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《在西方目光下》是康拉德創(chuàng)作的政治小說里最深刻、最繁雜的一本,其實(shí)放眼英國文學(xué)史,也沒有一本政治小說能在深度和繁雜性上跟這本書抗衡。套用王國維在《人間詞話》里的境界說,政治小說在寫法上也有三重境界。

普遍的政治小說著力渲染政治斗爭的殘酷、政治手段和政治戰(zhàn)略的精妙繁雜。比方說,19世紀(jì)英國維多利亞女王手下有一位出名的首相,名叫迪斯累利。這個人政績顯赫,業(yè)余時間卻愛好舞文弄墨,寫的小說就以宮闈秘斗為主要特色。這樣的政治小說雖然好看,但是主題淺顯,難以傳世。

境界更高一些的政治小說,會探究政治中的權(quán)力關(guān)系和權(quán)力文化,引入烏托邦或無政府主義等意識形態(tài)因素,奧威爾的《動物農(nóng)莊》就是其中的代表。但是小說這么寫,有時主題過于顯露,讀起來像寓言,文學(xué)性受到削減。

而康拉德的政治小說有點(diǎn)類似莎士比亞的歷史劇,直接把仆人公放到抉擇人類命運(yùn)的各種對立的終極價值觀中,譬如團(tuán)結(jié)與孤立,腐敗與救贖,忠誠與背叛。

康拉德曾說,政治上的分歧本質(zhì)上來源于對人類命運(yùn)的不同理解。由于出世在一個具有猛烈民族情感和濃重政治色調(diào)的波蘭貴族家庭,前半生又過著生死無常的航海生活,康拉德本能地對人類的社會政治(制度)和各種政治信仰抱有深刻的質(zhì)疑。在他創(chuàng)作的政治小說中,康拉德著意刻畫的是政治窘境中人的尊嚴(yán)、責(zé)任和榮譽(yù),探究這些繁雜因素背后的理性和人性。譬如,拉祖莫夫這個字的詞根在俄語中是“理性”的意思,康拉德將拉祖莫夫描繪成理性的化身,是個用理性指引行動的人。拉祖莫夫在情節(jié)進(jìn)展的每一個階段的所作所為都符合理性,但卻四處受到制約,最終走向無可挽回的悲劇結(jié)局,是個真正的悲劇人物。黑格爾說過,悲劇的本質(zhì)是單獨(dú)來看每個行為都是正確的,但結(jié)果的結(jié)局卻是謬誤,悲劇是正確與正確之間的沖突。在小說結(jié)果,拉祖莫夫用一句懺悔為自己悲劇英雄的身份蓋棺定論,“我是獨(dú)立的,因此地獄是我的歸宿?!?/p>

由于小說中有仆人公犯罪、贖罪的情節(jié),有評論家把《在西方目光下》比作陀思妥耶夫斯基《罪與罰》的姊妹篇。他們聲稱小說中拉祖莫夫的遇到,是文學(xué)作品中常見的“罪與罰”模式,仆人公先是在道德良心上犯下罪惡,然后又踏上內(nèi)疚懺悔的心路歷程。這種解讀其實(shí)是對拉祖莫夫的極大曲解,流于淺顯和外觀化。讀書筆記m拉祖莫夫選擇背叛霍爾丁,絕不是一樁簡樸的道德錯誤,而是無情命運(yùn)對人性的碾壓,是人在身處政治上兩難境地時的繁雜回響。由于是個私生子,拉祖莫夫沒有家庭,孤獨(dú)地活在這個世上,“就像一個在深海中游泳的人”,而生活在一個“表達(dá)觀點(diǎn)有時意味著犯罪”的專制社會,拉祖莫夫既不認(rèn)同暴力革命,又對沙皇專制統(tǒng)治沒有好感,他本想遠(yuǎn)離政治,但結(jié)果卻成為政治漩渦中的犧牲品,任憑怎么掙扎,命運(yùn)還是被各種抽象的政治信條扭曲得變了形??道略谛≌f中呈現(xiàn)出他對現(xiàn)代政治的理解深度,刻畫了政治中理性和人性的沖突,同時將人物的心理描寫推向極致。這些因素合在一起,構(gòu)成了《在西方目光下》作為一部政治小說的宏偉之處。

在寫作技巧上,康拉德小說的一大特點(diǎn)是極其缺乏細(xì)節(jié)刻畫,尤其在那些極為需要細(xì)節(jié)說明的地方。這個特點(diǎn)假設(shè)放在18、19世紀(jì)的作家身上,那簡直是不成饒恕的罪惡,但是到了康拉德這里,反而成了引領(lǐng)當(dāng)時歐洲文壇的一大特色。由于在20世紀(jì)初,隨著弗洛伊德《夢的解析》發(fā)表和精神分析學(xué)說的傳播,小說體驗(yàn)了一場本質(zhì)性的變化:小說的語言描寫由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在,情節(jié)從故事導(dǎo)向轉(zhuǎn)為心理導(dǎo)向,敘事由常見的年頭依次變?yōu)榉且?guī)律的意識流??道碌奈膶W(xué)創(chuàng)作正處于文學(xué)史上這一過渡時期,是這個關(guān)鍵時期的關(guān)鍵人物。和奧斯丁、狄更斯等前輩作家相比,康拉德這一代作家的共同特點(diǎn)是,在小說中裁減事無巨細(xì)的寫實(shí),在講故事時猶如肆意跑題,或者表現(xiàn)出事不關(guān)己的遲鈍,對整個故事情節(jié)的推進(jìn)缺乏全知全能的掌控。其實(shí)這一切的背后,反映的是西方文學(xué)正逐步將人從與外部世界的種種聯(lián)系中剝離出

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