2022年江蘇省揚(yáng)州市江都楊莊中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析_第1頁(yè)
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2022年江蘇省揚(yáng)州市江都楊莊中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題(每小題2分,共60分)1.董仲舒說(shuō):“國(guó)家將有失道之?dāng)?,而天乃先出?zāi)害以譴告之。不知自省,又出怪異以警懼之;尚不知變,而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。”下列對(duì)這段話的理解,不正確的是A.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)

B.要求君主遵循天道,實(shí)行仁政C.反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展

D.君主的地位不是不可動(dòng)搖的參考答案:D“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的提出。本題考察學(xué)生對(duì)材料的閱讀探究能力。材料的大致意思是國(guó)家如果出現(xiàn)要敗亡的跡象,上天會(huì)先降下災(zāi)禍作為警告,如果還不知道反省,上天又會(huì)降下怪異的事情警告,如果還不知道天下有變,國(guó)家的滅亡就來(lái)臨了,這是上天想通過(guò)仁愛(ài)的君主制止禍亂的發(fā)生。由此可以推知AB兩項(xiàng)正確,天人合一本身就是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展,故C正確,答案選擇D。2.明末清初,以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的實(shí)學(xué)興起,追求匡時(shí)濟(jì)世、通經(jīng)致用。晚清實(shí)學(xué)以曾國(guó)藩為代表,主張?jiān)诠淌厥ト酥赖那疤嵯?,學(xué)習(xí)西方技術(shù),建立近代工業(yè)。這反映了實(shí)學(xué)A.強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系和等級(jí),是社會(huì)變革的產(chǎn)物B.迎合統(tǒng)治者用思想統(tǒng)一來(lái)鞏固政治統(tǒng)一的需求C.融合佛、道思想解釋儒家義理,形成了新儒學(xué)D.擯棄“空談”,強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”,并與時(shí)俱進(jìn)參考答案:D實(shí)學(xué)更關(guān)注的是實(shí)際問(wèn)題,并不是人與人的關(guān)系與等級(jí),故A選項(xiàng)錯(cuò)誤;黃宗羲等人為反傳統(tǒng)思想家,抨擊君主專(zhuān)制,并未迎合統(tǒng)治者,故B選項(xiàng)錯(cuò)誤;融合佛道思想為宋明理學(xué),并非明清反傳統(tǒng)思想家思想,故C選項(xiàng)錯(cuò)誤;明末清初思想家通經(jīng)致用,曾國(guó)藩等人建立近代工業(yè),摒棄空談,是經(jīng)世致用的體現(xiàn),符合時(shí)代要求,故D選項(xiàng)任確。3.成為中國(guó)20世紀(jì)90年代改革開(kāi)放的重點(diǎn)和標(biāo)志的是(

)A.海南島B.深圳

C.浦東

D.廣州參考答案:答參考案:C試題分析:本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力,比較容易。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,上海浦東新區(qū)成為中國(guó)20世紀(jì)90年代改革開(kāi)放的重點(diǎn)和標(biāo)志,故C項(xiàng)正確;ABD項(xiàng)是20世紀(jì)80年代開(kāi)放的。所以答案選C。考點(diǎn):中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·對(duì)外開(kāi)放格局的初步形成·上海浦東新區(qū)4.以“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”為座右銘的范仲淹為革除北宋時(shí)弊,主張改革。其改革主張的核心是A.整頓吏治

B.輕徭薄賦

C.精簡(jiǎn)軍隊(duì)

D.限制“恩蔭”參考答案:A考查慶歷新政的內(nèi)容。范仲淹認(rèn)為積弱積貧局面的形成根本原因是吏治不整,因此,改革主要針對(duì)腐敗的官僚制度,即慶歷新政的核心是整頓吏治。故應(yīng)選A。5.《海國(guó)圖志》在國(guó)內(nèi)沒(méi)有引起太大反響,只印了千冊(cè)左右。1853年,日本人開(kāi)始翻印《海國(guó)圖志》,一共印刷了15版之多。1854年日本翻印該書(shū)60卷,士人爭(zhēng)相購(gòu)讀,此后多次再版。而該書(shū)在中國(guó)印量很小,影響有限。這說(shuō)明中日兩國(guó)A.社會(huì)危機(jī)的程度不同

