)格限制在10分鐘以內(nèi).要求事先準(zhǔn)備課件老師和學(xué)員代表對PPT展示進(jìn)行打分、點(diǎn)評教師劉敬東

清華大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,哲學(xué)博士Tel：62784947(omail：ljd3996@163.com

ljdong@office：馬克思主義學(xué)院·善齋229助教：崔春雪Telmail：cchunxue@163.com導(dǎo)論:

境遇與挑戰(zhàn)：馬克思主義與當(dāng)代世界理論與實(shí)踐:

馬克思主義在當(dāng)代世界社會變革與民族復(fù)興:

馬克思主義中國化的革命性意義世界眼光與戰(zhàn)略思維：用中國化馬克思主義觀察當(dāng)代世界一、理論與實(shí)踐:

馬克思主義在當(dāng)代世界20世紀(jì)的社會變革20世紀(jì)人類社會的矛盾危機(jī)馬克思主義的歷史命運(yùn)1．20世紀(jì)：歷史遺產(chǎn)巨大的進(jìn)步科技進(jìn)步與生產(chǎn)力的迅速發(fā)展政治變革與新型社會制度建立社會進(jìn)步與人類生活質(zhì)量提高劇烈的沖突兩次世界大戰(zhàn)社會主義與資本主義的交鋒民族解放與霸權(quán)政治的沖突傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的對抗宗教沖突與文明形態(tài)的沖突深刻的危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)：經(jīng)濟(jì)大蕭條、亞洲金融危機(jī)、世界金融危機(jī)生態(tài)危機(jī)：生態(tài)惡化、資源枯竭、氣候失常安全危機(jī)：核陰云、恐怖主義、區(qū)域性戰(zhàn)爭、區(qū)域性動蕩、宗教沖突2.21世紀(jì)：機(jī)遇和挑戰(zhàn)現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速推進(jìn)知識化社會的不斷發(fā)展全球化時代的全面開啟“我們所處的時代，是一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代”機(jī)遇和挑戰(zhàn)：政治機(jī)遇冷戰(zhàn)時代的終結(jié)、新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家力量的增強(qiáng)世界進(jìn)入多極化時代，國際關(guān)系的民主化不斷推進(jìn)，世界大局總體保持穩(wěn)定，國際安全合作日趨加強(qiáng)挑戰(zhàn)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依舊是嚴(yán)重問題，而且還有新發(fā)展新表現(xiàn)政治互信難以形成；國際力量對比依舊呈現(xiàn)嚴(yán)重不平等的基本態(tài)勢局部沖突和區(qū)域性戰(zhàn)爭不斷，經(jīng)濟(jì)利益爭奪和宗教文化沖突交織，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅并存一些熱點(diǎn)問題和敏感問題長期得不到解決機(jī)遇和挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)新興產(chǎn)業(yè)和知識經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展全球化的市場體系和經(jīng)濟(jì)交往不斷加強(qiáng)，世界生產(chǎn)力和綜合實(shí)力顯著提高發(fā)達(dá)國家雖然主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的格局，但新興工業(yè)化國家力量和影響逐漸增強(qiáng)一方面，“資本的邏輯”在全球范圍內(nèi)拓展，全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡趨于嚴(yán)重，發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)之間的差距有進(jìn)一步加大的危險，世界財富的再分配總體上有利于中心國家利益另一方面，發(fā)展中國家獲得了新的發(fā)展空間，可能對全球經(jīng)濟(jì)體系產(chǎn)生更大的影響機(jī)遇和挑戰(zhàn)：文化機(jī)遇不同文明之間的交流加強(qiáng)，相互的認(rèn)同感有所增強(qiáng)，文化的多樣性開始得到尊重，反對文化霸權(quán)逐漸成為共識，國際文化交流合作日益拓展挑戰(zhàn)文明的沖突、宗教的對抗依然是導(dǎo)致全球危機(jī)的重要原因西方一些政治勢力通過大眾傳媒、文化產(chǎn)品等途徑加緊向全世界推銷西方的意識形態(tài)、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式，以“資本的邏輯”為依托在全球范圍內(nèi)確立自己的文化霸權(quán)機(jī)遇和挑戰(zhàn)：科技機(jī)遇科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展依舊十分迅猛，并且潛力無窮，這是人類可持續(xù)發(fā)展的重要動力之一挑戰(zhàn)人類也越來越清楚地意識到科學(xué)技術(shù)發(fā)展在一定條件下可能導(dǎo)致的負(fù)面效應(yīng)。如何解決20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展已經(jīng)帶來的生態(tài)環(huán)境、自然資源、發(fā)展失衡、倫理困惑等問題，需要尋找新的應(yīng)對和解決的辦法，目前這些問題出現(xiàn)繼續(xù)惡化的態(tài)勢，對人類社會形成了嚴(yán)峻的考驗(yàn)?？萍紗栴}與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的關(guān)系愈益緊密，建立有利于科技發(fā)展并造福人類的國際政治、經(jīng)濟(jì)秩序是重要問題3.馬克思主義的歷史命運(yùn)我們：馬克思恩格斯及其后繼者觀點(diǎn)和學(xué)說的體系無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)世界觀和方法論中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)、政治意識形態(tài)和科學(xué)價值觀我們：

