故宮100解說詞千叟宴

故宮10解0說詞天地1之間氣味、聲音、光線，稍縱即逝，被時(shí)光切割的記憶構(gòu)成了我們的生活，而對(duì)于這座城，我們幾乎沒有記憶，因?yàn)椋臻g）百姓不能進(jìn)入這座城，他的記憶只屬于皇帝，而皇帝的記憶不能說，別人也無(wú)從知道，那些想像中已經(jīng)退色的歷史，如今依然清晰的封存在這個(gè)空間散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。它是大地上長(zhǎng)出的天空之城，人在天地間，也在歷史和現(xiàn)實(shí)間；秦時(shí)明月，漢唐風(fēng)度，在這明清的城里，我們生活中那些被稱為歷史的東西可以被真實(shí)的觸摸，走進(jìn)這座城，不論是有心還是無(wú)意，都會(huì)留下與這座城彼此映照的影像，成為它記憶中一部分，紫禁城是一面鏡子，天空、大地、記憶、未來(lái)，所有的地方，所有的時(shí)空，所有有形的生命都刻在這一刻的印章中被喚醒至大2無(wú)外紫，是古人心目中的王者之星紫薇，來(lái)自天上；禁，是權(quán)力來(lái)自于人。。。。城，是這一片（泠泠寓于）在大陸上的恢宏建筑。太和門廣場(chǎng)和他身后的太和殿廣場(chǎng)組成立紫禁城的重心。廣場(chǎng)在中國(guó)的傳統(tǒng)里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空間里，一家人圍攏的住的是（安適）中國(guó)文化中相互關(guān)懷照應(yīng)和守望的倫理價(jià)值和親情。一般來(lái)講，家庭越大院子就越大，如大樹一般分枝抽條。。。。皇帝以天下為自己的責(zé)任與服務(wù)的家，他所住的皇宮庭院也層層相約緊緊相連，成為現(xiàn)在我們見到的偉大宮殿。帝王所在便是宮廷，在家為庭，在宮則廷。傳統(tǒng)民居中軸對(duì)稱，（院）落重門的格局沒有改變，放大的空間營(yíng)造出超越民居的大格局，它不僅可以應(yīng)付這個(gè)龐大家庭現(xiàn)實(shí)生活的需要，還處處殫精竭慮把王朝的秩序和信仰納入其中，讓帝王的生活成為權(quán)力的展示和倫理的示范。這里曾經(jīng)是皇帝一個(gè)人的庭院，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威，古代帝王以無(wú)限的權(quán)力在他的家國(guó)里俯仰天下。這體現(xiàn)在一個(gè)又一個(gè)巨大的空間里。大不可測(cè)，多極無(wú)窮這在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，最高的狀態(tài)是意會(huì)的境界，大意味著多，多意味著無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)窮無(wú)盡就是空。既無(wú)窮莫測(cè)，故實(shí)則虛之，實(shí)則虛之是中國(guó)人的文化（）,投射到每個(gè)人的心中。有容3乃大它，是紫禁城里最大的門，它，矗立在紫禁城中軸線的開端。開啟宮城的冷峻威嚴(yán)，它的布局、結(jié)構(gòu)和形制，表達(dá)著中國(guó)人對(duì)神圣的理解。它所處的方位和擁有的形態(tài)，昭示著一種古老的和諧。它的造型和鳳凰有關(guān)。它在曾經(jīng)的國(guó)家儀式中，總是接受萬(wàn)人的跪拜。它，就是午門，紫禁城正式的大門。正午的太陽(yáng)，總是出現(xiàn)在正南方向，所以南門叫做“午門”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午門，就是紫禁城里最尊貴的大門。