B.變法圖強(qiáng)的方針不同C.變革的社會(huì)基礎(chǔ)不同

D.對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)不同

參考答案:C略6.“國(guó)家將有失道之?dāng)?,而天乃出?zāi)害以譴告之;不知自省,又出怪異以警懼之;尚不知變,而傷敗乃至?!彼倪@一思想主張A.糅合了法家的法治思想 B.強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要C.宣揚(yáng)天理為萬(wàn)物的本原 D.意在約束君主的政治行為參考答案:D本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。題干的意思為統(tǒng)治者如果不勤政愛(ài)民,上天就會(huì)降災(zāi)難,以譴告他,如果不悔改就會(huì)出現(xiàn)怪異,如果還不知道改,就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家敗亡,反映了董仲舒的“天人感應(yīng)”思想,故D項(xiàng)正確;法家思想體現(xiàn)不出,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“維護(hù)等級(jí)秩序”表述錯(cuò)誤,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是宋明理學(xué)時(shí)期的內(nèi)容,與董仲舒思想不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.2011年7月1日是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年紀(jì)念日。五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中,在《新青年》上指出“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線,把這三大原理(注:指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義)從根本上聯(lián)系起來(lái)?!钡奈恼率茿.《庶民的勝利》B.《布爾什維主義的勝利》C.《我的馬克思主義觀》D.《敬告青年》參考答案:C8.從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭,但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請(qǐng)求,而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代A.祖先的地位高于神

B.崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成C.王權(quán)具有神秘色彩

D.國(guó)家大事完全通過(guò)占卜來(lái)決定參考答案:B9.古往今來(lái),無(wú)論是東方古國(guó),或是西方近代國(guó)家,都以建章立制來(lái)強(qiáng)化中央對(duì)地方的管轄。下列具有此類(lèi)性質(zhì)的文獻(xiàn)和制度是①秦漢郡縣制②《拿破侖法典》③英國(guó)《權(quán)利法案》④美國(guó)《1787年憲法》A.①②

B.①④

C.③④

D.②③參考答案:B10.雅典的常駐外來(lái)移民為雅典提供稅收,但卻沒(méi)有政治權(quán)利,也沒(méi)有占有土地的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。這說(shuō)明雅典民主政治具有①狹隘性②排他性③不公正性④廣泛性A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案:A11.據(jù)記載,魏晉時(shí)期有位大畫(huà)家作畫(huà)數(shù)年不點(diǎn)眼睛,人問(wèn)其故,他回答“四體妍媸(美丑),本無(wú)關(guān)于妙處,傳神寫(xiě)照,正在阿堵中。”這位強(qiáng)調(diào)“以形寫(xiě)神”的畫(huà)家是A.展子虔

B.閻立本

C.顧愷之

D.張擇端參考答案:C中國(guó)古代的繪畫(huà)。由材料“傳神寫(xiě)照,正在阿堵(眼睛)之中”等可知此畫(huà)家的繪畫(huà)特點(diǎn)是“以形寫(xiě)神”,故選C。張擇端是北宋的畫(huà)家,代表作是風(fēng)情畫(huà)《清明上河圖》,反映了汴河兩岸的繁華。AB都無(wú)法體現(xiàn)“以形寫(xiě)神”的特點(diǎn)。12.小說(shuō)家必須面向現(xiàn)實(shí)生活,使自己成為當(dāng)代社會(huì)的風(fēng)俗史家。小說(shuō)家的任務(wù)不僅在于摹寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí),還須闡明產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因,指出人物、欲念和事件背后的意義。能夠充分體現(xiàn)這些創(chuàng)作原則的文學(xué)作品是A.《人間喜劇》B.《巴黎圣母院》C.《浮士德》D.《等待戈多》參考答案:A根據(jù)“小說(shuō)家必須面向現(xiàn)實(shí)生活,使自己成為當(dāng)代社會(huì)的風(fēng)俗史家”可以看出,這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn),《人間喜劇》是法國(guó)巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義代表作品,符合題意,A正確;《巴黎圣母院》是法國(guó)雨果的浪漫主義代表作品,《浮士德》是德國(guó)歌德的浪漫主義代表作品,《等待戈多》是二戰(zhàn)以后貝克特的現(xiàn)代主義戲劇代表作品,BCD不符合題意,排除。點(diǎn)睛:解答本題的關(guān)鍵信息是“小說(shuō)家必須面向現(xiàn)實(shí)生活,使自己成為當(dāng)代社會(huì)的風(fēng)俗史家”,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)分析解答即可。13.某同學(xué)為研究文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn),確定了主題并收集相關(guān)材料。下列材料與主題對(duì)應(yīng)不正確的是A.AB.BC.CD.D參考答案:C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《雅典學(xué)院》是文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾的作品而非米開(kāi)朗基羅的作品,而其他的三個(gè)選項(xiàng)均屬于正確的描述,所以綜上所述本題正確答案只有選C是符合題意的,正確。14.“解負(fù)令”的頒布反映了當(dāng)時(shí)雅典城邦(