馬克思主義的基本結(jié)構(gòu)

唯物史觀剩余價值論科學(xué)社會主義學(xué)說

實(shí)踐與人民資本與勞動兩個必然社會基本矛盾的對立共產(chǎn)主義:自由人聯(lián)合體

人類社會的資本主義社會的無產(chǎn)階級的階級自由普遍規(guī)律特殊規(guī)律人類的徹底解放我們：

革命性變革破天荒意義

唯物史觀——

物質(zhì)、實(shí)踐——人民群眾

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︱︱︱唯心史觀——

上帝、精神——英雄偉人西方：

馬克思主義究竟是什么《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》：馬克思1000年來最偉大的思想家。愛因斯坦牛頓隨后薩特:馬克思主義還很年輕，幾乎還處在童年，是當(dāng)代唯一最有生命力的不可超越的哲學(xué)現(xiàn)代馬克思主義使得個人成了抽象階級的符號，個人就等于洗一次硫酸澡而消融掉了，因此必須填補(bǔ)馬克思主義的人學(xué)空場，醫(yī)治它的貧血癥馬爾庫塞:價值主要來源于機(jī)器體系本身，馬克思的勞動價值論和剩余價值論已經(jīng)過時；無產(chǎn)階級是資本主義掘墓人的理論已成為天方夜譚似的神話德里達(dá):地球上所有的男人和女人,不管他們愿意與否,他們今天在某種程度上都是馬克思和馬克思主義的繼承人。不能沒有馬克思,沒有馬克思,沒有對馬克思的記憶,沒有馬克思的遺傳,也就沒有將來：無論如何得有某個馬克思,得有他的才華,至少得有他的某種精神

西方：馬克思主義究竟是什么

波普爾：《開放社會及其敵人》共產(chǎn)主義認(rèn)定歷史法則、歷史主義和歷史目的論，特征是整體主義、烏托邦主義和極權(quán)主義：開放社會的敵人整體主義導(dǎo)致國家的權(quán)力集中和個人自由的犧牲如果社會主義能與個人自由結(jié)合，我想我還是社會主義者，但這只是一個美夢罷了。自由比平等重要，為了實(shí)現(xiàn)平等，很可能會危害自由；在沒有自由的人群中，也不會有平等革命是全盤改造社會的烏托邦式的整體性工程（totalrevolution）：破壞性、不合理、冒險、激烈、不寬容、排斥異己改良是逐步、逐個、溫和地解決問題的漸進(jìn)、零星社會工程(piecemealsocialengineering)：建設(shè)性、合理、謹(jǐn)慎、溫和、寬容、自我批判1989-1991年發(fā)生的事件，證明了對馬克思主義的批判正確無誤西方：馬克思主義究竟是什么

哈耶克:《通往奴役之路》（1944）馬克思主義已導(dǎo)致了法西斯主義和民族社會主義,通過馬克思主義可以達(dá)到自由與平等的信念的完全崩潰,已經(jīng)迫使俄國走上德國一直在遵循的相同道路:極權(quán)主義的、純粹消極的、非經(jīng)濟(jì)的、不自由不平等的社會斯大林主義與法西斯主義相比,不是更好,而是更壞,更殘酷無情、野蠻、不公正、不道德、反民主、無可救藥,是超法西斯主義共產(chǎn)主義者之于納粹分子,納粹分子之于共產(chǎn)主義者,社會主義之于這二者,都是潛在的招募對象.雙方都知道,他們和那些真正確信個人自由的人之間毫無妥協(xié)可言希特勒上臺之時,自由主義在德國已無聲無息,消滅它的正是社會主義.而這個國家的大多數(shù)人仍相信社會主義與自由可以結(jié)合《通往奴役之路》是哈耶克向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)動一場全面批判的正式開端哈耶克:

《致命的自負(fù)—社會主義的謬誤》（1988）《致命的自負(fù)—社會主義的謬誤》一書是哈耶克對自己畢生致力于探討市場文明的運(yùn)行原理、反對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)選擇的一個總結(jié)科技成就對人類自由不斷形成一種威脅，它加強(qiáng)了人類判斷自己的理性控制能力的一種幻覺，即社會主義者的致命的自負(fù)：一切打算對整個社會實(shí)行計(jì)劃的企圖，不管出于何種高尚動機(jī)，都是建立在這種危險的知識自負(fù)之上自由秩序的最大益處，是為每個人利用自己的知識提供有益的制度空間。隨著分工貿(mào)易的發(fā)展和產(chǎn)權(quán)制度的確立，個人獲得了越來越多的私人知識以及利用這種知識的能力：這是集體主義者對市場制度十分不安的重要原因哈耶克:

