河南省許昌市第四高級(jí)中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

河南省許昌市第四高級(jí)中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1)——（4)題。（25分）多面劇宗范紫東薛龍八百里秦川，吼一聲秦腔，梨園西北風(fēng)過耳。秦腔以其“繁音激楚，熱耳酸心”的藝術(shù)風(fēng)貌獨(dú)樹一幟。秦腔史上，群星匯聚，最為耀眼者即秦腔一代宗師范紫東。范紫東以雄渾的史劇風(fēng)格著稱于世，被譽(yù)為“現(xiàn)代關(guān)漢卿”。他一生筆耕不輟，大小戲總計(jì)69本，結(jié)集為《待雨樓戲曲》。生于亂世，范紫東以寸管之筆書寫了時(shí)代風(fēng)云的變幻。其“史劇”代表作有寫戚繼光驅(qū)逐倭寇的《鴛鴦陣》、寫秋瑾之英烈及鄭紫綸女士之仇日以提倡愛國(guó)精神的《秋風(fēng)秋雨》等劇目。1915年，袁世凱承認(rèn)“21條”，籌備稱帝，革命成果幾乎葬送之時(shí)，他編寫《玉鏡臺(tái)》，借劇中人物之口大聲疾呼“我中國(guó)得下了不治疾病，哪有個(gè)醫(yī)國(guó)手痛下針砭”。范紫東長(zhǎng)期生活于社會(huì)下層，往來(lái)于市井劇場(chǎng)之間，生活閱歷豐富，生活中隨時(shí)留心學(xué)問，又熟悉舞臺(tái)藝術(shù)規(guī)律，編起戲來(lái)能得心應(yīng)手。范紫東一般上午八九點(diǎn)鐘起床，外出以牌取樂，之后回房寫戲。他打腹稿的能力很強(qiáng)，許多戲都是一氣呵成。一天早上，將要排演的新戲稿在路邊被偷走，到了戲社，范紫東才發(fā)現(xiàn)戲稿被偷，他馬上根據(jù)記憶把戲稿重新寫了出來(lái)。抗戰(zhàn)中期，日寇日夜空襲，不少名角不得已去外地搭班演戲，易俗社著名須生耿善民被蘭州某劇團(tuán)重金聘去，不料到蘭州后，因種種原因耿失意返陜，要求重回易俗社。當(dāng)時(shí)不少劇社中人本著人才難得又值非常時(shí)期便同意接納，唯獨(dú)范紫東為維護(hù)易俗社章程堅(jiān)決拒絕，同仁勸說，他斷然回絕：“你們要易俗社之章程，還是要耿善民？如果硬要耿善民，我范紫東就出易俗社！”范紫東出身鄉(xiāng)村知識(shí)分子家庭，飽讀經(jīng)典，自小半耕半讀。勞動(dòng)之余，他堅(jiān)持“三余”讀書，研究時(shí)勢(shì)。所謂三余者，即夜者日之余，陰者晴之余，冬者歲之余也。近世以來(lái)，西學(xué)東漸之風(fēng)日盛，范紫東深感科學(xué)文化素養(yǎng)對(duì)民族振興之重要性，吁呼“八股不廢，則中國(guó)不興”。范紫東常向友人感嘆：“讀書人不務(wù)實(shí)學(xué)，即此一事，且不如商人，何以居四民之首乎！”少年時(shí)代的范紫東跟隨在禮泉、乾縣開館授業(yè)的父親讀書、學(xué)習(xí)，耳濡目染之下也影響了他矢志教育的職業(yè)選擇。1902年，陜西大旱，范紫東為生計(jì)以年僅九串錢的低酬為人課子，子承父業(yè)做了教書先生。從此，范紫東有錢了就去上學(xué)，沒錢了就去教書。前后七年，才于1908年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于宏道學(xué)堂。畢業(yè)后，范紫東被西安府學(xué)聘請(qǐng)為理化教員，又應(yīng)健本學(xué)堂王子端邀請(qǐng)，兼任該校語(yǔ)文教員，走上了一條教育救國(guó)之路。1926年春，全城物資匱乏，范紫東為健本學(xué)堂師生及家人不致餓死，高筑債臺(tái)，學(xué)校也被迫關(guān)張。偌大中國(guó)，竟不能有容范紫東一張教桌之地，他精神失常，幾近喪命。范紫東一生迭經(jīng)三世，朝代交替，國(guó)家動(dòng)蕩。他目睹列強(qiáng)入侵，國(guó)勢(shì)日衰，為國(guó)家民族的前途夙夜憂嘆。1910年，他加入同盟會(huì)，同黨吳希真在乾縣五峰山豎起討袁旗幟，范紫東為之奮筆疾書討袁檄文。范紫東執(zhí)教并主持的健本學(xué)堂，既是學(xué)校也是同盟會(huì)陜西分部的秘密聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)，為當(dāng)時(shí)親袁一派把持的地方政府所懷疑。當(dāng)時(shí)的陜西警察廳長(zhǎng)送兩個(gè)孩子入健本學(xué)堂學(xué)習(xí)，名曰求學(xué)，實(shí)為偵探，校外還安插兩名密探嚴(yán)加監(jiān)視。