部編版高中語文選擇性必修課件02 教學設計-蘭亭集序2

《蘭亭集序》教案【學習目標】1.了解作者及序文的特點。2.掌握文中重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識。3.抓住“樂”“痛”“悲”等詞語理清行文思路,理解作者的生死觀,領悟作者對人生的眷戀和熱愛?！緦W習重難點】理解作者的生死觀,領悟作者暗含于悲嘆中的對人生的眷戀和熱愛?！窘虒W過程】一、課前預習（一）王羲之（一）王羲之王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻之合稱“二王”。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創(chuàng)造出“天質自然，豐神蓋代”的行書。代表作品有《王右軍集》《蘭亭集序》等。（二）題目解說《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。蘭亭，東晉位于會稽郡山陰城，今紹興城外的蘭渚山下。(三)寫作背景晉穆帝永和九年（353年）農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。(四)文學常識序序,又名“序言”、“前言”、“引言”。列于卷首叫“序”，位于于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹其人著作,說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同本書有關的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。有些詩作前也有小序,稱作“詩序”,如《孔雀東南飛并序》中的“序”。序言有作者本人寫的,叫“自序”;也有請他人寫的叫“他序”。他序除了介紹著作外,還有一些評價的內容。古人集時,常常一同賦詩,詩后公推一人作序,是為宴集序,如《蘭亭集序》,屬書序。雖無聚會,也作文相贈,以表惜別、祝愿、勸勉之意,是為贈序,如宋濂的《送東陽馬生序》。二、學習過程任務一初讀課文整體感知任務設計1、讀課文，讀準字音。會稽（kuàijī）修禊（xì）流觴（shāng）曲（qū）水趣（qu）舍萬殊臨文嗟（jiē）悼2、讀課文，請學生找出直接抒發(fā)感情的語句。“所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也”“古人云,死生亦大矣,豈不痛哉”“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”。即(修禊)之樂----(死生)之痛-----(今昔)之悲任務二疏通文意解讀文段任務設計第一二段活動一：讀課文，解釋劃線的詞語原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。1、暮春：陰歷三月。暮，晚。2、會：集會。3、修禊（xì）：古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。4、畢至：全到。畢，全、都。5、咸：都。6、修竹：高。7、映帶：映襯、圍繞。8、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。9、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。一觴一詠：喝著酒作著詩。是日：這一天。惠風：和風。品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。所以：用來。騁：使......奔馳。極：窮盡。信：實在。活動二：解讀文段1、謝靈運說過:“天下良辰美景,賞心樂事,四者難并?！笨商m亭集會卻達到了“四者兼并”的境界,作者直呼“信可樂也”。請根據(jù)第1、2兩段概述這“四者”的內容。①良辰:暮春之初,天朗氣清,惠風和暢。②美景:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右。③賞心:仰觀宇宙,俯察萬物,游目騁懷,視聽皆娛。④樂事:群賢畢至,少長咸集;流觴曲水,暢敘幽情。2、所描繪的景物有什么特點?景物描寫有什么作用?山有竹,清幽、素淡;亭有水,靈動、雅致。用蘭亭四周景色營造素雅的格調,渲染清幽的氣氛,襯托作者情操的不俗。第二段活動一：讀課文，解釋劃線的詞語原文：夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！1、相與：相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。2、諸：之于，從······中。3、悟言：悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。4、因寄所托：因，依、隨著。所托，所愛好的事物。5、放浪：放縱、無拘束。6、趣（qu）舍萬殊：趣，通“取”。殊，不同。7、快然：然，······的樣子。8、不知老之將至：之，往、到達。9、情隨事遷：遷，變化。10、感慨系之：系，附著。11、向：過去、以前。12、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。13、修短隨化：化，自然。14、期：至，及。15、大:形容詞用作名詞，大事?；顒佣航庾x文段1、王羲之發(fā)出“豈不痛哉”的感慨，作者從哪四個方面感受到“痛”的？俯仰一世(生命短暫)俯仰之間,已為陳跡(光陰易逝)不知老之將至(人生無常)情隨事遷(美好消逝)小結：“痛”人生短暫,好景不長。2、如何面對世俗生活,作者概括了哪兩類不同的人生態(tài)度？“取諸懷抱,晤言一室之內”(靜:談玄悟道)“因寄所托,放浪形骸之外”(躁:歸隱山林)。3、這兩種人生態(tài)度可取嗎?不可取。但王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、社會急劇動蕩的年代,“天下名土,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士,首要任務是保全性命。因此,他們有的人談玄悟道,有的人歸隱山林,“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂,追求暫時的滿足?？删驮谝粫r的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。第三段活動一：讀課文，解釋劃線的詞語原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。1、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。2、臨文：臨，面對。3、喻：明白。4、固知一死生為虛誕：固，本來、當然。一，把……看作一樣；5、齊彭殤為妄作：齊，把……看作相等，都用作動詞。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。6、列敘：一個一個記下。7、錄其所述：錄下他們作的詩。8、其致一也：致，思想情趣一，一樣。9、覽者：讀者。10、斯：這。活動二：解讀文段1、作者的情緒為何會由樂轉為悲痛?寫修禊事,是為了祈福消災。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著,最大的災莫過于死亡,所以由此想到死亡、生命,想到美的東西包括生命本身,隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產生了濃濃的惆悵和哀痛,是自然的事。2、王羲之的“悲”是消極嗎？不是作者在慨嘆“修短隨化,終期于盡”時,沒有走向消極無為,而是在一定程度上批判了當時流行的“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義的哲學觀點,于悲傷感慨中透露出對現(xiàn)實生活的流連珍惜。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。3、如何理解文中的“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”？句意：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。在作者看來,生和死是兩碼事,不能等同起來。這是對當時在土大夫階層盛行的莊子虛無主義思想的批判,對老莊“—死生”“齊彭觴”的否定,表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。補充東晉時代風尚：東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊,大談玄理,不務實際,思想虛無,寄情山水,笑傲山野。他們思想消極,行動無為,就像浮萍之于海水,隨波蕩漾,飄到哪里就是哪里。當然,死了就死了、無所謂,因為死就是生,生就是死了,無所謂,因為死就是生,生就是死,“一死生”“齊彭殤”。總結:無論放浪形骸,還是自得自足,都源于對“人生苦短”的無奈,魏晉士人在表面看似頹廢消極悲觀的死亡感慨中,深藏著他們對人生、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀,可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。王羲之正是道出了這種“千古同悲”,才如此深地打動了我們。一聲悲嘆之后,作者把自己的理性感悟傳之后人,這就是作序的緣由!任務三詩情畫意任務設計本文在寫景、敘事、抒情上有何特點?寫景山——崇山峻嶺,茂林修竹;水清流激湍,映帶左右;天氣天朗氣清。環(huán)境清幽爽怡。敘事亭中宴會的情形—群賢畢至,少長咸集;一觴一詠,亦足以暢敘幽情。表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。抒情情隨事遷,感慨系之;臨文嗟悼。道出了古往