午門的形制，好像中國(guó)古代木建筑中的一個(gè)關(guān)鍵的連接部件“榫卯”。方位上屬性至陽(yáng)的午門，卻采取了帶著陰性意象的凹形形制，這其中充滿中國(guó)古代哲學(xué)意味，榫卯與它的外部空間，形成的凹凸結(jié)構(gòu)，指向陰陽(yáng)和諧，標(biāo)明有界與無(wú)形其實(shí)相對(duì)存在，印證和象征中國(guó)人，對(duì)天地人關(guān)系的理解。有容乃大，是它的氣魄。古代典籍《周禮》中規(guī)定，皇宮的正門叫做“雉門”。雉，也叫朱雀，是傳說中一種火紅的神鳥。午門凹字臺(tái)墩上，五座屋脊微翹的樓閣，形似五只舉翅的大鳥。朱雀到底是怎樣的，沒有人知道，倒是鳳凰好像近一些，所以民間往往稱這里叫做“五鳳樓”。門雖設(shè)而常關(guān)，熟練掌握開合之道，才是真正的帝王。公元176年0，一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)后，戰(zhàn)敗者被千里迢迢押解到京師，當(dāng)做戰(zhàn)俘獻(xiàn)給皇帝，這個(gè)儀式叫“獻(xiàn)俘禮”。明清兩代，都在午門上演，成千上萬(wàn)的戰(zhàn)俘，顫抖著跪在廣場(chǎng)上，不敢抬頭。午門城樓的最高處，皇帝端坐。在這個(gè)位置俯望，戰(zhàn)俘皆匍匐于視線下方的地平線上。威嚴(yán)的氣勢(shì)中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罰與恐懼，忠誠(chéng)與背叛，都化作烏有。這就是午門，開合之間，威嚴(yán)與寬厚瞬間轉(zhuǎn)換。五4鳳朝天紫禁城的午門，從正面看有三個(gè)門洞，從背面看卻有五個(gè)。其實(shí)，在午門正面東、西燕翅樓下方，分別還有兩個(gè)掖門，就像兩道暗門，于是，午門門洞便有了“明三暗五”的說法，這樣設(shè)計(jì)自然會(huì)有特定的規(guī)制。五座門洞中，除了中門，剩下的四個(gè)門洞，都是為王公大臣進(jìn)宮上朝設(shè)置的。每當(dāng)早朝，大臣必須午夜起床，穿越半個(gè)京城前往午門?！洞竺鲿?huì)典》記載：凌晨三點(diǎn)，大臣到達(dá)午門外等候，當(dāng)午門城樓上的鼓敲響時(shí)，就要排好隊(duì)伍。鐘聲響起時(shí)，宮門開啟，文武百官走東偏門，宗室王公走西偏門，東西兩個(gè)拐角處的左右掖門平日不開，只有逢大朝之時(shí)，官員按文東武西，分別由掖門出入。今天，人們進(jìn)入故宮，可以完全不理會(huì)過去的規(guī)矩，隨意出入午門的各個(gè)門洞，包括居中的那個(gè)門洞，而在10多0年前，這座門洞是皇帝獨(dú)享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能從這座門經(jīng)過，所以，這條路又叫“御路”?；实壑?，有一個(gè)人一生能從這里進(jìn)入一次，有三個(gè)人能從這里出來(lái)一回。進(jìn)來(lái)的人是皇后?；实鄞蠡椋屎蟮幕ㄞI在錦簇的儀仗簇?fù)碇?，沿著御道穿過午門入宮。這條御道就好像迎接新娘的紅地毯。夫妻是人倫之本，中國(guó)文化更是強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)和合，皇帝娶皇后入宮，自然要以天下最隆重的一條路迎接她的到來(lái)。春末夏初，科舉考試的最后一關(guān)“殿試”在紫禁城結(jié)束，這次考試的前三名：狀元榜眼和探花，接受皇帝的接見后走出皇宮，三位幸運(yùn)兒得以享用了，只有皇帝和皇后才能走過的道路，這是天下讀書人夢(mèng)境中最漫長(zhǎng)的一段路，金榜題名的讀書人走出紫禁城，把以文治國(guó)的傳統(tǒng)，施于天下?