)A、奴隸對(duì)人身自由和權(quán)利的反映

B、工商業(yè)奴隸主與貴族矛盾尖銳

C、平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果

D、工商業(yè)奴隸主對(duì)奴隸的需求參考答案:C15.梁實(shí)秋在《過(guò)年》一文中曾回憶道,早在民國(guó)建立前一兩年,家中除歲方式已然做了“維新”。“我不再奉派出去挨門(mén)磕頭拜年。我從此不再是磕頭蟲(chóng)兒?!贝偈勾汗?jié)習(xí)俗變化的主要原因是()A.辛亥革命使民主共和觀念深入人心

B.西方民主思潮的影響C.民國(guó)政府移風(fēng)易俗,廢除陋習(xí)

D.新文化運(yùn)動(dòng)的影響參考答案:L1物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷·社會(huì)習(xí)俗B解析:注意時(shí)間“民國(guó)建立前一兩年”,A、C、D三項(xiàng)都是民國(guó)建立后。故本題選B?!舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生材料有效信息獲取能力,解題時(shí)抓住題干關(guān)鍵“民國(guó)建立前一兩年”進(jìn)行判斷即可。16.20世紀(jì)20年代,列寧提出新經(jīng)濟(jì)政策;30年代羅斯福推行新政;90年代鄧小平提出“社會(huì)主義也有市場(chǎng)”倡導(dǎo)在中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這些反映出的共同問(wèn)題是A.社會(huì)主義和資本主義不可能互相學(xué)習(xí)借鑒B.社會(huì)主義和資本主義制度沒(méi)有優(yōu)劣之分C.這些歷史巨人善于化腐朽為神奇D.“實(shí)事求是”是世界性的人類(lèi)智慧參考答案:D【詳解】材料中列寧的新經(jīng)濟(jì)政策、羅斯福新政以及鄧小平提出的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革,都是適合本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)政策,體現(xiàn)出“實(shí)事求是”是世界性的人類(lèi)智慧,D正確;材料中政策的實(shí)行說(shuō)明社會(huì)主義和資本主義可以互相學(xué)習(xí)借鑒,A錯(cuò)誤;材料并不是比較社會(huì)主義和資本主義制度的優(yōu)劣問(wèn)題,B錯(cuò)誤;歷史巨人善于化腐朽為神奇不是材料論述的主題,C錯(cuò)誤。17.1832年,在兩次否決改革法案后,英國(guó)議會(huì)上院第三次表決時(shí),國(guó)王以增加上院貴族人數(shù)相威脅,加上強(qiáng)大的民意壓力,反對(duì)派議員接受?chē)?guó)王的勸告,采用缺席的方式回避了投票,使法案得以通過(guò)。改革法案的通過(guò)表明A.君主立憲制在英國(guó)開(kāi)始形成B.國(guó)王仍擁有重要的政治權(quán)力C.上院在議會(huì)中有決定性作用D.保守勢(shì)力最后時(shí)刻作出讓步參考答案:D英國(guó)經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命確立了君主立憲制,國(guó)王逐漸處于統(tǒng)而不治的地位,材料中的改革法案需要議院通過(guò)才有效也說(shuō)明了這一點(diǎn),故B錯(cuò)誤。材料只涉及了上院在表決改革法案的過(guò)程中的反應(yīng)變化,而沒(méi)有涉及上院與下院在權(quán)力上的分配情況,故C錯(cuò)誤。材料中代表保守勢(shì)力的反對(duì)派議員最后采用缺席的方式回避投票,使改革法案最終通過(guò),體現(xiàn)了保守勢(shì)力在面對(duì)改革時(shí)被迫進(jìn)行了妥協(xié)和讓步。故D正確。1689年《權(quán)利法案》頒布以后,英國(guó)君主立憲制開(kāi)始形成,時(shí)間上不符,故A錯(cuò)誤。18.1562年,英國(guó)人約翰·霍金斯從非洲幾內(nèi)亞購(gòu)買(mǎi)了400個(gè)奴隸,連同英國(guó)制造品一塊運(yùn)到海地出售。返程時(shí),霍金斯運(yùn)回了海地出產(chǎn)的食糖、金銀等,這就是英國(guó)歷史上最初的“三角貿(mào)易”。材料反映的英國(guó)殖民擴(kuò)張與掠奪的方式有①推行不平等貿(mào)易

