第一編 先秦文學(xué)概說(shuō)2013

第一章先秦文學(xué)概述

從上古到秦統(tǒng)一以前即是所謂的“先秦時(shí)期”。中國(guó)文學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦文學(xué)為其源頭，是中國(guó)文學(xué)上古期的第一段。

CompanyLogo先秦文學(xué)發(fā)展線索先秦文學(xué)Text夏商時(shí)期：甲骨卜辭《易經(jīng)》《商書》西周、春秋時(shí)期：禮樂(lè)文化。詩(shī)歌，四言詩(shī)，代表作《詩(shī)經(jīng)》，“婉而多諷”，開(kāi)文學(xué)寫實(shí)傳統(tǒng)。散文：《周書》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《尚書》仰韶文化（彩陶）龍山文化（黑陶）原始歌謠、神話。特點(diǎn)：集體性、、口頭性、綜合性、原始社會(huì)代表作：《山海經(jīng)》奴隸社會(huì)CompanyLogo儒家五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》：第一部詩(shī)歌總集《尚書》：第一部古代應(yīng)用文書《易經(jīng)》《春秋》：第一部編年體史書《禮記》四書：《論語(yǔ)》：第一部語(yǔ)錄體《孟子》《大學(xué)》《中庸》CompanyLogo《左傳》：編年體史書《國(guó)語(yǔ)》：國(guó)別體史書《戰(zhàn)國(guó)策》《孟子》、《莊子》、《墨子》：語(yǔ)錄體向論說(shuō)文過(guò)度?！盾髯印贰ⅰ俄n非子》：成熟的論說(shuō)文。屈原楚辭：開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史散文諸子散文詩(shī)歌CompanyLogo第一節(jié)先秦文學(xué)的形態(tài)及其特征

伴隨著文字的產(chǎn)生而出現(xiàn)的先秦文學(xué)，以詩(shī)歌和散文為主。由于先秦時(shí)期，文學(xué)尚未獨(dú)立為科，即尚未從混沌一體的文化形態(tài)中分離出來(lái)，因而先秦文學(xué)的特征與這時(shí)特殊的文化形態(tài)有著密切的關(guān)系。CompanyLogo第一節(jié)先秦文學(xué)的形態(tài)及其特征

一、詩(shī)、樂(lè)、舞相結(jié)合《呂氏春秋·古樂(lè)》云：

“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥(niǎo)，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰依地德，八曰總?cè)f物之極?！薄抖Y記·樂(lè)記》云：

“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂(lè)器從之?！盋ompanyLogo第一節(jié)先秦文學(xué)的形態(tài)及其特征

二、文、史、哲不分

所謂文史哲不分，是就散文這個(gè)領(lǐng)域而言的。先秦散文并非后世那種純文學(xué)性的散文，基本上是一些史學(xué)和哲學(xué)著作，同時(shí)，這些史學(xué)和哲學(xué)著作又富有較強(qiáng)的文學(xué)性。三、作者和時(shí)代難以確定

先秦有些文學(xué)作品，并非一時(shí)一人所作。它們或由集體創(chuàng)作，或經(jīng)過(guò)后人加工修改，原始作者和創(chuàng)作年代大都難以指實(shí)。

CompanyLogo

總而言之，西周春秋文學(xué)是一種禮樂(lè)文化，在精神和風(fēng)格上都體現(xiàn)為一種和諧、典雅的特質(zhì)，一種婉而多諷的特征。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域十分活躍，百家爭(zhēng)鳴的局面促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，產(chǎn)生了不同于前代而又風(fēng)格各異的散文和詩(shī)賦。時(shí)常表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性和激情，其中最有代表性的是《孟子》和《莊子》。清人章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“蓋至戰(zhàn)國(guó)而文章之變盡，至戰(zhàn)國(guó)而著述之事專，至戰(zhàn)國(guó)而后世之文體備。故論文于戰(zhàn)國(guó)，而升降盛衰之故可知也。”（《文史通義》內(nèi)篇《詩(shī)教上》）CompanyLogo第二節(jié)先秦文學(xué)對(duì)后世的影響

