備課,找尋語文核心價值之旅

備課，找尋語文核心價值之旅南京市力學(xué)小學(xué)李琳備課，找尋語文核心價值之旅說在前面新時期：教師要永遠在學(xué)習(xí)的狀態(tài)里，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活新師愛：基于理解和尊重新教學(xué)：不是教得有多好，而是能讓學(xué)生進入獨立思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)新追求：給予學(xué)生“影響一生的素養(yǎng)”新境界：不能只憑知識來教書，而是用整個的“人”去當(dāng)老師——《“新”老師王春易》《人民教育》2011.17

語文課本應(yīng)該是“非常完美的一個文本”，應(yīng)該“在寫作上有可以說道之處”。聽過許多老師分析課文，“重心基本壓在對這個文本的人文價值的分析上，很少聽到一個老師去講它的篇章結(jié)構(gòu)、去講它的文法、筆法、技巧，去講它的文章之道”。——曹文軒《我喜歡用孩子的眼光看世界》《人民教育》2011.5備課，找尋語文核心價值之旅何謂語文核心價值

華東師范大學(xué)鄭桂華教授指出：一篇課文在存在許多教學(xué)價值點的情況下，教學(xué)設(shè)計不僅應(yīng)該關(guān)注文本的核心價值，更要抓住“語文核心價值”。重點挖掘課文隱含的語文學(xué)習(xí)價值，重點訓(xùn)練學(xué)生對語言的感受能力和表達能力，重點完成語文課應(yīng)該完成的教學(xué)目標(biāo)，適當(dāng)弱化文本中可能隱含的其他教育價值，一句話，盡量把“語文課”上成真正的“語文”課。

判斷課文的“語文核心價值”，可以從四個維度考慮：（1）具有語文特點。即關(guān)于語文的知識、語文技能，或者說只有通過語文課才能學(xué)到的知識。（2）具有明顯的特征或代表性。這種特征可能是顯性的，也可能是隱性的，但是一旦被解讀出來，往往能被公認(rèn)為是該文本的主要特征。（3）具有統(tǒng)領(lǐng)性。從這一特點出發(fā)，便于整體把握文章的內(nèi)涵，走進作家的世界，建構(gòu)起對文章豐富意義的認(rèn)識。（4）便于上升為“類概念”。即可以遷移，用于理解同一類文章、同一種語言現(xiàn)象。

著名特級教師薛法根老師在執(zhí)教《哪吒鬧?！窌r，安排了三個教學(xué)板塊的內(nèi)容：

一、學(xué)習(xí)概述：圍繞“哪吒為何鬧？如何鬧？鬧了又如何？”三個問題，用三句話概括故事的主要內(nèi)容；

二、學(xué)習(xí)講述：學(xué)會把一句話變成三句話，把這個故事講給他人聽，要講得生動、具體、有趣；

三、學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)述：設(shè)計兩個不同的轉(zhuǎn)述對象，培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)述的能力。龍王是如何向哪吒爸爸告狀的？哪吒又是如何向爸爸解釋的？目標(biāo)清晰——利用課文內(nèi)容訓(xùn)練學(xué)生說話能力；指導(dǎo)學(xué)法——注意概述、講述、轉(zhuǎn)述方法的指導(dǎo)；實際操練——整節(jié)課讓學(xué)生在實踐活動中訓(xùn)練說話，發(fā)展能力。實現(xiàn)了——“文本解讀型”向“語言學(xué)習(xí)型”的轉(zhuǎn)身，從“非語文”走向了“本色語文”，從“教師的舞臺”走向了“學(xué)生的舞臺”，從“內(nèi)容的分析”走向了“策略的指導(dǎo)”，發(fā)展了學(xué)生說話的能力，培養(yǎng)了學(xué)生的言語智慧。

葉圣陶說：“國文是語文學(xué)科，國文教學(xué)的重心在于語言文字。雖然國文教學(xué)富有‘教育意義’，但這不是它的‘專任’。國文教學(xué)自有它獨當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練?！?/p>