販運(yùn)黑人奴隸

③野蠻的掠奪

④開(kāi)展圈地運(yùn)動(dòng)A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④參考答案:B本題考查早期的殖民擴(kuò)張。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知圈地運(yùn)動(dòng)是英國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族通過(guò)暴力把農(nóng)民從土地上趕走,強(qiáng)占農(nóng)民份地及公有地,剝奪農(nóng)民的土地使用權(quán)和所有權(quán),把強(qiáng)占的土地圈占起來(lái),變成私有的大牧場(chǎng)、大農(nóng)場(chǎng)。④是在英國(guó)進(jìn)行的不是對(duì)外殖民擴(kuò)張,故排除,故選B項(xiàng)。19.孔子曾對(duì)他的弟子說(shuō),“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮云?!笨鬃臃Q(chēng)贊其得意門(mén)生顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”這就是人們通常所說(shuō)的“孔顏之樂(lè)”,樂(lè)在何處:A.以德治民的情懷B.克己復(fù)禮的規(guī)范C.中庸之道的得當(dāng)D.仁愛(ài)道義的操守參考答案:D20.16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是

A.新教反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng)

B一場(chǎng)反對(duì)天主教,建立本民族教會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)

C.資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)建立本階級(jí)教會(huì)的運(yùn)動(dòng)

D.披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)參考答案:D21.1977年8月4日,鄧小平主持召開(kāi)了全國(guó)科學(xué)和教育工作座談會(huì),恢復(fù)中斷的高考制度。1977年恢復(fù)高考

①是“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)

②有利于社會(huì)的公平競(jìng)爭(zhēng)

③有利于人才的選拔

④是“文化大革命”后撥亂反正的重要標(biāo)志之一A.①②③④

B.①②③

C.②③④

D.①④參考答案:C22.20世紀(jì)末,我國(guó)第一次將“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”載入憲法。外電評(píng)論:“這是中國(guó)第三代黨中央核心人物關(guān)于未來(lái)治國(guó)方略和政治走向上的一個(gè)公開(kāi)宣示。”將這一治國(guó)方略寫(xiě)入憲法的會(huì)議是A.一屆全國(guó)人大

