第一章教育與社會發(fā)展

第一章教育與教育學(xué)南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院周曉靜eduzxj@163.com第一節(jié)教育的發(fā)展(一)教育的概念(二)學(xué)校教育制度(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展

(一)歷史上的教育學(xué)思想(二)教育學(xué)的建立與變革(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

第一節(jié)教育的發(fā)展

(一)教育的概念1、教育的定義：廣義教育狹義教育：直接目標(biāo)。主要是學(xué)校教育。2、教育的產(chǎn)生：教育是人類特有的現(xiàn)象。（）教育是動物共有的現(xiàn)象。（）對錯3、學(xué)校產(chǎn)生的條件：一部分人脫離生產(chǎn)勞動；語言達(dá)到文字形態(tài)學(xué)校教育與人類幾乎是同時出現(xiàn)的。（）教育與人類幾乎是同時出現(xiàn)的。（）4、教育與社會、與人的關(guān)系：教育與社會的發(fā)展、教育與人的發(fā)展有著本質(zhì)的聯(lián)系

錯對

(二)學(xué)校教育制度1．學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展教育的發(fā)展：非正式教育－→正式而非正規(guī)教育－→正規(guī)教育

教育制度的發(fā)展：前制度化教育－→制度化教育－→非制度化教育非正式教育－→正式而非正規(guī)教育－→正規(guī)教育前制度化教育－→－→制度化教育（近代學(xué)校系統(tǒng)出現(xiàn)以后）－→非制度化教育（1）前制度化教育

指制度化教育形成之前存在的非正式、非正規(guī)的教育。前制度化教育始于與社會同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。形式化教育的特點(diǎn)教育實(shí)體不等于學(xué)校，它包括歷史上的前學(xué)校、學(xué)校、校外教育機(jī)構(gòu)。（2）制度化教育

近代（19世紀(jì)下半期）學(xué)校系統(tǒng)學(xué)校的出現(xiàn)意味著教育制度化的形成。（）教育實(shí)體的出現(xiàn)意味著教育制度化的形成。（）學(xué)校教育系統(tǒng)的形成（或教育實(shí)體系統(tǒng)化的過程），也就是教育制度化的過程。（）教育實(shí)體從簡單到復(fù)雜、從游離狀態(tài)到形成系統(tǒng)的過程，正是教育“制度化”的過程。（）

錯錯對對制度化教育系統(tǒng)的各級學(xué)校系統(tǒng)的各類學(xué)校中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！保约邦C布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。（填空）中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱壬寅學(xué)制)以及1903年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱“癸卯學(xué)制”)。制度化教育對于當(dāng)今整個社會發(fā)生了深刻的影響：“學(xué)歷社會”怎么看待“學(xué)歷社會”？（3）非制度化教育思潮非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”非制度化教育不是對制度化教育的全盤否定。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會，不僅學(xué)校承擔(dān)教育責(zé)任，非教育機(jī)構(gòu)也將承擔(dān)教育責(zé)任。

2．現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢

“幼小銜接”義務(wù)教育的概念義務(wù)教育制度不是現(xiàn)代出現(xiàn)的，而是近代。我國實(shí)行的是9年義務(wù)教育。普通教育、職業(yè)教育的概念：目標(biāo)和內(nèi)容從雙軌制到綜合中學(xué)

從小至大，幼，義務(wù)，中學(xué)，高等。學(xué)歷，國際交流。

(三)教育發(fā)展的過程

1．古代教育(1)不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài)古代中國：夏代：出現(xiàn)了學(xué)校西周：政教合一的官學(xué)體系，并有“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃呵飸?zhàn)國：官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨。從“學(xué)在官府”到“百家之學(xué)”我國歷史上文化思想定于一尊的思維模式開始于漢

科舉制度的起止時間：隋唐－1905年四書五經(jīng)是什么時候成為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)？科舉（明代以后）不等于八股文，科舉制度以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，束縛人的思想，后來八股文的采取又從形式上鉗制了人。古代印度教育問題與宗教聯(lián)系在一起婆羅門教的等級制佛教比婆羅門教更關(guān)心教育。佛教――寺院學(xué)府兩教不要混淆古代埃及最古老的是宮廷學(xué)校最多的是文士學(xué)校：以吏為師，以僧為師古代希臘、羅馬

古希臘兩個最大的城邦國家：雅典：目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人注重身心的和諧發(fā)展。

斯巴達(dá)：軍事體育教育、政治道德灌輸中世紀(jì)：最受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育：教學(xué)內(nèi)容是神學(xué)和七藝其次是騎士教育。

(2)古代學(xué)校教育的特征（五性）①階級性②道統(tǒng)性③專制性④刻板性⑤教育的象征性功能占主導(dǎo)地位（兩層含義）2．文藝復(fù)興后的歐洲教育【簡單了解】（也應(yīng)屬于古代教育）3．近代教育(1)國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施(3)教育的世俗化(4)重視教育立法，以法治教【簡稱“公義俗法”】

4．20世紀(jì)以后的教育（五化）(區(qū)別現(xiàn)代教育制度的發(fā)展)(1)教育的終身化（終身教育不等于成人教育）(2)教育的全民化（對3種人的描述）(3)教育的民主化（兩方面內(nèi)涵）(4)教育的多元化(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化1、普及初等義務(wù)教育的要求是什么時候提出的（）。A二戰(zhàn)以后B近代以后C廢除科舉制度之后D文藝復(fù)興后2、義務(wù)教育何時開始向中等教育延伸（）A、十九世紀(jì)，B、第一次工業(yè)革命以后，C、20世紀(jì)以后D、近代以后B