《致命的自負(fù)—社會主義的謬誤》（1988）國家的無目標(biāo)性問題：國家的強(qiáng)制力量與過去部落統(tǒng)治方式的最大不同，是它沒有必要再為整個共同體制定統(tǒng)一的目標(biāo)并集中財富去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，而只需把自己的功能限制在提供公共安全和保障產(chǎn)權(quán)與公正規(guī)則的實(shí)施上Nomocracy/teleocracy：規(guī)則的統(tǒng)治/目標(biāo)的統(tǒng)治政府發(fā)揮作用的最好的辦法，莫過于用抽象規(guī)則代替共同的具體目標(biāo)，以此保護(hù)個人的自由領(lǐng)域不受強(qiáng)制或侵犯。而集體主義者的最大錯誤在于把兩種不同的秩序混為一談一切想把某種統(tǒng)一的目標(biāo)強(qiáng)加于一個不斷成長的自由秩序或規(guī)則統(tǒng)治的企圖，都會導(dǎo)致開放社會退回到小群體部落社會的狀態(tài)西方：

馬克思主義究竟是什么凱恩斯:《資本論》只是一冊陳腐的經(jīng)濟(jì)學(xué)教本，這本書不但在科學(xué)上是錯誤的，而且與現(xiàn)代世界已經(jīng)沒有關(guān)系或不適應(yīng)薩謬爾森:在經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用馬克思的范疇，就會把那些真正想理解西方制度的現(xiàn)實(shí)規(guī)律的人的頭腦攪昏尼克松:20世紀(jì)最嚴(yán)重的事態(tài)不是資本主義殖民體系的瓦解，而是極權(quán)共產(chǎn)主義的興起蘇東劇變后，我們所能作出的最大貢獻(xiàn)，不是財力的而是意識形態(tài)的貢獻(xiàn)。我們必須抓住這一歷史機(jī)遇，為自由在前蘇聯(lián)、東歐獲得勝利制訂戰(zhàn)略挑戰(zhàn)與挫折：蘇東劇變戈?duì)柊蛦谭蛉说赖拿裰鞯纳鐣髁x放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)：修改憲法第六條，確立多黨制、議會民主制結(jié)束馬克思主義意識形態(tài)在國家政治生活的指導(dǎo)地位國家電視和廣播獨(dú)立于政治和社會組織，不允許任何政黨壟斷，取消新聞檢查列寧根本沒有建設(shè)社會主義的完整綱領(lǐng)共產(chǎn)黨和社會民主黨的鴻溝已不復(fù)存在當(dāng)代兩大社會體系：從對抗轉(zhuǎn)向合作蘇東劇變馬克思列寧主義所遭遇的最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)世界社會主義運(yùn)動的重大挫折二、社會變革與民族復(fù)興:

馬克思主義中國化的革命性意義近代中國與世界：落后、屈辱與奮起、趕超馬克思主義中國化:基本邏輯與歷史軌跡改革開放：黃金時期、法治文明與民族復(fù)興1.近代中國與世界：

落后、屈辱與奮起、趕超近代:中國與西方康乾盛世（1661-1796）是中華民族史上又一個輝煌盛世。中國社會在原有的體系框架下達(dá)到極致：經(jīng)濟(jì)總量世界第一，人口占世界1/3，外貿(mào)長期出超然而就在同一時期，在地球的另一端，一種新的文明——挑戰(zhàn)全球的工業(yè)文明正在萌發(fā)；一場偉大的革命——改造了整個世界的資產(chǎn)階級民主革命正在進(jìn)行；一個新的運(yùn)動——沖擊中世紀(jì)封建神學(xué)教條的思想啟蒙運(yùn)動正在蓬勃發(fā)展。由此就有了以資本邏輯為根本動力的西方文明在全球的殖民主義擴(kuò)張此后僅100多年的歷史，就徹底改變了中國在世界格局中的地位：一個洋洋自得的天朝大國急劇地墜入落后挨打的境地,一蹶不振

———《落日的輝煌》韋伯問題(1904-1905)：

資本主義：東/西方比較的一個視角為什么資本主義利益沒有在印度、中國也作出同樣的事情呢?獲利的欲望、對金錢的追求這樣的欲望存在于侍者、車夫、藝術(shù)家妓女、貪官、士兵、貴族、賭徒、乞丐等塵世中一切國家、一切時代的所有人身上.對財富的貪欲,根本就不等于資本主義,更不等于資本主義的精神.倒不如說,資本主義更多地是對這種非理性欲望的一種抑制或理性的緩解為什么科學(xué)的、藝術(shù)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒有在印度、在中國也走上西方現(xiàn)今所特有的這條理性化道路呢?

