教育學(xué)專項突破練習(xí)-附答案

教育學(xué)練習(xí)題一、單項選擇題.為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)，稱為（）A.教學(xué)程序B.教學(xué)步驟C.教學(xué)組織形式D.教學(xué)階段.在教育活動中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展。這句話的意思是說（）A.學(xué)生在教育活動中是被動的客體B.教師在教育活動中是被動的客體。.要充分發(fā)揮教師在教育活動中的主導(dǎo)作用D.教師在教育活動中是不能起到主導(dǎo)作用的.學(xué)生“品德差、學(xué)習(xí)差，幾乎沒有合作行為，而且誰也不知道該做什么”，這是學(xué)生對（）領(lǐng)導(dǎo)方式的典型反應(yīng)。人.民主型B.放任自流型C.仁慈專斷型口.強(qiáng)硬專斷型.小學(xué)教育目的是衡量小學(xué)教育活動效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，這反映了小學(xué)教育目的的（）A.教育作用B.評價作用C.導(dǎo)向作用D.激勵作用.最早在理論上論證了班級授課制的教育家是（）A.杜威B.赫爾巴特C.孔子D.夸美紐斯.“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。”這句話反映了下列哪種因素對人發(fā)展的影響（）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.個體的主觀能動性.（）是對某種教育活動的價值判斷。A.教育測量B.教育測驗C.考試D.教育評價.（）是學(xué)校情境中通過自然環(huán)境和社會環(huán)境以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課堂，學(xué)生大多是無意接受隱含于環(huán)境中的經(jīng)驗。A.隱性課程B.學(xué)科課程C.顯性課程D.活動課程.“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”出自（）A.《學(xué)記》B.《師說》C.《論語》D.《春秋》.身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實踐中，這種研究方法是（）A.觀察法B.讀書法C.文獻(xiàn)法D.行動研究法.在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，起主導(dǎo)作用的是（）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.個體的主觀能動性.“學(xué)在官府”是哪個歷史時期的文化教育特征（）A.商代B.夏代C.西周D.東周.引起并決定教育發(fā)展變化的最根本、最內(nèi)在的因素是（）A.社會生產(chǎn)力B.文化傳統(tǒng)C.社會制度D.科技水平.（）是指根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。A.教育方針B.教育目的C.教學(xué)目標(biāo)D.培養(yǎng)目標(biāo).新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是（）A.知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀B.知識、情感、意C.面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化C.面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化口.世界觀、人生觀、價值觀.基于某種特定的標(biāo)準(zhǔn)，來評價學(xué)生對教學(xué)密切關(guān)聯(lián)的具體知識和技能的掌握程度的評價方式稱為（）人.相對性評價B.正式評價C.絕對性評價D.非正式評價.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”與下列哪個選項所表達(dá)的教育思想相一致（）A.學(xué)不躐等B.長善救失C.溫故而知新D.不憤不啟，不悱不發(fā).一名學(xué)生決心改掉遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律。可冬天一到，他遲遲不肯起床，結(jié)果又遲到了。對該生的教育應(yīng)該培養(yǎng)（）A.道德認(rèn)識B.道德情感C.道德意志D.道德行為.下列不屬于孔子的主張的是（）A.復(fù)歸人的自然本性8.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.因材施教.人民教師職業(yè)道德的核心是（）A.熱愛學(xué)生B.為人師表C.忠誠于人民的教育事業(yè)D.團(tuán)結(jié)互助.下列表述是分科課程的優(yōu)點的是（）A.增強(qiáng)了學(xué)科之間的橫向聯(lián)系B.符合學(xué)生認(rèn)識世界的特點C.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動性D.突出教學(xué)的邏輯性和連續(xù)性.學(xué)校德育對政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能是指（）A.發(fā)展性功能B.個體性功能C.教育性功能D.社會性功能.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（）A/培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊科夫.杜威所主張的教育思想被稱做是（）A.存在主義教育思想B.要素主義教育思想。.實用主義教育思想D.永恒主義教育思想.孔子提出的教育目標(biāo)是培養(yǎng)（）A.君子B.兼士C.大儒D.紳士.提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議，并對后世的文化教育及選士制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的人是（）人.