第1課 中華文明的起源與早期國家 課件 【知識精講+高效課堂 】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

中華文明的起源與早期國家第一課課標(biāo)要求：早期中華文明：通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。文化文明國家經(jīng)過多少萬年之久的努力，手和腳的分化，直立行走，最后確定下來了，于是人就和猿區(qū)別了開來，于是音節(jié)分明的語言的發(fā)展和頭腦的巨大發(fā)展的基礎(chǔ)就奠定了，這就使得人和猿之間的鴻溝從此成為不可逾越的了。——恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》猿是怎樣成為早期人類并不斷演進出“文化”的？打制石器使用火漁獵采集磨制石器陶器、訓(xùn)化家畜原始農(nóng)業(yè)舊石器時代新石器時代唯物史觀素養(yǎng)學(xué)習(xí)任務(wù)：研讀史料，完成重點探究探究主題一：中華文明的特征問題1、觀察史前文明遺址分布圖，中國古人類分布在地域上有何特點？與《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》相比，《中國新石器時代文化遺址分布圖》有何變化？舊-分布特點數(shù)量多，分布廣泛，主要集中在江河流域新-分布特點數(shù)量多，分布廣泛，由滿天星斗朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展時空觀念素養(yǎng)學(xué)習(xí)任務(wù)：研讀史料，完成重點探究探究主題二：文明曙光的故事

眾說紛紜說“文明

”人類從鐵礦的冶煉開始，并由于拼音文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻記錄而過渡到文明時代。——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》美國人類學(xué)家克萊德·克拉克洪認(rèn)為不論任何文化只要具備了下列三項因素中的兩項，就是一個古代文明。這三項標(biāo)準(zhǔn)是：1．有高墻圍繞的城市，城市居民不少于5000人；2．文字；3．復(fù)雜的禮儀中心?！独事?dāng)代英語詞典》“civilization”詞條下有四種解釋，其中第一條的意思是：社會發(fā)展的一個高級階段，它具有高水平的藝術(shù)、宗教、科學(xué)、政府及文字等。物質(zhì)———農(nóng)耕文明、城市出現(xiàn)政治———階級、制度、國家出現(xiàn)精神———文字、藝術(shù)、禮儀的出現(xiàn)文明出現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)：研讀史料，完成重點探究探究主題二：文明曙光的故事問題：從以上文化遺址的考古發(fā)掘結(jié)果看，新石器時代末期，出現(xiàn)了哪些文明曙光？根本原因是什么？“中華文明探源工程”部分發(fā)掘成果展示：遼寧紅山文化牛河梁遺址祭壇公共墓葬貴族墓葬良渚城遺址發(fā)掘玉器玉琮玉璧祭壇—神權(quán)崇拜（宗教）墓葬差異——貧富分化（階級）城墻————大型城市玉———藝術(shù)、禮儀、權(quán)力

文明曙光浙江良渚古城遺址城墻史料實證、唯物史觀素養(yǎng)生產(chǎn)力的發(fā)展學(xué)習(xí)任務(wù)：研讀史料，完成重點探究探究主題三：中華文明的產(chǎn)生與早期國家的形成國家是文明社會的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》

生產(chǎn)力提高（根本）→剩余產(chǎn)品→貧富分化→私有制→階級→國家唯物史觀素養(yǎng)學(xué)習(xí)任務(wù)：研讀史料，完成重點探究探究主題四：“中國”觀的擴大與治理問題：他們屬于什么類型的國家？在生產(chǎn)力低下的背景下，商周時期實行哪些制度管理地方的？方國商：內(nèi)外服制度。西周：分封制中國古代國家經(jīng)歷了“邦國-方國-王國-帝國”四個時期。邦國：以古城為中心的小國寡民的地方性國家。方國：是邦國的聯(lián)盟體，即由較大的核心邦國聯(lián)合周邊的邦或通過武力征服使一些邦處于從屬和半從屬地位的地區(qū)國家?！吨袊缙趪視r期的邦國與方國》袁建平，歷史研究2013年第1期。學(xué)習(xí)任務(wù)：研讀史料，完成重點探究探究主題四：“中國”觀的擴大與治理分封制：在保證周王室強大的條件下，把土地和人民分封給臣屬，讓他們封邦建國，以拱衛(wèi)王室。諸侯義務(wù)鎮(zhèn)守疆土隨從作戰(zhàn)交納貢賦朝覲述職諸侯權(quán)利獲得王畿以外的土地、人民，世襲統(tǒng)治問題：觀察分封地圖，說出分封對象及特點？簡析分封制在當(dāng)時的意義。時空觀念、歷史解釋、家國情懷唯物史觀素養(yǎng)推動了各地區(qū)文化交流和對周文化的認(rèn)同，推動中華民族形成內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國和部落◎商族勢力范圍示意圖材料：外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國力盛衰而定。