——《新教倫理與資本主義精神》韋伯問題(1904-1905)：

資本主義：東/西方比較的一個視角印度的幾何學(xué)根本沒有推理的證明,印度的自然科學(xué)盡管在觀察方面非常發(fā)達(dá),卻缺乏實(shí)驗(yàn)的方法,而這種實(shí)驗(yàn)的方法是文藝復(fù)興時期的產(chǎn)物在印度以及其他國家的法律書中,都不具有系統(tǒng)嚴(yán)密的思想形式,而這種系統(tǒng)嚴(yán)密的形式對于羅馬法以及西方法律這樣一種理性的法學(xué)來說恰恰是必不可少的非西方民族的音樂聽覺或許要比我們更為敏銳,但是理性的和諧音樂,管弦樂隊(duì)、記譜系統(tǒng)、奏鳴曲、交響曲、歌劇以及作為所有這些表現(xiàn)手段的基本樂器，都只有在西方才聽說過在建筑方面,尖頂拱門在古代在亞洲一直被作為一種裝飾手段,但合乎理性地使用哥特式拱頂作為分散壓力和覆蓋所有空間結(jié)構(gòu)的手段,并且突出地把它作為建構(gòu)雄偉建筑的原則,卻是其他地方所沒有的

——《新教倫理與資本主義精神》韋伯問題(1904-1905)：

資本主義：東/西方比較的一個視角由定期選舉的議員組成的議會,以及由民眾領(lǐng)袖和政黨領(lǐng)袖充任向議會負(fù)責(zé)的部長組成的政府,更是我們所特有的國家如果指的是一個受理性的法律所約束、由訓(xùn)練有素的行政人員所管理的政府這樣一種政治聯(lián)合體而言,具備這些基本性質(zhì)的國家只有在西方才有公民、資產(chǎn)階級這些概念在西方之外從未存在過,無產(chǎn)階級作為階級也不可能存在,因?yàn)椴辉羞^在固定紀(jì)律約束下的理性勞動組織方式因?yàn)樵诂F(xiàn)代西方之外,世人從不知道理性的勞動組織方式,所以他們也根本不知道理性的社會主義

——《新教倫理與資本主義精神》

歷史坐標(biāo)：中國的近代、現(xiàn)代與當(dāng)代鴉片戰(zhàn)爭戊戌變法辛亥革命五四運(yùn)動中國共產(chǎn)黨成立國民黨訓(xùn)政八年抗戰(zhàn)新中國成立十年文革十一屆三中全會1840189819111919192119271937-194519491966-197619782001加入世貿(mào)世界第二加入世貿(mào)

2010世界第一？20世紀(jì):三次歷史巨變?nèi)齻€歷史偉人

中國屹立在世界東方的地平線上三次巨變：第一次是辛亥革命,推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度第二次是中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立，標(biāo)志著新中國的誕生和社會主義制度的確立第三次是改革開放，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗三位偉人：孫中山、毛澤東、鄧小平2.馬克思主義中國化:

基本邏輯與歷史軌跡馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì):馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合馬克思主義中國化與兩個百年的歷史使命從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立是搞革命，實(shí)現(xiàn)民族自由國家獨(dú)立人民解放從新中國成立到本世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國家馬克思主義中國化：兩次歷史性飛躍/兩大理論成果:毛澤東思想:如何完成新民主主義革命和社會主義革命中國特色社會主義理論體系:建設(shè)什么樣的社會主義怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展怎樣發(fā)展中國共產(chǎn)黨90年：完成和推進(jìn)的三件大事完成了新民主主義革命,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放完成了社會主義革命,確立了社會主義基本制度進(jìn)行了改革開放新的偉大革命,開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會主義3.改革開放

黃金時期：法治文明與民族復(fù)興改革開放35年：中國近代以來經(jīng)濟(jì)快速增長的黃金期經(jīng)濟(jì)高速增長，綜合國力提高人民生活水平實(shí)現(xiàn)兩次大的歷史性跨越從貧困到溫飽從溫飽到小康市場經(jīng)濟(jì)體制初步形成社會政治基本穩(wěn)定，法治文明獲重大進(jìn)展政治體制改革獲重大進(jìn)展:走向法治國家尊重和保障人權(quán)寫入憲法，財產(chǎn)權(quán)寫入憲法和法律公民自由空前擴(kuò)大中華民族復(fù)興的光明未來史無前例地進(jìn)入了一個普遍交往的開放世界繪制了富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國的藍(lán)圖朝著和諧世界、人類解放的偉大目標(biāo)中國:從GDP看民族復(fù)興