范紫東對(duì)此有所察覺，時(shí)時(shí)提防,他發(fā)現(xiàn)廳長(zhǎng)的兒子思想并不守舊，為可造之材，便竭力爭(zhēng)取，二生得以被耳提面命、悉心指導(dǎo)，因此大受感動(dòng)。當(dāng)時(shí)，三育學(xué)校校長(zhǎng)等19人同日被害，而革命黨人往來(lái)健本學(xué)堂，未遇禍害，便是范紫東春風(fēng)化雨的緣故。1952年，范紫東以75歲高齡粉墨登場(chǎng)，出演《回荊州》里的諸葛亮一角，博得滿堂喝彩。他不顧年事已高，為編纂《陵墓志》，實(shí)地勘察古跡，親自步量灞橋與秦始皇陵，不想受寒感冒，引起腸胃病發(fā)作，自此抱病不起，經(jīng)多方治療無(wú)效，與世長(zhǎng)辭，享年76歲。(選自《傳記文學(xué)》，有刪改）(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A、文章開篇交代秦腔的特點(diǎn)和藝術(shù)地位，為范紫東的身份設(shè)定了特定的大背景，也肯定了他在這一領(lǐng)域突出的藝術(shù)成就。B、范紫東雖然因?yàn)樯钤谏鐣?huì)底層，形成了不良的生活習(xí)慣，經(jīng)常晚睡晚起，打牌取樂，但仍然不忘堅(jiān)持創(chuàng)作，筆耕不輟。C、陜西警察廳長(zhǎng)送二子入健本學(xué)堂學(xué)習(xí)，本欲令其二人實(shí)施監(jiān)視，但二子受范紫東人格魅力的影響，違背了父親的心愿。D、75歲高齡出演《回荊州》里的諸葛亮一角仍然博得滿堂彩，可見范紫東戲劇功力之深，更可見人們對(duì)范老的尊崇和愛戴。E、本文通過記述范紫東生平的典型事例及其從藝的艱難歷程，讓我們了解到了他多方面的突出成就及其獨(dú)到的創(chuàng)作理論。(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析范紫東的形象特點(diǎn)。（6分）(3)“多面劇宗范紫東”的“多面”成就主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）(4)范紫東劇作多反映現(xiàn)實(shí)，可謂“為人生而藝術(shù)”，這對(duì)你有什么啟示？結(jié)合全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：（1）（5分）A（3分）、D（2分）、C(1分）B項(xiàng)考查學(xué)習(xí)對(duì)文本細(xì)節(jié)的正確理解，個(gè)人的興趣愛好并不一定是不良的生活習(xí)慣；C項(xiàng)考查對(duì)人物形象的把握，從結(jié)果來(lái)看，廳長(zhǎng)兒子確是受到范紫東影響而改變了初衷，所以可以給1分，但是二人是在范紫東的竭力爭(zhēng)取下而大受感動(dòng)的，不是最初就違背了父親的心愿；E項(xiàng)考查學(xué)生對(duì)于文章主題的整體把握，此文并未涉及傳主的創(chuàng)作理論，無(wú)中生有。Ks5u（2）（6分）聰慧多才、技藝精湛，其苦讀詩(shī)書、劇作速度之快可體現(xiàn)；剛正耿直、講求原則，體現(xiàn)在其對(duì)耿善民一事的堅(jiān)決態(tài)度；安貧守志、立志教育，興辦學(xué)堂，感化學(xué)生事例可以體現(xiàn)；癡心愛國(guó)、針砭時(shí)弊，以秦劇為利器向社會(huì)黑暗發(fā)起進(jìn)攻。答對(duì)3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。（3）（6分）劇作家方面：著作等身，成就在秦腔史上首屈一指；教育家方面：主持健本學(xué)堂，走教育救國(guó)之路；革命家方面：積極參加革命，加入同盟會(huì)，為國(guó)家民族前途夙夜憂嘆。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）（4）（8分）藝術(shù)應(yīng)該為人生而藝術(shù)。藝術(shù)作品是精神食糧，應(yīng)該在黑暗中引領(lǐng)人們走向光明，在迷茫中幫助人們找到方向，在懈怠時(shí)找到動(dòng)力。（2分）范紫東身處亂世，以寸管之筆書寫時(shí)代變化，劇顯時(shí)弊，借劇中人物之口傷時(shí)憂國(guó)，其為人生、為現(xiàn)實(shí)而作的藝術(shù)作品必將引起欣賞者的精神共鳴，啟迪心智，從而達(dá)到藝術(shù)的社會(huì)教化作用，從而喚起人們積極上進(jìn)的思想。（3分）被稱為“中國(guó)20世紀(jì)的良心”的作家巴金亦是為人生而藝術(shù)，他認(rèn)為寫作就是為了說心里話，發(fā)出內(nèi)心的呼喊，反映人生，關(guān)心百姓疾苦，其信條是“愛那需要愛的，恨那摧殘愛的”。