；屎髲奈玳T走進(jìn)，為皇族血脈的延續(xù)帶來(lái)希望；而從午門走出去的三個(gè)人，則肩負(fù)皇帝的重托，去實(shí)現(xiàn)家國(guó)興旺的理想。四5面玲瓏在紫禁城的四個(gè)角落上，各有一座角樓，它高居在紫禁城十米高的城墻上。作為城墻上的高點(diǎn)，它肩負(fù)著觀察、守望和防衛(wèi)紫禁城的任務(wù)。從明永樂十八年開始，它靜靜地站在這里將近六百年，它的形制，它的玲瓏，護(hù)衛(wèi)著這座宮殿的神圣，那是一段浮動(dòng)著守護(hù)與尊嚴(yán)、生與死的年代。今天，那段歲月已經(jīng)漸漸被遺忘，它褪去了防御、鎮(zhèn)守的歷史角色，成為被我們眺望的，那個(gè)美的存在。角樓，因?yàn)闀r(shí)光的洗禮，韻味十足，也許這時(shí)的它，才有了遠(yuǎn)離塵世的自由感，因?yàn)?，它是天上的星宿下凡到紫禁城的棲息之所。紫禁城的建筑，除了符合功能與審美的需要，也都符合八卦陰陽(yáng)之理，所以角樓也不會(huì)例外。它的修建，是為了讓二十八星宿中的角宿住在里邊，以鎮(zhèn)守宮城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以樓閣為大，那這四座大房子便取名為“角樓”。從南往北眺望紫禁城，午門充滿力量與莊嚴(yán)感，城墻則無(wú)處不讓人感覺大氣、厚重。而角樓的存在，讓城墻的延長(zhǎng)線在末端向上微微翹起，厚重的城墻如大鳥的翅膀，頓時(shí)輕盈。角樓，由六個(gè)歇山頂交疊而成，三層屋檐共有二十八個(gè)翼角。十面山花，七十二條脊，吻獸共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二條脊”的說法。這種科學(xué)而精妙的建筑結(jié)構(gòu)，使它成為紫禁城里，造型最為復(fù)雜的建筑，科學(xué)與美完美地融為一體。一縷微風(fēng)，如手指般，在角樓的梁柱之間，彈奏著潺潺音符，原來(lái)的它，靜靜地守護(hù)者宮城，凝望著這個(gè)世界；而現(xiàn)在，卻成為被人們觀望的，最美的結(jié)構(gòu)。它在水中的倒影如此寧?kù)o，如一位經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的老人般，波瀾不驚。生命的躍動(dòng)，在它自己的樂章中得到休息。玉6帶天河御溝春水曉潺潺，直似長(zhǎng)虹曲似環(huán)。流入宮城才咫尺，便分天上與人間。詩(shī)人筆下的玉河，就是皇宮里唯一的河流：金水河。它的河水來(lái)自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路變換著名字流入京師。這里它叫昆明湖。這里它叫昆玉河。而蜿蜒進(jìn)入皇宮的這一支叫做金水河。河水的源頭在西邊，西方屬金，金生麗水，金水河的名字便由此得來(lái)。小河從西而入，進(jìn)入紫禁城的這個(gè)庭院。在冷峻威嚴(yán)的皇城前廷，留下這條柔軟的弧線。世上第一大皇宮的前廷，是小橋流水的格局，這是風(fēng)水中背山面水的尊貴設(shè)置。篇二：故宮10解0說詞最2大5構(gòu)件明朝永樂年間，冬季的北京城，常?？梢钥吹揭恢嫶蟮年?duì)伍緩慢前行，這是向紫禁城工地運(yùn)送石材的隊(duì)伍。肇建紫禁城，需要大量的巨型石材，這些巨石來(lái)自于北京西南郊房山的大石窩，距離紫禁城90公里，運(yùn)送的道路，漫長(zhǎng)而艱難。那時(shí)，這條道路上出現(xiàn)了很多鑿井的人。