背直起來了，我的母親。轉(zhuǎn)過身來了，我的母親。褐色的口罩上方，一雙眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親?！迥昙墶洞饶盖樯睢?/p>

這句話描寫“我”來到母親工作的地方，在一個角落里所見到的母親的形象。慣常的教法，你會問學(xué)生讀懂了什么，有什么感悟？學(xué)生說讀出了母親工作的“辛勞”等等以后，你又會問市從哪些詞語中體會到的？最后要學(xué)生把體會到的感覺在朗讀聲中表達出來。讀了以后說內(nèi)容的理解，再付之于有聲朗讀。這太容易了，可是語文味喪失殆盡。這頂多算是閱讀，不能稱之為閱讀教學(xué)。該怎么轉(zhuǎn)向呢？切入點在于發(fā)現(xiàn)語言形式的秘密。語言形式秘密的發(fā)現(xiàn)和破解是閱讀教學(xué)的重心所在。閱讀這兩句話需要思考的是：句中為什么一再重復(fù)“我的母親”，而不像我們能寫的那樣呢？“母親的背直起來了，轉(zhuǎn)過身來了，褐色的口罩上方，一雙眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我。”

發(fā)現(xiàn)了秘密，學(xué)生就有極大的探究欲望。秘密總是深藏著的，一下子破解不了，這里頭有個語感問題。解密需要在朗讀中把玩與體會，一般需要經(jīng)歷推敲琢磨、涵泳斟酌的過程。上述課文中的句子，讓學(xué)生把它與我們寫的句子對比讀一讀，找一找感覺。當(dāng)課文中的句子讀得腦際浮現(xiàn)出一個瘦弱、貧苦、辛勞的慈母形象時，你會淚眼迷蒙。你會感到每一次重復(fù)“我的母親”，母親的“辛勞”、母親對“我”的愛都會刺痛你，使你刻骨銘心；每一次重復(fù)“我的母親”，都飽含“我”對母親的無限感激、深愛和崇敬！“我們的母親”字字淚聲聲情。而我們所寫的句子這些豐富的內(nèi)涵，失去了，只剩下單純的人物形象描寫。這就是語言形式的秘密，就是語言魅力、感染力和震撼力。

內(nèi)容是人人看得見，涵義只有給有心人得知，形式對于多數(shù)人而言是一個秘密?！璧轮v懂課文糾纏內(nèi)容肢解文本過度講解繁瑣分析逐段串講坐而論道紙上談兵事不關(guān)己高高掛起沉默靜聽昏昏欲睡心如止水波瀾不驚備課，找尋語文核心價值之旅如何挖掘和發(fā)現(xiàn)語文核心價值關(guān)注言語表達形式謀篇布局篇章結(jié)構(gòu)遣詞造句文體風(fēng)格關(guān)注文本中特別的言語表達形式典型性的結(jié)構(gòu)陌生化的詞句不尋常的用詞規(guī)律性的表達經(jīng)典性的修辭特征性的語言典型性的結(jié)構(gòu)：

也許，奔騰不息的浪花會把他的骨灰送往祖國的萬里海疆；也許，奔騰不息的浪花會把他的骨灰送往澳門、香港；也許，奔騰不息的浪花會把他的骨灰送往寶島臺灣；也許，奔騰不息的浪花會把他的骨灰送向太平洋、印度洋、大西洋……鄧小平爺爺?shù)挠绊懗綍r代，超越國界，他不僅屬于中國，也屬于全世界。——五年級上《大海中永生》典型性的結(jié)構(gòu)：也許，就在不遠處，有一只體態(tài)粗壯的金絲猴，正攀吊在一棵大樹上，眨巴著一對機靈的小眼睛向你窺視。也許，會有一群善于奔跑的羚羊突然竄出來，還沒等你看清它們，又消失在前方的叢林中。也許，你的運氣好，會在遠處密密的竹叢中，發(fā)現(xiàn)一只憨態(tài)可掬的大熊貓，正若無其事地坐在那里咀嚼鮮嫩的竹葉。也許，你還會看見一只行動敏捷的小熊貓，從山坡跑下谷底，對著湖面美滋滋地照鏡子?！哪昙墶毒耪瘻稀凡粚こ５挠迷~：

