湖南省長沙市瀏陽第十一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文上學(xué)期期末試題含解析

湖南省長沙市瀏陽第十一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成后面題目。蘇格拉底說：“我唯一所知的是我一無所知?！边@是一句最具有西方特質(zhì)的名言。蘇格拉底處在古希臘歷史中知識范式的變革時期。這時，不但神話敘事（宇宙由神創(chuàng)造、由神統(tǒng)治，世上的一切鞫神或由神的介入而產(chǎn)生）無法令人相信，就是自然哲學(xué)家的哲學(xué)敘事（宇宙產(chǎn)生于某一物質(zhì)，這一物質(zhì)的運動、變化、分合產(chǎn)生了萬事萬物）也無法令人相信。當已有的知識變得可疑之時，人真的感覺自己“一無所知”！“一無所知”的困境讓“欲有所知”的愿望變得強烈起來……一字宙究竟是怎樣的？一事一物的產(chǎn)生和發(fā)展究竟是由什么所決定的？作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)？作為宇宙萬物之一的人來到世上究竟意味著什么？……這些“問”在一無所如的困惑中產(chǎn)生出來，帶著這些“問’’，蘇格拉底開辟了希臘哲學(xué)的新方向。但蘇格拉底不是像自然哲學(xué)家那樣去回答上面的問題。從泰勒斯開始的希臘哲學(xué)，關(guān)于宇宙的本質(zhì)是水、字宙的本質(zhì)是火等等的命題，充滿了理性精神和理性推理，但沒有嚴格的邏輯，蘇格拉底要求用嚴格的理性邏輯去審查自己的命題，進而去反恩人生與宇宙。這一嚴格的理性，體現(xiàn)在后來柏拉圖的一個個對話錄中。幾乎每一場對話，蘇格拉底都以無知的狀態(tài)出場，向有知識的智者提問，但對于這些有知識的智者的信心滿滿的回答，他卻以嚴格的邏輯去追問，最后在嚴格邏輯的詰難和推導(dǎo)下，得出正確的結(jié)論。嚴格的邏輯性，成為蘇格拉:判定是真知還是假知、無知的標準。因此，蘇格拉底留給世界的名言是：人生在世，不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價值的一生。正是在蘇格拉底的路線上，產(chǎn)生了柏拉圖，提出追求現(xiàn)象后面的理想性的理式，繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng)立了嚴格的形式邏輯。本質(zhì)性的理式是標準，形式邏輯是方法，世界的一切都要經(jīng)過嚴格的審視、理性的反思、邏輯的證明，才具有存在的合理性。西方的知識體系正是在這一嚴格的邏輯中建立起來的。后來西方哲學(xué)史上開創(chuàng)新時代的哲學(xué)家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之“間”和嚴格的邏輯去貫徹自己的“問”，而產(chǎn)生巨大的時代影響的，如培根“知識就是力量”，如笛卡爾的懷疑一切，如海德格爾對存在的追問，如維特根斯垣對語言的追問，如德里達對深層結(jié)構(gòu)的追問……回到蘇格拉底？由他而來的這一西方式的嚴格邏輯，最為重要的結(jié)果是，在文藝復(fù)興時期產(chǎn)生了實驗科學(xué)。按愛因斯坦的說法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復(fù)興產(chǎn)生的實驗科學(xué)。正如上面所說，這兩點都是在蘇格拉底所建立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。在這一意義上，西方的哲學(xué)史家認為，蘇格拉底是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。（節(jié)選自張法《從四句哲學(xué)名言看西方哲學(xué)的特質(zhì)》，《中國政法大學(xué)學(xué)報》2013年第4期）（1）下列表述符合文意的一項是A．作為古希臘的第一位哲學(xué)家，蘇格拉底被西方哲學(xué)史家認為是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。B．古希臘時期的神話敘事和哲學(xué)敘事的一大區(qū)別是二者對宇宙產(chǎn)生的回答根本不同。C．蘇格拉底以無知的狀態(tài)出場向智者提問，以嚴格的邏輯去追問，創(chuàng)立了形式邏輯。D．古希臘以后的西方哲學(xué)家大都受蘇格拉底之“問’’的影響而開創(chuàng)他們自己的新時代。（2）根據(jù)原文，下列分析或推斷恰當?shù)囊豁検茿．本文開篇引用“我唯一所知的是我一無所知”，其表達目的是為了體現(xiàn)作為人類智者的蘇格拉底酌謙虛質(zhì)樸的品質(zhì)，這是他留給后人寶貴的精神財富。B．對于“作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)”等問題，蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學(xué)家完全不同的“回答”路線，要求用嚴格的理性邏輯去審查自己的命題。C．蘇格拉底說“不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價值的一生”，和《論語》所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有內(nèi)在相同之處。D．蘇格拉底帶著在一無所知的困惑中產(chǎn)生出來的諸如“宇宙究竟是怎樣的”等問題，探究事物起源、人存于世的意義，由此出發(fā)開辟了希臘哲學(xué)的新方向。（3）下面一段文字，是關(guān)于為什么說“‘我唯一所知的是我一無所知。，這是一句最具有西方特質(zhì)的名言”的回答，請根據(jù)你對文意的理解，在橫線上填入恰當?shù)膬?nèi)容。（4分）因為蘇格拉底的這句話，表明了在古希臘歷史中知識范式變革時期，已有的知識變得可疑的時代背景下，人感覺自己一無所知的狀態(tài)，于是欲有所知的愿望變得強烈，進而

①

等問題，蘇格拉底要求

②

，這一路線影響到③

，由蘇格拉底而來的這一西方式的嚴格邏輯，在文藝復(fù)興時期產(chǎn)生了實驗科學(xué)。而西方文化的特質(zhì)，按愛因斯坦的說法，在于

④

。所以說，“這是一句最具有西方特質(zhì)的名言”。參考答案：（1）B（2）D

（3）探究宇宙萬物的起源、特質(zhì)及人的存在意義；用嚴格的理性邏輯去審查自己回答這些問題的明；柏拉圖、亞里士多德，并創(chuàng)立了形式邏輯；兩點，一是亞里士多德得省視邏輯，而是文藝復(fù)興產(chǎn)生得實驗科學(xué)。2.閱讀下面的文字，完成12—15題雅

