第一章第1節(jié)世界的物質(zhì)性

馬克思主義理論體系理論基礎(chǔ)核心、歸宿主要內(nèi)容哲學(xué)基本問題及其流派1、概念：哲學(xué)、世界觀、方法論哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點(diǎn)方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界所遵循的根本的方法的學(xué)說和理論體系2、哲學(xué)基本問題

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”哲學(xué)的基本問題包含兩個方面的內(nèi)容其一：思維和存在，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者為第二性的問題。其二：思維能否認(rèn)識或者正確認(rèn)識存在的問題。為什么思維和存在的關(guān)系會成為哲學(xué)基本問題？第一、哲學(xué)基本問題是人們實踐活動中的基本問題第二、對哲學(xué)基本問題的回答是解決其它一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)3、哲學(xué)基本流派唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性、意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義：把世界的本原歸結(jié)為第一性，主張意識第一性、物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。唯心主義唯物主義古代樸素唯物主義：把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等。特點(diǎn)：自發(fā)、直觀、猜測性形而上學(xué)唯物主義：

特別是機(jī)械唯物主義把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。洛克霍布斯培根狄德羅辯證唯物主義和歷史唯物主義：

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志著唯物主義哲學(xué)進(jìn)入了一個全新的發(fā)展時期。特別是唯物史觀的確立，更是把唯物主義精神引入了社會歷史領(lǐng)域，這不僅為后世唯物主義哲學(xué)發(fā)展開辟了道路，同時也為社會科學(xué)發(fā)展提供了重要的方法論指導(dǎo)。唯心主義唯心主義:

認(rèn)為精神是世界的本原，堅持精神第一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義:

人的意識是世界的本原，客觀世界是人的意識的產(chǎn)物。唐朝：慧能（638—713年）既非旗動，亦非風(fēng)動，仁者心動。旗動！風(fēng)動！主觀唯心主義:南宋陸九淵（1139～1193）陸九淵，字子靜，號存齋，南宋金溪縣人。理學(xué)家、教育家，曾講學(xué)于象山（今貴溪縣南），人稱“象山先生”。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

主觀唯心主義:王陽明（1472-1529）浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、和軍事家。是陸王心學(xué)之集大成者。心外無物

主觀唯心主義:

先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，于我心亦何相關(guān)？’先生云：‘爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外?！蹶柮鳌秱髁?xí)錄》貝克萊1685-1753英國存在就是被感知；物是觀念的集合；對象和感覺就是一種東西。主觀唯心主義:客觀唯心主義：朱熹黑格爾物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。理在事先“絕對觀念”是世界的主宰基本問題第二方面

思維和存在或物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認(rèn)識現(xiàn)實世界的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。思維存在？？？？？反映可知論：我們的思維能夠反映存在，世界是可認(rèn)識的，思維與存在、精神和物質(zhì)世界能夠達(dá)到一致。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子休謨康德不可知論：我們的思維不能認(rèn)識存在或不能完全認(rèn)識存在。理性不可能了解和把握“自在之物”。思維和存的關(guān)系問題思維和存在的同一性問題思維和存在何者為第一性的問題唯心主義可知論不可知論主觀唯心主義客觀唯心主義哲學(xué)基本問題及其流派辯證法形而上學(xué)堅持聯(lián)系發(fā)展矛盾的觀點(diǎn)堅持孤立的靜止的觀點(diǎn)回答世界是怎樣存在的問題4、世界是怎樣的唯物主義辯證法形而上學(xué)唯心主義古代辯證法認(rèn)為，萬事萬物是相互聯(lián)系、相互作用、不斷變化和發(fā)展的。古代樸素的辯證法：

赫拉克利特：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流一切皆流，無物常住存在又不存在老子：福兮，禍之所伏，禍兮，福之所依把整個世界看成是有機(jī)的統(tǒng)一整體，是一個不斷運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程。唯心主義辯證法：黑格爾