葉欣默默地作出一個真情無悔的選擇——盡量包攬危重病人的搶救、護理工作，有時甚至聲色俱厲地把同事關(guān)在門外，讓你毫無商量的余地。——四年級下《永遠的白衣戰(zhàn)士》規(guī)律性的表達：二年級《木蘭從軍》：木蘭告別了親人，披戰(zhàn)袍，跨駿馬，渡黃河，過燕山，來到了前線。

經(jīng)典型的修辭：六年級《安塞腰鼓》：驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿。這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮的。每一個舞姿都充滿了力量，每一個舞姿都呼呼作響，每一個舞姿都是光與影的匆匆變幻，每一個舞姿都使人戰(zhàn)栗在濃烈的藝術(shù)享受之中，使人嘆為觀止。

特征性的語言：《說岳全傳》上有這么一段：牛皋向一位老者問路，他在馬上吼道：“呔，老頭兒！爺問你，小校場往哪去？”老人不但沒有給他指路，反而生氣地罵他是個“冒失鬼”。過了一會兒，岳飛也來到這里，他先離鐙下馬，然后上前施禮：“請問老丈，方才可曾見一個騎黑馬的？他往哪條路上去了？”老人見岳飛很有禮貌，便耐心地給他指路，這正如俗話所說：“禮到人心暖，無禮討人嫌”?！迥昙壪隆墩劧Y貌》特征性的語言：有一天，一個女青年下公共汽車，她的長裙拖在車廂的踏板上，被一個跟在后面的小學(xué)生踩了一下，女青年回過頭來看了看，小朋友連忙抬起腳說：“對不起，把您的裙子踩臟了。”女青年微笑著說：“沒關(guān)系?！庇谑且粓隹赡馨l(fā)生的糾紛避免了。禮貌待人可以在人與人之間架起一座理解的橋梁，減少相互間的矛盾?！迥昙壪隆墩劧Y貌》特征性的語言：朱師傅為周總理理發(fā)二十多年。有一次刮臉時，周總理咳嗽了一聲，臉上被劃了一道小口子，朱師傅深感不安。周總理安慰他說：“這不能怪您，怪我咳嗽沒有向您打招呼，還幸虧您刀子躲得快哩！”朱師傅聽了總理的話深受感動。可見文雅、和氣、寬容的語言，不但溝通了人們的心靈，而且反映出一個人的思想情操和文化修養(yǎng)?！迥昙壪隆墩劧Y貌》特征性的語言：1、難怪，人們把地球稱為太陽系中的“孿生兄弟”，并由此推測，火星也和地球一樣有水和生命存在。2、2004年3月以后，人類通過對火星巖石的鉆孔分析，進一步證實了火星上曾經(jīng)有水的推斷。3、也許是持續(xù)了數(shù)億年的彗星和隕石風(fēng)暴，給兄弟倆送去了最初的水。4、與地球一樣，火星上的水可能還有另外一種來源。5、然而，科學(xué)家推測，火星地表下面仍然可能有水，只要有適當(dāng)?shù)臏囟龋涂赡茉杏錾鼇?。特征性的語言：1、當(dāng)時，太陽系內(nèi)有無數(shù)大大小小的碎片四處游蕩，彼此碰撞是家常便飯。2、持續(xù)不斷的火星氣體集體大逃亡

，使得火星表面的液態(tài)水難以長時間存在。3、這樣，雖然彗星和隕石能給火星帶來大量的水，但很快被火星氣體裹挾著逃向太空了。備課，找尋語文核心價值之旅案例一：五年級上《變色龍》故事發(fā)現(xiàn)變色龍端詳變色龍放回變色龍外形頭、身軀、背部、腹部、短腳、尾巴。順序：從頭到腳（靜態(tài)描寫）捕食眼睛舌頭(遲鈍、敏捷）（動態(tài)描寫）本領(lǐng)變色