盜孫方友陳州城西有個小趙莊，莊里有個姓趙名仲字雅藝的人，文武雙全，清末年間中過秀才。后來家道中落，日子越發(fā)窘迫，為養(yǎng)家糊口，逼入黑道，干起了偷竊的勾當。趙仲是文人，偷盜也與眾不同，每每行竊，必化裝一番。穿著整齊，一副風雅。半夜撥開別家房門，先綁了男人和女人，然后彬彬有禮地道一聲：“得罪!”依仗自己藝高膽不懼，竟點著蠟燭，欣賞墻上的書畫，恭維主人家的藝術(shù)氣氛和夫人的美麗端莊。接下來，摘下墻上的琵琶，彈上一曲《春江花月夜》，直聽得被盜之人瞠目結(jié)舌了，才悠然起身，消失在夜色里。趙仲說，這叫落道不落價，也叫雅癖。

這一日，趙仲又去行竊。被竊之家是陳州大戶周家。趙仲蒙面入室，照例先綁了主人夫婦，然后點燃蠟燭，開始欣賞主人家的詩畫。當他舉燭走近一幀古畫面前時，一下瞪大了眼睛。那是一幅吳偉的《灞橋風雪圖》。遠處是深林回繞的古剎，近景是松枝槎椏，板橋風雪。中間一客，一副落魄之態(tài)，騎驢蹣跚而過，形態(tài)凄涼。中景一曲折清泉，下可連接灞橋濺溪以助回環(huán)之勢，上可伸延向窗渺以續(xù)古剎微?！麄€畫面處處給人以失意悲涼感!趙仲看得呆了。他由畫聯(lián)想到自己的身世，仿佛身臨其境，變成了那位騎驢過客，不由心境蒼涼，心酸落淚。不料趁他哀傷之時，周家主人卻偷偷讓夫人用嘴啃開了繩索。周家主人奪門而出，喚來守夜的家丁。家丁一下把主人臥室圍了個嚴實。

趙仲從藝術(shù)中驚醒，一見此狀，急中生智抓過夫人，對周家主人說：“我只是個文盜，只求錢財，并不想鬧人命!你若想保住夫人，萬不可妄動!”周家主人遲疑片刻，命家丁們后退了幾步。

見形勢略有緩和，趙仲松了一口氣。他望了周家主人一眼，問：“知道我今日為甚吃虧嗎?”

“為了這幅畫!”周家主人回答。

“你認得這幅畫嗎?”趙仲又問。周家主人見盜賊在這種時候竟問出了這種話，頗感好笑，緩了口氣說：“這是明朝大家吳偉的真跡《灞橋風雪圖》!”

“說說它好在哪里?”趙仲望了望周家主人，挑釁般地問。周家主人只是個富豪，對名畫只知其表而不知其里，自然說不出個道道兒，禁不住面紅耳赤。那時候趙仲就覺得有某種“技癢”使自己渾身發(fā)熱，開始居高臨下、口若懸河地炫耀道：“吳偉為陽剛派，在他的勾斫斬折之中，看不出一般畫家的清雅、幽淡和柔媚，而剛毅中透凄涼的心境處處在山川峰巒、樹木陰翳之中溢出。不信你看，那線條是有力的勾斫和斬截，毫無猶豫之感。樹枝也是釘頭鼠尾，頓挫分明，山骨嶙剛，筆筆外露……”說著，他像忘了自己的處境，抓夫人的手自然松了，下意識地走近那畫，開始指指點點，感慨陣陣……周家主人和諸位家丁都聽得呆了，個個木然，目光癡呆，為盜賊那臨危不懼的執(zhí)迷而嘆服不已。趙仲說著取下那畫，對周家主人說：“此畫眼下已成稀世珍品，能頂你半個家產(chǎn)!你不該堂而皇之地掛它，應(yīng)該珍藏，應(yīng)該珍藏!”周家主人恭敬地接過那畫如接珍寶，愛撫地抱在了胸前。趙仲拍了拍周家主人的肩頭，安撫說：“裱畫最忌蟲蝕，切記要放進樟木箱內(nèi)!”說完，突然挽過周家主人的胳膊，笑道：“讓人給我拿著銀錢，你送我一程如何?”

周家主人這才醒悟，但已被趙仲做了人質(zhì)。萬般無奈，他只得讓一家丁拿起趙仲開初包好的銀錢，“送”趙仲走出了大門。三人走進一個背巷，趙仲止了腳步，對周家主人笑道：“多謝周兄相送，但有一言我不得不說，你老兄抱的這幅畫是一幅贗品，是當初家父臨摹的!那真品仍在我家!為保真品，我寧愿行竊落罵名也舍不得出手啊!”那周家主人這才恍然大悟，一下把畫軸摔得老遠，忿忿地說：“你這賊，真是欺人太甚!”趙仲飛前一步，撿了那畫，連銀錢也不要了，雙手抱拳，對著周家主人晃了幾晃，然后便飛似的消失在夜色里……從此，趙仲再不行竊，帶著全家躲進偏僻的鄉(xiāng)村，用平日盜得的銀錢買了幾畝好地，白日勞作，夜間讀畫——讀那幅《灞橋風雪圖》。據(jù)說，趙仲常常讀得淚流滿面……

（選自《<小小說選刊>15年獲獎作品精選》）12.下列對選文內(nèi)容的理解不正確的兩項是（

5分）A．作者筆下的盜賊是個溫文爾雅的書生，博學(xué)多識，在幽默風趣中盜走名畫，既讓人捧腹，又讓人佩服。B．作品對“雅盜”的形象刻畫是成功的，作者緊緊抓住“盜”這個特征，，把趙仲與眾不同的“盜”的形象展現(xiàn)在讀者的面前。C．趙仲不僅是雅盜，而且是智盜。他先后抓住夫人和周家主人當人質(zhì)，以便自己脫身，后來又設(shè)計騙得《瀛橋風雪圖》，故事情節(jié)峰回路轉(zhuǎn)。D．趙仲智取名畫真跡，贗品不贗。作者在結(jié)尾運用了出其不意的強烈對比，充滿悖論效應(yīng)，一波三折，懸念迭起，既在意料之外，也在情理之中。E．這篇小小說的敘事視角由近及遠，娓娓道來，在結(jié)尾處才做點破，讓讀者在宏大的敘述中驚醒，而在故事之外，又給讀者留下一個充分想像的空間。13.作者是從那些角度寫盜賊趙仲的“雅”的？（3分）14.周家主人為什么會相信趙仲的話，把畫軸摔了呢？為什么趙仲對《瀛橋風雪圖》有如此之深的感觸？（6分）15.常言道：盜者不雅，雅者不盜。這文雅的盜賊在文學(xué)作品中很少出現(xiàn)。請從構(gòu)思或立意的角度賞析本篇小說。（8分）

參考答案：12．BE（B作者抓住“雅”的特征，把趙仲與眾不同的“雅”的形象展現(xiàn)在讀者的面前。E由遠及近）(選對一項2分)