井，鑿得很密，一里地，一口井，這讓沿途百姓頗為費(fèi)解的舉止，其實(shí)，正是解決運(yùn)輸難題的關(guān)鍵。待冬天到臨，運(yùn)送的先頭部隊(duì)從井里汲水，潑灑在路上，使路面結(jié)冰。于是，工人和騾馬便可以拖拽石頭，在冰面上滑行。其中，最大的一塊，即使用這種方式，仍要?jiǎng)佑贸^兩萬(wàn)民工，兩千頭騾馬，每天只能緩慢移動(dòng)3公里左右。經(jīng)過28天的艱苦旅途才送到工地。它被安放在前朝三大殿的北端，經(jīng)過能工巧匠的精心雕琢，紫禁城里最大的一塊石雕，終于浮出水面。洶涌的波濤，蕩漾著仙草；流動(dòng)的浮云，九條蟠龍翻騰其間，寓意著皇帝生活在高高的天宮。這塊最大的石雕，重達(dá)20噸0，被安放在保和殿后面，稱作：云龍階石。當(dāng)時(shí)，其實(shí)還有一塊同樣體積的巨石，因?yàn)榘徇\(yùn)工程實(shí)在太艱巨，而只得放棄，那塊石頭，至今還靜靜地躺在石場(chǎng)里。那些同樣費(fèi)盡心力，運(yùn)到紫禁城的巨石，大部分都被安放在故宮中軸線上。百年之前，這條路是沒人敢走的，只有皇帝才能通過，它被稱為：御道。御道，不用最好的石材，而是用最大的體量，和最浩繁的人工，顯示這條道路的至尊地位。云龍石雕，就是前朝御道的終結(jié)處，呈現(xiàn)給世人的，一個(gè)巨大的感嘆號(hào)。王2者6中.軸在紫禁城的中軸線上，這是最小的一扇門。門后，是紫禁城唯一的道教建筑：欽安殿。殿上的金頂里，藏著300多0部藏文經(jīng)卷，鎮(zhèn)守著這條王者的軸線。當(dāng)晨靄升起，呈現(xiàn)出一派祥和，此時(shí)此景，你愿意相信萬(wàn)物是有神靈庇佑的？中軸線上的空曠之地，有明顯的石道，是由兩萬(wàn)多塊巨石鋪成的，被稱作：御道。太和門前的御道，又配以五座石橋，以扇形拱衛(wèi)，稱為：金水橋。御道貫穿的，就是那片夢(mèng)幻之城。往南，順著午門屋頂，無(wú)數(shù)個(gè)瓦片形成了一種節(jié)奏，一種秩序；形成了無(wú)數(shù)伸展的線條，遙指帝國(guó)廣袤的疆土。這些線條，和中軸線上雄偉的建筑合作一處，把王者的氣勢(shì)，發(fā)散出去。軸線貫穿的，是一個(gè)王朝的氣脈，所以，每一個(gè)王朝之始，總要確立自己的軸線，以此軸線為中心，為平衡點(diǎn)，從上至下，建立國(guó)家的秩序。元大都的中軸線，在今天故宮武英殿東邊的斷虹橋上，和現(xiàn)在的中軸線相距15米0，兩條軸線平行延展向北，指向不同的宿命。中軸線筆直、簡(jiǎn)潔，卻絕不單調(diào)。高低起伏，錯(cuò)落有致的宮殿群，令原本僵直的空間，具有了音樂的節(jié)奏。它是北京城的脊梁，是穿行于大地的龍，是將天地融入人心的通道，只有陽(yáng)光普照之日，它會(huì)呈現(xiàn)出更奪人的氣魄。微藍(lán)的天空之下，紅色，黃色，更具誘人的迷幻。它是遠(yuǎn)古走來(lái)的夢(mèng)幻之都，它是浩如煙海的記憶之城，它是無(wú)數(shù)生命疊加的精神之城。這座依據(jù)最隆重，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?，所筑成的宮殿之城，正是中國(guó)古代最后一個(gè)王朝，用木石磚瓦，給我們行的最后一個(gè)大禮。洋洋7236平3方3米，一直留在那里，由一條惟王者才有資格擁有的軸線貫穿。從輝煌的過去，直筆筆的畫到現(xiàn)在和未來(lái)。龍2飛7在天又是一個(gè)龍年，龍的形象無(wú)處不在，而最多數(shù)量的龍，在紫禁城。作為華夏先民的圖騰，起初不過是采自荒山的一塊毛石，粗獷而簡(jiǎn)陋，在歷史老人的手中，它被不斷裁切，琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度，在魏晉有了仙風(fēng)道骨。