“變色龍！變色龍！”中非工人一看就叫了起來。我細(xì)細(xì)端詳著：“變色龍如此遲鈍，如何捕捉食物呢？”“變色龍真的會變色嗎？”備課，找尋語文核心價值之旅講案例二：四年級下《第一朵杏花》主問題：課文為什么以“一朵杏花”為題？依據(jù)：①課題；②課后問題（1）三處春景描寫

①這是一個陽光明媚的中午，院墻旁的一株杏樹泛出一片淡淡的粉紅。竺可楨爺爺從外面回來，看到杏花開了，便走近杏樹數(shù)了數(shù)，已經(jīng)有四朵花不同程度地綻開了花瓣兒。②時間像飛箭，轉(zhuǎn)眼又是一年。春風(fēng)吹綠了柳梢，吹青了小草，吹皺了河水，吹鼓了杏樹的花苞。③竺爺爺頃刻間像年輕了幾十歲，立即興沖沖地快步走到前院。陽光下的杏樹，捧出了第一朵盛開的杏花。多么美麗的杏花呀！竺爺爺走回書房，打開筆記本，鄭重地記下了這個日子：清明節(jié)。

（2）兩處人物對話（一）

“爺爺，您又看花啦？”那孩子仰起臉來天真地問?！笆前?，杏花開了?！闭f著，竺爺爺彎下腰來，習(xí)慣地問，“你知道杏花是哪天開放的嗎？”“哪天？今天開的?！焙⒆佑行┢婀帧！拔沂菃柕谝欢涫悄奶扉_的?！斌脿敔斞a充了一句。孩子回答不上來了，可是他不明白為什么要知道第一朵杏花開放的時間。竺爺爺告訴他：“我有用處，明年你可要留心點。”（二）“什么事情啊？”“竺爺爺，杏花開啦！”“什么時間？”“剛才?！薄笆堑谝欢鋯幔俊薄笆?。”教學(xué)設(shè)計：1、分角色朗讀對話片段一。2、從竺爺爺和小男孩的對話中，你知道了什么？（竺可楨渴望知道第一朵杏花開放的準(zhǔn)確時間）3、竺可楨爺爺看花與一般人看花有何不同？“是啊，杏花開了?！闭f著，竺爺爺彎下腰來，習(xí)慣地問，“你知道杏花是哪天開放的嗎？”“習(xí)慣”這個次透露出哪些信息？4、再請同學(xué)分角色朗讀，重點關(guān)注提示語，提示語可以寫些什么？（人物的動作、神態(tài)、心理活動等。）5、默讀，勾畫提示語，觀察提示語的位置，提示語可以寫在哪些位置？位置不同，標(biāo)點符號有什么變化？（居前，冒號；句中，逗號；句后，句號。）6、提示語在這段話中有什么作用？（不僅讓讀者知道說了什么，而且可以想象到是怎么說的，像看電影般真切。其次，強化了懸念感——為什么想知道第一朵杏花開放的時間？）7、出示，請讀，過度。時間像飛箭，轉(zhuǎn)眼又是一年。春風(fēng)吹綠了柳梢，吹青了小草，吹皺了河水，吹鼓了杏樹的花苞。8、分角色朗讀對話片段二。9、從竺爺爺和小男孩的第二次對話中，你知道了什么？10、這段對話描寫為什么沒有提示語？（其一，前面已明確人物，因而可以省略；其二，這樣顯得語言節(jié)奏緊湊，表達出人物激動、興奮的心情。）備課，找尋語文核心價值之旅案例三：四年級下《天鵝的故事》1、以天鵝的啼叫為天鵝破冰故事的大線索，以冰面變化為破冰過程的小線索謀篇布局。2、老天鵝與群天鵝，點面結(jié)合。3、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。老人點了點頭，說：“是的，那是30年前的事了。有一年初春，我背這枝獵槍，在貝加爾湖畔的沼澤地打野鴨。那年的春天來得特別早，一些候鳥從南方飛來?？墒牵l也沒有想到，突然寒潮降臨，北風(fēng)呼嘯，湖面又上凍了。有些剛飛來的候鳥只好飛走，再找暖和的地方。我在湖邊轉(zhuǎn)悠了好半天，一無所獲，感到十分掃興。這時，從遠處傳來一陣清脆的啼叫聲：‘克嚕——克哩！’我抬頭一看，原來是一大群天鵝?！疤禊Z群剛好落在離我不遠的地方。它們?yōu)槭裁礇]有走呢？我瞪著眼睛，想看個究竟。只見天鵝再冰上互相呼喚著。好像在討論：冰封湖面，沒有吃的，怎么辦？“突然，一只個兒特別大的老天鵝騰空而起，可是并沒有飛走，而是利用下落的沖力，像石頭似的把自己的胸脯和翅膀重重地?fù)浯蛟诒嫔?。?jīng)過這次沉重的一擊，鏡子般的地面被震得顫動起來。接著是第二次，第一次……“這時，別的天鵝似乎被這一舉動驚住了。它們呆呆地站在那里，瞧著這位‘破冰勇士’。只聽得‘嚓——嚓——’冰層裂開了一條小縫，接著又裂開了一條……冰面終于塌陷了，出現(xiàn)了一個小的冰窟窿。這位頑強的‘破冰勇士’沿著冰窟窿的邊緣繼續(xù)撲打著，水面在慢慢地擴大。有幾只天鵝來幫忙了，很快整群天鵝，大約百十來只，都投入了破冰工作。它們干得那樣齊心，那樣歡快！水面在迅速擴大著。湖面上不時傳來‘克?！肆ā肆ā慕新暎拖衲羌尤诵牡膭趧犹栕樱骸值軅兡?，加油！齊心干哪，加油！’