13．分別從趙仲的衣著、作案手法、語言和動作等來進行描寫(每答對一點得1分)14.(1)周家主人只是有錢，不懂藝術(shù)，但趙仲“把畫中所包含的藝術(shù)成就和意境內(nèi)蘊講的頭頭是道,令周家主人折服.(3分)(2).趙仲和《灞橋風雪圖》中那個在樹木凋零、風雪彌漫、河流封凍的場景里騎著瘦驢過橋的人有著同樣凄苦蒼涼的生活遭際，同病相憐，自然感觸極深。(3分)

15.構(gòu)思方面:如情節(jié)的傳奇性，構(gòu)思的巧妙性?！堆疟I》先通過一個誘人的題目來吸引讀者，誘發(fā)讀者的期待視野，矛盾的搭配充分調(diào)動了你的想象力。在作品中，我們處處可以看到充滿“雅”的氛圍，讓人不會覺得這是一個“盜”在行竊，只看到“趙仲”在“買弄”他的才華。為什么他要在“盜”的時候才顯示其才能呢？發(fā)人深思。作品一波三折，結(jié)尾設(shè)計精妙。趙仲不再行竊，白日勞作，夜間讀畫，“改邪歸正”了還要繼續(xù)讀《瀛橋風雪圖》,給讀者留下了豐富的思考和想象的空間。（能準確概括出構(gòu)思方面的特點得3分，分析有理有據(jù)5分。語言不通暢酌情扣分）立意方面:《雅盜》描寫了一個為生活所迫的“文盜”趙仲的一次別開生面盜竊。展示了一個高雅、智慧和具有良好的文人道德情操的文人！文章推崇了一個“落為黑道”的文人的風骨！更隱中呼喚了“關(guān)注文人的生存條件”！同時文章也諷刺了那些附庸風雅、目不識丁、愚蠢低俗的“大戶”。我們并沒有因為他的盜竊行為就覺得他低俗，反而因看到他謀生低俗，卻堅持自己的原則與風格，心生佩服之余感慨人才被埋沒的可悲。（只分析到文人的風骨，落道不落價的，得4分，還能深層挖掘出文人埋沒的可悲，再得4分。語言不流暢酌情扣分）3.閱讀下面的文字，完成7～9題。“關(guān)公”文化的現(xiàn)實意義正式制度的實施會受到非正式規(guī)范的影響，并且，當正式制度發(fā)生崩解的時候，非正式規(guī)范在社會整合方面展現(xiàn)出其異常強韌而深遠的力量。其中，非正式規(guī)范“義”的作用特別值得我們審視和研究?！傲x”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范疇。“義”在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時就提出來了，歷經(jīng)三千年不衰，國歌《義勇軍進行曲》也是義字當頭。在不同時代，對“義”有不同的語言闡述，但語意核心從未變化。董仲舒在《春秋繁露》中提出：“以仁治人，義治我；躬自厚而薄責于外，此之謂也?！边@里用“仁”說明彼此關(guān)系寬容；繁體“義”字下有個“我”，可以看做自制、自律，與１８世紀亞當·斯密《道德情操論》中“利他”主張近似。唐中葉后隨著茶瓷交易盛行，社會流動性增大，“義”“誼”混用，凸顯了非血緣或鄉(xiāng)鄰之間的情義。宋代多國并立，出現(xiàn)“國家民族”概念，“義”的概念隨之擴大，提升為家國擔當?shù)摹爸伊x”。歷代不斷詮釋，使“義”的觀念貫徹始終，“義”的內(nèi)涵不斷豐富，外延不斷擴展，逐步成為中華傳統(tǒng)文化的道德基石之一?！傲x”是關(guān)公文化中擁有最高道德含金量的決定元素。關(guān)公所代表的“義”，超越了血緣家族關(guān)系，成為調(diào)節(jié)更廣泛社會關(guān)系的規(guī)范。政府在推動文化建設(shè)的過程中，其推崇的文化理念、行為規(guī)范和道德標準，應(yīng)該是知識分子認同、老百姓熟知，并能喚起集體清晰記憶的某種具象。只有這樣，文化建設(shè)才能起到和諧社會、繁榮經(jīng)濟、強盛國家的作用。而關(guān)公文化以及和它相聯(lián)系的“義”就具備這樣的特點?？鬃?、孟子都有理論著述流傳至今，但關(guān)公沒有，他是個地地道道的實踐者，他用行動闡釋“義”。這樣，他的影響力超過所有人并流芳百世，到處都是關(guān)羽的故事和傳說，關(guān)公成了世界上為數(shù)不多的沒有做過一天皇帝，卻被后人尊稱為“帝”的人。關(guān)帝廟在中國有幾十萬座。由此可見，關(guān)公和他的“義”，是最有群眾基礎(chǔ)和最有具象特征的。關(guān)公與異鄉(xiāng)異姓的劉備、張飛“恩若兄弟”，幾經(jīng)離合、艱辛備嘗、同生共死的經(jīng)歷，不僅是文學(xué)藝術(shù)作品的重要內(nèi)容，而且是關(guān)公崇拜者、信奉者的榜樣。這種關(guān)系是歷朝歷代流動社會公共空間中最為需要的，因此它逐步演化為一種從普通百姓到上層官員，包括所有流動人口都效仿敬仰的待人接物的態(tài)度，成為中國人的基本道德標準之一。這也是關(guān)羽成為常年流動性群體如軍隊、商人、漕幫等尊崇備至的楷模的主要原因：每個人都希望合作者、同路者是個義士——“以仁治人，義治我”，懂得“利他”和自律的人。關(guān)公文化還通過宗教和史詩雙重途徑，遠播到蒙、藏、滿等多個民族和周邊國家地區(qū)，至今遺存仍很多。關(guān)公不僅是海內(nèi)外炎黃子孫和各民族崇敬的歷史人物，也是民族和睦安康不可或缺的歷史文化資源，可從中汲取揚棄后的營養(yǎng)，在理性精神的防火墻前適當重塑這一英雄人物。

（原載２０１２年１月２０日《光明日報》，有改動）7．下列關(guān)于“義”的表述，不正確的一項是（

）

A．“義”是非正式規(guī)范之一，在社會整合方面展現(xiàn)出異常強韌而深遠的力量。

B．“義”是重要的儒家思想，董仲舒在《春秋繁露》中將它詮釋為自制、自律和利他。

C．“義”屬于道德范疇，早在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時期就已經(jīng)出現(xiàn)。

D．“義”的內(nèi)涵、外延隨著社會發(fā)展而有所不同，但其語意核心從未變化。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）