九五末——十五末——十一五末

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2000年——2005年——2010年

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89000億——183000億——401202億

注：2011中國GDP：471564億2012中國GDP：519322億,人均GDP38852元稅收/財政(億)：突破性發(fā)展稅收2000—126602005—308662010—773902011—957292012—100600財政2000—133952005—316942010—830802011

—1037402012—117210瑞典智庫斯德哥爾摩國際和平研究所

（SIPRI）發(fā)布2011年軍費(fèi)排名美國7114億美元中國1429億美元英國627億美元法國625億美元俄羅斯719億美元日本593億美元沙特485億美元德國467億美元印度489億美元意大利345億美元巴西354美元韓國308美元全世界17376億美元美國軍力報告：

中國近、中近、中遠(yuǎn)程彈道導(dǎo)彈覆蓋范圍

中國奇跡與民族復(fù)興1979～2009世界與中國經(jīng)濟(jì)增長率中國奇跡(1950-2008)Source:TheConferenceBoardandGroningenGrowthandDevelopmentCentre,TotalEconomyDatabase,June2009,/economics/改革開放：

中國經(jīng)濟(jì)的世界排名闊步前進(jìn)2005年，中國GDP增加16.8%，超意大利成為世界第六大經(jīng)濟(jì)體2006年，中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模超過英國，成為世界第四2007年，中國GDP增速為13%，超過德國成為全球第三2010年，中國GDP增速為10.4%，超過日本居世界第二？？年

中國GDP

居世界第一？日本學(xué)者：中國GDP2020年前會超過美國，成為世界上最大經(jīng)濟(jì)大國到2050年時，美國和中國GDP規(guī)模將近日本的7倍，印度的3.8倍

(《環(huán)球時報》，2007-12-8)蓋洛普民調(diào)2012年2月2日至5日對全美50個州逾千名18歲以上成年人進(jìn)行了電話調(diào)查，在回答美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本、印度哪一個是當(dāng)今世界領(lǐng)先經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國或共同體的提問時，53％的美國人選擇中國，33％選擇美國，7％選擇日本，3％選擇歐盟，選擇印度和俄羅斯的美國人分別占2％和1％

2000年的一項(xiàng)同類調(diào)查：65％的美國人認(rèn)為美國是世界領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，日本位居第二（16％），中國第三位（10％）2011年4月21日《華爾街日報》發(fā)表《蓋洛普發(fā)現(xiàn)，中國民眾生活艱難》：蓋洛普民意調(diào)查所本周公布的2010年全球幸福度調(diào)查結(jié)果表明，只有12%的中國人認(rèn)為自己“生活美滿”。多達(dá)71%的答問者說，他們生活艱難。17%的人說自己的生活苦不堪言。與此相比，只有38%的美國人說自己生活艱難，有多達(dá)59%的答問者認(rèn)為自己生活美滿蓋洛普民調(diào)結(jié)果令人驚訝的一個原因，是該結(jié)果與皮尤全球態(tài)度調(diào)查的結(jié)論截然相反，后者明顯發(fā)現(xiàn)中國民眾的生活態(tài)度更為樂觀。皮尤以0-10的分?jǐn)?shù)測算當(dāng)前和未來的生活質(zhì)量。10分是最理想的生活。在皮尤中心的民調(diào)中，31%的中國人給當(dāng)前生活打了高分(7-10分)，有74%的答問者說，他們估計(jì)未來的生活會非常幸福中國改革：社會主義理念與實(shí)踐的重建

鄧小平理論的秘密:兩種社會制度相互關(guān)系的歷史性重構(gòu)

社會主義——

資本主義

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計(jì)劃——市場

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勞動——資本

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民主——法治

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平等——

自由

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公平與正義——

活力與效率200年16大黨章：消滅剝削——消滅貧窮中國共產(chǎn)黨社會主義理念的重大變革:

公民權(quán)利的偉大突破

經(jīng)濟(jì)政治文化社會物質(zhì)文明政治文明精神文明社會文明財產(chǎn)權(quán)法權(quán)人格道德人格社會保障2011達(dá)沃斯：張維迎觀點(diǎn)國家利益只是說辭真正國家利益是民眾的利益中國土地應(yīng)該私有化沒看到弊端靠政府創(chuàng)新易滋生尋租政策計(jì)劃就是一批聰明的人干的傻事國有企業(yè)私有化下定決心沒什么困難我們需要的不是擴(kuò)大內(nèi)需而是開放市場對貨幣壟斷是政府攫取財富最重要手段相關(guān)觀點(diǎn)市場制度最道德要市場邏輯，不要強(qiáng)盜邏輯如果不改革得益最大的是領(lǐng)導(dǎo)干部我從來不為討好任何人而說話中國幾十年的教育都是失敗的。這個失敗在于，教育在培養(yǎng)人時沒有注意培養(yǎng)人的自主創(chuàng)造性，沒有注意培養(yǎng)人的道德如果所有的學(xué)校取消了，中國人的知識會大大降低，但道德水平會大大提升。因?yàn)槲覀儚男W(xué)開始，每一步走過來，都培養(yǎng)大家在說假話，這實(shí)際上影響到我們的國民素質(zhì)中國學(xué)者談中、日、美趙曉：別輕看美國公平和體制等中國100年都趕不上

