課件 人教新課標(biāo) 高三 二輪復(fù)習(xí) 專題02 中國(guó)古代文明的成熟與繁榮-魏晉南北朝、隋唐、宋元分析

專題二中國(guó)古代文明的成熟與繁榮——魏晉南北朝、隋唐、宋元階段特征核心整合名師在線隨堂演練階段特征

劃分階段總結(jié)特征階段特征東漢滅亡后,中國(guó)經(jīng)歷了魏晉南北朝(220～589年)的大動(dòng)蕩,隋唐(581～907年)和宋元(960～1368年)中國(guó)古代農(nóng)耕文明進(jìn)入全面繁榮時(shí)期,在世界上處于領(lǐng)先地位表現(xiàn)政治中央集權(quán)制在魏晉南北朝時(shí)期遭到一定程度的破壞,在隋唐時(shí)期得到發(fā)展和完善,形成了一套較為成熟的中樞權(quán)力體制(三省六部制)、選官制度(科舉制),在此基礎(chǔ)上,宋元中央集權(quán)制進(jìn)一步加強(qiáng),基本解決了中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾經(jīng)濟(jì)魏晉南北朝時(shí)期,北方經(jīng)濟(jì)遭到一定程度的破壞,南方得到全面開(kāi)發(fā)。隋唐和宋元時(shí)期,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)全面繁榮,中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到南方,海上和陸路的對(duì)外貿(mào)易空前繁榮文化思想上,在社會(huì)的劇變中,儒學(xué)完成復(fù)興,建立了全新的理學(xué)體系;科技上,火藥、活字印刷術(shù)等的發(fā)明應(yīng)用使其發(fā)展到一個(gè)新的高度;文藝上,科舉制度的推行及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深刻影響著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向