“小小的冰窟窿終于變成了個很大的水面。就好像聽了誰的命令似的，所有的天鵝都同時結(jié)束了工作，它們昂著頭，挺著胸，在水里游動著，捕食著魚蝦，不時發(fā)出陣陣勝利的歡呼聲：‘克?！肆ā肆ǎ　?/p>

“突然，一只個兒特別大的老天鵝騰空而起，可是并沒有飛走，而是利用下落的沖力，像石頭似的把自己的胸脯和翅膀重重地?fù)浯蛟诒嫔?。?jīng)過這次沉重的一擊，鏡子般的地面被震得顫動起來。接著是第二次，第一次……

“突然，一只個兒特別大的老天鵝騰空而起，可是并沒有飛走，而是利用下落的沖力，像石頭似的把自己的胸脯和翅膀重重地?fù)浯蛟诒嫔?。?jīng)過這次沉重的一擊，鏡子般的地面被震得顫動起來。接著是第二次，第一次……

“這時，別的天鵝似乎被這一舉動驚住了。它們呆呆地站在那里，瞧著這位‘破冰勇士’。只聽得‘嚓——嚓——’冰層裂開了一條小縫，接著又裂開了一條……冰面終于塌陷了，出現(xiàn)了一個小的冰窟窿。這位頑強的‘破冰勇士’沿著冰窟窿的邊緣繼續(xù)撲打著，水面在慢慢地擴大。有幾只天鵝來幫忙了，很快整群天鵝，大約百十來只，都投入了破冰工作。它們干得那樣齊心，那樣歡快！水面在迅速擴大著。湖面上不時傳來‘克?！肆ā肆ā慕新?，就像那激動人心的勞動號子：‘兄弟們哪，加油！齊心干哪，加油！’“小小的冰窟窿終于變成了個很大的水面。就好像聽了誰的命令似的，所有的天鵝都同時結(jié)束了工作，它們昂著頭，挺著胸，在水里游動著，捕食著魚蝦，不時發(fā)出陣陣勝利的歡呼聲：‘克?！肆ā肆?！’”