A．關(guān)公所代表的“義”，成為一種社會規(guī)范，它能調(diào)節(jié)超越血緣家族關(guān)系的更廣泛的社會關(guān)系。

B．關(guān)公摒棄空洞的理論著述，他用行動闡釋“義”，是“義”的實踐者，關(guān)公的故事到處流傳。

C．關(guān)公與朋友幾經(jīng)離合、艱辛備嘗、同生共死，其待友之道是各朝代流動社會公共空間中最為需要的，它成為中國人的基本道德標準之一。

D．通過宗教和史詩的雙重途徑，關(guān)公文化遠播到蒙、藏、滿等多個民族和周邊國家地區(qū)。9．下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項是（

）

A．在儒家思想中，“仁”“義”本為一體，是用來處理人與人之間的關(guān)系的，它們的作用相同。

B．“情義”“忠義”都屬“義”的范疇，前者是隨著歷史發(fā)展和社會流動性不斷增大而產(chǎn)生的，后者是隨著宋代“國家民族”概念的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。

C．“義”的概念貫穿中國歷史歷經(jīng)三千年不衰，也是關(guān)公文化中擁有最高道德含金量的決定元素。

D．重塑關(guān)公形象，弘揚“義”的傳統(tǒng)，有利于推動文化建設(shè)，但對此類歷史文化資源的利用須以理性分析、揚棄為前提。參考答案：7．B（張冠李戴。原文的表述是“……繁體‘義’字下有個‘我’，可以看做自制、自律”，而“利他”是18世紀亞當·斯密《道德情操論》中提出的與“義”的含義很接近的一種主張。）8．B（無中生有。原文說“孔子、孟子都有理論著述流傳至今，但關(guān)公沒有，他是個地地道道的實踐者，他用行動闡釋‘義’”，關(guān)公是沒有自己的理論著述，而不是“摒棄”理論著述。）9．A（“‘仁’‘義’本為一體”于文無據(jù)，“作用相同”與文中董仲舒的解釋矛盾。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文,完成下列小題。香山雪游記王衡余以前歲游真覺寺,訂雪盟,比連日雪,乃鼓舞周季良,同客尤伯固等游焉。甫出門,雪又彌甚,遂遣童子歸,將幞被來,而止飯真覺寺。飯已,循堤行,則黃日已逗云影中。遠近諸山黛白錯,而東一山受晡【1】日,色獨爛如丹霞,驚睨者良久。比到香山,且昏夜矣,賴夾道積雪奕奕道余行。俄而,星見天井,山僧報曉霽。急起,則千峰一雪,凍云頹倚山頭,如醉玉人。乃將諸子涉環(huán)翠亭,雪徑深二尺許,從者幾以雙趺【2】印之。觴數(shù)行,轉(zhuǎn)而憩于碧云,之余公墓平臺,坐林巒中,眺雪頗勝。已,乃從舊道歸,則昨日之絲者繭,環(huán)者化為玦矣。因相與錯敘其勝。今雪氆鍶【3】款舞,且倦且驕;舊雪晶明,灝禚【4】積矣。試從卑望高,仰面不見山;若登高臨遠,則如身在凈界,視大千沙礫,皆凈土也。其封谷完,其揣樹密,其印沙如鳥篆,其附城郭若魚麗【5】。其幕紅寺,襯落葉,俄淺絳,俄又淡黃,種種作態(tài)可喜。至于寒雁空橫,素鳧旅坐,暗泉界響,老松低枝,枯蘆有聲,村火斜出,于是間更有深致。吾曹戴高檐帽,披貂衫,奔車鞭蹇,爭相指盼,以為山林入吾畫圖,而亦知吾曹乃山林畫圖中人耶?季良叫曰:“此致佳,顧安得不消之雪而弄之?”余曰:“噫嘻!子欲得雪之不消者,則為玉,為鹽,為絮,為練,種有幾似矣,而實非。”傍一客應(yīng)曰:“然。雪則何必不消,顧吾輩雅善消雪,彼熱肺腸子封簾守戶者,吾猶得以頃刻之觀傲之。”余曰:“毋!人各有適。子以徽之舟為至矣乎?則風不出、雨不出之叟亦能笑人。”顧謂伯固子弟圖之,余姑為之記。時萬歷庚寅陽月六日也。取材于《明文海》注釋:【1】晡(bū):申時?！?】趺(fū):腳【3】氆鍶(péisāi):形容鳥羽張開的樣子?！?】灝漾(hàoyàng):形容水無邊際的樣子。【5】魚麗:古代戰(zhàn)陣名。6.文中“徽之舟”是指“王徽之(字子猷)雪夜訪戴”的典故。請閱讀下面的材料,用“/”給畫線部分斷句。王子猷居山陰,夜大雪,眠覺,開室命酌酒,四望皎然。因起彷徨。詠左思《招隱詩》,忽憶戴安道。時戴在剡即便夜乘小船就之經(jīng)宿方至造門不前而返人問其故王曰吾本乘興而行興盡而返何必見戴!選自《世說新語·任誕》7.下列對句子中加點詞的解釋,不正確的一項是A.則黃日已逗云影中

逗:停留B.賴夾道積雪奕奕道余行

道:引導(dǎo)C.因相與錯敘其勝

勝:美景D.子以徽之舟為至矣乎

至:到達8.下列各組句子中加點詞的意義和用法,相同的一項是A.之余公墓平臺

之二蟲又何知B.而亦知吾曹乃山林畫圖中人耶

今其智乃反不能及C.子欲得雪之不消者

異乎三子者之撰D.種有幾似矣,而實非

青,取之于藍,而青于藍9.下列對文中語句的理解,不正確的一項是A.今雪氆鍶款舞,且倦且驕今日大雪翩翩飄落,我們在雪中走得疲倦又感到滿足B.其封谷完,其揣樹密那雪把整個山谷完全覆蓋了,把樹包裹得嚴嚴實實C.顧安得不消之雪而弄之不過哪里能得到永不消融的雪來賞玩呢D.吾猶得以頃刻之觀傲之我們還能憑借這片刻觀賞所得來傲視那些在雪中閉門不出的人10.文中“于是間更有深致”,意思是種種景象在雪中更富情趣。請結(jié)合畫波浪線句子中的具體景象,談?wù)剬Υ说睦斫?。參考答案?.時戴在剡/即便夜乘小船就之/經(jīng)宿方至/造門不前而返/人問其故/王曰/吾本乘興而行/興盡而返/何必見戴