黑格爾是唯心辯證法的集大成者。其代表性觀點(diǎn)包括：凡是現(xiàn)實的都是合理的；絕對觀念也存在一個自我發(fā)展的過程；割下來的手不再是人手。它把辯證法與唯物主義科學(xué)地結(jié)合起來，使辯證法學(xué)說發(fā)展到科學(xué)階段。馬克思主義的唯物辯證法：一、物質(zhì)及其存在形態(tài)（一）什么是物質(zhì)——物質(zhì)概念的歷史發(fā)展1、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀古希臘樸素唯物主義—伊奧尼亞學(xué)派泰勒士：“水”是萬物的始基阿那克西曼德：“無限”是萬物的始基阿那克西米尼：萬物的始基是無限的“空氣”赫拉克利特則：萬物始基是“火”

“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”?；鹜了鹉局袊糯摹拔逍姓f”“陰陽說”陰陽、八卦說

“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震”

——

伯陽父“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?/p>

——《老子》“一陰一陽謂之道”

——《易傳》“八卦說”

德謨克利特：原子是世界的本原王充：天地合氣，萬物自生。猶夫婦合氣，子自生矣。----《論衡.自然》王充27--97進(jìn)步性：都是從物質(zhì)本身來說明物質(zhì)，而不是把物質(zhì)看成是精神或神所創(chuàng)造的，因而從總體上說是正確的，是唯物主義的缺陷：這種物質(zhì)觀把物質(zhì)本身與具體物質(zhì)形態(tài)混同起來了，沒有達(dá)到科學(xué)的抽象，也很難解釋物質(zhì)世界的無限多樣性。古代樸素唯物主義物質(zhì)概念的貢獻(xiàn)和缺陷

把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。洛克愛爾維修拉美特里培根物質(zhì)就是原子2、近代形而上學(xué)唯物主義

局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機(jī)械性人是機(jī)器局限性盲人摸象片面、孤立、靜止地看問題。形而上學(xué)性局限性唯物主義唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義世界觀歷史觀不徹底性

原子核可以分為質(zhì)子、中子

“實物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！?/p>

——恩格斯3、馬克思主義物質(zhì)觀“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

——列寧

1.物質(zhì)是一個哲學(xué)范疇。2.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性?？陀^實在是共性，是萬物所具有的共同性質(zhì)。3.物質(zhì)存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映，具有可知性。列寧物質(zhì)定義的理論意義第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界線。第二、堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。一、物質(zhì)及其存在形態(tài)（一）什么是物質(zhì)——物質(zhì)概念的歷史發(fā)展（二）物質(zhì)的存在形式——運(yùn)動1、運(yùn)動：宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系——辯證統(tǒng)一一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的。另一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是沒有的。3、運(yùn)動的特殊形式——靜止相對靜止靜止的兩種情況：一是指一事物對于其他事物來說沒有發(fā)生位置的變化。二是指事物處于量變階段、沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。運(yùn)動和靜止的關(guān)系：任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動是永恒的、無條件的，因而是絕對的，靜止則是暫時的、有條件的，因而是相對的。在相對靜止中總是包含著絕對運(yùn)動，在絕對運(yùn)動中也有相對靜止?？浯蠼^對運(yùn)動而否定相對靜止，必然導(dǎo)致相對主義和詭辯論?？浯笙鄬o止而否定運(yùn)動的絕對性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論。4、運(yùn)動的存在形式——時間和空間（1）時間：物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性——一維性持續(xù)性，是指任何一個物體的運(yùn)動都要經(jīng)歷一個或長或短的過程。順序性，是指不同事物之間運(yùn)動過程的出現(xiàn)有一個先后順序關(guān)系。時間的特性是一維性。（2）空間：物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性——三維性空間的特點(diǎn)是三維性。物質(zhì)運(yùn)動的空間特性一般以兩種形式表現(xiàn)出來，一是表現(xiàn)為一定的體積，二是表現(xiàn)為一定的位置。長高寬海拔緯度經(jīng)度（3）時間空間和物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系一方面，時間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動，離開物質(zhì)運(yùn)動的時間和空間是不存在的．時間是以物質(zhì)在空間中的運(yùn)動來度量和認(rèn)識的，離開物質(zhì)在空間中的運(yùn)動，它就成為無法捉摸、神秘莫測的東西；空間也是用物質(zhì)在時間中的運(yùn)動度量的。另一方面，物質(zhì)運(yùn)動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運(yùn)動是無法存在的．（4）時空是有限性和無限性的統(tǒng)一、絕對性和相對性的統(tǒng)一時間和空間的無限性，是指整個物質(zhì)世界在時間上是無始無終的，在空間上是無邊無際的。時間和空間的有限性，是指每一具體物質(zhì)形態(tài)在時間上是有始有終的，在空間上是有邊有際的。時間和空間的絕對性，是指時間和空間作為運(yùn)動著的物質(zhì)的存在方式的客觀實在性，它是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；時間和空間的相對性，是指時間和空間作為運(yùn)動著的物質(zhì)的存在方式的客觀具體性，它因物質(zhì)具體形態(tài)和運(yùn)動形式的不同而不同，其具體特性又是可變的和有條件的，因而又是相對的。歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何學(xué)和黎曼幾何學(xué)，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空間特性。羅巴切夫斯基黎曼歐幾里德幾何名稱幾何性質(zhì)可作平行線內(nèi)角之和歐氏幾何平面幾何1條=180度羅氏幾何雙曲幾何無數(shù)條180度黎氏幾何橢圓幾何0條180度首先，時間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同。