（3分）（觀點(diǎn)明確給2分；論述合理、理由充分，給6分。其中觀點(diǎn)明確，理由只要答出2點(diǎn)即可得滿分。）2.現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成l～3題。(9分，每小題3分)人從一出生就存在人與人之間的關(guān)系，沒有人可以自生自滅，也就是說人必然具有社會(huì)的性質(zhì)。人的屬性一般劃分為自然屬性和社會(huì)屬性，或者個(gè)體屬性和社會(huì)屬性。其中社會(huì)屬性不可或缺，甚至有些人直接就把它作為人性本身。對(duì)于人類個(gè)體而言，他的個(gè)體屬性產(chǎn)生于本我的人性，具有較強(qiáng)的自由要求，但是生命本能的運(yùn)動(dòng)使他不能獨(dú)立于社會(huì)之外，否則他就無(wú)法繼續(xù)生存。生命本能使人的個(gè)體屬性派生了社會(huì)屬性。社會(huì)的形式滿足了本能生存的需要，但是它同時(shí)也就構(gòu)成了社會(huì)對(duì)自身靈性自由的限制。社會(huì)一方面構(gòu)成生命生存的條件，另一方面也造成了對(duì)自身自由的限制，這就是人的社會(huì)屬性的二重性。從生存需要的角度看，社會(huì)滿足了人的生存條件，而從自由的角度看，社會(huì)又限制了個(gè)體的自由，于是人在社會(huì)就只能以自由和必然之間的狀態(tài)存在。對(duì)人的屬性的劃分，有個(gè)體屬性和社會(huì)屬性，自由屬性和必然屬性的兩種形式，但是兩種分類形式是交融在一起的。個(gè)體屬性體現(xiàn)的就是自由屬性，社會(huì)屬性體現(xiàn)的則是必然屬性，人的自由屬性，主要體現(xiàn)在人的靈性自由需要方面，它既在個(gè)體屬性本身，也在于個(gè)體在社會(huì)中的要求。人的必然屬性，也包含著兩個(gè)不同方面，首先是個(gè)體屬性必然性被一切自然必然性限制，因而限制靈性自由的程度。即使沒有社會(huì)，人也要面對(duì)自然的約束，人想吃到果子，要看他能不能通過自己的努力得到，果子不可能一想就自動(dòng)飛到自己的嘴里，它要依靠能動(dòng)性的行為去爭(zhēng)取，這個(gè)爭(zhēng)取的過程，靈性自由已經(jīng)被限制。正是這種自然必然性的逼迫，人才需要更強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性，而社會(huì)的形式可以加強(qiáng)人的現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性，于是社會(huì)的形式就產(chǎn)生了。個(gè)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)的自由，通過社會(huì)力量普可能實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人打不死老虎，大家一起配合，老虎就可能成為食物了?？梢娙祟愋枰鐣?huì)的形式，根本在于自身現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性提高的需要，它是個(gè)體自由實(shí)現(xiàn)的途徑。但是社會(huì)形式的產(chǎn)生同時(shí)構(gòu)成了對(duì)個(gè)體自由的限制，它也加強(qiáng)了必然性對(duì)個(gè)體的約束。人打老虎是為了滿足自身食物的需要，但是老虎既然是靠大家的力量才被打死的，那么吃肉的時(shí)候就不能獨(dú)自享用，這樣就造成了社會(huì)對(duì)個(gè)體自由的限制，因此相對(duì)于自由的必然性在有了社會(huì)的形式之后，就包含了兩個(gè)方面，一個(gè)是自然必然性，一個(gè)是社會(huì)必然性。社會(huì)的形式加強(qiáng)了個(gè)體自由實(shí)現(xiàn)的能力，是個(gè)體自由對(duì)自然必然性的克服，但是同時(shí)造成了社會(huì)必然性的加入，又對(duì)個(gè)體自由造成了限制。害怕社會(huì)必然性的限制，脫離于社會(huì)形式的個(gè)體，不但沒有打到獵物，反而被兇猛的野獸們吃掉了。于是人只能生活在社會(huì)的形式，接受社會(huì)必然性的約束，也只有在社會(huì)的形式下，才能求得自身的生存。1．下列關(guān)于“人的社會(huì)屬性”的理解，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)