備課，找尋語文核心價值之旅案例四：五年級上《艾滋病小斗士》備課，找尋語文核心價值之旅最后想說的話：跳出語文看語文

雅斯貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動?！毖潘关悹査乖凇妒裁词墙逃分性?jīng)忠告人們：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積?！边@句哲言對教育的價值判斷旗幟鮮明，“人的靈魂的教育”揭示了教育的本質(zhì)屬性，“而非理智知識和認(rèn)識的堆積”并無否定知識之意，摒棄的是“堆積”的獲取方式。

作為“共同體的學(xué)校”，強調(diào)的是未來的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“平等、正義、公道”和“人性化”的“學(xué)習(xí)共同體”。這種學(xué)校的中心使命是：所有學(xué)生都有接受優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利。其教育目的是為學(xué)生的全人格設(shè)計的，即為學(xué)生的教育需求、社會需求、情感需求、身體需求、道德需求而設(shè)定的。在這種學(xué)習(xí)共同體中，充滿了“關(guān)懷”、“關(guān)心”、“關(guān)聯(lián)”、“相互一體感”，相互信賴和尊重，能發(fā)展不同的見解，采取合作的行動，實現(xiàn)共同的理想。這樣的“學(xué)習(xí)共同體”的“心理感動的、知性參與的、道德豐富的”?！妴⑷墩n程的邏輯》

帕克·帕爾默說:“真正好的教學(xué)不能只降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！?/p>

——帕克·帕爾默《教學(xué)的勇氣——漫步教師心靈》

教學(xué)需要勇氣。教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內(nèi)心最推崇的價值的方式教學(xué)，而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué)，也不是以迎合學(xué)生的方式教學(xué)。教學(xué)勇氣源自教學(xué)的內(nèi)部景觀，就是用真心去教學(xué)，就是使教學(xué)契合本性，就是追求完整的教學(xué)。之所以如此重視教學(xué)勇氣，主要是因為它是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的前提，它能保障心靈的健康，它有助于教學(xué)的變革。獲得教學(xué)勇氣依賴于以下四條途徑：正確認(rèn)識自己，勇敢面對恐懼，悖論式地認(rèn)識世界及存在于共同體之中。

把教學(xué)作為“反思性實踐”加以重新定義的課題。教師也是在課堂中展開“意義與關(guān)系的重建”的，也同教育內(nèi)容對話、同兒童多樣的認(rèn)識對話、同自身的對話而展開教學(xué)的?！毡咀籼賹W(xué)《課程與教師》

“教”是指教師幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)教材的意義、理解教材的意義并付諸行動的技術(shù)（藝術(shù)）過程。就是說，教與學(xué)并不是彼此獨立的行為，是同時互為前提而成立的，本質(zhì)上是教師和學(xué)習(xí)者在教學(xué)情境中彼此體驗交互作用的“對話”過程。這樣說來，學(xué)習(xí)情境的設(shè)計就不是單純的“學(xué)習(xí)場”的設(shè)計，也是“對話場”或“關(guān)系場”的設(shè)計。這種設(shè)計的核心任務(wù)則是發(fā)展學(xué)習(xí)者的“主體性”。所謂“主體性”表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者通過同客觀世界的交往積累經(jīng)驗，同先行知識聯(lián)系起來，“建構(gòu)知識與知識之間的關(guān)系”。

以“跑道”為語源的課程形象，被置換為使知性、文化的經(jīng)驗本身得以“愉悅”的旅途。它要求教師作為“旅游的向?qū)А?，成為兒童學(xué)習(xí)的共鳴性理解者和幫助者。教師和學(xué)生超越了學(xué)校課程的制度框架——“教”與“被教”的二元對立教育關(guān)系，旨在成為走向文化領(lǐng)域的共同探險家。“以人教之”與“以書教之”——王尚文《走進語文教學(xué)之門》《結(jié)語：教師所能教給學(xué)生的只有自我》