——張帆《中國古代簡史》（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。

——《荀子·儒效篇》宗法制核心：嫡長子繼承制學(xué)習(xí)任務(wù)：研讀史料，完成重點探究探究主題四：“中國”觀的擴大與治理禮樂制：各級貴族的政治和生活準(zhǔn)則，讓人在文化熏陶中認(rèn)可森嚴(yán)的等級制。禮,貴賤有序；樂,上下和同。宗法制：分封制推行的血緣依據(jù)，把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來，有利于鞏固王權(quán)和保障各級貴族的權(quán)力，凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，體現(xiàn)家國一體（部族色彩）的早期國家特點。分封制禮樂制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護的工具維護的工具權(quán)利的分配權(quán)利的繼承◎禮樂制度示意圖（舉例）西周分封制、宗法制和禮樂制的關(guān)系分封制與宗法制互為表里，相輔相成禮樂制是維護宗法制和分封制的思想和規(guī)定《尚書》保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。據(jù)下表可知當(dāng)時()A.出現(xiàn)了早期的民主啟蒙思想B.神權(quán)色彩異常濃厚C.形成了敬天保民的民本觀念D.儒家思想已經(jīng)形成人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)《尚書酒誥》民之所欲，天必從之《尚書泰誓》天視自我民視，天聽自我民聽《尚書泰誓》惟王子子孫孫永保民《尚書梓材》C學(xué)習(xí)任務(wù)：研讀史料，完成重點探究探究主題四：“中國”觀的擴大與治理教材P7問題探究：上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？敬天保民。西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念轉(zhuǎn)變，對民本思想的產(chǎn)生重大影響。私田私田私田私田私田私田私田私田(1)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，土地是奴隸主土地國有制，井田制是土地經(jīng)營的基本方式。

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献印る墓稀反笥鄱Υ罂硕?2)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門。對夏、商、西周時期青銅器進行測試結(jié)果表明，當(dāng)時的工匠已經(jīng)掌握了決定青銅器功用的銅與錫的配置比例?！袊鴩也┪镳^編《文物中國史·夏商周時代》◎井田制示意圖商周時期的社會經(jīng)濟探源中華文明尋根華夏先祖小結(jié)中華文明的特征文明曙光的故事“中國”觀的擴大與治理中華文明的產(chǎn)生與早期國家的形成滿天星斗

多元一體、中原核心物質(zhì)———農(nóng)耕文明、城市出現(xiàn)政治———階級、制度、國家出現(xiàn)精神———文字、藝術(shù)、禮儀的出現(xiàn)

生產(chǎn)力提高（根本）→剩余產(chǎn)品→貧富分化→私有制→階級→國家商：內(nèi)外服制西周：分封制、宗法制、禮樂制小結(jié)

早期國家政治制度的特點1.王位世襲制取代禪讓制，“公天下”變?yōu)椤八教煜隆?.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合3.王權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，體現(xiàn)家國一體4.尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中5.國家機構(gòu)日益完善（繼承性和延續(xù)性）學(xué)習(xí)任務(wù)：課后閱讀，擴展深度知識“二重證據(jù)法”的提出近代以前，傳統(tǒng)史家十分注重傳世文獻，常常只是運用文獻記載作為唯一的研究歷史的材料，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，殷墟甲骨文、敦煌文書以及新疆、甘肅、內(nèi)蒙古等地漢晉木簡的發(fā)現(xiàn)，使得歷史研究的材料變得異常豐富。1925年，王國維進一步提出了歷史研究的“二重證據(jù)法”二重證據(jù)法就是將“紙上之材料”與“地下之新材料”相互結(jié)合，彼此印證。王國維的“二重證據(jù)法”創(chuàng)新了史學(xué)研究的理論，內(nèi)涵豐富。陳寅恪在《王靜安先生遺書序》一文中指出，王國維的學(xué)術(shù)內(nèi)容及治學(xué)方法，可以從