第一章古代文學(xué)

外國(guó)文學(xué)史世界文學(xué)中國(guó)文學(xué)外國(guó)文學(xué)歐美文學(xué)亞非文學(xué)東方文學(xué)西方文學(xué)歐美文學(xué)歷史悠久：公元前12世紀(jì)——公元21世紀(jì)發(fā)展歷程：古希臘文學(xué)→古羅馬文學(xué)→中世紀(jì)文學(xué)→文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)→17世紀(jì)文學(xué)→18世紀(jì)文學(xué)→19世紀(jì)文學(xué)→20世紀(jì)文學(xué)文學(xué)成就：神話、史詩(shī)、戲劇、小說(shuō)、散文、文藝?yán)碚撝骷遥汉神R、但丁、莎士比亞、歌德等舉世杰作：荷馬史詩(shī)、《神曲》、《哈姆雷特》、

《浮士德》等

歐美文學(xué)

第一章古代文學(xué)

第一節(jié)概述發(fā)展了“以人為本”的人本文學(xué)，描寫(xiě)人的世界，關(guān)注人的思想，肯定人的智慧與力量，重視人的個(gè)性與發(fā)展，重視現(xiàn)實(shí)人生。注重講故事，較早發(fā)展了敘事文學(xué)，注重造型藝術(shù)，理論上發(fā)展了以再現(xiàn)與表現(xiàn)為哲學(xué)基礎(chǔ)的創(chuàng)作傾向，并為后來(lái)的典型性格理論奠定基礎(chǔ)。后世現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩大創(chuàng)作方法都來(lái)源于此。歐美文學(xué)幾乎所有文學(xué)體裁都創(chuàng)始于古希臘、古羅馬，它是2個(gè)時(shí)期獨(dú)立社會(huì)的產(chǎn)物。淵源一、古希臘文學(xué)古希臘文學(xué)的發(fā)展歷程1.愛(ài)琴文明或克里特邁錫尼時(shí)代（公元前20世紀(jì)—前12世紀(jì)）2.“荷馬時(shí)代”（公元前12世紀(jì)—前9世紀(jì)）：神話、史詩(shī)3.古風(fēng)時(shí)代（公元前8世紀(jì)—前6世紀(jì)）：抒情詩(shī)、寓言4.古典時(shí)代（公元前6世紀(jì)—前4世紀(jì)中期）：戲劇、文藝?yán)碚?.希臘化時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期—公元前2世紀(jì)中期）：新喜劇、田園詩(shī)

古希臘神話希臘神話是希臘最早的文學(xué)形式，又是歐洲文學(xué)的源頭。它源于民間口頭文學(xué)，散見(jiàn)于古希臘各種文獻(xiàn)中，其中包括荷馬史詩(shī)和赫西俄德的《神譜》。希臘神話是古希臘人認(rèn)識(shí)世界最原始的思想表達(dá)形式。由于原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)落后，古希臘人便借助想象來(lái)解釋難以理解的自然現(xiàn)象和杜會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)為有一種超自然的神力在支配一切，他們把自然現(xiàn)象擬人化、個(gè)性化，這樣便產(chǎn)生了神話。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分。神的故事神的故事講述的是諸如創(chuàng)世、諸神的產(chǎn)生、神的譜系、人的誕生、神與人的關(guān)系等等以神的活動(dòng)為主要內(nèi)容的故事。俄林波斯神統(tǒng)

英雄傳說(shuō)在古希臘神話中，英雄特指神與人結(jié)合所生的后代，是半人半神，實(shí)際上是原始部落集體的力量與指揮的代表。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜，反映緣故的歷史、社會(huì)生活以及人與自然的斗爭(zhēng)等時(shí)間，具有超自然因素和神奇的色彩。英雄傳說(shuō)以不同的英雄為中心形成了許多系統(tǒng)。著名的有珀耳修斯殺蛇怪美杜薩，伊阿宋尋找金羊毛，七雄攻忒拜，俄狄浦斯王，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)和忒修斯為民除害的故事等。希臘神話特點(diǎn)希臘神話是世界上保存的最完整、最系統(tǒng)、內(nèi)容最豐富多彩的神話，對(duì)西方文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.“神人同形同性”被公認(rèn)為是希臘神話最基本的特點(diǎn)。2.希臘神話“神人合一”，具有濃厚的人本主義色彩。3.希臘神話形象生動(dòng)、意境優(yōu)美，在藝術(shù)手法上，既有浪漫夸張、又有現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)，表現(xiàn)了古希臘人豐富的想象里和極大的創(chuàng)造力。4.“宿命論”是中國(guó)神話與希臘神話的共同特點(diǎn)。二、古羅馬文學(xué)古羅馬文學(xué)的發(fā)展1.共和時(shí)期：戲劇繁榮，以喜劇為主。（公元前3世紀(jì)中葉至公元前2世紀(jì)）羅馬在向外擴(kuò)張時(shí)接觸到希臘文化，羅馬文學(xué)在希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。羅馬原有的神話和希臘神話相結(jié)合，一些希臘神的名字換為羅馬神的名字。這一時(shí)期的主要文學(xué)成就是喜劇，主要作家作品有普勞圖斯的《一罐黃金》、《孿生兄弟》、《俘虜》、《吹牛軍人》等，泰倫斯的主要作品有《閹奴》、《婆母》、《兩兄弟》。2黃金時(shí)期：散文、詩(shī)歌發(fā)達(dá)（公元前2世紀(jì)下半葉到公元1世紀(jì)初）1．散文：西塞羅的演說(shuō)詞被認(rèn)為是古代散文的典范。