核心整合

歸納知識(shí)整合視角一、政治制度的成熟與發(fā)展朝代主要內(nèi)容特點(diǎn)影響成熟隋唐三省六部制:中書省、門下省、尚書省科舉制形成三省六部分割相權(quán),考試選官取代門第選官提高了辦事效率,有利于加強(qiáng)皇權(quán);考試選官擴(kuò)大了專制主義中央集權(quán)制度的統(tǒng)治基礎(chǔ)發(fā)展北宋中央設(shè)中書門下為最高行政機(jī)構(gòu),其長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)。又設(shè)參知政事、樞密使和三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán),削弱地方改變了藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面,強(qiáng)化了中央集權(quán)。造成“三冗”“兩積”的局面地方派文臣出任州郡長(zhǎng)官,在州郡長(zhǎng)官之下設(shè)置通判,設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使元朝中央只設(shè)中書省,六部歸入中書省重視對(duì)邊疆的管理鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家地方行省制二、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)工具:隋唐時(shí)期出現(xiàn)曲轅犁,將中國(guó)的犁耕技術(shù)推向成熟。(2)生產(chǎn)技術(shù):水平不斷提高,推動(dòng)了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。(3)土地制度:北魏至唐朝前期實(shí)行均田制。宋代不抑制土地兼并,土地私有制進(jìn)一步發(fā)展,租佃關(guān)系有了較大發(fā)展。2.手工業(yè)(1)魏晉南北朝:出現(xiàn)灌鋼法的煉鋼技術(shù),北朝燒出成熟的白瓷。(2)唐朝:形成“南青北白”兩大制瓷系統(tǒng)。(3)宋代:景德鎮(zhèn)成為“瓷都”,出現(xiàn)五大名窯。(4)元代:黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù);進(jìn)入彩瓷時(shí)代。3.商業(yè)(1)魏晉南北朝:南北朝時(shí)草市出現(xiàn)，北方商業(yè)一度遭到嚴(yán)重破壞。(2)隋唐:城市實(shí)行坊市制,商業(yè)活動(dòng)受時(shí)空限制;草市發(fā)展，出現(xiàn)柜坊和飛錢。(3)宋朝:商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松;城市商業(yè)突破時(shí)間和空間限制;出現(xiàn)世界上最早的紙幣交子;海外貿(mào)易興盛,出現(xiàn)了許多大港口。(4)元朝:政治統(tǒng)一,交通發(fā)達(dá),促進(jìn)商業(yè)繁榮;大都成為國(guó)際性的大都會(huì);紙幣流通廣泛。古代城市發(fā)展的特點(diǎn)知識(shí)歸納三、理學(xué)的形成和科技文化的繁榮1.思想:魏晉南北朝時(shí)期,佛教盛行,佛教、道教迅速傳播;隋唐時(shí)期,佛道盛行,形成“三教合一”局面;宋代儒學(xué)融合佛道思想,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”。程朱理學(xué)成為南宋以后居統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。2.科技:隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù),宋代活字印刷術(shù)發(fā)明;唐末火藥開(kāi)始用于軍事;宋朝火藥廣泛用于軍事,指南針用于航海。3.文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué):唐朝時(shí),詩(shī)歌進(jìn)入黃金時(shí)代,出現(xiàn)了李白、杜甫等詩(shī)人;宋代,文學(xué)成就是宋詞,主要分為婉約派與豪放派;元代,元曲繁盛,成為興起的新詩(shī)體。(2)書法:魏晉時(shí)期,書法進(jìn)入自覺(jué)階段,主要代表人物是王羲之等;唐宋風(fēng)格多樣,楷書、草書流行,出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、懷素等書法名家。(3)繪畫:魏晉時(shí)期,士大夫文人畫出現(xiàn),主要代表人物是顧愷之;唐代繪畫藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時(shí)期;宋代文人山水畫興起,風(fēng)俗畫發(fā)展。(4)戲曲:元雜劇表明古代戲曲走向成熟。1.有人認(rèn)為魏晉南北朝時(shí)期既是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代,也是一個(gè)發(fā)展的時(shí)代,請(qǐng)用史實(shí)論證其是一個(gè)“發(fā)展的時(shí)代”。提示:政治上,民族融合趨勢(shì)加強(qiáng),為國(guó)家的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。出現(xiàn)尚書省、中書省、門下省等機(jī)構(gòu),為三省六部制奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上,北魏創(chuàng)立的均田制被隋唐沿用,經(jīng)濟(jì)重心南移。文化上,科技、書法、繪畫等都有長(zhǎng)足發(fā)展。2.手工業(yè)生產(chǎn)從其產(chǎn)品功能分類可以分為“消費(fèi)性產(chǎn)品”和“生產(chǎn)性產(chǎn)品”,各舉兩例說(shuō)明。提示:(1)消費(fèi)性產(chǎn)品:古代大部分手工業(yè)產(chǎn)品都屬于“消費(fèi)性產(chǎn)品”,比如絲綢、瓷器等。(2)生產(chǎn)性產(chǎn)品:冶煉業(yè)特別是冶鐵業(yè),推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。視角整合3.宋元時(shí)期,受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,哪些文學(xué)藝術(shù)得到了發(fā)展?提示:繪畫方面,反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫得到發(fā)展;文學(xué)方面,婉約派作品深得民眾青睞,元曲興起;戲曲方面,南戲興起,元雜劇出現(xiàn)。4.我國(guó)古代的商業(yè)政策經(jīng)歷了怎樣的變化?提示:鼓勵(lì):商周時(shí)期執(zhí)行鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展的政策;抑商:秦漢以后,各朝大都執(zhí)行重農(nóng)抑商政策;松動(dòng):中唐以后,抑商政策有所松動(dòng),這一趨勢(shì)一直延續(xù)到元代;嚴(yán)厲:明清時(shí)期執(zhí)行嚴(yán)厲的抑商政策。名師在線

明確考向點(diǎn)撥方法考向探究歷史問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義——科舉制的影響考點(diǎn)1【典例】(2014年海南歷史,5)唐代否定了按門第選官的九品中正制及等額推薦的察舉制,實(shí)行分科考試、差額錄取的科舉制,這反映出唐代(