B.中共十一屆三中全會(huì)C.九屆全國(guó)人大

D.中共十六大參考答案:C依法治國(guó)。本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。九屆人大二次會(huì)議將“依法治國(guó)”寫(xiě)入憲法。故選C。23.如圖是17世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的一系列重要文獻(xiàn).它們()①反映了近代以來(lái)國(guó)際爭(zhēng)端頻繁②得到了各國(guó)普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守③展現(xiàn)了人類(lèi)追求和平的持續(xù)努力④成為了解決國(guó)際爭(zhēng)端的法律依據(jù).A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④參考答案:C表格體現(xiàn)出17世紀(jì)以來(lái)簽訂的國(guó)際公約,但并不是得到各國(guó)的普遍贊同和遵守,故②錯(cuò)誤;其他選項(xiàng)均符合條約的實(shí)際,故C正確。24.中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈,絢麗多姿。下列表述不正確的是A.《離騷》是古典文學(xué)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品B.魏晉時(shí)期是書(shū)體演變承上啟下的重要階段C.“詩(shī)畫(huà)本一律,天工與清新”是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)D.“同光十三絕”是當(dāng)時(shí)京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇砣宋飬⒖即鸢福篈試題分析:本題主要考查文學(xué)藝術(shù)成就。根據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知《離騷》是古典文學(xué)最偉大的浪漫主義作品而非現(xiàn)實(shí)主義作品,選A是符合題意的,正確;魏晉時(shí)期書(shū)體很多,是書(shū)體演變承上啟下的重要階段,選項(xiàng)B不符合題意,排除;傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)詩(shī)情畫(huà)意,所以“詩(shī)畫(huà)本一律,天工與清新”是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn),選項(xiàng)C不符合題意,排除;“同光十三絕”是清代同治、光緒年間徽調(diào)、昆腔的徽班進(jìn)京后揚(yáng)名的13位著名京劇演員,的確是當(dāng)時(shí)京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇砣宋铮x項(xiàng)D不符合題意,排除;故本題選A??键c(diǎn):古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)藝術(shù)成就?文學(xué)和藝術(shù)【名師點(diǎn)睛】此類(lèi)試題可以采用“回歸教材”法,其實(shí)教材才是任何命題者的重要依據(jù),因?yàn)闊o(wú)論高考命題怎么變化肯定都會(huì)有教材的痕跡,正所謂“萬(wàn)變不離其宗”?;貧w教材法就是利用試題的這一特點(diǎn),將題干表述內(nèi)容定位在教材中,緊緊抓住和教材相關(guān)的“蛛絲馬跡”從而確定正確選項(xiàng)的一種方法。25.史家許倬云在《歷史分光鏡》一書(shū)中探討中國(guó)歷朝社會(huì)控制的得失利弊,呈列了下面的系列標(biāo)題:西周的包容——上層的堅(jiān)凝;秦代的缺失——中層與下層的疏離;唐代的用人——中層的變化。那么,關(guān)于宋代的標(biāo)題最可能是A.中層的擴(kuò)大

B.中下層的整合C.上層的分裂

D.上下層的緩和參考答案:A考察宋代的政治制度。宋代的時(shí)候,為加強(qiáng)中央集權(quán),在中央,分割相權(quán),設(shè)參知政事、樞密院和三司使,以分割相權(quán);地方上,由中央派文官到地方擔(dān)任長(zhǎng)官,同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督。故應(yīng)選A。26.歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí),他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫(huà)。這里的“藝術(shù)家”是A.文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家 B.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家C.法國(guó)印象主義畫(huà)家 D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫(huà)家參考答案:A本題難度適中,考查學(xué)生對(duì)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的了解,注意題目的關(guān)鍵信息是向宗教題材以外、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫(huà),注意這里有一個(gè)頓號(hào),而不是逗號(hào),很多人會(huì)在看到宗教題材以外就排除A選項(xiàng),是錯(cuò)誤的,這里是頓號(hào),必須滿足兩個(gè)定語(yǔ)宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心;《蒙娜麗莎》,作者達(dá)芬奇,文藝復(fù)興。雖然他也畫(huà)《最后的晚餐》這一宗教題材,但這不是創(chuàng)作的重點(diǎn),因此A選項(xiàng)符合題意;印象主義畫(huà)家提倡戶(hù)外寫(xiě)生,直接描繪在陽(yáng)光下的物象,與題意無(wú)關(guān);現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家是客觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、人性特征,與題意不符;現(xiàn)代主義畫(huà)家提倡從人的心理感受出發(fā),表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲?!究键c(diǎn)定位】文藝復(fù)興27.明朝永樂(lè)時(shí)設(shè)立了內(nèi)閣制,以?xún)?nèi)閣作為皇帝處理國(guó)政的助理機(jī)構(gòu)。英國(guó)“光榮革命”后,國(guó)王威廉三世逐漸以?xún)?nèi)閣代替樞密院,成為國(guó)王直轄的最高行政機(jī)關(guān)。下列關(guān)于兩國(guó)內(nèi)閣制的敘述,不正確的是

①內(nèi)閣制的形成標(biāo)志著兩國(guó)皇(王)權(quán)得到空前強(qiáng)化

②明太祖設(shè)置的殿閣大學(xué)士,標(biāo)志著內(nèi)閣的出現(xiàn)