7.D

8.D

9.A

10.【示例1】寒雁飛過茫茫天地間,像空蕩的紙上昌過一條橫線,白色的野鴨成群靜坐,冰雪覆蓋下的泉流沉沉作響,倔強的老松被壓低了虬枝,雪落葦叢,枯枝窸窣有聲,村落炊煙在濕澗的空氣中遲緩地斜逸飄出。這些景象處在雪的背景中,如一幅安閑自然的水墨畫,有動有靜,有聲有色,更富有深遠的情趣?！臼纠?】寒雕空橫”是說孤雕從天際飛過,天地因大雪而蒼茫一片。純?nèi)灰簧谋尘案@空闊,馮面動靜對比更加鮮明,映襯得飛過的雁更顯渺小孤寒:“暗泉界響”是說泉眼被冰雪覆蓋,難覓蹤跡,而冰雪下隱隱傳來水流的暗響聞其聲而不見其形,生動而不直露,視覺的靜止與聽覺的生動相互映襯,給人無限遐想?！?題詳解】本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題要求閱讀下面的材料,用“/”給畫線部分斷句。材料中的句子是“時戴在剡即便夜乘小船就之經(jīng)宿方至造門不前而返人問其故王曰吾本乘興而行興盡而返何必見戴”。句中“剡”是地點，為“在”的賓語，后面要斷開；“就”是下一分句的謂語，它前面是連詞和狀語，“之”為賓語，后面要斷開；“經(jīng)宿方至”是表示時間的狀語分句，后面要斷開；“而”是表順承關(guān)系的連詞，所以“返”后面斷開；“人問其故”句意完整，后面斷開；“曰”是標志詞，后面斷開；“乘興而行”“興盡而返”是并列結(jié)構(gòu)，中間和后面都要斷開；所以斷句為：時戴在剡/即便夜乘小船就之/經(jīng)宿方至/造門不前而返/人問其故/王曰/吾本乘興而行/興盡而返/何必見戴?！?題詳解】本題考核理解常見文言實詞在文中含義的能力。此類題目解答時一般要將詞語放回到原文中，結(jié)合上下文語境進行分析。本題要求選出“下列對句子中加點詞的解釋,不正確的一項”。D項，“子以徽之舟為至矣乎”的“至”是極、最的意思。故選D?！?題詳解】本題考查文言虛詞的意義和用法，這類題目解答時一般要把虛詞放回到原文中，結(jié)合上下文來判斷，常用文言虛詞的辨析方法有：詞性分析法、位置分析法、溫故求新法、語境判定法、語法切入法、標志識別法等，一般采用排除法或者直選法。本題要求選出“下列各組句子中加點詞的意義和用法,相同的一項”。Ａ項，第一處“之”是動詞，到；第二處是復(fù)指代詞，這。B項，“乃”，第一個是表判斷，是；第二個是表轉(zhuǎn)折連詞，卻、竟然。C項，“者”，第一處是表示句中停頓，第二處是......的人。D項，兩個“而”都表示轉(zhuǎn)折。故選D。9題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題要求選出“下列對文中語句的理解，不正確的一項”，仔細對比選項和原文，認真選出即可。A項，“今雪氆鍶款舞,且倦且驕”，應(yīng)該翻譯為：現(xiàn)下的雪如怒放緩舞,一會兒緩慢,一會兒猛烈；句中“且倦且驕”說的是雪。故選A。10題詳解】本題考查理解文中重要語句內(nèi)涵的能力。解答此類題目，首先要疏通文意，讀懂文章大意，并整體理解文章抒發(fā)感情和表述的中心，然后結(jié)合題目要求認真揣摩題目要求中的線索，體會重要語句的內(nèi)涵。本題說文中“于是間更有深致”，意思是種種景象在雪中更富情趣。要求請結(jié)合畫波浪線句子中的具體景象,談?wù)剬Σɡ司€句子的理解。題目要求理解描繪波浪想的種種景象在雪景中更富有情趣。這就要求考生首先要讀懂波浪線，然后展開想象和聯(lián)想，體會其中的情趣。“寒雁空橫,素鳧旅坐，暗泉界響,老松低枝,枯蘆有聲,村火斜出”，這里要重點體會出觀察角度的變化，動靜結(jié)合，遠近不同，言有盡而意無窮，還要展開想象和聯(lián)想去體會言外之意，結(jié)合全文，整體景象體現(xiàn)出一種靜謐、安閑的特點?！军c睛】譯文：我在前年游覽真覺寺時,訂下了雪天再游的誓約,近來連日下雪,就激勵周季良,同客人尤伯固等人去游玩。剛剛出門,大雪又下得更加厲害了,于是派童仆回家,帶來包袱裹的衣被,我們則停在真覺寺吃飯。吃完飯我們順著堤岸走,昏黃的太陽就已停留在云影中。遠遠近近的群山青黑與雪白相交錯,而東面一座山受到傍晚日光的照射,色彩偏偏燦爛像紅霞,我們驚奇地睨視它好久。等到了香山已將近昏黑的夜晚了,依賴堆積在道路兩邊的積雪發(fā)出的閃動的光引導(dǎo)著我們前行。不久,星星出現(xiàn)在露天院落的上空,香山的和尚來報說拂曉已雪后轉(zhuǎn)睛了。我們急忙跑出去,只見上千山峰全是雪,寒云頹靡地靠著山頭,猶如一個喝醉酒的風姿如玉的美人。于是我領(lǐng)著眾人涉足環(huán)翠亭,積雪的小路深約兩尺,跟我走的人踩著我的腳印走。幾次傳杯飲酒,轉(zhuǎn)折而到碧云寺休息,前往余公墓的平臺,坐于樹林山巒當中,遠眺雪景很是優(yōu)美。后來,就從原路回去,只見昨天呈絲狀的雪已經(jīng)成了繭形,而環(huán)形的積雪也都變作像半環(huán)形玉的狀態(tài).于是大家一起錯雜地敘談雪景的優(yōu)美。現(xiàn)下的雪如怒放緩舞,一會兒緩慢,一會兒猛烈:原有的雪晶瑩鮮明,無邊無際地積存下來,卻又好像什么也沒有。試著從低處遠看高處,如仰臉看山卻不見山一樣;假若登上高處對著遠方,就像身在潔凈無濁的境界,觀看大千世界的沙子碎石,全都是莊嚴潔凈的世界。那雪把整個山谷完全覆蓋了,把樹包裹得嚴嚴實實,印到沙上如同鳥篆書一樣,附著在城郭上又仿佛布下了魚麗陣一般。它像紅色的佛寺的幕簾,村托出飄落的樹葉,一會兒是淺淡的大紅色,一會兒又是淺淡的枯黃色,各種姿態(tài)都令人喜愛。至于說到寒天的大雁橫空飛過,白色的野鴨成群排坐,暗流的泉水分界作響,古老的松樹低垂虬枝,枯萎的蘆葦發(fā)出聲音,鄉(xiāng)村的煙火傾斜飄出,處在這樣的境地間更富有深遠的情趣。我們戴著高檐的帽子,披著貂皮的衣服,馳車趕驢,爭相指看以為重山叢林都納入了我們的圖畫之中,然而是否知道我們其實也是這幅山林畫中之人呢?季良叫道:“這種景致美妙,不過哪里能得到永不消融的雪來賞玩呢?”我說:“嗨!你想要得到永不消失的雪,就做成玉,做成鹽,做成棉絮,做成白絹,物類是有大致相像的地方了,然而實際卻井不相同?！迸赃呉晃毁e客應(yīng)聲說:“說得對。雪為什么一定要不消失呢,但看我們很善于消遣雪景,對那些為了使身體暖和而關(guān)窗守家的人,我們還能用片時的觀賞傲視他們?！蔽艺f:“不要這樣說!人們各有各的意趣。您認為王徽之乘船雪霽訪戴是最愜意了吧?那么刮風不出門、下雨不出門的老人也能笑話那些頂著風雨出門人?！蔽一仡^叫伯固后生把雪游情景畫出來,我姑且寫成這篇游記。當時是明神宗萬歷庚寅(1590)年十月六日

