如何提升武漢居民的城市認(rèn)同感,城市社會學(xué)論文

如何提升武漢居民的城市認(rèn)同感,城市社會學(xué)論文城市認(rèn)同感是城市全體成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中具體表現(xiàn)出，是城市成員從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種對所在城市的心理依戀感和文化歸屬感，是對城市獨特價值、生活方式、文化氣質(zhì)的體悟和內(nèi)化。城市認(rèn)同感具體表現(xiàn)出了城市對于主體的凝聚力、感召力和吸引力，是城市文化和城市軟實力建設(shè)的重要維度，對城市發(fā)展建設(shè)起著多方面的作用。武漢居民的城市認(rèn)同感可分為融合型、半融合型以及過客型等三種類型。為提升武漢市民的城市認(rèn)同感,需要從多方面、多層次、多領(lǐng)域協(xié)調(diào)推進(jìn)，能夠從城市文化特色、生活品質(zhì)、城市品牌、宣傳教育、表示出和溝通機(jī)制建設(shè)等方面著手，在提升市民認(rèn)同感和歸屬感的同時，提升武漢的城市形象與綜合競爭力。一、城市認(rèn)同感的內(nèi)涵普洛漢斯基〔PROSHANSKY〕討論了地方認(rèn)同的概念，以為個人通過對地理意義上的地方依戀，就獲得了一種歸屬感，為生活賦予了意義。布雷克威爾〔BREAKWELL〕將地方認(rèn)同的構(gòu)成歸納為4個方面：自我尊重、自我成效、獨特性及連續(xù)性。劉博以為，城市認(rèn)同感不僅包含了城市本身的獨特性，同時也具體表現(xiàn)出了人們心理方面的需要，是人們對特定城市產(chǎn)生的心理上的根植感、對環(huán)境〔物與人〕與生活方式的依靠感以及由此產(chǎn)生的行為傾向三個方面的集合。城市認(rèn)同主要包含4個方面：個人或群體對于城市環(huán)境的熟悉感以及作為局內(nèi)人的感悟；城市給人提供情感知足以及促使個體產(chǎn)生情感偏好；城市成為自我的一種符號和一種象征；城市認(rèn)同影響個人與群體的行為。本文以為，城市認(rèn)同感是城市全體成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中具體表現(xiàn)出，是城市成員從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種對所在城市的心理依戀感和文化歸屬感，是對城市獨特價值、生活方式、文化氣質(zhì)的體悟和內(nèi)化。城市認(rèn)同既表現(xiàn)為一種社會心理，即人們對作為一個城市市民所具有的自豪感，對本身城市發(fā)展所具有的自信心；也表現(xiàn)為一種城市公共理性，即為市民所自覺遵守、共同維護(hù)的城市精神、城市規(guī)則、城市文化。詳細(xì)講來，城市認(rèn)同感的內(nèi)涵主要包含下面三個層面：其一，身份認(rèn)同感。身份認(rèn)同是指一個人對于自我特性的表現(xiàn)，以及與某一群體之間所共有觀念〔國籍或者文化〕的表現(xiàn)。身份認(rèn)同感直接反映了市民對所在城市的認(rèn)同感和歸屬感，可以以從一個側(cè)面反映市民的生活狀態(tài)和他們的幸福程度。其二，文化認(rèn)同感。文化認(rèn)同是指特定個體或群體將某一文化系統(tǒng)的價值觀念、生活方式等內(nèi)化于本身的心理和人格構(gòu)造中，并自覺循之以評價事物、規(guī)范行為，市民對城市文化認(rèn)同與否，直接關(guān)系著城市的文化建設(shè)水平與發(fā)展軟實力。第三，城市吸引力。城市吸引力是城市對周圍地區(qū)和城市的吸引能力，城市對市民的吸引力、凝聚力和感召力，是市民城市認(rèn)同感的形塑和強(qiáng)化，是關(guān)系到城市人力資源競爭力和城市軟環(huán)境優(yōu)化的重要因素，是城市文化和城市軟實力建設(shè)的重要維度。二、城市認(rèn)同感對于城市發(fā)展的意義城市認(rèn)同感是城市成員對于自個城市歸屬的認(rèn)知和由此產(chǎn)生的感情依戀，它具體表現(xiàn)出了城市對于主體的凝聚力、感召力和吸引力，是城市文化和城市軟實力建設(shè)的重要維度，對城市發(fā)展建設(shè)起著多方面的作用。隨著城市化進(jìn)程的深切進(jìn)入和群眾媒介的不斷發(fā)展，能不能在新的多元環(huán)境下構(gòu)成新型的城市認(rèn)同，進(jìn)而構(gòu)成新的具有包涵性的城市文化，對于城市的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。首先，城市認(rèn)同感是城市可持續(xù)發(fā)展的動力。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，城市成員高度城市認(rèn)同感的構(gòu)成，是城市經(jīng)濟(jì)和社會價值提升的必然產(chǎn)物，又反過來進(jìn)一步促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。