③明朝內(nèi)閣長(zhǎng)官稱(chēng)丞相,英國(guó)內(nèi)閣長(zhǎng)官稱(chēng)首相

④明朝內(nèi)閣是君主專(zhuān)制加強(qiáng)的結(jié)果,英國(guó)內(nèi)閣是君主立憲的象征A.①②③

B.②③

C.①③

D.①②③④參考答案:A28.被譽(yù)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)·斯密在出版于1759年的《道德情操論》中指出:“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中,那么它在道義上將是不得人心的,而且是有風(fēng)險(xiǎn)的,因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定?!弊髡叩倪@一提醒主要是為了防止A.勞資矛盾的激化

B.城鄉(xiāng)差別的擴(kuò)大C.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生

D.壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)參考答案:A29.明清時(shí)期的科技發(fā)展與西歐文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的差異性突出表現(xiàn)在

A.中國(guó)是對(duì)傳統(tǒng)的繼承,西歐在于科技創(chuàng)新

B.中國(guó)科技重經(jīng)驗(yàn)總結(jié),西歐確立了實(shí)驗(yàn)科學(xué)

C.中國(guó)科技發(fā)展局限于農(nóng)業(yè),西歐發(fā)展工業(yè)技術(shù)

D.中國(guó)科技受到社會(huì)輕視,西歐科技創(chuàng)新得到社會(huì)推崇參考答案:B30.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,一批“睜眼看世界”的士大夫首先沖破“六合之外圣人存而不論”的教條束縛,掀起一股“悉夷”“知夷”、編纂輿地著作之熱。他們A.完全拋棄了清朝閉關(guān)自守的政策B.開(kāi)始以新的眼光審視世界C.旨在獲取符合國(guó)際慣例的外交禮儀D.目的是運(yùn)用西學(xué)以救中國(guó)參考答案:B【詳解】本題考查了近代的“開(kāi)眼看世界”。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)國(guó)門(mén)被打開(kāi),一批先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始向西方學(xué)習(xí),提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張,由此可知他們并沒(méi)有完全拋棄清朝閉關(guān)自守的政策,故排除A項(xiàng);他們的主要目的是了解西方,學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù),并非獲取符合國(guó)際慣例的外交禮儀,故排除C項(xiàng);士大夫?qū)儆诜饨ńy(tǒng)治階級(jí),其目的是運(yùn)用西學(xué)以救清政府,維護(hù)其統(tǒng)治,故排除D項(xiàng);根據(jù)“掀起一股‘悉夷’‘知夷’、編纂輿地著作之熱”可知他們開(kāi)始以新的眼光審視世界,故選B。二、非選擇題(共40分)31.閱讀材料,完成下列要求。材料一在軸心時(shí)代里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類(lèi)的生活。而且更重要的是,雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔,但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方——德國(guó)雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》材料二李約瑟說(shuō)過(guò):“直到17世紀(jì)中葉,中國(guó)和歐洲科學(xué)理論大約處于同等水平。僅僅在那段時(shí)間后,歐洲思想才開(kāi)始迅速向前發(fā)展。”李約瑟提出了這樣的問(wèn)題:中國(guó)在古代取得了輝煌的科技成就,為什么沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)革命?——王渝生《中國(guó)古代科技與傳統(tǒng)文化》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),指出蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),回答李約瑟提出的問(wèn)題。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孔子和蘇格拉底的思想分別對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。