王子猷,居住在山陰,一次夜里大雪紛飛,他一覺酲來,打開窗戶,命令仆人上酒,四處望去,一片潔白銀亮。于是起身,慢步徘徊,吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵。當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣,即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到,到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問他為何這樣,王子猷說:“我本來是乘著興致前往,興致已盡,自然返回,為何一定要見戴逵呢!”5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。伯父玚，深所嗟尚，每稱曰：“此兒吾家之顏子也?！蹦晔?，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。士謙服闋，舍宅為伽藍①。博覽群籍，兼善天文術(shù)數(shù)。趙郡王睿舉德行，稱疾不就。隋有天下，畢志不仕。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，不敢馳惰，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也?！奔腋挥谪?，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。有兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責?！卞崃罘胖Ｆ浜蟪鏊跀?shù)千石以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙日：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對之燔契。明年大熟，債家爭來償謙，謙一無所受。他年又大饑，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計。至春，又出糧種，分給貧乏，趙郡農(nóng)民德之?；蛑^士謙日：“子多陰德?！笔恐t曰：“所謂陰德者何？猶耳鳴，己獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！”士謙平生時為詠懷詩。又嘗論刑罰，其略曰：“今之贓重者死，是酷而不懲也。語曰人不畏死不可以死恐之愚謂此罪宜從肉刑刖其一趾再犯者斷其右腕小盜宜黥又犯則落其所用三指又不悛下其腕無不止也?！庇凶R者頗以為得治體。開皇八年，終于家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕日：“我曾不死，而令李參軍死乎！”會葬者萬余人。鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑于墓。（節(jié)選自《隋書·卷七十七·列傳第四十二》，有刪節(jié)）【注】①伽藍：佛寺。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.語曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚謂此罪宜從肉刑／刖其一趾／再犯者斷其右腕／小盜宜黥／又犯則落其所用三指／又不悛／下其腕無不止也B.語曰／人不畏死／不可以死恐之／愚謂此罪宜從肉刑／刖其一趾／再犯者斷其右腕／小盜宜黥／又犯則落其所用三指／又不悛下其腕／無不止也C.語曰／人不畏死／不可以死恐之／愚謂此罪／宜從肉刑刖其一趾／再犯者斷其右腕／小盜宜黥／又犯則落其所用三指／又不俊／下其腕無不止也D.語曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚謂此罪宜從肉刑刖其一趾／再犯者斷其右腕／小盜宜黥／又犯則落其所用三指／又不悛下其腕／無不止也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.字，古時男女成年行冠禮笄禮時所?。幻?，出生后由父母所取?！白帧迸c“名”在語義上有所關(guān)聯(lián)。B.髫齔，垂髫換牙之時，指童年?！包S發(fā)垂髫”“有遺男，始齔，跳往助之”中的“髫”“齔”與此處含義相同。C.春秋二社，即春秋兩季的社日。社日，是古代勞動人民祭祀土地神的節(jié)日，其標志性習(xí)俗是祭祀和宴飲。D.黥，在臉上刺字涂墨的刑罰。黥、刖、劓、杖、笞、髡等均是古代刑罰，輕重不一，其中刖比黥更輕。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.李士謙事母至孝，淡泊名利。為母守喪，形銷骨立；少為參軍．后拒絕舉薦，隋朝建立后仍矢志不做官。B.李士謙勤勉好學(xué)，才華橫溢。他不僅博覽群書，時常寫詩，擅長天文術(shù)數(shù)，對刑罰也有合情合理的見解。C.李士謙樂善好施，富而不奢。賑濟施舍，不惜傾家蕩產(chǎn)；家境殷實，卻非常節(jié)儉，故而招待親賓常用黍米。D.李士謙仁厚謙虛，生榮死哀。利益被他人侵害，不加追究反予寬慰；生前深受百姓愛戴，死時百姓流涕送葬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者，令與多者相埒。(2)其后出粟數(shù)千石以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。參考答案：10.B

