第二編經(jīng)典精神分析學(xué)派

第二編經(jīng)典精神分析理論第一章弗洛伊德的精神分析理論第二章榮格的分析心理學(xué)第三章阿德勒的個(gè)體心理學(xué)

第一章弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論第一節(jié)生平事略第二節(jié)理論觀點(diǎn)第三節(jié)研究方法第四節(jié)研究主題第五節(jié)理論應(yīng)用

第一節(jié)弗洛伊德的生平弗洛伊德1856年5月6日出生于現(xiàn)屬捷克共和國摩拉維亞的一個(gè)小城鎮(zhèn)弗來堡。其父親是一位猶太羊毛商人，母親是父親第二任妻子。弗洛伊德是后來的這一家庭中的長子，也是母親最寵愛的孩子。

弗洛伊德17歲時(shí)就以優(yōu)異的成績考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院。此后，他對生理學(xué)感興趣，成為了當(dāng)時(shí)世界上著名生理學(xué)家布呂克（Brucke,E.）的研究助手

1881年弗洛伊依德獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。

1885年弗洛伊依德獲得一筆奧地利教育部的獎(jiǎng)學(xué)金，使他有幸到巴黎進(jìn)修6個(gè)月，跟隨沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)。

在1892-1895年在治療病人伊麗莎白夫人過程中，弗洛伊依德在談話療法的基礎(chǔ)上發(fā)明了“自由聯(lián)想法”。弗洛伊依德與布雷爾合著的《關(guān)于癔癥的研究》(1895)1897年，弗洛伊依德著手進(jìn)行自我分析。最終導(dǎo)致了《釋夢》（1900）一書的出版。1900年以后，出版了一系列的著作，如《日常生活的心理病理學(xué)（1901）、《性學(xué)三論》（1905）、《精神分析引論》（1910）等等。

。

1908年在奧地利西部的薩爾茨堡召開了第一次國際精神分析大會(huì)，會(huì)議決定出版關(guān)于精神分析年鑒。同年弗洛伊德組織的“心理學(xué)星期三討論會(huì)”改為“維也納精神分析學(xué)會(huì)”，精神分析學(xué)派正式形成。在精神分析學(xué)派分裂和第一次世界大戰(zhàn)的影響下，弗洛伊德進(jìn)一步思考理論問題，改進(jìn)與完善其學(xué)說。后期的主要著作有：《圖騰與禁忌》（1913）、《超越快樂原則（1920）、《自我與本我》（1923）、《文明及其缺陷》（1930）等等。

1923年，弗洛伊德患了口腔癌，為此他動(dòng)過33次手術(shù)。盡管疾病給他帶來巨大的痛苦，但他仍然努力工作，繼續(xù)為病人治病和指導(dǎo)學(xué)生。在后期，他的影響達(dá)到頂峰，名揚(yáng)全世界。

1933年希特勒上臺(tái)后，官方公開反對精神分析，宣布弗洛伊德的著作為禁書，并加以燒毀。1938年納粹吞并了奧地利，在納粹分子的迫害下，弗洛伊德被迫逃亡英國。1939年弗洛伊德逝世于倫敦。生平小結(jié)

從弗洛伊德的生平可看出，他的一生是不平凡的一生。他之所以能創(chuàng)立如此不平凡的精神分析體系，與他的聰明才智有關(guān)，與他的不平凡的經(jīng)歷有關(guān)，更與他的探求真理的勇氣、孜孜不倦的精神、遇到挫折時(shí)不屈不繞的意志品質(zhì)有關(guān)。

第二節(jié)理論觀點(diǎn)一、人格結(jié)構(gòu)（一）地形學(xué)模型（冰山理論）

最初，弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)是由意識(shí)和潛意識(shí)兩個(gè)部分構(gòu)成的。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)人的心理過程主要是潛意識(shí)，意識(shí)又包括前意識(shí)，所以實(shí)際上他把人格分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)三個(gè)部分。這一人格模型被稱為地形學(xué)模型。

意識(shí)（conscious）

意識(shí)是人格的表層部分，它由人能隨意想到、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗(yàn)組成。它的特點(diǎn)是具有邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性。前意識(shí)（preconscious）

前意識(shí)介于意識(shí)與無意識(shí)之間，由那些雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力就可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)組成，它的主要作用是檢查作用。潛意識(shí)（unconsciousness）潛意識(shí)也稱為無意識(shí)，是人格結(jié)構(gòu)的深層部分。弗洛伊德把它定義為不曾在意識(shí)中出現(xiàn)的心理活動(dòng)和曾是意識(shí)的但已受壓抑的心理活動(dòng)。

