高中歷史人教版文化史本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 第一單元測評

第一單元測評(基礎(chǔ)過關(guān)卷)(時間:45分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共20個小題,每小題3分,共60分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的)1.“在戰(zhàn)國時期,他……提倡建立仁慈、仁道的政府,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該減輕賦稅,避免戰(zhàn)爭,支持教育,鼓勵和諧與合作?！辈牧现械摹八笔?)A.孔子 B.孟子C.莊子 D.荀子解析:由材料中“戰(zhàn)國時期”可排除A項。在其他三個選項中,主張實行“仁政”的是孟子,故選B項。答案:B2.戰(zhàn)國時代,儒家學(xué)者“積極地投身于社會生活中……但是,這絕不是說,儒家學(xué)說贏得了所有人的贊同:對他們同時代的一些人來說,儒家學(xué)者的積極實踐活動只是在浪費精力”。當(dāng)時各諸侯國的國君們()A.堅決反對一些人對儒家的貶低B.為提高儒學(xué)學(xué)者的地位積極努力C.對儒家學(xué)者們的實踐并不支持D.都把儒家學(xué)說作為治國的基本理念解析:在戰(zhàn)國時期,各諸侯國國君追求的是富國強(qiáng)兵。法家思想適應(yīng)了君主們的需要,得到了大力弘揚,而儒家學(xué)說并沒有得到各諸侯國國君的賞識。答案:C3.孔子的思想核心是“仁”,強(qiáng)調(diào)以德治民,愛惜民力,做人要“恭、寬、信、敏、惠”;孟子主張實行“仁政”,認(rèn)為人人皆有“羞惡之心”“恭敬之心”;荀子也主張“仁義”,認(rèn)為應(yīng)“以德服人”“人要向善”。始終貫穿上述思想的一條主線是 ()A.主張從個人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個禮樂文明的理想社會B.人不分貧富、貴賤、智愚、善惡,都有入學(xué)受教育的資格C.人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”D.通過學(xué)習(xí)和實施法制,可以使小人變君子,普通人變圣人答案:A4.《韓非子》載:“凡治天下,必因人情。人情者,有好惡,故賞罰可用。賞罰可用則禁令可立,而治道具矣?！庇纱丝梢?韓非子認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠()A.人情關(guān)系 B.倫理道德C.法治建設(shè) D.禮樂秩序解析:韓非子屬于法家代表人物,法家提出法治思想,故C項正確。答案:C5.韓非子在批評某家學(xué)說時說:“故舉先王言仁義者盈廷,而政不免于亂?！彼u的是()A.法家學(xué)說 B.道家學(xué)說C.儒家學(xué)說 D.墨家學(xué)說解析:題干中韓非子的觀點非常鮮明,即靠“仁義”無法建立穩(wěn)定的政治局面,而仁、義是儒家的思想。因此,C項符合題意。答案:C6.漢武帝“并非一位儒家學(xué),也并非是一位非常篤信儒學(xué)思想的人”,但他對儒學(xué)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn),主要表現(xiàn)在 ()①構(gòu)建新的儒學(xué)思想體系②獨尊儒術(shù)③設(shè)置太學(xué)和五經(jīng)博士④把儒家經(jīng)典作為學(xué)校教科書A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④解析:①是董仲舒的貢獻(xiàn),因此,B項符合題意。答案:B7.董仲舒認(rèn)為:“道之大原出于天,天不變,道亦不變。”他所說的“道”是指()A.世界的本原B.封建的根本法則C.君主的權(quán)力D.自然的運行規(guī)律解析:在董仲舒看來,“道”和天一樣,都是永恒不可改變的。其“道”是指封建的根本法則,包括封建道德、政治、倫理、習(xí)俗等。答案:B8.有學(xué)者在評論某思想家時說:“以其對策,開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史。”這位思想家是()A.孟子 B.董仲舒C.朱熹 D.黃宗羲解析:根據(jù)材料,“儒家倫理政治理論步入政治殿堂”指的是漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,這使得儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主流地位,而與此相關(guān)的儒學(xué)家是董仲舒,故B項正確,A、C、D三項錯誤。