A．人的社會(huì)屬性是人的屬性之一，它體現(xiàn)的是人的必然屬性

B．作為人性本身，人的社會(huì)屬性是與生俱來(lái)、不可或缺的

C．人的社會(huì)屬性是因生命的本能而由人的個(gè)體屬性派出而來(lái)的

D．社會(huì)屬性限制了個(gè)體自由，但如果沒有社會(huì)屬性，人就無(wú)法生存2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)

A．社會(huì)的形式既滿足了生命個(gè)體本能生存的需要，又給生命個(gè)體自由靈性自由帶來(lái)了限制。

B．社會(huì)屬性的二重性是指，社會(huì)一方面構(gòu)成生命生存的條件，另一方面造成了對(duì)自身自由的限制。

C．個(gè)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)的自由，通過社會(huì)力量就可能實(shí)現(xiàn)，在這種情況下，個(gè)人定能獲得更多的自由。

D．需要提高自身現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性是人類需要社會(huì)形式的根本原因，社會(huì)形式是實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的途徑。3．下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(

)

A．人的個(gè)體屬性產(chǎn)生于本我的人性，具有較強(qiáng)的自由要求，但是這種自由要求又必然會(huì)受到社會(huì)的限制。

B．對(duì)于人類個(gè)體而言，如果沒有社會(huì)屬性，那么每一個(gè)人就沒有任何約束，就能享受到充分的自由。

C．人的必然性包括兩個(gè)方面，一是自然必然性，二是社會(huì)必然性。一個(gè)人遵紀(jì)守法是社會(huì)必然性在他身上的體現(xiàn)。

D．一個(gè)人如果脫離了社會(huì)形式，擺脫了社會(huì)必然性的限制，那就不可能獲得自由甚至不能生存。參考答案：1．B(人的社會(huì)屬性是人性本身僅僅是某些人的觀點(diǎn))2．C(不一定能獲得更多自由。據(jù)原文，個(gè)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)的自由可能通過社會(huì)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)，但同時(shí)也會(huì)獲得社會(huì)對(duì)個(gè)體自由的限制)3．B(文中說“即使沒有社會(huì)，人也要面對(duì)自然的約束)