主體對城市認(rèn)同與評價的高低好壞，關(guān)系到城市經(jīng)濟(jì)和社會的整體發(fā)展，良好的城市認(rèn)同感,有助于提升城市的凝聚力和吸引力，使優(yōu)質(zhì)的人才、資金和技術(shù)流入城市。其次，城市認(rèn)同感是城市和諧穩(wěn)定的保障。當(dāng)下，我們國家各類社會矛盾凸顯、群體性事件頻發(fā)，在這種背景下，對于武漢這樣一個擁有大量流動人口的城市而言，所有居民皆構(gòu)成穩(wěn)定的城市認(rèn)同感就顯得尤為重要。外來人口愿意融入本地人口，本地人口能夠接納外來人口，所有居民皆對城市具有歸屬感和主人翁意識，有助于構(gòu)成安全、穩(wěn)定的社會環(huán)境，進(jìn)而保障城市的可持續(xù)發(fā)展。第三，城市認(rèn)同感是城市文化構(gòu)建的心理內(nèi)核。城市文化是城市的靈魂，城市認(rèn)同感是文化吸引力和文化凝聚力得以構(gòu)成的重要條件，是城市文化的心理內(nèi)核。城市成員構(gòu)成高度的城市認(rèn)同感,才能真正將本身發(fā)展與城市發(fā)展融為一體，使國內(nèi)外投資創(chuàng)業(yè)者向往之、建設(shè)之，使城市產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在凝聚力和外在影響力，成為人才和資金的集聚之地，構(gòu)成開放、包涵、創(chuàng)新的城市文化。三、武漢市民城市認(rèn)同感現(xiàn)在狀況分析城市認(rèn)同感是城市成員從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種對所在城市的心理依戀感和文化歸屬感，良好的城市認(rèn)同感應(yīng)同時具備兩個構(gòu)成要素：其一，能夠適應(yīng)城市的生活環(huán)境，并認(rèn)同所在城市的生活方式；其二，愿意主動融入城市，對所在城市具有歸屬感。由于主、客觀條件的不同，武漢市民的城市認(rèn)同感能夠劃分為下面三種類型：一是融合型的城市認(rèn)同，表現(xiàn)為認(rèn)同所在城市的生活方式，且對城市有歸屬感；二是半融合型的城市認(rèn)同，表現(xiàn)為不認(rèn)同當(dāng)前的生活方式和狀態(tài)，但愿意融入城市，對所在城市有歸屬感〔本研究定義為半融合Ⅰ型〕；或者認(rèn)同當(dāng)前的生活方式和狀態(tài)，但對城市無歸屬感〔本研究定義為半融合Ⅱ型〕；三是過客型的城市認(rèn)同，即不認(rèn)同城市的生活方式，也不愿意主動融入城市，對所在城市缺乏歸屬感，以為自個只是游離于城市之外的過客。為厘清武漢市民城市認(rèn)同感類型的分化情況，本文設(shè)計了如下問題：問題一：你能否認(rèn)同武漢人的生活方式和狀態(tài)？問題二：你以為自個是武漢人嗎？在實證調(diào)查的基礎(chǔ)上，將以上兩個問題做交互分類，便得出三種城市認(rèn)同類型的分布情況〔見下表〕。本研究中，將對兩個問題都持肯定態(tài)度的定義為融合型；對華而不實一個持否認(rèn)態(tài)度的，定義為半融合型〔又分為半融合Ⅰ型和半融合Ⅱ型〕；對兩個問題都持否認(rèn)態(tài)度的定義為過客型城市認(rèn)同。武漢居民城市認(rèn)同的三種類型分布〔樣本總數(shù)=196〕〔注：表中的百分比為選項頻數(shù)與樣本總數(shù)的比率〕從表1中能夠看到，在對兩個問題的回答方面，表示認(rèn)同武漢人的生活方式和狀態(tài)的有145人，占比74.0%,華而不實96人對自個作為武漢人的身份認(rèn)同持肯定態(tài)度，49人并不認(rèn)同自個是武漢人.在196個樣本中，51人表示并不認(rèn)同武漢人的生活方式和狀態(tài),占比26.0%,華而不實以為自個是武漢人的21人，不是武漢人的30人。將兩個問題的答案:穿插分析，可得到武漢居民城市認(rèn)同的三種類型分布：對兩個問題都持肯定態(tài)度的融合型有96人，占樣本總數(shù)的49.0%;對華而不實一個問題持否認(rèn)態(tài)度的半融合型〔包括Ⅰ型和Ⅱ型〕有70人，占比35.7%;對兩個問題都持否認(rèn)態(tài)度的過客型城市認(rèn)同有30人，占總?cè)藬?shù)的15.3%.四、提升城市認(rèn)同感的途徑選擇市民城市認(rèn)同感的構(gòu)建，需要從多方面、多層次、多領(lǐng)域協(xié)調(diào)推進(jìn)，能夠從城市文化特色、生活品質(zhì)、城市品牌、宣傳教育、表示出和溝通機(jī)制建設(shè)等方面著手，在提升市民認(rèn)同感和歸屬感的同時，提升武漢的城市形象與綜合競爭力。1.促進(jìn)外來人口的城市融入與認(rèn)同。促進(jìn)外來人口的城市融入與認(rèn)同，首先應(yīng)在本地人口與外來人口之間創(chuàng)造一種平等和諧、互相包涵的心理氣氛。