答案:B9.“明明是流氓地痞,靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人,只要一登皇位,就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)(即‘奉天承運’‘繼天立極’)。”下列為“戴上這樣神圣的光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是()A.老子 B.董仲舒C.李贄 D.梁啟超解析:“只要一登皇位,就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)”,體現(xiàn)了董仲舒君權(quán)神授的思想。故選B項。答案:B10.佛教主張出家,本悖于“孝”的儒家倫理,但是東晉高僧慧遠(yuǎn)卻提出“忠孝之意,表于經(jīng)文”的論斷。這說明()A.佛教開始動搖儒家的正統(tǒng)地位B.佛教傳入中國后出現(xiàn)本土化趨勢C.儒佛兩家思想主張相互對立D.佛教進(jìn)一步發(fā)展了儒家思想解析:“忠孝之意,表于經(jīng)文”的論斷反映了佛教與儒家思想的融合,這說明佛教傳入中國后出現(xiàn)了本土化趨勢,故選B項。答案:B11.王安石提出“形者,有生之本”,與之相對立的觀點是 ()A.“心外無物”B.“天地為萬物之本”C.“夫形于天地之間者,物也”D.“舍天地則無以為道”解析:王安石認(rèn)為形體是“有生之本”,這是一種唯物主義思想。在題目給定的四個選項中,B、C、D三項的核心主張都是物質(zhì)第一性,A項是唯心主義的觀點。答案:A12.某理學(xué)家“把《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》定為‘四子書’,退五經(jīng)而進(jìn)四書,實是當(dāng)時學(xué)術(shù)界的空前創(chuàng)舉”,該理學(xué)家是()A.程頤 B.程顥C.朱熹 D.王陽明答案:C13.王陽明在一首《示諸生詩》中說:“爾身各各自天真,不用求人更問人。但致良知成德業(yè),謾從古紙費精神?！边@說明他主張()A.人的是非善惡來自固有的本性B.要向外部世界探尋真知識C.通過學(xué)習(xí)古代典籍以增長知識D.探求知識要敢于向人求問解析:王陽明的核心思想是“致良知”,認(rèn)為良知是人所固有的善性,要去掉人欲,恢復(fù)良知本性,題干中的詩就反映了這一思想,故選A項。答案:A14.在與陸九淵進(jìn)行了一場為時三天的辯論后,朱熹詩曰:“地勢無南北,水流有西東。欲識分時異,應(yīng)知合處同?！边@表明朱熹認(rèn)為他的理學(xué)與陸九淵的心學(xué)()A.南轅北轍 B.大同小異C.水火不容 D.大異小同解析:“地勢無南北”“應(yīng)知合處同”,反映了朱熹從大處著眼,認(rèn)為雙方的根本立場是一致的,故選B項。答案:B15.明清之際,作為官方意識形態(tài)的程朱理學(xué)受到“經(jīng)世致用”思潮的沖擊。其原因不包括()A.商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的推動B.先秦儒家實學(xué)傳統(tǒng)的影響C.明朝滅亡與清朝建立的沖擊D.君主強(qiáng)化專制統(tǒng)治的需要解析:本題考查明清時期儒學(xué)的發(fā)展。傳統(tǒng)儒學(xué)本身就是一種“入世”哲學(xué),儒家思想從其產(chǎn)生之時,就具有強(qiáng)烈的經(jīng)世的傳統(tǒng),這對中國傳統(tǒng)社會的知識分子產(chǎn)生了重大影響。明清時期,封建君主專制已發(fā)展到極點,嚴(yán)重阻礙了社會的發(fā)展。經(jīng)世致用思想家們對君主專制制度強(qiáng)烈不滿和批判,要求限制君權(quán),因此,經(jīng)世致用思想強(qiáng)烈沖擊了君主專制統(tǒng)治,給后世民主思潮以深刻啟迪。民主思想的發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動的結(jié)果。它是民主而不是君主強(qiáng)化專制統(tǒng)治的需要,故選D項。答案:D16.王夫之認(rèn)為“終不離人而別有天,終不離欲而別有理”“隨處見人欲,即隨處見天理”“人欲之各得,即天理之不同”。這一主張()A.將滿足欲望作為順應(yīng)“天理”的唯一教條B.反對“天理”是世界本原的思想主張C.反對“格物致知”的求理方法D.