潛意識(shí)的特點(diǎn)為無矛盾性、無時(shí)間性、無是非性、非現(xiàn)實(shí)性和最具活力與能量。

意識(shí)、前意識(shí)與潛意識(shí)的關(guān)系前意識(shí)與意識(shí)之間有界限卻可逾越，因而前意識(shí)之中的內(nèi)容與意識(shí)之中的內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)換非常容易。但是，無意識(shí)部分的東西要進(jìn)入意識(shí)中來則非常困難。無意識(shí)心理是不能輕易就回憶起來并到達(dá)意識(shí)領(lǐng)域的，但可以影響人的行為。（二）結(jié)構(gòu)模型弗洛伊德晚年發(fā)現(xiàn)原有人格結(jié)構(gòu)學(xué)說的局限性。他提出，人格模型是動(dòng)力性的，而不是靜態(tài)的“解剖性的”。

1923年，他提出新的人格的“三部人格結(jié)構(gòu)”說。即本我、自我和超我。本我（id）本我是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分。它是由一切與生俱來的本能沖動(dòng)組成的。遵循“快樂原則”。自我（ego）自我是現(xiàn)實(shí)化了的本能，是在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)之下，從本我分化出來的一部分。遵循“現(xiàn)實(shí)原則”。超我（superego）超我是從自我發(fā)展起來的一部分，是道德化了的自我。遵循“道德原則”。二、人格動(dòng)力

（一）動(dòng)力的性質(zhì)弗洛伊德對人格或心理動(dòng)力持一種本能論的觀點(diǎn)，將本能視為人類的基本心理動(dòng)力，人的全部行動(dòng)都受潛意識(shí)的本能支配。

（二）本能的分類早期生存本能性本能

后期（一戰(zhàn)后）生的本能：包括生存本能和性本能。死的本能

弗洛伊德把性的本能沖動(dòng)看成是伊底的主要內(nèi)容，因此，他認(rèn)為人格的發(fā)展是建立在性生理和性心理發(fā)展的基礎(chǔ)上的，他的人格理論被稱為“心理性欲發(fā)展理論”。弗洛伊德所理解的性是包容廣泛的，性有廣義（一切尋求快感的潛力）和狹義（生殖活動(dòng)）之分。弗洛伊德把人格的發(fā)展劃分為五個(gè)階段，分別是口腔期、肛門期、性器期、潛伏期和兩性期。

三、人格發(fā)展（心理性欲發(fā)展理論）

思考題各發(fā)展階段出現(xiàn)停滯的原因及相應(yīng)的人格特征

第三節(jié)研究方法一、臨床觀察法二、心理治療技術(shù)1、自由聯(lián)想法是精神分析者引導(dǎo)患者盡量說出心中所有的想法，以解除精神上的壓抑的一種方法。2、夢的解析夢是被壓抑的無意識(shí)欲望的一種變形滿足方式。夢的類型有潛在夢與顯在夢。無意識(shí)中的欲望在夢中的表現(xiàn)方式有符號化和夢的運(yùn)作。夢的運(yùn)作就是將夢的隱義即潛意識(shí)的欲望與沖動(dòng)偽裝和歪曲成自我或超我難以觀察的顯夢的過程。夢的運(yùn)作形式有：濃縮、轉(zhuǎn)移、象征和反向作用。

夢的分析就是利用某些方法與技術(shù)剝掉夢顯像的偽裝，以了解夢隱義的真是面目。其方向與夢的工作相反。釋夢的原則與方法把夢的內(nèi)容分析為各個(gè)部分了解夢者的生活經(jīng)歷、興趣及日?，嵤吕米杂陕?lián)想法利用象征知識(shí)3、日常生活中心理分析口誤、筆誤、遺忘、遺失、誤置與誤取、誤讀與誤聽。4、幽默可以了解一個(gè)人的本我欲望。類型攻擊性的玩笑有關(guān)性的玩笑

第四節(jié)研究主題一、焦慮定義：一種由緊張、不安、焦急、憂慮、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗(yàn)。來源：本我和超我之間以及本我和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和沖突。分類：現(xiàn)實(shí)焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮和道德焦慮。

二、自我防御機(jī)制（EgoDefensemechanisms

）

1、定義通過在某些方面歪曲現(xiàn)實(shí)以保護(hù)一個(gè)人免除焦慮的潛意識(shí)過程。2、特征或多或少都有歪曲現(xiàn)實(shí)或否定現(xiàn)實(shí)的傾向經(jīng)由潛意識(shí)的歷程來運(yùn)作。3、類型主要幾種防御機(jī)制有:壓抑、否認(rèn)、投射、反向作用、合理化、替代和升華。

第五節(jié)理論運(yùn)用一、臨床領(lǐng)域1、個(gè)體心理治療2、兒童治療3、家庭治療

“一個(gè)男人，在對愛情的選擇上，受到與它本身無意識(shí)的女性原始意象最吻合的女性，即一個(gè)能夠立即接受它的靈魂投射的女性的強(qiáng)烈誘惑”