語文教學(xué)，不管是作為科學(xué)，還是作為藝術(shù)，重要的是語文教師自身從個人、個性的角度，對漢語、對文學(xué)的感受、感情、感悟，對學(xué)生學(xué)習(xí)漢語、文學(xué)的態(tài)度、心理同情地理解和真切地體驗。其中無不滲透著他個人獨特的生活閱歷，浸染著他個人獨特的精神積淀。它的每一堂課、每一次批改，又都是他于特定的時空和特定的對象在精神上的相遇、對話。這一過程對他本人來說也是無可復(fù)制的，更不要說移植到別人身上。

初入語文教學(xué)之門者，應(yīng)當(dāng)多聽老教師、優(yōu)秀教師的課，虛心向他們學(xué)習(xí)；但如果一味模仿，亦步亦趨，即使一招一式全部一絲不茍地照搬于漪、錢夢龍、充其量也只是形似而已，而不可能達到神似的境界。于漪、錢夢龍之“神”，凝結(jié)著她和他畢生的追求，滲透著她和他富于個性的漢語素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，浸染著她和他獨特的人生閱歷，洋溢著她和他對教育、對學(xué)生的感情。所有這一切都不是靠模仿所能得來的。你所能教給學(xué)生的只有你那個自我，要真正走進語文教學(xué)之門，成為語文教育的科學(xué)家、藝術(shù)家，只有靠自己堅持不懈地修煉，讀書、思考、實踐，信念、品格、學(xué)問，不斷戰(zhàn)勝自己，不斷自我超越。

帕克·帕爾默說“教學(xué)是通達靈魂的鏡子”，好的教學(xué)本身就是一個教師領(lǐng)著學(xué)生不斷自我超越的過程，而不是一個將語言、文學(xué)奉送給學(xué)生的過程。課改：擺脫“高耗低效：的夢靨周一貫——摘自《小學(xué)語文教與學(xué)》2011年第9期一、捍衛(wèi)課堂教學(xué)的核心價值——學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展二、認(rèn)識“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”——小學(xué)生有能力自主學(xué)習(xí)三、“語文可以無師自通”——兒童更具有學(xué)習(xí)語言的天賦四、“行是知之始”——實踐取向是學(xué)生“學(xué)語文”的正確途徑五、“引而不發(fā)”——教師的重要作用在于組織和引導(dǎo)一、捍衛(wèi)課堂教學(xué)的核心價值——學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展

是什么模糊了本來應(yīng)當(dāng)十分清晰的課堂教學(xué)核心價值？挑戰(zhàn)來自形形色色的競賽課、評優(yōu)課、觀摩課、示范課等公開教學(xué)的課堂。如為了亮麗和勝出，我們難免會太多地去關(guān)注新的理念、出色的亮點、出彩的課件、出奇的資源開發(fā)和出眾的教師才藝……卻淡忘了學(xué)生真實的學(xué)習(xí)需求和真正的學(xué)習(xí)發(fā)展。

更為嚴(yán)重的問題是，這些公開課堂通常是作為“示范教學(xué)”引領(lǐng)著大面積的日常課堂，其影響力之大不容小覬。人們競相傳頌仿效，就會在日常的課堂實踐層面上，使得學(xué)生的學(xué)情不再太受關(guān)注。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時空消解在教師太多的分析開掘和精彩的表演上，必要的“訓(xùn)練”會嫌其沉悶而遭遇丟棄，課堂上少數(shù)學(xué)生熱熱鬧鬧扛場面，而多數(shù)學(xué)生是在默默“陪讀”，所有的學(xué)生實踐的環(huán)節(jié)，如識字、讀書、書寫等等，總是會七折八扣讓位于教師的講解……一句話，唯美主義和形式主義遮蔽了課堂教學(xué)應(yīng)“以生為本”的至理。

