分析：粉絲文化的多維度審視

分析：粉絲文化的多維度審視

關(guān)鍵詞：粉絲文化；大眾傳媒；受眾研究；青少年亞文化2005年的超級(jí)女聲是中國大眾傳媒歷史上一個(gè)不可忽視的事件，它不僅開啟了以湖南衛(wèi)視為代表的全民娛樂的新紀(jì)元，也將一股新鮮生猛的力量帶入了人們的視野。隨著“玉米”、“涼粉”等粉絲團(tuán)體的成立及其為明星宣傳而組織的各種活動(dòng)，“粉絲”及其所代表的“粉絲文化”逐漸引起了人們的關(guān)注。早期的研究者往往著眼于“追星”對(duì)青少年心理的影響與塑形作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)粉絲文化的監(jiān)控和引導(dǎo)，趨利避害，使之更好地為教育事業(yè)服務(wù)。對(duì)于具有復(fù)雜性和多面性的粉絲文化來說，這固然是一種不錯(cuò)的視角，但是未免有失片面，難以發(fā)掘粉絲文化的深層內(nèi)涵和巨大潛力。因此，本文試圖從媒介研究、受眾研究、青少年亞文化研究等多重角度切入，對(duì)粉絲文化進(jìn)行多維度的審視，以闡發(fā)這一看似喧囂浮華的文化現(xiàn)象背后所隱藏的社會(huì)文化意義。一、大眾傳媒：盲從還是顛覆“粉絲”，即英語“fans”的漢語音譯，主要是指體育或表演藝術(shù)的熱心觀眾，以及某位名流或某種娛樂消遣的仰慕者或追隨者等，在80、90年代又被稱為“追星族”。無論是體育明人、電視劇還是影視明星，都是大眾傳媒所生產(chǎn)和包裝而成的“商品”，而作為這些“商品”的有力消費(fèi)人群，粉絲不可否認(rèn)與大眾傳媒有著千絲萬縷的關(guān)系。甚至可以說，粉絲正是大眾傳媒的產(chǎn)物。大眾傳媒憑借其強(qiáng)大的覆蓋率和宣傳強(qiáng)度，可以將大量信息同時(shí)傳遞給大量的受眾人群，迅速完成對(duì)偶像形象的塑造和推廣，以其吸引大量的受眾，使之成為后續(xù)商品(電視劇、電影、廣告、流行歌曲，甚至服裝和化妝品品牌等)的潛在消費(fèi)人群。事實(shí)也證明，忠誠的粉絲是媒介娛樂產(chǎn)品消費(fèi)的主要力量。以“超女”為例，熱切的粉絲團(tuán)不僅大量購買所支持的明星的歌曲專輯、MV等相關(guān)產(chǎn)品，更主動(dòng)為明星的宣傳和推廣出謀劃策，組團(tuán)到演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)為明星吶喊助威等?？駸岬姆劢z就宛如一群被奶酪香氣吸引的老鼠，在欲望和感情的支配下毫無理性地追隨著由大眾傳媒工業(yè)精心策劃和包裝的“商品”(明星、電視劇集、藝人等)，消耗著巨大的金錢和精力。這也是80、90年代大多數(shù)人對(duì)粉絲的看法：“著迷、沖動(dòng)、不理智，甚至有點(diǎn)竭斯底里。[1]”然而真的是這樣嗎？仍以“超女”為例，和以往的明星體制不同的是，這是一場(chǎng)“全民化”的造星運(yùn)動(dòng)。粉絲不再簡單地迷戀大眾傳媒制造出來的明星，而且主動(dòng)參與到這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的造星運(yùn)動(dòng)中來，從眾多的選秀者中挑選出自己喜歡的人物，進(jìn)而通過網(wǎng)上投票、宣傳、現(xiàn)場(chǎng)吶喊助威等多種形式為自己喜愛的人物進(jìn)行宣傳推廣，打造出一批“平民明星”。這一行為已經(jīng)彰顯出了粉絲的主動(dòng)性和自主性。正如約翰?