2．詩(shī)歌：主要詩(shī)人有哲理詩(shī)人盧克萊修、抒情詩(shī)人卡圖盧斯、維吉爾、賀拉斯和奧維德。

維吉爾的代表作是史詩(shī)《埃涅阿斯記》，賀拉斯《詩(shī)藝》，奧維德的代表作《變形記》。

二、古羅馬文學(xué)古羅馬文學(xué)的發(fā)展3.白銀時(shí)期：諷刺詩(shī)文、小說(shuō)得到較好發(fā)展。（公元1世紀(jì)至公元5世紀(jì)）這時(shí)期羅馬文學(xué)開(kāi)始走下坡路，公元3世紀(jì)后，羅馬文學(xué)完全衰落。較重要的作家有悲劇作家塞內(nèi)加、諷刺詩(shī)人尤維納利斯、歷史作家塔西陀。外省作家有普魯塔克、阿普列尤斯、琉善。

第二節(jié)荷馬史詩(shī)史詩(shī)有兩種解釋?zhuān)阂皇钦J(rèn)為，史詩(shī)是指人類(lèi)童年時(shí)代用詩(shī)歌體裁記錄下來(lái)的古代神話傳說(shuō)和英雄事跡的長(zhǎng)篇敘事作品，其結(jié)構(gòu)宏大，充滿幻想和神話色彩；另一種解釋是，史詩(shī)是指反映了一個(gè)歷史時(shí)期全體人民參加的歷史事件和人民多方面生活的敘事作品。盲詩(shī)人荷馬盲詩(shī)人荷馬：關(guān)于史詩(shī)的作者荷馬，有否其人，千百年來(lái)爭(zhēng)論不休，古希臘就有7個(gè)地方爭(zhēng)當(dāng)荷馬的故鄉(xiāng)，以致近代有作家寫(xiě)了兩句詩(shī)來(lái)諷刺這件事：“七大城市搶得了死荷馬就心滿意得，可是荷馬當(dāng)年在這七大城市流浪行乞?！焙神R的生平，除了史詩(shī)，沒(méi)有更早的記載。史詩(shī)形成荷馬史詩(shī)是現(xiàn)存最古老的希臘文學(xué)作品，標(biāo)志古希臘文學(xué)輝煌開(kāi)端。兩千多年來(lái)，荷馬史詩(shī)一直被看作是歐洲敘事詩(shī)的典范。荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》（又譯為《伊利昂記》）和《奧德修紀(jì)》（又譯為《奧德賽》），相傳是有一個(gè)名叫荷馬的詩(shī)人所作，故稱(chēng)為荷馬史詩(shī)。荷馬根據(jù)民間口頭創(chuàng)作收集整理的史詩(shī)，代代相傳，到了公元前6世紀(jì)才形成文字，公元前3至2世紀(jì)由亞歷山大里亞學(xué)者將兩部史詩(shī)均編訂為24卷，這就是我們今天所見(jiàn)的荷馬史詩(shī)定本?！兑晾麃喬亍贰兑晾麃喬亍窙](méi)有敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和過(guò)程，只集中描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的第十個(gè)年頭中最后幾十天發(fā)生的事情。希臘聯(lián)軍司令阿伽門(mén)農(nóng)搶了大將阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗，致使聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退。后來(lái)阿喀琉斯的好朋友帕忒洛克羅斯借了阿喀琉斯的盔甲上陣，被特洛亞大將赫克托耳殺死。好友的死，激起阿喀琉斯第二次憤怒，他重新參戰(zhàn)，殺死了赫克托耳。西方古代習(xí)俗規(guī)定，戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的人要準(zhǔn)予安葬，以表明敬畏神明和對(duì)死者的尊重。阿喀琉斯拖尸泄恨，違背了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)定與習(xí)俗，激起天怨人怒。特洛亞老王親臨阿喀琉斯帳下，要求歸還兒子尸體。阿喀琉斯同意。最后全體特洛亞人為赫克托耳舉哀下葬，史詩(shī)到此結(jié)束。全詩(shī)共15693行?！秺W德賽》《奧德賽》描寫(xiě)了伊大嘉國(guó)王奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，回國(guó)途中在海上漂流10年的故事。奧德修斯在海上遇到了風(fēng)暴，漂泊到吃蓮花的人的國(guó)土，后來(lái)又到了獨(dú)眼巨人居住的山洞，他用酒灌醉了巨人，用燒紅的木棒刺瞎了獨(dú)眼巨人的眼睛，自己藏在羊肚子下面才逃了出來(lái)。奧德修斯來(lái)到女巫島，游歷了地獄。又遇到人頭鳥(niǎo)身的怪物，為了不被女妖的歌聲迷住，他用蠟封住伙伴們的耳朵，把自己捆在船桅上，才脫離險(xiǎn)境。奧德修斯在外歷險(xiǎn)期間，大批貴族在家追求他的妻子潘奈洛佩，吃喝玩樂(lè)耗費(fèi)他的家財(cái)。潘奈洛佩采用緩兵之計(jì)，用織布的方式拖時(shí)間，織了拆，拆了織，等待丈夫歸來(lái)。奧德修回國(guó)后，裝扮成乞丐，試探他的妻子。最后奧德修斯和兒子帖雷馬科一道殺死了所有的求婚者，又作了伊大嘉的國(guó)王。全詩(shī)共12105行。構(gòu)思精巧，情節(jié)處理特別完整。亞里士多德：“寫(xiě)一個(gè)人的一個(gè)完整行動(dòng)”。人物形象塑造各具特色，不顯重復(fù)和雷同，采用了客觀敘述的手法。語(yǔ)言上采用自然口語(yǔ)和格律詩(shī)形式，大量使用比喻，反復(fù)用重復(fù)的手法。風(fēng)格上，《伊利亞特》寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，節(jié)奏急促，具陽(yáng)剛之美，《奧德賽》寫(xiě)海上漂流歷險(xiǎn)，節(jié)奏舒緩，描寫(xiě)細(xì)膩，表現(xiàn)陰柔之美。藝術(shù)特點(diǎn)第三節(jié)