)A.官員特權(quán)受到否定 B.君主集權(quán)得到強(qiáng)化C.選才注重知識(shí)水平 D.選官重視思想品德解題思路:本題考查唐代的科舉制。“分科考試、差額錄取”體現(xiàn)了人才的選拔方式,說(shuō)明科舉制注重才學(xué)。C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。科舉考試并不是當(dāng)時(shí)唯一的選官途徑,官員特權(quán)只是受到限制而不是否定,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)從材料中體現(xiàn)不出。答案為C?？婆e制的影響主題深化科舉制是中國(guó)古代最重要的選官制度,對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了巨大的影響。(1)對(duì)中國(guó)①政治上,拓寬了政府選拔人才的范圍,打破了士族壟斷仕途的局面,加強(qiáng)了中央集權(quán),擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。②思想上,科舉考試大都以儒家經(jīng)典作為考查內(nèi)容,鞏固了儒學(xué)的獨(dú)尊地位,統(tǒng)一了士人的思想。③文化上,科舉考試有益于社會(huì)形成重學(xué)風(fēng)尚,推動(dòng)了教育的發(fā)展,培養(yǎng)了大批文學(xué)巨匠,這是唐詩(shī)、宋詞繁榮的重要原因。(2)對(duì)世界:古代東亞的日本、朝鮮均曾效法中國(guó)舉行科舉。近代的歐美文官制度也主要借鑒了中國(guó)的科舉制度。中國(guó)的科舉制度在歐洲被稱為中國(guó)的第五大發(fā)明。認(rèn)識(shí)科舉制深化拓展(1)圍繞一個(gè)核心:維護(hù)以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)。(2)突出兩個(gè)特點(diǎn):人才擇優(yōu)原則;制度化、專業(yè)化原則。(3)體現(xiàn)三個(gè)趨勢(shì):選官標(biāo)準(zhǔn)由注重家世門第逐漸發(fā)展到注重才學(xué);選拔方式由推選逐漸發(fā)展到公開(kāi)考試;選拔形式日益嚴(yán)密,體現(xiàn)相對(duì)公平、公開(kāi)、客觀的原則。儒學(xué)發(fā)展的新階段——宋明理學(xué)考點(diǎn)2【典例】(2014年全國(guó)新課標(biāo)文綜Ⅰ,26)人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí),宋明理學(xué)家主張“存天理,滅人欲”,他們認(rèn)為人性(

)A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡C.非善非惡 D.本善習(xí)遠(yuǎn)解題思路:朱熹認(rèn)為,理之源在于天理,天理是人性的最高境界,人性具有仁義禮智等美德,但被后天的欲望所蒙蔽,所以強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)與題意不符,排除。答案為D。宋明理學(xué)的特點(diǎn)及地位主題深化(1)特點(diǎn)①更多地吸收了佛教、道教的因素,具有極大的包容性。②強(qiáng)調(diào)以倫理道德為核心,其所宣揚(yáng)的“義理”,實(shí)質(zhì)上就是儒家的倫理道德學(xué)說(shuō)。③促進(jìn)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、哲學(xué)化。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)過(guò)理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系變成了哲學(xué)理論體系。(2)地位:程朱理學(xué)極力維護(hù)儒家倫理、三綱五常,有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治,南宋以后成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),與科舉制度掛鉤,成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù),朱熹的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。影響中國(guó)古代發(fā)展的因素——科技對(duì)文化發(fā)展的影響考點(diǎn)3【典例】(2014年江蘇歷史,3)據(jù)葉德輝《書林清話》,五代后唐時(shí),在宰相馮道主持下,開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千,至真宗景德二年,書版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國(guó)各地,所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷(

)A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D.雕版印刷限用于官方刻書解題思路:本題考查印刷術(shù)。材料“宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千”“至真宗景德二年,書版劇增至十萬(wàn)”“宋朝書坊遍及全國(guó)各地,所售書籍大多精雕細(xì)?！钡刃畔⒄f(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷比較普遍,故本題選擇C項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí),隋唐之際,中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù);材料中沒(méi)有涉及活字印刷,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并沒(méi)有說(shuō)雕版印刷僅用于官方刻書,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案為C。直接影響宋元時(shí)期文化發(fā)展變化的因素主題深化政治中央集權(quán)的加強(qiáng)宋元時(shí)