——榮格

第三章

榮格的分析心理學(xué)一、生平簡介（略）

卡爾﹒古斯塔夫﹒榮格（CarlGustavJung,1875-1961)是瑞士著名的心理學(xué)家和精神病醫(yī)生，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人。二、人格結(jié)構(gòu)

人格作為一個(gè)整體被稱為心靈(Psyche)，它包括所有的思想、感情與行為，無論是意識(shí)到的還是沒意識(shí)到的。它的作用像一個(gè)指南針，調(diào)節(jié)和控制著個(gè)體，使他適應(yīng)社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境。精神由若干不同的然而彼此相互作用的系統(tǒng)和層次組成，它們是：意識(shí)，個(gè)體(人)潛意識(shí)與集體無意識(shí)。意識(shí)個(gè)體潛意識(shí)集體潛意識(shí)人類心靈的層次

意識(shí)是心靈中能夠被直接感知的部分，與思維、快感、記憶和知覺有關(guān)。自我是意識(shí)的中心。個(gè)體潛意識(shí)是潛意識(shí)的表層，它包括了一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)或者在一開始就沒有形成意識(shí)印象的那些下意識(shí)的東西組成。榮格認(rèn)為個(gè)人潛意識(shí)的內(nèi)容大部分是情結(jié)。集體潛意識(shí)是指在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些事件作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容。集體潛意識(shí)主要內(nèi)容是原型（ArchetypeorPrototype）,它深埋在心靈之中，不能在意識(shí)中直接表現(xiàn)。榮格認(rèn)為，這些原型是以特定方式對外界進(jìn)行反應(yīng)的可能性，所有原型的集合就構(gòu)成了集體潛意識(shí)。榮格認(rèn)為主要的原型有：人格面具（Persona）阿妮瑪（Anima）

和阿妮姆斯（Animus）陰影(Shadow)自性（Self）智慧老人三、人格動(dòng)力理論

榮格認(rèn)為心靈是一個(gè)相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)。心理能量（力比多）是人格的動(dòng)力。心理能量的分布和流動(dòng)是有方向的，這就是熵增加原理。這種方向表現(xiàn)為前行或退行。

四、人格發(fā)展理論

榮格把人生劃分為四個(gè)階段：童年時(shí)期（從出生到青春期）、青年時(shí)期（從青春期到35或40歲）、中年時(shí)期、老年時(shí)期。

五、人格類型學(xué)說1、態(tài)度類型：內(nèi)傾型和外傾型兩種2、功能類型：人類有四種機(jī)能即感覺、思維、情感和直覺八種人格/心理類型外傾思維型

內(nèi)傾思維型

外傾感覺型內(nèi)傾感覺型內(nèi)傾情感型

內(nèi)傾直覺型外傾直覺型外傾情感型

外傾內(nèi)傾六、評價(jià)貢獻(xiàn)：

1、擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域；

2、強(qiáng)調(diào)人格的整體性；

3、開創(chuàng)了個(gè)體差異研究的新領(lǐng)域；

4、創(chuàng)立了字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)和情結(jié)理論；

5、研究方法的靈活性；不足之處：理論思想帶有神秘色彩，集體潛意識(shí)等一些概念帶有假設(shè)性質(zhì)，很難用實(shí)驗(yàn)證明。

思考題試就弗洛伊德、榮格、阿德勒的理論進(jìn)行比較

第四章阿德勒的個(gè)體心理學(xué)

一、生平簡介（略）

個(gè)體心理學(xué)是由奧地利著名的心理學(xué)家和精神病醫(yī)生，阿爾弗萊德.阿德勒（AlfredAdler,1870-1937）創(chuàng)立的。阿德勒是弗洛伊德早期的追隨者，但他與弗洛依德存在很大的理論分歧，于1911年脫離了弗洛依德，創(chuàng)立了自己的理論體系即“個(gè)體心理學(xué)”，成為精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對弗洛伊德的人。二、阿德勒個(gè)體心理學(xué)的主要思想

１、追求優(yōu)越追求優(yōu)越是人們行為的根本動(dòng)力，追求優(yōu)越和自卑感密切聯(lián)系，是對自卑感的補(bǔ)償。追求優(yōu)越的兩種不同方法：一種是只追求個(gè)人優(yōu)越，另一種是追求一種優(yōu)越、完善的社會(huì)。

２、自卑與補(bǔ)償

自卑與補(bǔ)償是追求優(yōu)越的動(dòng)力根源，是與生俱來的早期阿德勒認(rèn)為自卑與補(bǔ)償是針對特定的生理缺陷。以后，他提出自卑與補(bǔ)償?shù)母拍钇鋵?shí)應(yīng)從