反對“存天理,滅人欲”的理學(xué)教條解析:題干材料反映了王夫之把人欲與天理相結(jié)合,并沒有相對立,故D項正確;A項“唯一”說法錯誤,B、C兩項無法從題干材料中體現(xiàn)。答案:D17.黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥,究興亡之要因,于是排斥夷狄,批評專制”。上述觀點表明明末清初三大思想家()A.從明亡中反省君主專制B.認(rèn)識到改朝換代的必要性C.主張民主,反對君主專制D.存在反對排斥夷狄的落后思想解析:根據(jù)題干,可知明末清初三大思想家從明朝滅亡中反思君主專制之害,進(jìn)一步提出限制君權(quán)的各種設(shè)想。答案:A18.隨著社會的變遷,儒家文化自身也在不斷地充實和發(fā)展,下列各項能夠體現(xiàn)儒家思想與時俱進(jìn)精神內(nèi)涵的是 ()①漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想②宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段③明清時期的儒學(xué)家將儒學(xué)神圣化④當(dāng)今為建立和諧社會充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵A.①② B.①④C.①②④ D.①②③④解析:董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想的做法適應(yīng)了漢代中央集權(quán)的發(fā)展,故①正確;宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段,適應(yīng)了儒學(xué)的發(fā)展,故②正確;明清時期,儒學(xué)發(fā)展以明末清初三大思想家為代表,他們大都批判和繼承儒學(xué),沒有將儒學(xué)神圣化,故③錯誤;當(dāng)今為建立和諧社會充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵適應(yīng)了當(dāng)代需要,這都體現(xiàn)了其與時俱進(jìn)的特色,故④正確,選C項。答案:C19.某版本高中歷史課本的單元內(nèi)容如下,此單元內(nèi)容最適合的標(biāo)題是()第1課先秦儒家與兩漢經(jīng)學(xué)……2第2課宋明理學(xué)……7第3課家族制度與君主政治……12第4課禮制規(guī)范……17第5課儒家文化的傳播……22A.儒家文化與古代中國B.中國古代的思想與科技C.中華文明的發(fā)展演變D.宗法對古代觀念的影響解析:從先秦儒家、兩漢經(jīng)學(xué)到宋明理學(xué)的變化,展現(xiàn)出儒家文化的演變;“家族制度與君主政治”,又反映出儒家文化與古代中國社會結(jié)構(gòu)和政治制度的關(guān)系,故A項正確;該目錄未涉及中國古代的科技,故B項錯誤;“中華文明”過于寬泛,故C項錯誤;宗法對古代觀念的影響沒有體現(xiàn)出儒家文化的地位,故D項錯誤。答案:A20.有學(xué)者認(rèn)為,明清之際的中國思想界,“以復(fù)古開新的模式完成了集古代思想之大成”。所謂“復(fù)古開新”,主要體現(xiàn)在()①先秦民本觀念復(fù)興②工商皆本思想提出③君主專制受到批判④經(jīng)世致用思潮形成A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④解析:本題考查明清之際中國思想的特點。明清之際的思想屬于儒家思想,其繼承了先秦儒家的民本思想,①符合“復(fù)古”;②③④又符合“開新”的特點。故選D項。答案:D二、非選擇題(本大題共3小題,第21題16分,第22題12分,第23題12分,共40分)21.中國傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的發(fā)展具有鮮明的時代特征。閱讀下列材料:材料一孔子具有“仁、禮、孝”等品質(zhì),因為他相信擁有這些品質(zhì)的人才能在社會上具有影響力。……孔子認(rèn)為,只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下,中國才有恢復(fù)政治和社會秩序的希望。材料二在管理中漢武帝仍然依靠法家學(xué)派的關(guān)于政府原則的學(xué)說,但他又通過把儒家思想作為帝國官方的意識形態(tài),確保了儒家思想在中國的長期存在。材料三宋朝新儒學(xué)最重要的代表人物是哲學(xué)家朱熹(1130—1200)。……其最具影響力的作品是《朱子家訓(xùn)》,其中對婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定。