小學(xué)語文課堂嚴(yán)重存在的“失學(xué)癥”，不僅導(dǎo)致課堂教學(xué)的核心價值被異化，并且從根本上破壞了課堂的學(xué)習(xí)生態(tài)。

二、認(rèn)識“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”——小學(xué)生有能力自主學(xué)習(xí)每一個兒童都是一個獨立的生命。人類發(fā)展成為萬物之靈的智性積累使每一個生命都具有天賦的學(xué)習(xí)能力，否則他如何去應(yīng)對生存和發(fā)展？這種能力必然會融入人的基因，使每一個人都具有天生的成長機制。兒童有三大特點體現(xiàn)了好學(xué)的天賦：一是“好問”，孩子總是有問不完的問題；二是“好玩”，游戲幾乎是孩子的全部生活。兒童的文化精神便是自由的游戲精神；三是“好奇”，蘇霍姆林斯基認(rèn)為兒童是天生的研究探索者。所以，小學(xué)生是有能力自主學(xué)習(xí)的。三、“語文可以無師自通”——兒童更具有學(xué)習(xí)語言的天賦為什么語文的學(xué)習(xí)可以無師自通？為什么實踐表明語文是一門最方便自學(xué)的課程？科學(xué)研究表明，人生來就具有學(xué)習(xí)言語的天賦。據(jù)語文學(xué)家平克的研究，兒童不僅具有語言的本能，還有著文法的本能，語言表意的本能。所以他認(rèn)為這些就意味著語文基本上不依靠教，而是可以依靠自學(xué)的。在教師的引領(lǐng)下，兒童是完全有能力自主學(xué)習(xí)語文的。今天的語文的“白話文”，即明白如話的文章，教師過度的講深講透有必要嗎？所以，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師如何在“學(xué)語文”的課程教學(xué)模式下真正做好組織和引導(dǎo)，是值得探究的，也是完全可能的。四、“行是知之始”——實踐取向是學(xué)生“學(xué)語文”的正確途徑人的正確認(rèn)識來源于實踐，學(xué)生知識之掌握，能之力形成，習(xí)慣之培養(yǎng)，人格之樹立，也離不開實踐。所以，建立學(xué)生在教師引導(dǎo)下“學(xué)語文”的課程教學(xué)模式，就必須有“實踐”的去向，即讓學(xué)生動手來做，親身體驗和歷練“學(xué)語文”的過程：在識字中學(xué)會識字，在解讀中學(xué)會解讀，在口語交際中學(xué)會口語交際，在習(xí)作中學(xué)會習(xí)作?！坝?xùn)練”在學(xué)語文的過程中友十分重要的意義。清朝的教育家顏元說得不錯：“教之功有限，習(xí)之功無已”。“訓(xùn)練”無疑是語文學(xué)習(xí)實踐的一種必不可少的形式，它并非注定就是機械的、應(yīng)試的、脫離精神家園和生命狀態(tài)的?！坝?xùn)練”所以存在這樣那樣的問題，不是“訓(xùn)練”本身的錯，而是組織訓(xùn)練的指導(dǎo)思想和方法不當(dāng)。這正如教師的過度講析，也不是錯在“講析”上，而是錯在“過度”上。

必要的“講析”永遠是不可缺少的；為此，學(xué)生“學(xué)語文”的課程教學(xué)模式的實踐路線應(yīng)當(dāng)是“從學(xué)生中來——在學(xué)生中做——到學(xué)生中去”，即教師的預(yù)設(shè)、引導(dǎo)要從學(xué)生的實際出發(fā)，不可“目中無人”，脫離實際，要引導(dǎo)學(xué)生自己動手來做，提出問題、分析問題和解決問題，教師只是在一旁引領(lǐng)和點撥，而不是越俎代庖，最后都內(nèi)化為學(xué)生的智能和情感，積淀為學(xué)生的發(fā)展。

五、“引而不發(fā)”——教師的重要作用在于組織和引導(dǎo)

教師與課堂的