在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰。明清時(shí)期，龍的形象更加精雕細(xì)刻。最早將皇帝和龍等同的記載，出現(xiàn)在司馬遷的《史記》他在《秦始皇本紀(jì)》中寫道：秦始皇三十六年的秋天，秦始皇的一位使者，從關(guān)東夜過華陰平舒道，有人對(duì)這位使者說：“今年祖龍死”。祖龍，就是指秦始皇。中國(guó)的第一位皇帝既然是龍的化身，那么歷代君主，則無(wú)不自稱自己是真龍?zhí)熳?。皇帝的臉叫龍顏，皇帝的身體叫龍?bào)w，皇帝的孩子稱龍種。皇帝穿的衣服叫龍袍，皇帝用的床叫龍床，帝王貴胄使它至尊至貴。最后一位以龍自居的人，已經(jīng)在10年0前退位。龍，不再是某個(gè)人獨(dú)享的尊號(hào)，它落入凡間，融入十幾億人的生命，在每一次呼吸，言語(yǔ)，舉手投足間，彰顯著龍的傳人的尊嚴(yán)。2龍宮未故公元142年15月，一個(gè)陰云密布的夜晚，一道霹靂直中奉天殿屋頂，剛剛落成四個(gè)月的三大殿，化為灰燼。既使貴為帝王，面對(duì)雷火也無(wú)可奈何，保佑宮殿的希望，被寄托在傳說中的神獸身上。在故宮眾殿的正脊兩端，有一種被稱為螭吻的神獸。相傳，螭吻喜歡吞火，所以，它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效?！睹魇?五行志》中記載：紫禁城，在明朝共遭受13起雷擊，其中有6次是擊中宮殿的螭吻，螭吻受損，而宮殿安然無(wú)恙。這個(gè)螭吻，是龍的第九個(gè)兒子。龍生九子，各個(gè)不同。龍的大兒子囚牛，平生愛好音樂，常常蹲在琴頭上，欣賞彈撥弦拉的音樂。二龍子睚眥，平生好斗喜殺，刀環(huán)，刀柄，龍吞口的龍紋，便是睚眥的像。龍三子嘲風(fēng)，喜歡蹲在險(xiǎn)要的位置上，向遠(yuǎn)處張望，它不僅象征著吉祥，美觀和威嚴(yán)，還具有威懾妖魔，清除災(zāi)禍的含義。龍的第四個(gè)兒子蒲牢，是形似盤曲的龍，蒲牢喜歡鳴吼，于是，人們只要鑄造大鐘時(shí)，就把蒲牢鑄為鐘紐。排行第五的龍子狻猊，形狀像獅子，狻猊喜歡靜坐，又喜歡煙火，因此，佛坐上和香爐上的腳部，多用狻猊裝飾。第六個(gè)兒子負(fù)屃，形象最像父親，重文采，因?yàn)橄矚g碑碣上的碑文，甘愿化作龍紋圖案，去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，裝飾碑座，和人底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。老七霸下，又叫赑屃，形狀像一只烏龜，有一排牙齒，喜歡負(fù)重，力大無(wú)窮。第八位龍子狴犴，又名憲章，形狀像虎，它重義氣，能明辨是非，仗義執(zhí)言，因此，古人將它裝飾在門上，讓它虎視眈眈地對(duì)來(lái)者環(huán)視察看。九子螭吻，又叫鴟尾，就是我們?cè)陂_篇提到的保護(hù)宮殿的神獸。民間傳說中的龍子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這九個(gè)，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來(lái)表示極多，而且有至高無(wú)上的地位。所謂龍生九子，并非龍恰好生了九個(gè)兒子，九是貴數(shù)，又是虛數(shù)。故宮，因凝固著龍與它的兒子們，成為了中國(guó)傳統(tǒng)建筑，龍文化的圣地。龍紋，是這里的主要裝飾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅太和殿上上下下，里里外外及殿內(nèi)陳設(shè)上，造型各異的行龍，圍龍，蟠龍等，就有138條4。