客家圍龍屋的建筑文化與美學(xué)價(jià)值1

客家圍龍屋的建筑文化與美學(xué)價(jià)值——“嶺南建筑與嶺南文化”專題論文在嶺南粵東山區(qū)客家人聚居的村子里，人們隨處可看到許多風(fēng)格獨(dú)具、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、四角樓等，其中以客家圍龍屋存世最多，也最為著名，被中外建筑學(xué)界稱之為最具中國民居特色的建筑物之一。主要集中在梅縣等地的圍龍屋是客家人為了生存的需要，以家族為單位，營建的最有“客”味的民居建筑。這種建筑以堂屋“祖祠”為主體，橫屋與圍屋錯(cuò)落圍合，其屋脊與瓦片好似龍脊龍鱗，層層疊疊，宛若盤纏的巨龍俯臥在山坡上，因而有了“圍龍”之稱。一、 圍龍屋的整體布局圍龍屋前半部為半月形池塘，后半部為半月形的房舍建筑。兩個(gè)半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實(shí)鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動(dòng)或晾曬的場所。“禾坪”與池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墻，矮的叫“墻埂”，高的叫“照墻”。半月形的池塘主要用來放養(yǎng)魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。后半部的房舍建筑，正中為方形主體建筑。普遍為“三棟二橫一圍屋”居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，并用木制屏風(fēng)隔開，屏風(fēng)按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳，居室等，錯(cuò)落有致，主次分明。建筑結(jié)構(gòu)前低后高，這樣就有利于采光、通風(fēng)、排水、排污。二、 圍龍屋建造和結(jié)構(gòu)在中國傳統(tǒng)文化里，風(fēng)水觀念滲透在各種形式的建筑景觀中，這是中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”理念的一種體現(xiàn)：即追求人與自然的和諧。客家人對于中原文化的傳承，在圍龍屋的建造上則更為明顯，一般建在依山傍水之丘陵山麓，周圍綠水回環(huán)，山巒如案，山峰呈筆尖形狀，在客家人看來，這是財(cái)丁興旺、文人輩出的最理想屋場。再看看圍龍屋的取材，與中國多數(shù)傳統(tǒng)土木構(gòu)架基質(zhì)的建筑文化一樣，傳統(tǒng)圍龍屋屬于生土建筑，從周邊的環(huán)境直接取材，其建筑融入了自然環(huán)境的有機(jī)組成中，充分表現(xiàn)出通過建筑營構(gòu)，達(dá)到人文與自然的親和統(tǒng)一。內(nèi)在結(jié)構(gòu)上，圍龍屋大多以木構(gòu)架為主，采用立柱和橫梁組成構(gòu)架，屬于中原漢族建筑技術(shù)最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的結(jié)構(gòu)，也有一些是直接采用墻體承重，整個(gè)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)合理，常見的構(gòu)造有兩堂兩橫一圍，三堂兩橫一圍或二圍等，圍數(shù)多的可以達(dá)五六圍，一般的圍龍屋主體結(jié)構(gòu)是“一進(jìn)三廳兩廂一圍”占地面積大概在8-10畝左右，有個(gè)別大的圍龍屋甚至達(dá)到30畝，幾十人甚至數(shù)百人同居一屋，讓人驚嘆不已。整個(gè)圍龍講究對稱，建筑以南北子午線為中軸，東西對稱，前低后高，主次分明。以正堂縱軸線為基點(diǎn)，圍龍高于上堂，上堂高于中堂，中堂高于下堂，對稱式的庭院房屋結(jié)構(gòu)與屋前池塘和屋后圍龍組合成一個(gè)太極形整體。其次是講究配套。圍龍屋前無一例外有一口池塘，蓄水養(yǎng)魚、防火抗旱，作用很大，正中大屋為正堂，分上、中、下三堂，上堂供奉祖龕視神臺(tái)等物，中堂是族人議事、宴會(huì)主要場地，下堂則是婚喪喜慶設(shè)席的地方。上下堂兩側(cè)的房間叫正房，供父母長子居住。位于最外層的一道或幾道半圓形建筑，就是“圍龍”“圍龍”正中一間面對上堂祖龕，叫“龍廳”，前有用卵石拼成各種圖案的半圓形龜背狀空地，叫“花頭岌”。最后，講究整體的功能性，是中國封建社會(huì)自給自足生活的縮影，在圍龍屋內(nèi)，如池塘、大門、臥室廚房、廳堂、水井、畜棚、廁所等生活設(shè)施一應(yīng)俱全，整個(gè)外堅(jiān)固內(nèi)開敞的結(jié)構(gòu)，既是適應(yīng)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境的結(jié)果，也是適應(yīng)嶺南氣候條件的表現(xiàn)。三、圍龍屋的文化內(nèi)涵客家圍龍屋的整個(gè)結(jié)構(gòu)，是擴(kuò)大了的殿堂式的結(jié)構(gòu)，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，呈現(xiàn)出昔日中原漢族府第風(fēng)貌及倫理觀念，建筑里面的空間序列是嚴(yán)格規(guī)整的，主要構(gòu)件的尺寸是統(tǒng)一大小的，內(nèi)院的彈性空間是公共的。因此，圍龍屋有著深刻的文化內(nèi)涵：第一、反映了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德。圍龍屋內(nèi)的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，并涂上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個(gè)近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼。逢年過節(jié)，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象。第二、客家圍龍屋的風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的傳承。據(jù)考古資料，處于黃河流域的原始社會(huì)中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念潛意識(shí)地蘊(yùn)含了對祖先某些住宅經(jīng)驗(yàn)的復(fù)蘇和借鑒。第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射。集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而合符“天人合一”的哲學(xué)道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺(tái)或池塘或建筑半門調(diào)整座向，以達(dá)到陰陽平衡和適應(yīng)環(huán)境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風(fēng)水屋場”的巫術(shù)文化，如俗諺：“風(fēng)水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等。第四、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念?？图颐窬咏ㄖ?guī)模宏大，一方面，呈現(xiàn)了客家人聚族而居的習(xí)性。因?yàn)?，客家不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內(nèi)住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想。四、 圍龍屋的美學(xué)價(jià)值圍龍屋對建筑中和、平易、含蓄而深沉的美學(xué)追求，體現(xiàn)了中國人的審美習(xí)慣。這其中,“水”一一也就是位于圍龍屋前，半月形的池塘一一占了十分重要的地位。這個(gè)池塘的實(shí)用價(jià)值是非常高的，同時(shí)對于整個(gè)圍龍屋的審美價(jià)值意義同樣不能忽視，當(dāng)人身處于建筑中時(shí)，能夠感受的是嚴(yán)格的對稱及建筑本身所展現(xiàn)出的嚴(yán)肅，而在建筑之外，同樣可以感受到圍龍屋以另一種對稱的美感呈現(xiàn)在你面前一一建筑和它倒影在水面上的反轉(zhuǎn)對稱。不管建筑有多大，它們都以水面為中線而對稱而且沿縱向“延伸”。圍龍屋的美就在于其與環(huán)境的完美結(jié)合，人工融合自然，創(chuàng)造出“雖由人作，猶如天開”的意境，充分體現(xiàn)了建筑與自然的和諧之美，而它的建筑裝飾，也以視覺的審美形式蘊(yùn)含著濃厚的民族文化?？图胰藢?shí)用的結(jié)構(gòu)和裝飾的審美功能有機(jī)地結(jié)合在一起，每個(gè)裝飾的立意取向以及造型結(jié)構(gòu)概括中都顯示出了客家人繼承中原傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又對本地文化及異