略3.閱讀下面的文字，完成下面小題。成人不自在郭英德《西游記》記錄了孫悟空從出生、成長(zhǎng)、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)圣佛”的曲折過程，提示了一個(gè)深刻的人生哲理：成人不自在。孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來(lái)的，擺脫了人與生俱有的社會(huì)關(guān)系。用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位約束”。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？這還不行。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來(lái)來(lái)回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問道，有了種種法力。一個(gè)筋斗云翻出十萬(wàn)八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來(lái)去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來(lái)，他看到老猴死去，想到自己盡早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死符中勾掉，從而擁有了絕對(duì)意義上的“自在”。但是對(duì)社會(huì)人來(lái)說，這卻觸犯了規(guī)范，社會(huì)不允許沒有經(jīng)過任何修煉就得到這種絕對(duì)自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會(huì)要么剿滅他，要么改造他。小說采用了寓意性的寫法，用“如來(lái)佛的掌心”代表一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來(lái)佛的手掌心?！皞€(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不可能再有絕對(duì)的自由自在了。孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說有一個(gè)寓意性的寫法——“金箍?jī)骸薄＝鸸績(jī)菏怯行蔚臇|西，但卻有無(wú)形的含義。孫悟空頭上的金箍?jī)菏窃趺创魃系?？是他自己戴上的。他看到藏著金箍?jī)旱幕弊悠?，就自己給自己戴上了。這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的?！敖鸸?jī)骸庇幸粋€(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長(zhǎng)大成人。于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過程，更是他收心斂性的過程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務(wù)，就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生的一步一步走過來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征。任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。在這個(gè)意義上，孫悟空是成功的。15.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.孫悟空尋仙問道，有了法力，在闊大的生活空間里可以為所欲為，來(lái)去自如，卻還沒有獲得真正的“自在”。B.“個(gè)體人”一旦步入社會(huì)，制約于一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范，有再大的能耐也不可能有絕對(duì)的自由自在了。C.孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)是偶然的事情，但孫悟空心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范卻是必然的結(jié)果。D.任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境，孫悟空成功地在這兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。16.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章首先以孫悟空的經(jīng)歷為例，提出中心論點(diǎn)“成人不自在”。B.接著寫孫悟空被迫接受社會(huì)規(guī)范，闡述了“不自在”的原因。C.然后寫孫悟空“西天取經(jīng)”終成正果，闡述“不自在”的意義。D.最后寫任何社會(huì)中的人都面臨“自在”和“成人”的兩難處境。17.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，闡述“西天取經(jīng)”給我們的啟示。參考答案：15.C

16.B

17.“西天取經(jīng)”在文中是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過程，更是他收心斂性的過程，是他“成人”的過程。同時(shí)這也是一種人生的命題，人生是一步一步走過來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過程，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置?！?5題詳解】本題考查信息篩選和整合能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最后做出判斷。比對(duì)時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。C項(xiàng)“投身西天取經(jīng)的事業(yè)是偶然的事情”錯(cuò)誤，原文是說“孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是”。故選C。16題詳解】本題考查學(xué)生把握文章思路，分析文章結(jié)構(gòu)的能力。解答此題考生需要?jiǎng)澯浢慷蔚闹行恼擖c(diǎn)，并明確論據(jù)以及論證方法、論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。一般考查論證方法，論據(jù)與觀點(diǎn)是否一致。B項(xiàng)“接著寫孫悟空被迫接受社會(huì)規(guī)范”，概括不全面，按照原文應(yīng)該是接著寫孫悟空成長(zhǎng)，發(fā)覺自己空間險(xiǎn)隘、生命有限從而反抗，奮斗，接受約束，戴上“金箍?jī)骸?，闡述“不自在”的原因。故選B?！?7題詳解】本題考查探究主題意蘊(yùn)。注意審題，題目明確要結(jié)合文本，不能架空文本談啟示。所以考生先要找到本文的中心論點(diǎn)，即成人不自在。最后一段說“任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。在這個(gè)意義上，孫悟空是成功的”，可以直接摘錄或整合成為啟示。在結(jié)合孫悟空的西天取經(jīng)的經(jīng)歷具體分析。其實(shí)作者對(duì)此已有分析?？忌梢越梃b倒數(shù)第二段“西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過程，更是他收心斂性的過程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務(wù)，就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生的一步一步走過來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過程”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（每小題3分，共9分）六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔嵋蛑豢商?，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組①勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無(wú)五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”熙寧三年九月七日，六一居士自傳。8．與“雖響九奏于洞庭之野”句式不同的一項(xiàng)是A．方其得意于五物也 B．憂患思慮勞吾心于內(nèi)C．世事之為吾累者眾也 D．嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。9．下列句中的“而”意義和用法相同的一項(xiàng)是A．此莊生所誚畏影而走乎日中者也 人不知而不慍B．既老而衰且病 死而有知，其幾何離。C．子欲逃名者乎？而屢易其號(hào) 吾行負(fù)神明而使汝夭。D．夫士少而仕 則施施而行，漫漫而游。10．下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．本文反映了作者晚年厭倦官場(chǎng)生活，意欲歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗的一面，也有明哲保身，遠(yuǎn)身以避禍的一面。B．作者在文中引用《莊子·漁父》中的典故是想用莊子的“處陰可以休影，處?kù)o可以息跡”表達(dá)自己想辭官歸田的愿望。C．本文與敘事為主的人物傳記全然不同，通過對(duì)“五物”“六一”的敘述，借以描寫傳主晚年的心態(tài)與生活情趣，名為傳實(shí)為一篇優(yōu)美的散文，與陶淵明的《五柳先生傳》寫法相似。D．學(xué)了這篇文章，我們了解了六一居士名號(hào)的來(lái)歷，我們還發(fā)現(xiàn)這篇文章主要是圍繞“累”字展開的。參考答案：8．C