4曾經(jīng)坐在這軒轅鏡下，九龍屏風(fēng)前，寶座之上，那個(gè)身穿龍袍的人，也就是這座皇宮的主人，被稱為：九五之尊。然而，遍布紫禁城的龍，并不能護(hù)佑帝王的江山永固。而今，帝王時(shí)代早已終結(jié)，寶座已空，皇宮已故。故宮里無(wú)法數(shù)計(jì)的龍，仿佛在對(duì)我們說：如今，只有龍宮猶存。2門9釘紀(jì)事這一年的故宮大修，工人給宮門換裝了新的門釘。紫禁城，東西南北四座城門，和宮城里每一個(gè)院門上，都有一排排門釘，朱紅色的大門，鑲嵌著飽滿厚重的金黃色。據(jù)說，門釘是魯班發(fā)明的，它不僅具有構(gòu)造功能，也是裝飾品，更體現(xiàn)著中國(guó)封建等級(jí)制度的森嚴(yán)。在大門上裝門釘，本來(lái)出自構(gòu)造的需要。在大門本板和穿帶部位釘上鐵釘，是為防止門板松散，但釘帽外露，有礙美觀，古人就把釘帽打成泡頭的形狀，這樣，門釘就有了裝飾的功能。自隋唐以來(lái)，人們就在大門上使用門釘了。普通的門釘進(jìn)入皇宮，身份需要進(jìn)一步提升，這里的門釘不僅有加固和裝飾大門的建筑意義，也充滿權(quán)力與等級(jí)的政治意義。皇家建筑，體量大，門也大，需要門釘?shù)穆窋?shù)也多。通?；始议T釘，設(shè)豎九路，橫九路。親王家設(shè)七路乘九路；王府家設(shè)七路乘七路；再往下就是五路乘五路。紫禁城，作為明清兩代的皇家建筑，門釘規(guī)格為每扇門的門釘，橫九路豎九路，一共是九九八十一顆門釘。篇三：故宮10解0說詞1-100故宮100天地1之間氣味、聲音、光線，稍縱即逝，被時(shí)光切割的記憶構(gòu)成了我們的生活，而對(duì)于這座城，我們幾乎沒有記憶，因?yàn)椋臻g）百姓不能進(jìn)入這座城，他的記憶只屬于皇帝，而皇帝的記憶不能說，別人也無(wú)從知道，那些想像中已經(jīng)退色的歷史，如今依然清晰的封存在這個(gè)空間散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。它是大地上長(zhǎng)出的天空之城，人在天地間，也在歷史和現(xiàn)實(shí)間；秦時(shí)明月，漢唐風(fēng)度，在這明清的城里，我們生活中那些被稱為歷史的東西可以被真實(shí)的觸摸，走進(jìn)這座城，不論是有心還是無(wú)意，都會(huì)留下與這座城彼此映照的影像，成為它記憶中一部分，紫禁城是一面鏡子，天空、大地、記憶、未來(lái)，所有的地方，所有的時(shí)空，所有有形的生命都刻在這一刻的印章中被喚醒至2大無(wú)外紫，是古人心目中的王者之星紫薇，來(lái)自天上；禁，是權(quán)力來(lái)自于人。。。。城，是這一片（泠泠寓于）在大陸上的恢宏建筑。太和門廣場(chǎng)和他身后的太和殿廣場(chǎng)組成立紫禁城的重心。廣場(chǎng)在中國(guó)的傳統(tǒng)里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空間里，一家人圍攏的住的是（安適）中國(guó)文化中相互關(guān)懷照應(yīng)和守望的倫理價(jià)值和親情。一般來(lái)講，家庭越大院子就越大，如大樹一般分枝抽條。。。?；实垡蕴煜聻樽约旱呢?zé)任與服務(wù)的家，他所住的皇宮庭院也層層相約緊緊相連，成為現(xiàn)在我們見到的偉大宮殿。帝王所在便是宮廷，在家為庭，在宮則廷。傳統(tǒng)民居中軸對(duì)稱，（院）落重門的格局沒有改變，放大的空間營(yíng)造出超越民居的大格局，它不僅可以應(yīng)付這個(gè)龐大家庭現(xiàn)實(shí)生活的需要，還處處殫精竭慮把王朝的秩序和信仰納入其中，讓帝王的生活成為權(quán)力的展示和倫理的示范。