古希臘戲劇戲劇文學(xué)是繼史詩(shī)和抒情詩(shī)之后形成的第三類(lèi)文學(xué)體裁。在西方，它雖然脫胎于史詩(shī)，但從誕生之日起，就具有了自己的特性，并逐漸和史詩(shī)劃清界限。它們之間的界限是劇本必須戲劇化。所謂戲劇化，就是化為人物直觀的動(dòng)作，通過(guò)人物直觀的動(dòng)作，把事件過(guò)程再現(xiàn)于觀眾面前。古代希臘的戲劇分為悲劇和喜劇兩種，它們的希臘文原文分別是“山羊之歌"和“狂歡之歌"，二

者皆源于古老的民間酒神祭典。

悲劇古希臘悲劇隨雅典奴隸主民主制的興衰而興衰。希臘悲劇多取材于神話，作家通過(guò)神話題材反映現(xiàn)實(shí)，基本主題是反侵略、反專(zhuān)制，表現(xiàn)為民主和正義事業(yè)而奮斗的英雄主義精神和崇高理想。古希臘悲劇保留至今的有三位作家的32部作品。

埃斯庫(kù)羅斯埃斯庫(kù)羅斯（約公元前525—456）古希臘悲劇之父，三大悲劇詩(shī)人之一。寫(xiě)作70個(gè)劇本，參加戲劇節(jié)比賽，共得13次獎(jiǎng)。流傳下7個(gè)完整的劇本《被縛的普羅米修斯》、《波斯人》、《俄瑞斯特斯三部曲》等。劇作提倡民主精神，反對(duì)僭主制度，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)是首創(chuàng)寫(xiě)英雄悲劇、命運(yùn)悲劇，發(fā)明了第二個(gè)演員。由此有了正式的對(duì)話。第一個(gè)采用“三部曲”的悲劇形式。