11.D

12.C

13.(1)有兄弟倆（因為）分配財產(chǎn)不均衡，到了互相爭吵、訴訟（的地步），李士謙聽到后就拿出錢財，補足那個分得少的人，使（他）和分得多的人的財產(chǎn)相等。(2)那以后（李士謙）拿出幾千石糧食來借給同鄉(xiāng)，碰上年成歉收，借債的人家沒有辦法償還，都來（向士謙）表達歉意。10.試題分析：本題考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?！安豢伞毙揎棥耙运揽种?，“刖其一趾”是“肉刑”的一種，結(jié)合“再”“又”，連詞“又”等內(nèi)容分析，B項正確。點睛：對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。11.試題分析：本題主要考查對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說。文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，黥比刖輕。刖，古代的一種酷刑，把腳砍掉。12.試題分析：本題主要考查對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。C項，結(jié)合文本內(nèi)容“嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：‘孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？’”分析可知，用黍米待客不是因為節(jié)儉。13.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“鬩訟”譯為爭吵、訴訟，“埒”譯為相等。（2）“貸”譯為借，“登”譯為莊稼成熟，“謝”譯為歉意。6.文言文閱讀（19分）原涉，字巨先。祖父武帝時以豪桀自陽翟徙茂陵。涉父哀帝時為南陽太守。天下殷富大郡二千石列官賦斂送葬皆千萬以上妻子通共受之以定產(chǎn)業(yè)。時又少行三年喪者。及涉父死，讓還南陽賻①送，行喪冢廬三年，由是顯名京師。為大司徒史丹舉能治劇，為谷口令，時年二十余。谷口聞其名，不言而治。專以振施貧窮赴人之急為務(wù)。人嘗置酒請涉，涉入里門，客有道涉所知母病避疾在里宅者，涉即往候。叩門，家哭，涉因入吊，問以喪事。家無所有，涉曰：“但潔掃除沐浴，待涉?！边€至主人，對賓客嘆息曰：“人親臥地不收，涉何心鄉(xiāng)此！愿撤去酒食。”賓客爭問所當?shù)?，涉乃?cè)席而坐，削牘為疏，具記衣被棺木，分付諸客。諸客奔走市買，至日昳②皆會。涉親閱視已，謂主人：“愿受賜矣?！奔裙诧嬍常妾毑伙?，乃載棺物，從賓客往至喪家，為棺斂勞俫③畢葬。其周急待人如此。原涉遣奴至市買肉，奴乘涉氣與屠爭言，斫傷屠者，亡。是時，茂陵守令尹公新視事，涉未謁也，聞之大怒。知涉名豪，欲以示眾厲俗，遣兩吏脅守涉。至日中，奴不出，吏欲便殺涉去。涉迫窘不知所為。會涉所與期上冢者車數(shù)十乘到，皆諸豪也，共說尹公，尹公不聽，諸豪則曰：“原巨先奴犯法不得，使肉袒自縛，詣廷門謝罪，于君威已足矣。”尹公許之。涉如言謝，復(fù)服遣去。更始西屏將軍申徒建請涉與相見，大重之。故茂陵令尹公壞涉冢舍者為建主簿，涉本不怨也。涉從建所出，尹公故遮拜涉，謂曰：“易世矣，宜勿復(fù)相怨！”涉曰：“尹君，何一魚肉涉也！”涉用是怒，使客刺殺主簿。涉欲亡去，申徒建內(nèi)恨恥之，陽言：“吾欲與原巨先共鎮(zhèn)三輔，豈以一吏易之哉！”賓客通言，令涉自系獄謝，建許之。賓客車數(shù)十乘共送涉至獄。建遣兵道徼取涉于車上，送車分散馳，遂斬涉，懸之長安市。(節(jié)選自《漢書·列傳第二十六》，有刪改)【注】①賻(fù)：送財物助人辦喪事。②昳（ｄｉé）：太陽偏西。③勞俫：勸勉。4、對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．天下殷富/大郡二千石列官/賦斂送葬/皆千萬以上/妻子通共/受之以定產(chǎn)業(yè)/B．天下殷富/大郡二千石/列官賦斂送葬/皆千萬以上/妻子通共/受之以定產(chǎn)業(yè)/C．天下殷富/大郡二千石/列官賦斂送葬/皆千萬以上/妻子通共受之/以定產(chǎn)業(yè)/D．天下殷富/大郡二千石列官/賦斂送葬/皆千萬以上/妻子通共受之/以定產(chǎn)業(yè)/5、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.謚號專指皇帝死后依其生前事跡所給予的帶有評價性質(zhì)的稱號。如文帝、武帝等屬于褒謚，厲帝、煬帝屬于惡謚，而哀帝一般用作朝代末帝的謚號。B.“視事”是指古代官吏到職辦公，《張衡傳》中“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”中的“視事”一詞就是此意。C.棺是古代盛放尸體的盒或柜，槨是在棺材外面的大棺材。入葬時分“殮”和“窆”兩個步驟，“殮”是尸體入棺槨，“窆”是下棺入土。D.“肉袒”是去衣露體，表示愿受責罰，這個一般是去請罪或者向人道歉的時候做出的行為。6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．原涉重視傳統(tǒng)，恪守孝道。他父親去世，他拒絕了南陽郡人送的喪葬費用，依古禮為父親守喪服孝三年，當時少有守喪三年的，因此在京師有了名氣。B．原涉有同情心，能急人之難。他聽說朋友母親生病，當即前去看望，得知病人已去世，家貧無法安葬，便讓人置辦喪葬用品，使喪事妥善辦理。C．原涉因家奴惹禍，招來麻煩。他的家奴買肉時與屠夫發(fā)生爭吵，砍傷屠夫，致其死亡，茂陵守令尹公因此大為氣憤，要拿他治罪，使他處境窘迫。D．原涉因舊怨殺人，終遭殺身之禍。他與申徒建的主簿尹公有舊怨，一怒之下讓人殺了尹公，申徒建用欺騙手段同意他自首，卻派兵將他逮捕并殺害。7、把劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）賓客爭問所當?shù)?，涉乃?cè)席而坐，削牘為疏，具記衣被棺木，分付諸客。（5分）（2）申徒建內(nèi)恨恥之，陽言:“吾欲與原巨先共鎮(zhèn)三輔，豈以一吏易之哉！”（5分）參考答案：4、D（解答文言斷句的題目，要注意考慮語句中的主語、謂語、賓語等，以此判斷語句的停頓點。如“殷富”的主語是“天下’，其后要停頓；“二千石”是修飾“死官”的，中間不能斷開；而“受”的主語是“妻子”，賓語是“之”，可以判斷“妻子”前、“之”后要停頓。）5、A（謚號并非皇帝專有，大臣等人也可以有。）6、C（導(dǎo)致其死亡錯，是家奴逃跑；另外，致使尹公大怒的原因還有原涉沒有拜見他。）7、（1）賓客都爭著問應(yīng)該怎樣做才行,原涉于是側(cè)著身子坐著,削竹片子作為記事牌,詳細地記下所需的衣服壽被棺材,一一吩咐（或分配托付）賓客準備。（“所當?shù)谩薄熬摺薄胺指丁备?分，大意2分）（2）申屠建覺得蒙受了恥辱因而對原涉懷恨在心。他假意說：“我要和原巨先共同鎮(zhèn)撫三輔一帶，怎么會因死了一個小吏就改變主意呢!”（“恨恥”“陽”“易”各1分，大意2分）參考譯文原涉字巨先。武帝時,祖父以豪杰的身份從陽翟遷徙到茂陵。原涉的父親在漢哀帝時擔任南陽太守。當時天下非常富裕,擔任大的郡縣的太守死在官位上,送喪的禮物都有一千萬以上,妻子兒女一起接受,借此來營造一份家產(chǎn)。當時又很少有人守喪三年。等到原涉的父親死后,原涉推辭并歸還了南陽郡送的喪禮,并在父親的墳?zāi)古栽旆孔邮亓巳陠?。因此在京城有很大的名聲。守喪完?許多地方的人都請他去擔任屬官,追慕他的官宦子弟絡(luò)繹不絕。大司徒史丹推舉他能治理混亂的地方,讓他擔任谷口縣令,當時他才二十多歲。谷口縣的百姓聽到原涉的名聲,他沒有發(fā)什么號令,谷口就安定了。專門拿賑濟施舍窮人和解救別人的急難作為自己的要務(wù)。有人設(shè)宴請原涉,原涉剛到里弄的門,客人中有一個人說原涉所認識的一個朋友因為母親病逝而呆在家里。原涉立即前往探候。家里人都在哭,原涉進去慰問,詢問喪事的準備情況。這個人家里一無所有,原涉說:"只管打掃和沐浴更衣,等著我。"回到宴會的主人那里,對賓客嘆息說:"母親死了不能埋葬,我怎么忍心享受這頓酒席。希望撤去酒席。"賓客都爭著問應(yīng)該怎樣做才行,原涉于是側(cè)著身子坐著,削竹片子作為記事牌,詳細地記下所需的衣服壽被棺材,一一吩咐賓客準備。這些賓客分頭購買,到日落時分全部準備齊了。原涉親自檢查完畢,對宴請的主人說:"希望能接受您的賞賜。"已經(jīng)一起喝完了酒吃完了飯,只有原涉一人沒有吃飽,就載著棺材等物件,率領(lǐng)賓客前去辦喪事的人家,替喪主把尸體裝棺入殮勸慰家人,把喪事全部辦完了。原涉急人之困,對待別人都像這樣。原涉派仆人到街上買肉,仆人仗著原涉的氣勢和屠戶爭吵,用刀砍傷了屠戶,然后逃跑。當時,茂陵的太守是剛上任的尹公,原涉沒有去拜訪過他,尹公聽到這件事后很氣憤。知道原涉是有名望的豪強,想當眾懲罰原涉來整頓風俗,派了兩個官吏緊緊地看守著原涉。到了中午,仆人還沒有出來,看守原涉的官吏便想殺原涉再離開。原涉非常困窘不知該怎樣做。恰好原涉約好一起掃墓的朋友的幾十輛車到了,都是豪強,一起去勸說尹公。尹公不聽,這些豪強就說:"原巨先的仆人犯法,讓原涉打赤膊自己捆著,用箭射穿耳朵,到衙門前謝罪,這對你的威望也很夠了。"尹公答應(yīng)了。原涉謝罪完畢,又穿好衣服走了。更始帝的西屏將軍申屠建請求原涉與他相見，對原涉大為器重。曾經(jīng)搗毀原涉墳?zāi)狗可岬哪莻€原茂陵縣令尹公，現(xiàn)在做了申屠建的主簿。原涉本已不再仇視尹公。當他從申屠建的官府出來時，尹公故意迎上去攔住拜見原涉，對原涉說：“改朝換代啦，不應(yīng)當再懷著怨恨了!”原涉說：“尹君，你為何專把我當成魚肉任意宰割啊!”原涉因此而被激怒，便派賓客去刺殺了主簿尹公。原涉打算逃走，申屠建覺得蒙受了恥辱因而對原涉懷恨在心。他假意說：“我要和原巨先共同鎮(zhèn)撫三輔一帶，怎么會因死了一個小吏就改變主意呢!”賓客把此話傳告給原涉，并讓他去自首投獄，向申屠建謝罪。申屠建同意這樣辦。于是，賓客們便乘著幾十輛車一同送原涉去監(jiān)獄。申屠建派兵途中攔截，在車上將原涉拘捕，護送的車輛一時分頭疾馳逃散，于是當即就將原涉問斬，頭顱被懸掛到了長安市上。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面有關(guān)“共享出行”的調(diào)查圖，根據(jù)要求完成題目。21.請對共享單車和共享汽車的雷達圖進行比較分析，然后據(jù)此從備選短語中選擇最恰當?shù)亩陶Z分別填入①②處。備選短語：費用低