這里曾經(jīng)是皇帝一個(gè)人的庭院，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威，古代帝王以無(wú)限的權(quán)力在他的家國(guó)里俯仰天下。這體現(xiàn)在一個(gè)又一個(gè)巨大的空間里。大不可測(cè)，多極無(wú)窮這在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，最高的狀態(tài)是意會(huì)的境界，大意味著多，多意味著無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)窮無(wú)盡就是空。既無(wú)窮莫測(cè)，故實(shí)則虛之，實(shí)則虛之是中國(guó)人的文化，投射到每個(gè)人的心中。有容3乃大它，是紫禁城里最大的門，它，矗立在紫禁城中軸線的開端。開啟宮城的冷峻威嚴(yán)，它的布局、結(jié)構(gòu)和形制，表達(dá)著中國(guó)人對(duì)神圣的理解。它所處的方位和擁有的形態(tài)，昭示著一種古老的和諧。它的造型和鳳凰有關(guān)。它在曾經(jīng)的國(guó)家儀式中，總是接受萬(wàn)人的跪拜。它，就是午門，紫禁城正式的大門。正午的太陽(yáng)，總是出現(xiàn)在正南方向，所以南門叫做“午門”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午門，就是紫禁城里最尊貴的大門。午門的形制，好像中國(guó)古代木建筑中的一個(gè)關(guān)鍵的連接部件“榫卯”。方位上屬性至陽(yáng)的午門，卻采取了帶著陰性意象的凹形形制，這其中充滿中國(guó)古代哲學(xué)意味，榫卯與它的外部空間，形成的凹凸結(jié)構(gòu)，指向陰陽(yáng)和諧，標(biāo)明有界與無(wú)形其實(shí)相對(duì)存在，印證和象征中國(guó)人，對(duì)天地人關(guān)系的理解。有容乃大，是它的氣魄。古代典籍《周禮》中規(guī)定，皇宮的正門叫做“雉門”。雉，也叫朱雀，是傳說中一種火紅的神鳥。午門凹字臺(tái)墩上，五座屋脊微翹的樓閣，形似五只舉翅的大鳥。朱雀到底是怎樣的，沒有人知道，倒是鳳凰好像近一些，所以民間往往稱這里叫做“五鳳樓”。門雖設(shè)而常關(guān)，熟練掌握開合之道，才是真正的帝王。公元176年0，一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)后，戰(zhàn)敗者被千里迢迢押解到京師，當(dāng)做戰(zhàn)俘獻(xiàn)給皇帝，這個(gè)儀式叫“獻(xiàn)俘禮”。明清兩代，都在午門上演，成千上萬(wàn)的戰(zhàn)俘，顫抖著跪在廣場(chǎng)上，不敢抬頭。午門城樓的最高處，皇帝端坐。在這個(gè)位置俯望，戰(zhàn)俘皆匍匐于視線下方的地平線上。威嚴(yán)的氣勢(shì)中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罰與恐懼，忠誠(chéng)與背叛，都化作烏有。這就是午門，開合之間，威嚴(yán)與寬厚瞬間轉(zhuǎn)換。五4鳳朝天紫禁城的午門，從正面看有三個(gè)門洞，從背面看卻有五個(gè)。其實(shí)，在午門正面東、西燕翅樓下方，分別還有兩個(gè)掖門，就像兩道暗門，于是，午門門洞便有了“明三暗五”的說法，這樣設(shè)計(jì)自然會(huì)有特定的規(guī)制。五座門洞中，除了中門，剩下的四個(gè)門洞，都是為王公大臣進(jìn)宮上朝設(shè)置的。