菲斯克在對(duì)大眾文化的研究中所觀察到的，粉絲不僅僅是明星、劇集等傳媒產(chǎn)品的忠實(shí)接受者，而且總是“積極地參與到原始文本的建構(gòu)當(dāng)中，從而將商業(yè)化的敘事或表演轉(zhuǎn)化為大眾文化”[2]。如朋克樂迷們熱衷于組織俱樂部，穿著朋克裝束去聽演唱會(huì)，再如粉絲們自發(fā)組織起來要求制片公司更改不滿意的劇情等等。菲斯克認(rèn)為，粉絲的這種生產(chǎn)力是一種被統(tǒng)治者以“拼貼”的方式從“他者資源中創(chuàng)造出自己文化的一種手段”，體現(xiàn)了大眾文化本身的顛覆性和抵抗性。二、受眾：接受者還是生產(chǎn)者作為大眾傳媒娛樂工業(yè)的理想消費(fèi)人群，粉絲的受眾特性無可置疑，菲斯克就將粉絲視為“過度的讀者”(excessivereader)，認(rèn)為他們“和其他不太過分的大眾讀者的差別只是程度上而非性質(zhì)上的差別[3]”。然而他同時(shí)也指出，粉絲并非被動(dòng)的接受者，他們不僅有較強(qiáng)的辨別力，而且具有一定的生產(chǎn)力。菲斯克指出，粉絲不僅僅滿足于對(duì)明星及其產(chǎn)品的消費(fèi)，而且熱衷于通過對(duì)原文本的模仿、拓展及改寫，即采用一種“拼裝”的方式，創(chuàng)造出一套擁有自己的生產(chǎn)和流通體系的特殊文化。他將粉絲的生產(chǎn)力概括為三個(gè)方面：符號(hào)生產(chǎn)力、聲明生產(chǎn)力和文本生產(chǎn)力。另一位粉絲文化研究者亨利?詹金斯則借用德賽都的“盜獵”概念，更加詳細(xì)地闡述和分析了粉絲文化的創(chuàng)造性。他認(rèn)為粉絲“構(gòu)成了消費(fèi)者中特別活躍和善于表現(xiàn)的一個(gè)社群”，他們不僅是文本的“盜獵者”，而且“將盜獵發(fā)展成了一種形式”。通過一系列“前進(jìn)和撤退，玩弄文本的戰(zhàn)術(shù)和游戲”以及某種類型的文化拼貼，粉絲“在持續(xù)地重估他或她與虛構(gòu)文本的關(guān)系，并根據(jù)更切近的利益重構(gòu)文本的意義”。他認(rèn)為，粉絲構(gòu)成了一種“參與性文化，這種文化將媒介消費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新文本、乃至新文化和新社群的生產(chǎn)”[4]。通過將對(duì)原文本的消費(fèi)和粉絲雜志故事、小說、表演等新文本的生產(chǎn)相并舉，粉絲文化模糊了作者和讀者之間的界限，成為了一定意義上的生產(chǎn)者。然而值得指出的是，雖然粉絲文化的生產(chǎn)力和創(chuàng)造性不可否認(rèn)，但必須認(rèn)識(shí)到，這種生產(chǎn)力和創(chuàng)造性是與其原文本，即大眾傳媒工業(yè)生產(chǎn)的商品是無法分割的。沒有大眾傳媒工業(yè)生產(chǎn)的原文本，就不會(huì)有粉絲，更遑論其依據(jù)原文本而“拼裝”改造出來的“新”文本？還有研究顯示，大多數(shù)粉絲傾向于從傳媒文化中得到代理經(jīng)驗(yàn)，而不是直接參與社會(huì)生活，他們的創(chuàng)造在很大程度上可以說是“二度創(chuàng)造”，或者是“影子的影子”。另一方面，粉絲對(duì)某一明星或電視劇非理性的熱烈擁護(hù)也說明了其受傳媒操縱的被動(dòng)性。由上可見，粉絲的受眾特性絕非簡單的“主動(dòng)”或“被動(dòng)”可以概括，而是同時(shí)具備生產(chǎn)者和接受者的雙重屬性。