C一、填空題1、教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳（）、傳遞（）和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。2、隨著社會生活的的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以（）為單一標(biāo)準(zhǔn)的大學(xué)，逐漸發(fā)生了變化。3、、西周以后學(xué)校的教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的（）的官學(xué)體系，并有了（）與（）之分。社會文化生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)性政教合一國學(xué)鄉(xiāng)學(xué)4、春秋戰(zhàn)國時期（）的發(fā)展是我國教育史，文化史上的一個重要里程碑。5、隋唐以后盛行的（）使得政治思想與教育的聯(lián)系更加制度化。6、宋代以后，（）成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為（）（），特別是大學(xué)、中庸論語孟子四書作為學(xué)校的基本教材和科舉考試的依據(jù)。私學(xué)科舉制度程朱理學(xué)四書五經(jīng)8、古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)的和多種才能的（）和（），注重身心的和諧發(fā)展，教育方法比較靈活。9、中世紀(jì)學(xué)校教育的內(nèi)容主要是（）和（），盲目服從圣書和僧侶教師的權(quán)威，學(xué)習(xí)方法是背誦。政治家商人神學(xué)七藝11、在近代，國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，（）教育崛起。12全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使（）受到完全的小學(xué)教育和使（）脫盲。公立所有適齡兒童所有中青年二、選擇題：1、官學(xué)衰微，私學(xué)大興，墨儒兩家的私學(xué)成為當(dāng)時的顯學(xué)是在（）。A夏朝B商朝C西周D春秋戰(zhàn)國2、我國最早的學(xué)校教育形態(tài)出現(xiàn)在（）。A夏朝B商朝C西周D春秋戰(zhàn)國DA3、明代以后，（）被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會思想受到牽制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被遏制。A四書五經(jīng)B八股文C神學(xué)D六藝B4、以僧為師，以史為師，成為古代（）教育的一大特點(diǎn)。A印度B中國C巴比倫D埃及

D第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)的定義：研究對象、研究內(nèi)容、研究目的(一)歷史上的教育學(xué)思想

1．中國古代的教育學(xué)思想孔子儒家文化《論語》孔子的主要思想：重視教育：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”廣開學(xué)門：“有教無類”教育內(nèi)容及主張：以“仁”為核心、教學(xué)綱領(lǐng)、基本科目教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)式、學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合墨翟墨家以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思惟能力的培養(yǎng)，還注重使用技術(shù)的傳習(xí)?！坝H知”、“聞知”和“說知”

《學(xué)記》儒家的教育理論教育的地位和作用：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”

完整的教育體制師生關(guān)系方面（教學(xué)相長）及教師觀（師嚴(yán)道尊）教學(xué)方面：主張啟發(fā)式教學(xué)、遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)“學(xué)不躐等”

2．西方古代的教育學(xué)思想蘇格拉底：問答法（三步）柏拉圖：《理想國》肉體是人的靈魂的影子，靈魂才是人的本質(zhì)。

理性－－－智慧（靈魂的基礎(chǔ)）意志－－－勇敢情感－－－節(jié)制亞里斯多德：古希臘百科全書式的哲學(xué)家《政治學(xué)》提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育(二)教育學(xué)的建立與變革1．教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。自然教育思想：夸美紐斯：強(qiáng)調(diào)教育的自然性（三重含義）、泛智教育盧梭：《愛彌爾》：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！笨档拢旱谝粋€在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座，“人是惟一需要教育的動物”裴斯泰洛齊：教育試驗(yàn)國家教育的思想洛克：“白板說”、紳士教育，《教育漫話》

2．規(guī)范教育學(xué)的建立

傳統(tǒng)教育學(xué)：赫爾巴特《普通教育學(xué)》現(xiàn)代教育學(xué)：杜威《民本主義與教育》赫爾巴特：建立科學(xué)教育學(xué)：教學(xué)理論――心理學(xué)道德教育――倫理學(xué)教學(xué)方法：統(tǒng)覺論傳統(tǒng)的三中心杜威：教育即生活：教育即生長（縱），教育即經(jīng)驗(yàn)的改組（橫）做中學(xué)發(fā)現(xiàn)真理的方法：智慧和探究（區(qū)別于赫爾巴特的傳授系統(tǒng)知識）兒童中心實(shí)用主義教育思想體系

(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

1、教育學(xué)是一門以（）（）為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。2、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)分三步，第一步叫（），第二步叫（）、第三步叫（）。教育現(xiàn)象教育問題蘇格拉底諷刺定義助產(chǎn)術(shù)3、提出把一切知識教給一切人的口號的教育家是（）。4、提出人是唯一需要教育的動物的口號的是（）國古典哲學(xué)家（）?？涿兰~斯德康德5、使教育自然性思想哲學(xué)化的是（）他因宣揚(yáng)自然主義教育理想的作品而險些被當(dāng)局逮捕。6、赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在（）的基礎(chǔ)上，把價值教育的理論建立在（）的基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。盧梭心理學(xué)倫理學(xué)二、選擇題1、對于獲得知識的理解，認(rèn)為主要有親知聞知和說之三種途徑的我國古代思想家是（）。A孔子B孟子C墨子D荀子2、孔子的教育思想集中在（）。A大學(xué)B中庸C論語D孟子3、注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童