中國最終在經(jīng)濟(jì)總量上會趕超美國。但在人均收入、生態(tài)、體制、文化、公平、綜合實(shí)力和人的全面發(fā)展上，要趕超美國可能100年都趕不上美國仍然擁有全世界一流的企業(yè)、一流的制度、一流的政府、金融危機(jī)后瘦死的駱駝比馬大的世界一流的金融美國為什么有創(chuàng)新？優(yōu)良的機(jī)制:鼓勵創(chuàng)新的完善的制度，風(fēng)險投資制度，保障人權(quán)鼓勵自由的政治體制前蘇聯(lián)、日本在世人預(yù)言快要趕超美國的時候都是一夜之間突然崩潰譚雅玲：中日財富比較有天壤之別日本經(jīng)濟(jì)開放程度、市場規(guī)模數(shù)量、金融能力和能量都遠(yuǎn)超中國；日本是一個自由經(jīng)濟(jì)體國家，資本賬戶和金融市場處于無管制的開放狀態(tài)，日元是世界自由貨幣和主導(dǎo)貨幣之一，目前中國貨幣無法相比的兩國外匯儲備概念有巨大差異。日本政府占少，民間占多，中國政府占多，民間占少；日本民間流動性外匯資產(chǎn)達(dá)3萬億美元，中國居民和企業(yè)的外匯儲蓄加在一起1千多億美元，相當(dāng)于日本一家基金公司的規(guī)模美國學(xué)者看中國馬里蘭大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授菲利普·斯瓦格爾排行第幾并不很重要。從人均財富來看，中國比日本還差得很遠(yuǎn)，比美國就相差更遠(yuǎn)。從經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量來看，中國和日、美的差距就更大即便按照購買力平價計(jì)算，中國和日本的差距還有五分之一。按照名義人均GDP，中國只相當(dāng)于日本的十分之一，美國的十一分之一。中國的社保體系、醫(yī)療狀況、就業(yè)壓力、社會腐敗等許多方面都存在嚴(yán)重問題中國教育出來的學(xué)生基礎(chǔ)知識扎實(shí)，但缺少創(chuàng)造性思維。而未來真正具有競爭力的經(jīng)濟(jì)體又必須具有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力除了民主政治和自由市場經(jīng)濟(jì)制度之外，美國這一富于創(chuàng)新的社會跟中國相比具有很強(qiáng)的優(yōu)勢，中國對美國的超越將比人們現(xiàn)在預(yù)期的要更為困難，需要更長的時間三、世界眼光與戰(zhàn)略思維：

用中國化馬克思主義觀察當(dāng)代世界世界格局：中國已經(jīng)處于世界舞臺的中央“資本邏輯”：透視全球化和世界格局的理論框架中國經(jīng)驗(yàn)：世界性意義和價值國際戰(zhàn)略：中國化馬克思主義與當(dāng)代世界1.世界格局：

中國已經(jīng)處于世界舞臺的中央隨著全球化進(jìn)程的加快和世界體系整合力的加強(qiáng)，特別是隨著中國成功地應(yīng)對國際金融危機(jī)，并使自己的經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，中國的發(fā)展環(huán)境和世界定位發(fā)生了根本性的變化中國已經(jīng)處于世界舞臺的中央：既要充分地利用全球化提供的發(fā)展機(jī)遇，又要清醒地防范全球化風(fēng)險；既要保證中國的社會發(fā)展和穩(wěn)定，又要承擔(dān)越來越多的世界責(zé)任和代價；既會得到國際上對中國模式和中國道路的稱贊，也會不可避免地受到“中國責(zé)任論”和“中國威脅論”的指責(zé)我們必須清醒自覺地在全球化背景和世界格局中定位我們的發(fā)展，從中國的視野去透視世界問題，進(jìn)而從世界的眼光和全球化的視角審視中國問題2.“資本邏輯”（1）：