漢武帝B.董仲舒C.鄭玄D.朱熹.1966年，國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織指出：教師工作應(yīng)當(dāng)被視為一種（）A.專門職業(yè)B.職業(yè)C.技術(shù)D.行業(yè).社會本位教育目的論的代表人物是（）A.涂爾干B.盧梭C.馬利坦D.福祿貝爾.人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體的發(fā)展具有（）A.順序性B.階段性C.不平衡性D.差異性.歐洲奴隸社會中，斯巴達(dá)教育特別重視（）A.文化知識教育B.藝術(shù)教育C.讀寫算教育D.軍事體育教育.中國古代所指的“六藝”教育是指（）A.禮、樂、射、御、書、數(shù)B.詩、書、禮、樂、易、春秋C.禮、樂、射、御、文、算D.論語、孟子、老子、莊子、韓非子、商君書.在思想品德教育過程中，知與行的統(tǒng)一，就是（）A.理論加實踐B.理論與實踐有機(jī)結(jié)合C.讀書加勞動D.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識統(tǒng)一.在蘇聯(lián)教育家的代表作中，對我國教育產(chǎn)生最大影響的是（）A.馬卡連柯的《教育詩》B.加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》C.贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》D.凱洛夫的《教育學(xué)》.德育規(guī)律和德育原則的關(guān)系是（）A.兩者相同B.后者指導(dǎo)前者C.后者反映前者口.前者決定后者.（）是實現(xiàn)我國教育目的的基礎(chǔ)和保障。A.智育B.德育C.勞動教育D.自我教育.最早將《四書》和《五經(jīng)》作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)的是下列哪個朝代（）A.明代B.漢代C.宋代D.元代.按照學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”施教，體現(xiàn)了（）的教學(xué)原則。A.啟發(fā)性B.因材施教C.量力性D.直觀性.把兩個及兩個以上年級的兒童編在一個班級，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對不同年級學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是（）A.分層教學(xué)B.合作學(xué)習(xí)C.小班教學(xué)D.復(fù)式教學(xué).教師的表率作用主要體現(xiàn)在（）A.言行一致B.衣著整潔C.舉止端莊D.談吐文雅.教師提高對自己教學(xué)活動的自我觀察，發(fā)現(xiàn)和改進(jìn)其中的問題，提出改進(jìn)方案，是教師作為（）的角色。A.設(shè)計者B.指導(dǎo)者C.組織者和管理者D.反思者和研究者.（）是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《學(xué)記》D.《樂記》.主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以“兒童中心主義”著稱的是美國教育家是（）A.赫爾巴特B.杜威C.布魯納D.洛克.（）是指課業(yè)內(nèi)容及其進(jìn)程。A.課程8.教材C.作業(yè)D.課程標(biāo)準(zhǔn).《理想國》的作者是（）A.孔子B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德.（）的誕生被人們看做是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的開始。A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》B.洛克的《教育漫話》C.盧梭的《愛彌兒》D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（）A.素質(zhì)教育B.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說C.應(yīng)試教育D.著名學(xué)者的學(xué)說.學(xué)校中班級與班級互相聯(lián)系的紐帶是（）A.學(xué)生B.班干部C.共青團(tuán)D.班主任.學(xué)校的中心工作是（）A.教學(xué)工作B.公共關(guān)系C.行政工作D.總務(wù)工作.把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)一思一行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是（）人.孔子8.孟子。.荀子D-墨子.遺傳決定論的創(chuàng)始人是（）A.霍爾B.高爾頓C.洛克D.華生.“聽君一席話，勝讀十年書”指的是（）A.廣義的教育現(xiàn)象B.狹義的教育現(xiàn)象C.既是廣義的教育現(xiàn)象又是狹義的教育現(xiàn)象D.學(xué)校是近代教育以后才出現(xiàn)的.“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式，教育既無需周密的考慮使它產(chǎn)生，也無需科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為?！边@種教育起源說屬于（）A.神話起源說8.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說.“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把（）相隔離。A.教育與生活B.教育與經(jīng)濟(jì)C.教育與政治D.教育與生產(chǎn)勞動.從個體身心發(fā)展動因角度來看，“樹大自然直”的說法反映了（）觀點。A.多因素作用論8.白板論。.內(nèi)發(fā)論D.外鑠論.