每當(dāng)早朝，大臣必須午夜起床，穿越半個(gè)京城前往午門?！洞竺鲿?huì)典》記載：凌晨三點(diǎn)，大臣到達(dá)午門外等候，當(dāng)午門城樓上的鼓敲響時(shí)，就要排好隊(duì)伍。鐘聲響起時(shí)，宮門開啟，文武百官走東偏門，宗室王公走西偏門，東西兩個(gè)拐角處的左右掖門平日不開，只有逢大朝之時(shí)，官員按文東武西，分別由掖門出入。今天，人們進(jìn)入故宮，可以完全不理會(huì)過去的規(guī)矩，隨意出入午門的各個(gè)門洞，包括居中的那個(gè)門洞，而在10多0年前，這座門洞是皇帝獨(dú)享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能從這座門經(jīng)過，所以，這條路又叫“御路”?；实壑?，有一個(gè)人一生能從這里進(jìn)入一次，有三個(gè)人能從這里出來(lái)一回。而那個(gè)能進(jìn)來(lái)一次的人是皇后。皇帝大婚，皇后的花轎在錦簇的儀仗簇?fù)碇校刂来┻^午門入宮。這條御道就好像迎接新娘的紅地毯。夫妻是人倫之本，中國(guó)文化更是強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)和合，皇帝娶皇后入宮，自然要以天下最隆重的一條路迎接她的到來(lái)。春末夏初，科舉考試的最后一關(guān)“殿試”在紫禁城結(jié)束，這次考試的前三名：狀元、榜眼和探花，接受皇帝的接見后走出皇宮，三位幸運(yùn)兒得以享用了，只有皇帝和皇后才能走過的道路，這是天下讀書人夢(mèng)境中最漫長(zhǎng)的一段路，金榜題名的讀書人走出紫禁城，把以文治國(guó)的傳統(tǒng)，施于天下。皇后從午門走進(jìn)，為皇族血脈的延續(xù)帶來(lái)希望；而從午門走出去的三個(gè)人，則肩負(fù)皇帝的重托，去實(shí)現(xiàn)家國(guó)興旺的理想。四5面玲瓏在紫禁城的四個(gè)角落上，各有一座角樓，它高居在紫禁城十米高的城墻上。作為城墻上的高點(diǎn)，它肩負(fù)著觀察、守望和防衛(wèi)紫禁城的任務(wù)。從明永樂十八年開始，它靜靜地站在這里將近六百年，它的形制，它的玲瓏，護(hù)衛(wèi)著這座宮殿的神圣，那是一段浮動(dòng)著守護(hù)與尊嚴(yán)、生與死的年代。今天，那段歲月已經(jīng)漸漸被遺忘，它褪去了防御、鎮(zhèn)守的歷史角色，成為被我們眺望的，那個(gè)美的存在。角樓，因?yàn)闀r(shí)光的洗禮，韻味十足，也許這時(shí)的它，才有了遠(yuǎn)離塵世的自由感，因?yàn)椋翘焐系男撬尴路驳阶辖堑臈⒅?。紫禁城的建筑，除了符合功能與審美的需要，也都符合八卦陰陽(yáng)之理，所以角樓也不會(huì)例外。它的修建，是為了讓二十八星宿中的角宿住在里邊，以鎮(zhèn)守宮城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以樓閣為大，那這四座大房子便取名為“角樓”。從南往北眺望紫禁城，午門充滿力量與莊嚴(yán)感，城墻則無(wú)處不讓人感覺大氣、厚重。而角樓的存在，讓城墻的延長(zhǎng)線在末端向上微微翹起，厚重的城墻如大鳥的翅膀，頓時(shí)輕盈。角樓，由六個(gè)歇山頂交疊而成，三層屋檐共有二十八個(gè)翼角。十面山花，七十二條脊，吻獸共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二條脊”的說法。這種科學(xué)而精妙的建筑結(jié)構(gòu)，使它成為紫禁城里，造型最為復(fù)雜的建筑，科學(xué)與美完美地融為一體。一縷微風(fēng)，如手指般，在角樓的梁柱之間，