先秦文學(xué)孕育了中國(guó)文學(xué)的各種體裁，同時(shí)在詩(shī)歌和散文方面，還出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的第一個(gè)高峰。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的儒、道思想影響著此后幾千年作家的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。也影響著整個(gè)中國(guó)文學(xué)的一些觀念，如“詩(shī)言志”、“法自然”、“思無(wú)邪”、“溫柔敦厚”等等，都是在這個(gè)時(shí)期提出來(lái)的。CompanyLogo先秦文學(xué)對(duì)后世的影響

1、產(chǎn)生于原始時(shí)期的古代神話揭開(kāi)了我國(guó)文學(xué)史的第一頁(yè)，是我國(guó)古代文學(xué)的源頭。2、先秦詩(shī)歌由二言的歌謠到四言的《詩(shī)經(jīng)》，再到雜言的楚辭，充分顯示了詩(shī)歌的發(fā)展軌跡?！对?shī)經(jīng)》和楚辭分別開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌寫實(shí)與寫意的傳統(tǒng)。3、先秦散文的思想和藝術(shù)為后世提供了較好的借鑒。4、先秦文學(xué)孕育了后世各類文體。CompanyLogo第一章上古文學(xué)第一節(jié)文學(xué)的起源與原始歌謠

馬克思認(rèn)為，文學(xué)起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。最早的文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生于人類生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，它是根據(jù)生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際需要產(chǎn)生出來(lái)的。最早的文學(xué)就是古老的歌謠和神話。原始人在勞動(dòng)過(guò)程中形成的有節(jié)奏的聲音就是詩(shī)歌韻律的起源。CompanyLogo（1）原始歌謠原始歌謠的主要特征：產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，集體口頭創(chuàng)作，語(yǔ)言淳樸、節(jié)奏短促，以二言為主，具有詩(shī)、樂(lè)、舞綜合性。斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）?！秴窃酱呵铩椄琛?/p>

CompanyLogo第二節(jié)上古神話的產(chǎn)生和記錄1、神話產(chǎn)生的原因:（1）原始社會(huì)落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和知識(shí)水平極為低下，這是神話產(chǎn)生的特定歷史條件。（2）神靈觀念的產(chǎn)生，這是孕育神話的胚胎。（3）解釋自然、戰(zhàn)勝自然的功利目的和審美意識(shí)。（4）人類思維方式的發(fā)展，特別是想象的發(fā)展，使原始人類能夠不自覺(jué)地運(yùn)用原始的形象思維創(chuàng)造神話。CompanyLogo2.神話的概念

神話是以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望。神話是古代人民通過(guò)幻想對(duì)自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的曲折反映和超現(xiàn)實(shí)的形象描述，表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解。

神話是原始社會(huì)出現(xiàn)的另一種集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)

CompanyLogo3.神話的記錄神話的紀(jì)錄《

神話的保存《山海經(jīng)》《莊子》《淮南子》《楚辭》《列子》CompanyLogo《淮南子》——我國(guó)四大神話《女媧補(bǔ)天》、《后羿射日》《嫦娥奔月》、《共工觸山》《山海經(jīng)》——《鯀禹治水》、《夸父追日》《精衛(wèi)填?！稢ompanyLogo4.《山海經(jīng)》的神話學(xué)價(jià)值

1.其所記載的神話是未經(jīng)雕琢，帶有原始性的神話。2.有豐富的內(nèi)容和多種多樣的形象。3.《山海經(jīng)》神話看似零散，卻仍然有某種“系統(tǒng)性”。4.它對(duì)后世文學(xué)特別是小說(shuō)產(chǎn)生了重要的影響。5.《山海經(jīng)》對(duì)寓言和詩(shī)歌也產(chǎn)生過(guò)某些影響。