—些事例顯示，對“獸孩”進(jìn)行的補(bǔ)救教育都不很成功，這表明人的發(fā)展具有（）A.順序性B.可逆性C.模仿期D.關(guān)鍵期.“學(xué)者未必是良師”體現(xiàn)了教師職業(yè)的（）A.權(quán)威性B.道德性C.學(xué)術(shù)性D.專業(yè)性.“誨人不倦”“學(xué)而不厭”都是教師必備的（）A.職業(yè)道德素養(yǎng)B.知識素養(yǎng)。.能力素養(yǎng)D.人格素養(yǎng).“學(xué)生如同泥坯，能否成型依賴于教師的雕塑”。這個說法忽視了學(xué)生的（）人.可塑性B.發(fā)展性。.能動性D.向師性.教師在教學(xué)過程中抓重點，講最關(guān)鍵的部分，促進(jìn)學(xué)生的理解，體現(xiàn)了（）原則。A.循序漸進(jìn)B.啟發(fā)性C.直觀性D.鞏固性.課堂教學(xué)中，學(xué)生依靠形式、顏色、聲音、感覺來進(jìn)行思維的過程，是全面貫徹了（）的原則。A.啟發(fā)性原則B.鞏固性原則C.系統(tǒng)性原則D.直觀性原則二、多項選擇題.學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展經(jīng)歷的過程有（）入前制度化教育B.義務(wù)教育C.普及教育D.制度化教育E.非制度化教育.我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度，從層次結(jié)構(gòu)上來包括（）A.學(xué)前教育B.初等教育C.中等教育D.高等教育E.學(xué)歷教育.近代社會引起了教育的巨大變化，其表現(xiàn)是（）A.公立教育系統(tǒng)的建立B.教育的世俗化C.初等義務(wù)教育的實施D.教育的終身化E.教育的象征性功能占主導(dǎo)地位.“環(huán)境決定論”完全否定了（）A.遺傳的作用B.教育的價值C.家庭的影響D.文化的功能E.人的能動性.在漫長的中國封建社會里，學(xué)校教育得到了進(jìn)一步的發(fā)展，具體的類型有（）人.四門學(xué)B.官學(xué)C.太學(xué)D.私學(xué)￡.書院.學(xué)校教育對個體發(fā)展的功能包括（）A.引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造個體發(fā)展B.加速個體發(fā)展C.具有延時價值D.開發(fā)個體特殊才能E.個體發(fā)展的主觀能動性.教師必須要培養(yǎng)的基本教育素養(yǎng)有（）

A.語言表達(dá)能力A.語言表達(dá)能力B.運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段的能力C.了解學(xué)生及同學(xué)生交往的能力D.組織管理能力E.教育科研能力8.新型師生關(guān)系要求（）A.以教師為中心B.以學(xué)生為中心C.在人格上，學(xué)生與教師是平等的D.在社會道德上，師生關(guān)系是相互促進(jìn)的E.師生關(guān)系是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系9.教育目的具有（）的功能。A.導(dǎo)向B.評價。.激勵D.規(guī)范10.下列屬于綜合課程的是（）A.核心課程B.融合課程C.潛在課程D.活動課程E.廣域課程11.組成課程計劃的主要內(nèi)容是（）A.學(xué)科設(shè)置B.學(xué)科順序C.課時分配D.學(xué)年編制E.學(xué)周安排12.我國中小學(xué)課程具體表現(xiàn)為（）A.課程評價B.課程計劃C.教學(xué)目標(biāo)D.課程標(biāo)準(zhǔn)E.教科書13.教育在如何培養(yǎng)學(xué)生的主體性上的措施有（）人.建立民主和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)B.重視學(xué)生主體參與課堂，獲得體驗C.尊重學(xué)生的個性差異，進(jìn)行針對性教育D.教育目標(biāo)要反映社會發(fā)展E.在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展.教育的本體功能是（）A.促進(jìn)社會政治變革B.經(jīng)驗和人才的選擇C.人類精神文明的傳承與繼承D.人的培養(yǎng)E.促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展.課外、校外教育的組織形式有（）A.小組活動B.群眾性活動C.個別活動D.科技活動E.文學(xué)藝術(shù)活動.新課程體系涵蓋了（）A.幼兒教育B.義務(wù)教育C.普通高中教育D.大學(xué)教育E.終身教育.設(shè)計教學(xué)法的優(yōu)點在于（）A.強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容的科學(xué)性B.有利于系統(tǒng)知識的掌握C.能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)D.有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性E.對教學(xué)設(shè)施和條件要求不高.我們可以通過以下哪些項來實現(xiàn)對教學(xué)實踐中評價的激勵功能（）A.注重學(xué)生發(fā)展過程中的縱向評價B.記錄學(xué)生學(xué)業(yè)之外的突出表現(xiàn)，增加學(xué)生成就感C.重視對學(xué)習(xí)結(jié)果的檢測D.將課程分成小單元，及時激勵E.擴(kuò)展評價范圍，各顯長項.下列屬于社會本位目的論的觀點有（）A.君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎B.古之王者，建國君民，教學(xué)為先C.今生只是永生的準(zhǔn)備D.教育在于使青年社會化，造就一個社會的人E.為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達(dá)到他應(yīng)有的地位，這就是教育的最終目的.根據(jù)目標(biāo)的性質(zhì)及其與課程的關(guān)系，課程目標(biāo)可以進(jìn)行垂直分類,以下屬于這種分類方法的是（）A.