9．A

10．D5.課內(nèi)文言文語(yǔ)段閱讀（10分）逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

———《陳情表》10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．以劉日薄西山

?。浩冉?/p>

B．除臣洗馬

除：革除

C．則劉病日篤

篤：病重

D．逮奉圣朝，沐浴清化

逮：到了11．下列對(duì)這段文字的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．這三段文字?jǐn)⑹隽顺掖握髡俅弑?，自己辭不赴命，進(jìn)退兩難的處境，提出了“愿乞終養(yǎng)”的要求。B．“逮奉圣朝……實(shí)為狼狽”一段分別以“逮”“尋”兩個(gè)時(shí)間副詞領(lǐng)起，連續(xù)兩次征召，一次“辭不赴命”，一次“辭不就職”，原因都是祖母“供養(yǎng)無(wú)主”，與全文首段呼應(yīng)。C．本段連用“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”到“責(zé)臣”“催臣”，不僅文法錯(cuò)落，顯出由弛而張、逐步緊迫的情勢(shì)，同時(shí)也體現(xiàn)出先恭維皇恩浩蕩，后申訴委屈矛盾的心理層次。D．在第三段中，作者以兩個(gè)年齡數(shù)字的對(duì)比，說明報(bào)國(guó)日長(zhǎng)，盡孝日短，表明忠孝難以兩全，有力地證明自己只好舍忠而取孝的抉擇的正確，以使皇帝心甘情愿地批準(zhǔn)他的請(qǐng)求。12．翻譯下列句子（1）善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休

（2分）

（2）彼且惡乎待哉？（2分）

參考答案：10．B11．D12．（1）羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束。（2）那還要憑借什么呢？10．試題分析：B“除”應(yīng)解釋為“授給官職”?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。11．試題分析：D“表明忠孝難以兩全，有力地證明自己只好舍忠而取孝的抉擇的正確性，以使皇帝心甘情愿地批準(zhǔn)他的請(qǐng)求”，這一理解為無(wú)中生有。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。12．試題分析：此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B6.閱讀下面文言文，完成4～7題。柳世隆，字彥緒，河?xùn)|解人也。世隆少有風(fēng)器。伯父元景，宋大明中為尚書令，獨(dú)賞愛之，異于諸子。言于孝武帝，得召見。帝謂元景曰：“卿昔以虎威之號(hào)為隨郡，今復(fù)以授世隆?！痹盀榫昂偷鬯鶜ⅲ缆∫栽谶h(yuǎn)得免。泰始初，諸州反叛，世隆以門禍由明帝獲申，乃據(jù)郡起兵。收合萬(wàn)人，奄至襄陽(yáng)萬(wàn)山，為孔道存所破，眾皆奔散，僅以身免，逃藏民間，事平乃出。還為尚書儀曹郎，明帝嘉其義心，發(fā)詔擢為太子洗馬。時(shí)世祖為長(zhǎng)史，與世隆相遇甚歡。是時(shí)朝廷疑憚沈攸之，密為之防，府州器械，皆有素蓄。世祖將下都，劉懷珍白太祖曰：“夏口是兵沖要地，宜得其人?！碧婕{之，與世祖書曰：“汝既入朝，當(dāng)須文武兼資者，世隆其人也。”升明元年冬，攸之反。攸之乘輕舸從數(shù)百人，先大軍下住白螺洲，坐胡床以望其軍，有自驕色。既至郢，以郢城弱小不足攻，遣人告世隆曰：“被太后令，當(dāng)暫還都。卿既相與奉國(guó)，想得此意?！笔缆∈谷舜鹪唬骸皷|下之師，久承聲問。郢城小鎮(zhèn)，自守而已?！必畬⑷?，世隆遣軍于西渚挑戰(zhàn)，攸之果怒，令諸軍登岸燒郭邑，筑長(zhǎng)圍攻道，顧謂人曰：“以此攻城，何城不克！”晝夜攻戰(zhàn)，世隆隨宜拒應(yīng)，眾皆披卻。世隆少立功名，晚專以談義自業(yè)。在朝不干世務(wù)，垂簾鼓琴，風(fēng)韻清遠(yuǎn)，甚獲世譽(yù)。以疾遜位改授衛(wèi)將軍不拜轉(zhuǎn)左光祿大夫侍中如故九年卒時(shí)年五十。（節(jié)選自《三國(guó)志·柳世隆傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．世隆以門禍由明帝獲申