透視全球化和世界格局的理論框架馬克思：資本邏輯“包含著一部世界史”資本是現(xiàn)代社會的內(nèi)在靈魂和核心原則，蘊(yùn)涵著世界歷史的發(fā)展原則和動力機(jī)制，是解開現(xiàn)代社會秘密的關(guān)鍵所在馬克思：資本的產(chǎn)生和出現(xiàn)包含著一部世界史，標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代恩格斯：資本與勞動的關(guān)系，是全部現(xiàn)代社會體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心資本的擴(kuò)張征服和布展了世界地球、整個整個.在歷史與倫理的矛盾沖突中，資本塑造出民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)化的一個悲劇性的世界歷史時代馬克思:現(xiàn)代性批判的大師馬克思基于人類解放的歷史遠(yuǎn)景,以最為深刻犀利的經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)透視,解剖了資本邏輯的內(nèi)在矛盾；馬克思關(guān)于三大拜物教的精彩絕倫的經(jīng)典分析，為我們批判并運(yùn)用資本邏輯服務(wù)于國強(qiáng)民富提供了的科學(xué)方法論2.“資本邏輯”（2）：

透視全球化和世界格局的理論框架馬克思資本哲學(xué):世界歷史/世界市場/世界文學(xué)大工業(yè)首次開創(chuàng)了世界歷史:它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守狀態(tài)資產(chǎn)階級爭得自己的階級統(tǒng)治地位還不到一百年,它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力卻比過去世世代代總共創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要大,還要多資產(chǎn)階級破壞了所有封建的、宗法的社會關(guān)系.它用公開的、無恥的、冷酷的剝削代替了由宗教和政治幻想掩蓋著的剝削,它讓一切職業(yè)都成為金錢的奴仆資產(chǎn)階級時代是生產(chǎn)的不斷變革的時代:資產(chǎn)階級如果不使生產(chǎn)工具經(jīng)常發(fā)生變革,從而不使生產(chǎn)關(guān)系,亦即不使社會關(guān)系發(fā)生變革,就不能生存下去,一切等級制和停滯不動的東西都煙消云散了資產(chǎn)階級創(chuàng)造了世界市場.它消滅了民族的地方性的閉關(guān)自守和自給自足,人們精神上的片面性和狹隘性日益成為不可能，民族的地方性文學(xué)形成了一種“世界文學(xué)”2.“資本邏輯”（3）：

透視全球化和世界格局的理論框架馬克思：“資本的偉大的文明作用”單純的資本概念中必然自在地包含著文明化的傾向以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)一方面創(chuàng)造出普遍的產(chǎn)業(yè)勞動，即剩余勞動，創(chuàng)造價值的勞動，另一方面也創(chuàng)造出一個普遍利用自然屬性和人的屬性的體系……因此，只有資本才能創(chuàng)造出資產(chǎn)階級社會，并創(chuàng)造出社會成員對自然界和社會聯(lián)系本身的普遍占有。由此產(chǎn)生了資本的偉大的文明作用；它創(chuàng)造了這樣一個社會階段，與這個社會階段相比，一切以前的社會階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對自然的崇拜資本既要克服把自然神化的現(xiàn)象，克服流傳下來的、在一定界限內(nèi)閉關(guān)自守地滿足于現(xiàn)有需要和重復(fù)舊生活方式的狀況，又要克服民族界限和民族偏見。資本破壞這一切并使之不斷革命化，摧毀一切阻礙發(fā)展生產(chǎn)力、擴(kuò)大需要、使生產(chǎn)多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。任何界限都表現(xiàn)為必須克服的限制2.“資本邏輯”（4）：

透視全球化和世界格局的理論框架資本的增殖和擴(kuò)張:創(chuàng)造世界市場、型構(gòu)世界政治和世界文學(xué)的基本力量形成了作為資本增殖機(jī)器的覆蓋全球的現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)構(gòu)筑了以民族國家為主體的現(xiàn)代國家關(guān)系孕育了正在形成中的世界公民社會產(chǎn)生了理性、自由、平等、博愛、人權(quán)等現(xiàn)代性特質(zhì)塑造了現(xiàn)代人際關(guān)系、心理結(jié)構(gòu)與行為方式展示為都市生活、品牌崇拜等現(xiàn)代生活方式構(gòu)成了現(xiàn)代性生成過程的深層主線,創(chuàng)造出充滿悖論的現(xiàn)代性世界馬克思關(guān)于關(guān)于資本邏輯下的普遍交往和世界市場之為“資本主義生產(chǎn)時代的曙光”,關(guān)于“資本的偉大的文明作用”的高度評價，闡明了資本作為一種“普照的光”不僅塑造了現(xiàn)代人類的生產(chǎn)方式，而且是變革政治制度和思想觀念的基本力量2.“資本邏輯”（5）：