針對外來人口，尤其是農(nóng)民工群體，要幫助他們盡快了解和適應(yīng)城市生活方式；另一方面，要在本地人口中大力宣傳外來人口中的先進(jìn)典型，讓市民消除偏見，了解外來人員對武漢發(fā)展建設(shè)的獨特奉獻(xiàn)。其次，要擴(kuò)大城市公共產(chǎn)品的供應(yīng)，積極倡導(dǎo)誰創(chuàng)造，誰受益的公共產(chǎn)品分配機(jī)制，尤其針對外來務(wù)工人員，應(yīng)制定使他們?nèi)谌?、享受公共服?wù)的計劃，使得在城市寓居的人們不管出生地、不管戶籍所在地，都能夠享受城市提供的公共服務(wù)，保證在武漢寓居的人們享受公共服務(wù)的公平性。第三，進(jìn)一步完善市民公共介入和表示出機(jī)制。應(yīng)充分發(fā)揮人大、政協(xié)、工青婦等組織的積極作用，并依托外來人口集聚的企業(yè)、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，發(fā)展外來創(chuàng)業(yè)人員組織，規(guī)范其正確的發(fā)展方向，切實發(fā)揮其在自我服務(wù)、反響訴求中的積極作用，引導(dǎo)外來人口順利融入城市。2.全方位開展市民公共文明教育。市民文明素質(zhì)的高低是城市認(rèn)同感的重要影響因素，而市民文明素質(zhì)的養(yǎng)成和提高是一個潛移默化的經(jīng)過，需要不間斷地灌輸和引導(dǎo)。一是要強(qiáng)化輿論宣傳和引導(dǎo)，通過地方電視臺、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體途徑，在全社會營造一種講文明、守規(guī)矩的濃烈厚重氣氛，使踐行文明行為成為市民的自覺共鳴和日常習(xí)慣，使各種不文明行為遭到市民的自覺抵制。二是抓好社會道德觀的宣傳教育，大力推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等公民思想道德體系建設(shè)，提升市民的文明素質(zhì)和道德情操，塑造合格的當(dāng)代城市市民。三是提高群眾介入意識，在宣傳教育活動當(dāng)中，應(yīng)盡量拓展活動載體，豐富活動主題與內(nèi)涵，使活動讓市民便于介入、樂于介入、有所收獲，在介入活動的經(jīng)過中加強(qiáng)市民對于城市的認(rèn)同感和自豪感。3.加大監(jiān)管力度，有效規(guī)范和約束市民行為。在開展教育活動的同時，約束和懲罰處置也必不可少。一方面，職能部門的執(zhí)法工作應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，嚴(yán)格懲罰處置交通、公共安全等方面有法律法規(guī)根據(jù)的不文明行為，各級也應(yīng)針對不講公共衛(wèi)生、不遵守交通規(guī)則、不愛惜保護(hù)市容市貌、不維護(hù)公共秩序、不服從城市管理等群眾反映強(qiáng)烈的重點問題，集中精神和人力開展專項治理工作，以全面規(guī)范和約束市民行為。另一方面，也要正視當(dāng)前很多行政手段施行難度大、法不責(zé)眾的現(xiàn)在狀況，以及例如不遵守文明禮儀等無法用行政手段予以規(guī)范的問題，探尋求索行之有效的辦法和措施，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督和群眾監(jiān)督的作用，共同推動市民素質(zhì)的穩(wěn)步提升。例如針對突出的不道德、不文明行為，在新聞媒體上運用照片、電視鏡頭和文字等形式給予曝光，促進(jìn)市民自律；設(shè)立社會監(jiān)督熱線，聘請道德巡訪員、文明勸導(dǎo)志愿者，介入對不文明行為的暗訪、監(jiān)督、制止和奉勸活動。4.以提升城市硬實力保障市民認(rèn)同感。市民認(rèn)同感的提升，歸根結(jié)底要以城市硬實力作為保障。城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、文化繁榮程度、環(huán)境宜居程度是影響市民城市認(rèn)同感高低的重要因素，城市經(jīng)濟(jì)越發(fā)展、文化越繁榮、生活越有序、生態(tài)環(huán)境越優(yōu)越，市民對城市的認(rèn)同感、歸宿感則越強(qiáng)烈，城市的向心力也就越強(qiáng)。另一方面，市民對城市認(rèn)同感的提升，會促使他們更好地投身城市的發(fā)展建設(shè)，自覺維護(hù)城市生態(tài)環(huán)境，共同營造文明和諧的城市文化氣氛。因而，必須加大城市建設(shè)和管理力度，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等多個層面出發(fā)，提升城市的硬實力，為加強(qiáng)市民對城市的認(rèn)同感、自豪感和責(zé)任感奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。5.發(fā)展社會組織，提升市民公共介入意識與水平。市民城市認(rèn)同感的提升，要以公共意識和介入意識的提升為基礎(chǔ)，必須通過市民政治介入實踐、日常民主生活實踐、非政治性社