參考答案:(1)“相通的地方”:肯定人的價(jià)值和作用;強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng);維護(hù)公共秩序;關(guān)注人和社會(huì);強(qiáng)調(diào)教育。(2)問(wèn)題:從政治發(fā)展來(lái)看,古代古代長(zhǎng)期處于君主專(zhuān)制的統(tǒng)治下,缺少必要的政治氛圍;從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看,中國(guó)古代科學(xué)的是為了農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù),帶有明顯的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性;從思想上看,中國(guó)古代統(tǒng)治者采取愚化政策,不斷加強(qiáng)思想控制,社會(huì)上普遍對(duì)創(chuàng)新缺乏進(jìn)取精神;從對(duì)外交流上看,中國(guó)古代統(tǒng)治者采取海禁和閉關(guān),加強(qiáng)思想控制,限制對(duì)外交往。(3)影響:孔子的儒家思想后來(lái)發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,成為維護(hù)封建專(zhuān)制的工具,不利于人個(gè)性發(fā)展;蘇格拉底推動(dòng)了西方人文精神的發(fā)展,為文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了理論借鑒,利于人個(gè)性的發(fā)展。試題分析:(1)本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí),首先要知道他們的主張分別是:孔子:提出“仁”,要求仁者愛(ài)人;蘇格拉底:人應(yīng)該具備美德。然后歸納出蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”是注重人的作用(或“體現(xiàn)了人文精神”);強(qiáng)調(diào)道德。(2)本題主要考察的是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題實(shí)際上是要考察中國(guó)科技沒(méi)有轉(zhuǎn)化成近代科技的原因。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),我們可以從政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)角度、思想和對(duì)外交流等方面來(lái)分析阻礙的因素。(3)本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料可知,孔子和蘇格拉底兩人的思想對(duì)東西方社會(huì)分別產(chǎn)生的影響是:孔子的儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流;蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭??键c(diǎn):中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·孔子和早期儒學(xué);西方人文精神的起源與發(fā)展·蒙昧中的覺(jué)醒·蘇格拉底;古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·科技成就沒(méi)有轉(zhuǎn)化成近代科技的原因【名師點(diǎn)睛】與西方比較,明清時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)科技沒(méi)有發(fā)展為近代科技原因;32.(14分)閱讀下列材料:材料一在我國(guó)(早期)封建城市形成的過(guò)程中……真正起關(guān)鍵作用的是統(tǒng)治階級(jí)的政治、軍事需要。春秋時(shí)筑城的原因不外乎以下三種:第一,大小諸侯國(guó)國(guó)都都是政治中心,都需筑城……第二,各國(guó)紛爭(zhēng)中需要在戰(zhàn)略要地筑城……第三,統(tǒng)治者為達(dá)到某種政治目的而在一些地方筑城……封建社會(huì)的城市商業(yè)是在這些舊城的基礎(chǔ)上發(fā)展繁榮起來(lái)的。

——引自胡如雷《中國(guó)封建社會(huì)形態(tài)》材料二南京(今河南商丘附近)去汴河五里,河壩(畔),謂之河市,五代國(guó)(國(guó)即北宋)初,官府罕至,舟車(chē)所聚,四方商賈孔道(交通要道)也。其盛非宋州可比。

——引自(北宋)王鞏《聞見(jiàn)近錄》材料三圖1西漢工商業(yè)城市分布圖

圖2唐朝工商業(yè)城市分布圖材料四

隋唐時(shí)期,政治上的統(tǒng)一和大運(yùn)河的開(kāi)通,密切了南、北方的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。揚(yáng)州等城市成為聞名中外的大都會(huì)。西域以及阿拉伯、波斯商人來(lái)往經(jīng)商頻繁,陸上和海上絲綢之路都呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。材料五

唐朝王建有詩(shī)曰:“夜市千燈照碧云,高樓紅袖客紛紛?!?《夜看揚(yáng)州市》)唐代李紳有詩(shī)曰:“夜橋燈火連星漢,水郭帆檣近斗牛。”(《宿揚(yáng)州》)材料六

明清時(shí)期,江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市,如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長(zhǎng)江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地?!z織巨鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn),本是青草灘上一荒村,“明初居民止五六十家,嘉靖間倍之,以綾綢為業(yè),始稱(chēng)為市”。因“絲綢之利日擴(kuò)”到乾隆時(shí),“居民百倍于昔,綾綢之聚亦且十倍……蓋其繁阜喧盛,實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一。”

——岳麓版高中新課程(《歷史》必修二)請(qǐng)回答:(1)根據(jù)材料—和材料二,分析中國(guó)封建社會(huì)城市(集鎮(zhèn))形成原因。(3分)(2)根據(jù)材料二和材料三,分析我國(guó)古代工商業(yè)城市分布區(qū)域發(fā)生的變化。(2分)(3)唐朝后期,揚(yáng)州有“天下之盛,揚(yáng)為首”的說(shuō)法。結(jié)合材料四、五,概括指出揚(yáng)州繁華的表現(xiàn)。(3分)(4)材料六指出明清時(shí)期城市發(fā)展的主要原因。(3分)(5)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),概括指出明清時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)。(3分)參考答案:(1)政治、軍事的需要;商業(yè)發(fā)展的結(jié)果;交通要道人口聚集的結(jié)果。(3分

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