《穿井得一人》課件

穿井得一人《呂氏春秋》呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省安陽(yáng)市滑縣）人。

戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國(guó)丞相。呂不韋是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫?！秴问洗呵铩芳惹氐兰抑蟪?，是秦道家的代表作，

全書(shū)共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字

。

《呂氏春秋》

《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家

。所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。高誘說(shuō)《呂氏春秋》“此書(shū)所尚，以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)”

，這說(shuō)明最早的注釋者早已點(diǎn)明《呂氏春秋》以道家為主導(dǎo)思想之特征。待、等到譯文:宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒(méi)有井，需到出門(mén)（到遠(yuǎn)處）打水洗滌，因此（他家）經(jīng)常有一個(gè)人住在外面。翻譯1宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！钡捻樈舆B詞溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。代詞，他告訴這里指“節(jié)省”住等到他家打井（成功）之后，他家的人對(duì)別人說(shuō)：“我家打井得一個(gè)人?！庇新劧鴤髦?，曰：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之，聞之于宋君。聽(tīng)到譯文:有人聽(tīng)到這話(huà)以后就傳播給其他人，說(shuō)：“丁家打井，從井中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人?！敝v述使知道向、對(duì)翻譯2代詞，指丁家人說(shuō)的那句話(huà)。傳播得到，這里指“發(fā)現(xiàn)”這件事這件事全國(guó)的人都談?wù)撨@件事，（有人）向宋國(guó)國(guó)君（報(bào)告），使（他）聽(tīng)到這件事。指居住在國(guó)都中的人宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”譯文：宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢(xún)問(wèn)這件事。向這件事

回答的勞動(dòng)力在翻譯3派遣這里指“節(jié)省”這里指“發(fā)現(xiàn)”丁家的人回答說(shuō)：“（我說(shuō)的是打井）節(jié)省了一個(gè)勞動(dòng)力，不是說(shuō)從井中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人?！?/p>

如此訛傳的原因有哪些？丁氏的表述不夠清楚?！坝新劧鴤髦摺蔽唇?jīng)調(diào)查分析就傳播開(kāi)去?！皣?guó)人”似乎也樂(lè)于接受這種離奇的傳聞，于是愈傳愈廣。研討分析1、說(shuō)話(huà)要表述清楚，防止歧義。2、不要輕信流言蜚語(yǔ)，不要傳播未經(jīng)自己考查的話(huà)。3、對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，調(diào)查研究，去偽存真。從這個(gè)故事中，你明白了什么道理？現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有類(lèi)似情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？

在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。（1）古今異義

古義：

今義：

（2）詞性活用

哪里平安方位名詞作狀語(yǔ)。

子將安之？

我將東徙。詞語(yǔ)積累（3）一詞多義

聞之于宋君

。

子將安之？

得一人之使。

有聞而傳之者

。

聞之于宋君

我以日始出時(shí)去人近。

以故東遷

。

聞之于宋君

。