一方面，受眾積極參與到傳媒作品的建構(gòu)與闡釋當(dāng)中，創(chuàng)造了具備一定獨(dú)立性的粉絲文化；另一方面，他們的生產(chǎn)和創(chuàng)造又被他們所改造和顛覆的傳媒產(chǎn)品所束縛，無法得到完全的獨(dú)立。這一矛盾的特性恰好與大眾文化既附屬于主流文化、又不無顛覆和反抗的特性相吻合。三、青少年亞文化研究：顛覆還是依附雖然粉絲群體的成員可能來自各個(gè)年齡段，但大多數(shù)粉絲的年齡在15～30之間，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和大眾媒介鋪天蓋地的蔓延，越來越多的青少年活躍在各個(gè)粉絲論壇上，通過對(duì)明星、電視劇或游戲的熱衷和推崇發(fā)出獨(dú)特的聲音，引起越來越多的關(guān)注。另外，粉絲文化所體現(xiàn)出來的對(duì)主流文化的反叛、對(duì)自我聲音的堅(jiān)持以及對(duì)個(gè)性的推崇，都與青少年亞文化對(duì)風(fēng)格的強(qiáng)調(diào)不謀而合?？疾烨嗌倌陙單幕c粉絲文化之間的聯(lián)系、共通和交流，對(duì)深入理解粉絲文化大有幫助。文化研究者大多強(qiáng)調(diào)青少年亞文化與父輩文化之間矛盾而又復(fù)雜的關(guān)系，赫布迪奇認(rèn)為，青少年亞文化往往采用挪用、切割重組及拼貼的方式，徹底改寫、顛覆和延伸父輩文化中的一些重要的話語形式，從而傳達(dá)出一種截然不同的觀點(diǎn)和論述。而粉絲對(duì)原文本樂此不疲的改編、續(xù)寫、拼貼和互文，正是青年亞文化這一充滿反叛性和創(chuàng)造力的表意方式的絕佳體現(xiàn)。青少年亞文化和粉絲文化有如此多的共通之處，以至于很多研究者甚至將粉絲文化歸為青少年亞文化的一種。的確，這兩種文化在很多地方是如此相似，它們都體現(xiàn)了亞文化與之俱來的顛覆性和具有破壞性的創(chuàng)造力，它們無視原文本的權(quán)威，在大眾文化的資源寶庫中任意地切割、拼貼和改裝，經(jīng)歷著一場(chǎng)異彩紛呈的狂歡。然而不得不指出的是，這并不代表亞文化與主流文化的關(guān)系是完全對(duì)立的，而是在很大程度上依附著早已獲得權(quán)威地位的主流文化，在這一點(diǎn)上粉絲文化表現(xiàn)得尤其明顯。這不僅僅表現(xiàn)在大多數(shù)粉絲對(duì)大眾媒介生產(chǎn)的原文本的推崇和追隨，也表現(xiàn)在粉絲生產(chǎn)對(duì)大眾傳媒產(chǎn)品的依賴上。由于資金、原材料及天賦的限制，大多數(shù)粉絲并不生產(chǎn)真正意義上的“原創(chuàng)”產(chǎn)品，而是通過對(duì)原文本及其他文本的拼貼和重組來進(jìn)行創(chuàng)作。這雖然在一定程度上體現(xiàn)了他們的“原創(chuàng)性”，也顯示了他們自身的局限性和依附性。此外，許多粉絲團(tuán)體具有自己的一套規(guī)范和行為準(zhǔn)則，內(nèi)部成員的組成也具有組織性和等級(jí)性，體現(xiàn)出了主流文化的一些特征，如對(duì)權(quán)威的服從，對(duì)某些行為規(guī)范的遵守等等。在某種意義上說，粉絲團(tuán)體的活動(dòng)經(jīng)歷對(duì)青少年是一種對(duì)將要接觸的社會(huì)文化的預(yù)演，是對(duì)主流文化的提前認(rèn)知。一些研究者提出要借助粉絲文化引導(dǎo)和教育青少年，正是看中了粉絲文化的這一特性。四、結(jié)語任何文化都不是單一的，而是帶有自身的復(fù)雜性和多面性，甚至不乏矛盾和沖突，粉絲文化也不例外。作為大眾文化中最活躍、最獨(dú)特的一個(gè)子