作為一個優(yōu)秀的儒家學(xué)者,朱熹認(rèn)為最重要的事情就是個人無論是在家還是在更大的社會里應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其正當(dāng)?shù)淖饔?。——以上材料均摘編自[美]杰里·本特利、赫伯特·齊勒格《新全球史》請完成:(1)根據(jù)材料一,指出孔子思想反映了怎樣的時代特征。據(jù)此說明儒家和法家對于建立“政治和社會秩序”的構(gòu)想有何明顯的不同。(6分)(2)根據(jù)材料二,分析漢武帝時期政治對思想提出的根本要求。結(jié)合所學(xué)知識,說明儒學(xué)發(fā)展怎樣適應(yīng)了這一要求。(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,分析朱熹認(rèn)為人要發(fā)揮“正當(dāng)?shù)淖饔谩?必須遵循什么原則。根據(jù)材料,分析封建統(tǒng)治者將朱熹學(xué)說作為官方哲學(xué)的根本原因。(4分)(4)從漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”到宋明理學(xué),儒學(xué)不斷發(fā)展,長期占據(jù)傳統(tǒng)文化主流思想地位的現(xiàn)象給我們以怎樣的歷史啟示?(2分)參考答案:(1)特征:宗法制和分封制的原則遭到破壞(禮崩樂壞)。不同:儒家希望通過道德重建來恢復(fù)秩序;法家希望通過改革,建立君主集權(quán)的中央國家。(2)根本要求:用思想上的統(tǒng)一來加強(qiáng)和鞏固中央集權(quán)。適應(yīng):董仲舒吸收了法家和其他各家的學(xué)說,對儒學(xué)進(jìn)行了改造,提出了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“三綱五?！钡葘W(xué)說,這適應(yīng)了漢武帝鞏固中央集權(quán)政治的需要。(3)原則:“存天理,滅人欲”。根本原因:朱熹主張約束人的正當(dāng)欲求,要求人性符合理的要求,這有利于統(tǒng)治階級維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。(4)任何一種思想只有不斷根據(jù)時代需要,充實內(nèi)涵,才能保持旺盛的生命力。22.閱讀材料:材料不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可,謂見有男女豈可乎?謂見有長短則可,謂男子之見盡長,女子之見盡短,又豈可乎?設(shè)使女人其身而男子其見,樂聞?wù)摱渍Z之不足聽,樂學(xué)出世而知浮世之不足戀,則恐當(dāng)世男子視之,皆當(dāng)羞愧流汗,不敢出聲矣?！斗贂贩蚴欠侵疇幰?如歲時然,晝夜更迭,不相一也。昨日是而今日非也……而可遽以定本行罰賞哉?——《藏書》夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃見?！恫貢逢枮榈缹W(xué),陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘?！独m(xù)焚書》請完成:(1)根據(jù)材料,歸納李贄的主要觀點及其時代價值。(6分)(2)根據(jù)材料,并結(jié)合所學(xué)知識,分析李贄思想產(chǎn)生的社會背景。(6分)參考答案:(1)主張觀點:樸素的男女平等觀念;“與世推移”的時代發(fā)展觀;承認(rèn)人的私欲;斥責(zé)道貌岸然的假道學(xué)。價值:是明清之際的進(jìn)步思想;具有早期思想啟蒙的價值。(2)經(jīng)濟(jì)上,資本主義萌芽產(chǎn)生,但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位;政治上,專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰,封建制度走向衰落;思想上,程朱理學(xué)嚴(yán)重禁錮人們的思想,王陽明心學(xué)促使知識分子自我意識覺醒。23.閱讀材料:材料綜上所述,可知(明清)啟蒙期之思想界,極復(fù)雜而極絢爛。其所以致此之原因有四:第一,承(宋)明(理)學(xué)極空疏之后,人心厭倦,相率返于沉實。第二,經(jīng)大亂后,社會比較的安寧,故人得有余裕以自厲于學(xué)。第三,異族入主中夏,有志節(jié)者恥立乎其朝,故刊落聲華,專集精力以治樸學(xué)。第四,舊學(xué)派權(quán)威既墜,新學(xué)派系統(tǒng)未成,無“定于一尊”之弊,故自由之研究