愛因斯坦廣義相對論認(rèn)為，重力場的時間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場愈強(qiáng)，則空間的“曲率”就愈大、時間的流逝就愈慢。著名的尺縮鐘慢效應(yīng)。其次，時間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動速度的變化而變化二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識1、意識的起源（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性機(jī)械反應(yīng)無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性物理反應(yīng)水滴石穿太陽曬石頭熱無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性化學(xué)反應(yīng)

刺激感應(yīng)性指生物對外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力。

葵花向日低等生物的刺激感應(yīng)性意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動物的感覺和心理高等動物的感覺和心理意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動物的感覺和心理人類意識人的意識與動物心理有質(zhì)的區(qū)別。首先是物質(zhì)基礎(chǔ)不同。其次是反映形式不同。最后是反映的內(nèi)容不同。無機(jī)物反應(yīng)特性物質(zhì)巖石風(fēng)化空谷回音低等生物刺激感應(yīng)性細(xì)胞膜

葵花向日

含羞草

高等動物感覺心理大腦

警犬破案馬做算術(shù)人意識人腦談虎色變蘋果與萬有引力物質(zhì)反應(yīng)形式反應(yīng)器官舉例物質(zhì)與物質(zhì)的反應(yīng)形式自然界的進(jìn)化反應(yīng)形式的進(jìn)化二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識1、意識的起源（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識是社會勞動的產(chǎn)物勞動使意識的主體——人成為社會的人。勞動使意識的工具——語言得以產(chǎn)生和發(fā)展。勞動使意識的物質(zhì)器官——人腦不斷完善。二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識1、意識的起源2、意識的本質(zhì)意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象，意識的在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（1）意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)——人腦一方面，人腦是意識的器官，人腦之所以產(chǎn)生意識，與人腦這塊特殊的物質(zhì)有關(guān)。人腦的重量大，腦與身體的比重也大腦細(xì)胞的高度分化和嚴(yán)密的腦組織。人腦具有復(fù)雜的“等級式”結(jié)構(gòu)。第一信號另一方面，人腦的反射活動是意識的生理基礎(chǔ)人腦具有獨(dú)特的第二信號系統(tǒng)（2）意識的內(nèi)容：意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的他統(tǒng)一意識的內(nèi)容是客觀的意識的形式是主觀的正確的、科學(xué)的認(rèn)識是對客觀世界的反映，錯誤的甚至荒唐的意識也是客觀世界的反映。二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識（二）意識對物質(zhì)的反作用意識對物質(zhì)的反作用也就是意識的能動作用，即人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。1、意識活動具有目的性和計劃性想象F=GM1M2/R22、意識活動具有創(chuàng)造性意識可以通過對感性材料的加工改造，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性，在思維中再現(xiàn)事物的本質(zhì)；突出地表現(xiàn)在：能通過想象在思維中創(chuàng)造世界上沒有的新事物；意識不僅能夠反映當(dāng)前的事物和現(xiàn)狀，還可以追憶過去的事情，并能根據(jù)對事物規(guī)律性的認(rèn)識預(yù)測未來。