第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播課標(biāo)要求：1、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。2、簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。一、《新青年》的誕生1.新文化運(yùn)動(dòng)背景西方傳入的民主、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念深受知識(shí)階層歡迎袁世凱實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁專制，規(guī)定“國(guó)民教育，以孔子之道為修身大本”新舊思潮發(fā)生激烈沖突經(jīng)濟(jì)上：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展政治上：資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。但是袁世凱卻夢(mèng)想恢復(fù)帝制

1914年9月28日袁世凱祭孔老照片思想上：西方啟蒙思想傳播，袁世凱尊孔復(fù)古逆流辛亥革命后百姓門戶前的對(duì)聯(lián)專制制度仍舊根深蒂固

華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個(gè)小茶館，是普通的勞動(dòng)人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說(shuō)的人血饅頭可以治病。于是他千方百計(jì)去找人血，他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治他兒子的癆病。至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺以及人血饅頭到底能不能治?。克挥靡哺緵](méi)有去想過(guò)這些問(wèn)題。愚昧迷信茶壺和茶杯、繡花鞋、貞潔牌坊興起標(biāo)志

口號(hào)(大旗)

活動(dòng)陣地代表人物人物介紹陳獨(dú)秀：安徽人，1901年留學(xué)日本，1916年任北大學(xué)長(zhǎng)，1918年和李大釗創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，俗稱“南陳北李”。李大釗：河北人，1907年考入天津北洋法政專門學(xué)校，1913年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。胡適：江蘇人，1906年考取中國(guó)公學(xué)，1910年留學(xué)美國(guó)，入康奈爾大學(xué)選讀農(nóng)科，1915年入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，1917年回北大任教授。北京大學(xué)主要活動(dòng)基地“一個(gè)中國(guó)人，特別是一個(gè)受過(guò)教育的中國(guó)人，如果背叛了名譽(yù)法典，拋棄了忠君之道，即孔子國(guó)教中的名分大義，那么，這樣就喪失了民族精神，種族精神的中國(guó)人，就不再是一個(gè)真正的中國(guó)人?！?/p>

——辜鴻銘《中國(guó)人的精神》傳統(tǒng)精神的守護(hù)者——辜鴻銘北大紅樓

西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。

──陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》“德、賽兩先生”指的是什么？

二、新文化運(yùn)動(dòng)德先生：是指英文democracy，意為民主。指民主思想和民主政治。賽先生：是指英文science，意為科學(xué)，指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。愚昧迷信反對(duì)封建專制反對(duì)

新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容提倡民主與科學(xué)反對(duì)專制和愚昧、迷信。提倡新道德，反對(duì)舊道德。提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。舊道德：指以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V五?！?、義、禮、智、信新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德（男女平等、個(gè)性解放）儒家傳統(tǒng)道德是封建專制的理論支柱三綱為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？

孔教適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的精神工具。

北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為復(fù)辟帝制，變本加厲地尊孔復(fù)古。胡適：

《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀：

《文學(xué)革命論》（以白話文代替文言文）（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）代表作品：《狂人日記》《孔乙己》《吶喊》《彷徨》抨擊舊道德的斗士——魯迅

我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不好，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。

——魯迅《狂人日記》

《孔子與憲法》孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”揭露將孔教載入憲法是“專制復(fù)活之先聲”。材料一：反對(duì)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”，“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。新文化運(yùn)動(dòng)意義性質(zhì)：新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)積極意義：1.啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理。2.為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。3、沖擊封建思想的統(tǒng)治地位局限性：1.有對(duì)東西文化絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向，一直影響到后來(lái)。2.沒(méi)有提出反帝。3.脫離廣大群眾三、馬克思主義傳入中國(guó)北方傳來(lái)十月的風(fēng)1917年俄國(guó)十月革命勝利列寧代表作品：《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》馬克思主義的傳播者

——李大釗“須知今后的世界，變成勞工的世界”“非把知識(shí)階級(jí)同勞工階級(jí)打成一氣不可”先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來(lái)