Prometheus

Bound《被縛的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》描寫(xiě)普羅米修斯由于為人類(lèi)盜取天火惹怒了新登基的神王宙斯，威力神和暴力神奉旨將他拖到了高加索山，火神把他釘在了山崖之上，普羅米修斯忍受著巨大的痛苦卻頑強(qiáng)不屈。懦弱的河神俄刻阿諾斯前來(lái)，勸他向宙斯屈服，但被嚴(yán)詞拒絕。由于他掌握著宙斯將要被推翻的秘密不肯泄露，宙斯派神使赫耳默斯對(duì)他進(jìn)行威逼利誘，稱(chēng)如果他不肯合作，等待他的將是深埋峽谷、被鷲鷹啄食肝臟的可怕命運(yùn)。普羅米修斯辛辣地嘲諷神使的奴顏婢膝，堅(jiān)決不從。宙斯無(wú)計(jì)可施，大發(fā)淫威，天崩地裂中，英勇的普羅米修斯消逝于雷電之中。索?？死账顾鞲？死账梗s公元前496—406）古希臘三大悲劇詩(shī)人之一。被稱(chēng)為“希臘悲劇中的荷馬”。生活在民主制全盛時(shí)期。參加戲劇節(jié)比賽，打敗埃斯庫(kù)羅斯得頭獎(jiǎng)。一生得24次戲劇獎(jiǎng)。相傳寫(xiě)作130部悲劇，流傳下7部?！抖淼移炙雇酢贰栋０⑺埂?、《安提戈涅》等。劇作內(nèi)容提倡民主，反對(duì)僭主，宣揚(yáng)英雄主義。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)是打破寫(xiě)三部曲的傳統(tǒng)，注重戲劇結(jié)構(gòu)的完美緊湊，在一部劇里寫(xiě)一個(gè)有頭有尾，扣人心弦的戲劇故事。善用對(duì)照、突轉(zhuǎn)手法。增加第三個(gè)演員，發(fā)明活動(dòng)布景。《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》同樣取材于古老的神話傳說(shuō)。忒拜國(guó)王拉伊俄斯得到神諭，他的兒子將會(huì)犯下弒父娶母的可怕罪孽。于是拉伊俄斯在兒子俄狄浦斯生下后，即用鐵絲穿捆了他的腳踵，命仆人將這嬰兒棄于荒山野嶺。仆人出于憐憫，將孩子送給了一個(gè)牧羊人。后來(lái)，沒(méi)有子嗣的科任托斯國(guó)王波呂瑪斯將他收為養(yǎng)子，但孩子并不知情。俄狄浦斯長(zhǎng)大成人后，也從神諭中得知了自己將犯下違背人倫的大罪。為了逃避這一可怕的命運(yùn)，他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。在一個(gè)三岔路口，他與一位老者爭(zhēng)執(zhí)并將其誤殺，孰料被殺之人竟是他的生父拉伊俄斯。隨后，他用智慧除掉了危害忒拜百姓的獅身人面女妖斯芬克斯，被擁立為忒拜王，并娶了前王的王后伊俄卡斯忒，而她正是他的親生母親。神諭終于全部變成了現(xiàn)實(shí)。后來(lái)俄狄浦斯得知了真相，刺瞎自己的雙眼，請(qǐng)求放逐，以示自懲。歐里庇得斯歐里庇得斯（約公元前480—406）古希臘三大悲劇詩(shī)人之一，被稱(chēng)為心理戲劇的鼻祖。生活在雅典動(dòng)蕩時(shí)代。相傳寫(xiě)作92個(gè)劇本，得過(guò)5次獎(jiǎng)。現(xiàn)存18個(gè)劇本。《美狄亞》、《希波呂托斯》、《安德洛瑪刻》、《特洛亞婦女》等。

作品內(nèi)容反對(duì)暴政、反對(duì)假民主，反對(duì)男女不平等。關(guān)注婦女問(wèn)題。他是第一個(gè)對(duì)婦女表同情的作家。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在創(chuàng)作手法，一是寫(xiě)實(shí)性，二是心理分析?！睹赖襾啞贰睹赖襾啞肥菤W里庇得斯代表作。美狄亞幫助丈夫伊阿宋獲得金羊毛。伊阿宋停妻再娶科任托斯公主，激怒了美狄亞。遂用獻(xiàn)毒衣焚殺了公主，并殺死自己和伊阿宋所生的兩個(gè)孩子，報(bào)復(fù)丈夫。乘飛龍?zhí)幼?。三者風(fēng)格區(qū)分埃斯庫(kù)羅斯：命運(yùn)為具體的神，支配一切，但他較為強(qiáng)調(diào)人的意志。索?？死账梗好\(yùn)不是具體的神，而是一種神秘力量，不可琢磨，作弄人，具有懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人對(duì)命運(yùn)的反抗與堅(jiān)強(qiáng)意志。歐里庇得斯：不相信命運(yùn)，認(rèn)為命運(yùn)在人本身，強(qiáng)調(diào)事在人為。

命運(yùn)悲劇個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突。在人和神之上，還有命運(yùn)主宰一切，不可抗拒，不可琢磨，難以解釋?zhuān)詈蠖茧y逃脫。人與命運(yùn)的沖突實(shí)質(zhì)是人與環(huán)境、人與人之間的沖突，反映社會(huì)矛盾，故命運(yùn)觀隨社會(huì)變化而變化。

喜劇古