3、意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用蘇武牧羊4、意識還具有指導(dǎo)、控制人的生理活動的作用邱少云二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識（二）意識對物質(zhì)的反作用1、什么是規(guī)律：事物運(yùn)動發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系（三）主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一（1）規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系蘋果落地；水往低處流；地球繞日公轉(zhuǎn)；——任何物體之間存在著引力作用（2）規(guī)律是事物的必然聯(lián)系種瓜得瓜，種豆得豆龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞；老子英雄兒好漢；——生物的遺傳和變異（3）規(guī)律是事物的穩(wěn)定的聯(lián)系庖丁解牛兩個政治讖語：俄國領(lǐng)導(dǎo)人的“禿頭濃發(fā)交替”規(guī)律列寧——禿頭；斯大林——濃發(fā)；赫魯曉夫——禿頭；勃列日涅夫——濃發(fā)安德羅波夫——禿頭；契爾年科——濃發(fā)戈爾巴喬夫——禿頭；葉利欽——濃發(fā)普京——禿頭；梅德韋杰夫——濃發(fā)美國總統(tǒng)的“零年當(dāng)選必死”規(guī)律“特科抹人詛咒”還被稱作“蒂皮卡諾詛咒”或“零年份詛咒”。根據(jù)傳說，1811年，美國將軍威廉·亨利·哈里森在蒂皮卡諾大戰(zhàn)中擊潰了印第安人首領(lǐng)特科抹人的軍隊，并對印第安人實施了大屠殺。面對強(qiáng)大的敵人，可憐的特科抹人只能用咒語來反抗，他們的酋長臨死時詛咒說：我告訴你們，哈里森將死；繼他之后每隔20年，每個在尾數(shù)是零的年份當(dāng)選的總統(tǒng)都必須在任上死去；他們每個人的死都會讓美國人記起我們的人民。1840年：威廉·亨利·哈里森當(dāng)選總統(tǒng)，就職演說當(dāng)天非常冷，他因此感冒，一月后因肺炎死亡。1860年：亞伯拉罕·林肯當(dāng)選總統(tǒng)，不久就被槍殺。1880年：詹姆斯·加菲爾德當(dāng)選總統(tǒng)，上任四個月后遭槍殺。1900年：威廉·麥金萊當(dāng)選總統(tǒng)，一年半后被槍殺。1920年：沃倫·Ｇ·哈定當(dāng)選總統(tǒng)，但突發(fā)心臟病死亡。1940年：富蘭克林·Ｄ·羅斯福第三次當(dāng)選總統(tǒng)，但在第四次當(dāng)選總統(tǒng)后不久就因病不治身亡。1960年：約翰·肯尼迪當(dāng)選為美國最年輕的總統(tǒng)，但于1963年遭槍殺1980年：羅納德·里根當(dāng)選總統(tǒng)，在任上曾遭遇刺殺。2000年：小布什當(dāng)選……2006年、英國電視臺、虛構(gòu)紀(jì)錄片名叫《總統(tǒng)之死》，以紀(jì)錄片的形式描述了布什被暗殺的故事、影片將“布什遇刺”的時間定在了2007.10中新網(wǎng)2006年1月9日據(jù)綜合新安晚報報道，被列入安徽省黃山十大名松之一的“送客松”枯死。

據(jù)悉，送客松高4.8米，樹齡約450年，與名揚(yáng)世界的黃山迎客松遙相對應(yīng)，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

去年8月2日，有關(guān)部門在黃山古樹名木例行體檢時發(fā)現(xiàn)，送客松兩年生針葉有發(fā)黃跡象。園林部門隨即組織國內(nèi)專家及技術(shù)骨干研究制訂搶救方案，為復(fù)壯該樹采取了一系列措施，但未能成功。

體現(xiàn)了什么規(guī)律

達(dá)爾文對生物學(xué)、人類學(xué)作出了巨大的成就，但在自己的婚姻上，他卻是失敗的。1893年達(dá)爾文與表妹?，斀Y(jié)婚?；楹?5年生下6男4女。大女兒一直體弱多病，10歲夭折。四女兒早亡。二女兒和兩個兒子終身不育；其他四個兒子也常年生病。達(dá)爾文晚年通過大量實驗，比較植物異花傳粉與自花受粉的效果，證明自花受粉的植物大多后代不良而慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟。達(dá)爾文遭受了什么規(guī)律的懲罰？2、規(guī)律的根本特點(diǎn)——客觀性：規(guī)律是客觀事物本身所固有的，它不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（1）規(guī)律存在和發(fā)生作用不