故障少

速度快

安全性高

手續(xù)簡便22.請根據(jù)圖表所提供的信息，寫一句話介紹“共享出行”方式的長處，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過40字。參考答案：21.①速度快②費用低

22.“共享出行”方式等待時間短，夜間便利性好，能緩解早晚高峰期的交通壓力?！?1題詳解】本題考查語言表達中的簡明、連貫、準確、綜合性學(xué)習(xí)的能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換題，答題時首先要看清圖表的內(nèi)容，其次要按照某種順序來表述。本題解答圖文轉(zhuǎn)換題時，要注意分析畫面中的要素要全，不能偏頗或疏漏，包括敘述順序，也是重點。本題分析圖片信息可知，雷達圖中，“共享單車”與“共享汽車”在“等待時間短”方面都是5；在“通達性強”方面，共享單車是5，共享汽車是3；在“夜間便利性好”方面，共享單車是4，共享汽車是5；剩下兩個，①根據(jù)雷達數(shù)值，共享單車是1，共享汽車是4，①應(yīng)是“速度快”；②更加雷達數(shù)值，共享單車是5，共享汽車是2，②應(yīng)是“費用低”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類題目首先要對圖片進行客觀描述，即按照一定的方位順序說說構(gòu)圖要素，題干要求對所給的調(diào)查圖進行解說。特別要注意在解答中不要遺漏構(gòu)圖要素，語言表達要流暢、連貫、準確。根據(jù)圖表所提供的信息，分析得出，雷達圖上數(shù)值達到5（或接近5）的屬于共性，共有兩項，即等待時間短，夜間便利性好，然后完整表達出來。要求內(nèi)容完整，表述準確，保持一個單句，語言連貫，不超過40字。點睛】圖表與文字轉(zhuǎn)換解題方略：（1）先對材料或圖表資料有一個整體的了解，兼顧圖表中的各個要素：比較對象，比較角度、項目，各種數(shù)據(jù)及其變化特點。（2）重視圖示內(nèi)容的變化。這是材料的重要之處，也是得到觀點的源頭。（3）重視圖表中一些提示，如圖表下的“注”等。（4）審清考題要求。根據(jù)考題要求和提示性語言進行答題。8.閱讀下面的文字,完成小題。[甲]“現(xiàn)在網(wǎng)上的知識分享平臺魚龍混雜,”一位網(wǎng)友說:“它們在‘與世界分享你的知識、經(jīng)驗和見解’的同時,也在分享