透視全球化和世界格局的理論框架馬克思:資本的普遍性及其限制：利用資本本身來消滅資本資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了限制，這些限制在資本發(fā)展到一定階段時，會使人們認(rèn)識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來消滅資本現(xiàn)代性框架:規(guī)約資本力量,調(diào)節(jié)勞資沖突當(dāng)代中國的現(xiàn)代性尚在形成中。洶涌澎湃的資本浪潮使普通民眾的利益受到巨大沖擊。在基于資本力量的現(xiàn)代性框架中，始終存在著勞動與資本之間的深刻矛盾和利益沖突我們必須運(yùn)用國家力量的有力權(quán)威，充分依托中華民族的巨大倫理優(yōu)勢，既合理發(fā)揮資本創(chuàng)造財富的生命活力，又有力規(guī)約資本的貪婪本性，實(shí)現(xiàn)社會的公平正義2.“資本邏輯”（6）：

透視全球化和世界格局的理論框架不平等問題戰(zhàn)爭威脅信息鴻溝氣候問題3.中國經(jīng)驗(yàn)：

世界性意義和價值改革開放與中國道路：對人類文明的貢獻(xiàn)，具有世界意義中國模式：中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會財富快速增長，成功應(yīng)對全球金融危機(jī)，證明我們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面已逐步形成了具有中國特色、符合中國國情的一條發(fā)展道路中國成功的意義：道路自信、理論自信、制度自信

總體布局：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體中國經(jīng)驗(yàn)、中國道路、中國模式的自覺闡述和理論建構(gòu)：無論對于中國社會更好更快的發(fā)展，還是對于人類文明的健康發(fā)展都具有重要意義4.國際戰(zhàn)略：

中國馬克思主義與當(dāng)代世界運(yùn)用全球化背景下的國際戰(zhàn)略思維審視當(dāng)代世界的重大理論問題和實(shí)踐問題，成為我們必須直面的時代課題和重大任務(wù)。具體說來，要特別關(guān)注以下幾個層面的問題（四個運(yùn)用）：運(yùn)用當(dāng)代中國馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深入分析經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展態(tài)勢及其對世界政治、文化和社會發(fā)展的深刻影響，以及人類面臨的重大的發(fā)展問題運(yùn)用當(dāng)代中國馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深入分析當(dāng)代科技發(fā)展前沿、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢、國際經(jīng)濟(jì)政治格局等重大問題運(yùn)用當(dāng)代中國馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深入分析當(dāng)代世界重大社會問題、當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題、當(dāng)代重大社會思潮和理論熱點(diǎn)問題等運(yùn)用當(dāng)代中國馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深入分析當(dāng)代資本主義的新變化、當(dāng)代社會主義發(fā)展的新趨勢，展示人類對理想社會的追求和人類社會發(fā)展的美好前景中國與美國

利益與規(guī)則/東方與西方/現(xiàn)在與未來“兩國集團(tuán)”奧:我希望我同胡主席的會談中，以及今后進(jìn)行的會談中，美國和中國可以共同合作來共同減少我們在世界各地所看到的沖突奧:我希望美國和中國能夠共同地幫助建立國際準(zhǔn)則以減少世界各地的沖突溫:中國高度重視中美關(guān)系。我們不贊成有關(guān)“兩國集團(tuán)”提法：第一，中國是一個人口眾多的發(fā)展中國家，要建成現(xiàn)代化國家還有很長的路要走；第二，中國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，不與任何國家或國家集團(tuán)結(jié)盟；第三，主張世界上的事情應(yīng)該由各國共同決定，不能由一兩個國家說了算。同時中美合作可以發(fā)揮獨(dú)特作用，促進(jìn)世界和平、穩(wěn)定和繁榮

2009習(xí)近平：有些吃飽了沒事干的外國人，對我們說三道四。中國一不輸出革命，二不輸出饑餓和貧困，三不去折騰你們，還有什么可說的參考書目（文獻(xiàn)/傳記類）《馬克思恩格斯文集》（第1-10卷）《毛澤東選集》第1-5卷，人民出版社1991/1977年版?！多囆∑轿倪x》第1-3卷，人民出版社1993/1994年版。《江澤民文選》第1-3卷，人民出版社2006年版。

《關(guān)于若干歷史問題的決議》《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，中共黨史出版社2010年版中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東傳（1949-1976）》，中央文獻(xiàn)出版社2003[美]特里爾：《毛澤東傳》，中國人民大學(xué)出版社2006年版。中央文獻(xiàn)研究室：《鄧小平年譜》（1975-1997），中央文獻(xiàn)出版社2004中央文獻(xiàn)研究室：《鄧小平年譜》（1904-1974），中央文獻(xiàn)出版社2009傅高義：《鄧小平時代》馮克利譯香港中文大學(xué)出版社2012

伊文思：《鄧小平傳》，上海人民出版社1996年版毛毛（鄧榕）：《我的父親鄧小平文革歲月》，中央文獻(xiàn)出版社2000庫恩：《他改變了中國—江澤