CompanyLogo5.《山海經(jīng)》中神話形象的類別

（1）天帝的神話;（2）神祗的神話;（3）人王的神話;（4）奇人怪物的神話。CompanyLogo神話的分類英雄神話戰(zhàn)爭(zhēng)神話始祖神話洪水神話創(chuàng)世神話神話內(nèi)容的分類CompanyLogo著名神話簡(jiǎn)介女媧補(bǔ)天：反映了古代人類對(duì)自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)，概括了人類智慧和對(duì)自己力量的自信?？涓钢鹑眨悍从沉巳祟愊蜃匀淮竽懙奶魬?zhàn)；前人不忘造福后人的美德。后羿射日：不僅反映出戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望，還表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)天體自然的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人類偉大發(fā)明――弓箭的贊美。精衛(wèi)填海：以悲劇的方式反映和贊頌了遠(yuǎn)古人民征服自然、百折不回、誓死不屈的堅(jiān)毅精神。鯀禹治水：反映了遠(yuǎn)古人民與自然斗爭(zhēng)時(shí)前仆后繼，不屈不撓的偉大斗爭(zhēng)精神。CompanyLogo1.創(chuàng)世神話——盤古開(kāi)天辟地

天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地；盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地；天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈；如此八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)，后乃有三皇。

（三國(guó)吳徐整《三五歷紀(jì)》）CompanyLogo“三皇”指天皇、地皇、人皇。

“五帝”指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝三皇①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）；②伏羲、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）；③伏羲、祝融、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》)；④伏羲、神農(nóng)、共工（《風(fēng)俗通義》)；⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。⑥自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。（《三字經(jīng)》）⑦天皇、地皇、泰皇（《史記》）。

CompanyLogo五帝①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；②庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）；③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；④黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一三皇五帝說(shuō)被奉為古代的信史；⑥黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農(nóng))、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)（五方上帝）CompanyLogo盤古開(kāi)天辟地首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血流為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎氓。（《繹史》卷一）CompanyLogo2.再創(chuàng)神話——女媧補(bǔ)天

《淮南子·覽冥訓(xùn)》載：

往古之時(shí)，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；馉f（làn）炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生;背方州，抱圓天。

CompanyLogo《太平御覽》卷七十八引《風(fēng)俗通》：俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙（gēng）于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。

3.始祖神話—女媧造人CompanyLogo《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：

洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。4.洪水神話——鯀禹治水CompanyLogo大禹治水會(huì)群神殺防風(fēng)逐共工誅相柳得羲皇治大水降水怪無(wú)支祁化熊羆通軒轅鑄九鼎知神奸CompanyLogo

5.戰(zhàn)爭(zhēng)神話—黃帝戰(zhàn)蚩尤蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野，，應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃bá

，雨止，遂殺蚩尤。—《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》CompanyLogo6.英雄神話夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》盜火、熄火、追趕時(shí)間、水火不容CompanyLogo

逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐yayu、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨xi、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜。置堯以為天子

——《淮南子.本經(jīng)訓(xùn)》

后羿射日CompanyLogo

嫦娥奔月

羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之。何則？不知不死之藥所由生也。高誘注；“姮娥，羿妻；羿請(qǐng)不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。——《準(zhǔn)南子·覽冥訓(xùn)》CompanyLogo昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹(shù)下。遂以月桂為證，成天作之合。

羿請(qǐng)不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無(wú)以為計(jì)，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無(wú)以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。

羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠(chéng)，允娥于月圓之日與羿會(huì)于月桂之下。民間有聞其竊竊私語(yǔ)者眾焉。

——《淮南子·外八篇》CompanyLogo共工怒觸不周山

昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

——《淮南子?天文訓(xùn)》CompanyLogo精衛(wèi)填海發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。①發(fā)鳩：古代傳說(shuō)中的山名②柘木：柘樹(shù)，葉可以養(yǎng)蠶

③其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字

④炎帝之少女：炎帝的小女兒⑤堙：（yīn）填塞CompanyLogo感生神話指的是婦女因感應(yīng)而受孕的神話。姜嫄：姓姜，陜西省武功縣人，原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來(lái)成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下棄（三棄之），后被稱為后稷（農(nóng)神）。后稷教人務(wù)農(nóng)，成為中國(guó)的農(nóng)耕始祖，也是周人的祖先。