教育目的B.認(rèn)知領(lǐng)域C.學(xué)科的（領(lǐng)域的）課程目標(biāo)D.培養(yǎng)目標(biāo)E.情感領(lǐng)域三、判斷題.教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育的價值與功能主要通過受教育者的發(fā)展來實現(xiàn)。（）.德育就是政治教育。（）.西歐在封建社會時期，形成了兩種著名的封建教育體系即教會教育和騎士教育。（）.學(xué)校應(yīng)把智育放在首位，努力提高教師的教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)生成績的提高。（）.終身教育與成人教育或職業(yè)教育是相同的概念。（）.德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。（）.教育的個體功能是指教育促進(jìn)個體生理發(fā)展和心理發(fā)展的功能。（）.教育民主化首先是指教育機(jī)會均等。（）.分組教學(xué)是為了克服班級授課制的弊端而提出的，因此它比班級授課制優(yōu)越。（）.癸卯學(xué)制是我國第一個由政府以法令形式頒布的學(xué)制系統(tǒng)。（）.依據(jù)柯爾伯格的道德認(rèn)知模式進(jìn)行道德教育主要用的是道德兩難故事法。（）.“授之以魚，不如授之以漁”，說明教不如不教，應(yīng)該給學(xué)生更多的自主權(quán)，讓學(xué)生自學(xué)。（）.教育學(xué)是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨其發(fā)展而發(fā)展的。（）.講授法就是注入式教學(xué)。（）.只要運(yùn)用正面說服的教育方法，一切學(xué)生都能教育好，因此，反對紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法。（）.任何一種教學(xué)方法都是為實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)服務(wù)的。.班級管理應(yīng)該以學(xué)生為核心，建立以學(xué)生為本的班級管理機(jī)制。（）.捷克著名教育家夸美紐斯的《普通教育學(xué)》的出版是教育學(xué)形成一門學(xué)科的標(biāo)志。（）.新課程改革下的課程不僅僅是書本課程更是體驗課程。（）.“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。這說明了家庭作業(yè)的重要性和必要性。（）.教育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，是人類特有的社會活動。.國民黨統(tǒng)治時期的黨化教育不屬于教育之列，因為其目的和性質(zhì)都是反動的。.教育不僅成為改變?nèi)藗兊木裆畹闹匾α浚乙部梢猿蔀楦淖內(nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活的一種重要力量。這是教育的生產(chǎn)性的重要表現(xiàn)。.隋唐以后的科舉制度毫無積極意義。.初等義務(wù)教育普遍實施于近代。.教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢之一。.杜威的學(xué)校即社會理論屬于實用主義教育流派。.提出高速度、高難度教學(xué)原則的是蘇霍姆林斯基。.教育在個體身心發(fā)展中起的作用是無條件的。.正確的教育目的體現(xiàn)了教育規(guī)律，因此，教育目的與教育規(guī)律是一致的。.由于教育目的要回答的是教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個問題，所以教育目的是整個教育工作的核心，也是教育活動的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點和歸宿。.社會實踐是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑。.說智育是全面發(fā)展教育的中心基礎(chǔ)，就并沒有削弱德育的重要地位。.雙軌制主要存在于20世紀(jì)的東亞。.當(dāng)代教育的發(fā)展中，學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。.奧蘇貝爾提出了課程研究的“活動分析法”。.學(xué)校課程就是在學(xué)校中開設(shè)的所有課程。.練習(xí)法是指在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行鞏固知識、運(yùn)用知識，形成技能技巧的方法。.診斷性評價主要是針對在學(xué)習(xí)上存在問題障礙的學(xué)生，正常的學(xué)生不需要診斷性評價。.班主任了解學(xué)生的基本方法是談話法。四、填空題.使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的教學(xué)原則是教育家提出來的。.德育過程中，衡量學(xué)生品德水平的重要標(biāo)志是。.班主任了解學(xué)生包括對的了解和對群體的了解。.義務(wù)教育階段的教學(xué)計劃具有強(qiáng)制性、普遍性和。.班集體的特征包括，一定的組織結(jié)構(gòu)，一定的共同的生活準(zhǔn)則，相互平等、心理相容的氛圍。.教師組織教學(xué)活動的不同環(huán)節(jié)要實現(xiàn)不同的認(rèn)識任務(wù)，教學(xué)過程的第一個環(huán)節(jié)是。.教育的本質(zhì)是。.學(xué)生主觀能動性最基本的表現(xiàn)是。.1903年頒布的是中國最早實行的近現(xiàn)代學(xué)制。.現(xiàn)場教學(xué)和個別教學(xué)是當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)的組織形式。.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課、、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評