7.感生神話姜嫄圖CompanyLogo神話的民族精神1、中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)；2、中國(guó)古代神話具有明確的厚生愛(ài)民意識(shí)；3、中國(guó)古代神話體現(xiàn)了先民的反抗精神；CompanyLogo希臘神話和傳說(shuō)中最有名的故事有特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)（爭(zhēng)奪世上最漂亮的女人海倫為中心，以阿伽門農(nóng)及阿喀琉斯為首的希臘聯(lián)合遠(yuǎn)征軍進(jìn)攻以帕里斯及赫克托耳為首的特洛伊軍的十年攻城戰(zhàn)。）奧德修斯的游歷、伊阿宋尋找金羊毛、赫拉克勒斯的功績(jī)、忒修斯的冒險(xiǎn)和俄狄浦斯的悲劇（戀母情結(jié)）

斯芬克斯之謎

對(duì)比西方神話CompanyLogo西方神話早期的神祗赫卡忒(Hecate)：夜之女神，幽靈和魔法的女神；最早出現(xiàn)的神，世界的締造者之一，創(chuàng)造了地獄。代表了世界的黑暗面。該亞(Gaea)：大地女神，緊隨夜之女神出現(xiàn)的神，世界的締造者之一，創(chuàng)造了大地，海洋和天空。尤拉諾斯(Uranus)：天之神。該亞的長(zhǎng)子和丈夫，第一任神王。被他兒子推翻?？寺逯Z斯(Cronus)：和平之神，弒父而成為第二任神王。尼莫西妮(Mnemosyne)：記憶之神。九位繆斯(文藝女神)之母

。CompanyLogo

克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生長(zhǎng)之神。

忒彌斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正義女神。命運(yùn)女神和四季之母。

菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。

考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。

普羅米修斯(Prometheus)：最有智慧的神之一，被稱為“先知者”。人類的創(chuàng)造者和保護(hù)者。因觸怒宙斯被鎖在高加索山上，每曰有禿鷹啄食其肝臟，然后又長(zhǎng)好，周而復(fù)始。后被赫拉克剌斯救出。

厄毗米修斯(Epimetheus)：普羅米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被稱為“后知者”。因接收了宙斯的禮物——潘多拉為妻，結(jié)果從“潘多拉之盒”中飛出了疾病，罪惡等各種災(zāi)難降臨人間。

阿忒拉斯(Atlas)：普羅米修斯的另一個(gè)兄弟。最高大強(qiáng)壯的神之一。因反抗宙斯失敗而被罰頂天。

美狄絲(Metis)：聰明美麗的女泰坦，有預(yù)言能力。曾幫助宙斯奪取王位，后來(lái)被宙斯誘惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。

CompanyLogo西方神話十二主神宙斯：Zeus，天神之父，地上萬(wàn)物的最高統(tǒng)治者。

赫拉：Hera，宙斯的姐姐與妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。

波塞冬：Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。

得墨忒耳：Demeter，大地女神，司豐收。

哈底斯：Hades，冥王，司掌冥界，統(tǒng)治陰暗的世界。

雅典娜：Athena，起初被視為女戰(zhàn)神，后變?yōu)橹腔叟窈脱诺涑堑氖刈o(hù)女神

阿波羅：Apollo，在詩(shī)與藝術(shù)中表現(xiàn)為光明、青春和音樂(lè)之神，又是太陽(yáng)神，與阿爾忒彌斯是孿生姐弟。

CompanyLogo

阿爾忒彌斯：Artemis，月神，又是狩獵之神、婦女之神是女性純潔的化身，與阿波羅是孿生姐弟。

狄俄尼索斯：Dionysus，酒神與狂飲歡樂(lè)之神。

阿佛洛狄德：Aphrodite，愛(ài)情女神。她的忠實(shí)隨從小愛(ài)神愛(ài)羅斯Eros（羅馬又稱邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即與隨后見(jiàn)到的第一個(gè)人墜入情網(wǎng)，而被其鉛箭射中者會(huì)對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生莫名的仇恨。

赫斐斯托斯：Hephaestus，火神和鍛冶之神。

阿瑞斯：Ares，戰(zhàn)神。

十二個(gè)主神都有鮮明的性格與七情六欲。他們具有人的性格和情緒，具有超人的特殊本領(lǐng)。CompanyLogo中西方神話的比較1、中國(guó)神話很零散，希臘神話有嚴(yán)密得體系。

2、中國(guó)神話大多半人半獸，將人神化，而希臘神話則具有濃厚的人情味，