申：同“伸”，昭雪B．奄至襄陽(yáng)萬(wàn)山

奄：突然C．與世隆相遇甚歡

遇：遇見D．攸之乘輕舸從數(shù)百人

從：使……跟隨5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．以疾遜位/改授衛(wèi)將軍/不拜轉(zhuǎn)/左光祿/大夫侍中/如故/九年卒時(shí)年五十B．以疾遜位改/授衛(wèi)將軍/不拜轉(zhuǎn)/左光祿大夫/侍中如故/九年卒/時(shí)年五十C．以疾遜位改/授衛(wèi)將軍/不拜/轉(zhuǎn)左光祿大夫/侍中如故/九年/卒時(shí)年五十D．以疾遜位/改授衛(wèi)將軍/不拜/轉(zhuǎn)左光祿大夫/侍中如故/九年卒/時(shí)年五十6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．世隆年輕時(shí)就展示出風(fēng)采氣度，伯父對(duì)他的寵愛超過了對(duì)自己的兒子；宋孝武帝也把虎威的稱號(hào)授予了他。B．泰始初年，諸州反叛，世隆響應(yīng)宋明帝號(hào)令起兵；因?yàn)榫邆湮奈洳拍?，被太祖推薦給世祖，并委以重任。C．沈攸之率領(lǐng)叛軍到了郢城，世隆運(yùn)用激將法激怒驕傲自大的沈攸之，使得他攻打郢城；世隆隨機(jī)應(yīng)變，打敗了叛軍。D．世隆年輕時(shí)就建立了功名，晚年在朝卻不參與政務(wù)，只是垂簾彈琴，風(fēng)韻氣度清淡致遠(yuǎn)，他的表現(xiàn)很得世人稱譽(yù)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴元景為景和帝所殺，世隆以在遠(yuǎn)得免。（5分）⑵明帝嘉其義心，發(fā)詔擢為太子洗馬。（5分）參考答案：4．C（遇：交情，交往。）（3分）5．D（抓住“遜位”“改授”“轉(zhuǎn)”“時(shí)年”等詞，及“衛(wèi)將軍”“左光祿大夫”“侍中”等官職）（3分）6．B（“響應(yīng)宋明帝號(hào)令”沒有依據(jù)）（3分）7．（1）元景被景和帝殺害，世隆因?yàn)樵谕獾氐靡孕颐?。?分。為……所、以、得各1分，大意2分。）（2）明帝嘉獎(jiǎng)他的忠義之心，下詔書提拔他為太子洗馬。（5分。嘉、發(fā)詔、擢各1分，大意2分。）【參考譯文】柳世隆，字彥緒，河?xùn)|解縣人。世隆年輕時(shí)就有風(fēng)采氣度。伯父名元景，在宋大明年間任尚書令，特別賞識(shí)他寵愛他，超過了對(duì)自己的幾個(gè)兒子。向宋孝武帝推薦世隆，得到召見。孝武帝對(duì)元景說：“你往年憑虎威的稱號(hào)治隨郡，現(xiàn)在再把這個(gè)稱號(hào)授給世隆?！痹氨痪昂偷蹥⒑?，世隆因?yàn)樵谕獾氐靡孕颐?。泰始初年，各州反叛，世隆因?yàn)榧易宓脑┣棵鞯鄣玫秸蜒?，就在郡起兵。聚集萬(wàn)人，突然前進(jìn)到襄陽(yáng)的萬(wàn)山，被孔道存打敗，人都逃散，他一人幸免于難，隱藏在民間，亂事平定了才出來(lái)?；爻紊袝鴥x曹郎，明帝嘉獎(jiǎng)他的忠義之心，下詔書提拔他為太子洗馬。當(dāng)時(shí)世祖是長(zhǎng)史，他與世隆交情很好。這時(shí)朝廷懷疑、畏懼沈攸之，秘密進(jìn)行戒備，府州的武器，平常都有積蓄。世祖將下京都，劉懷珍對(duì)太祖說：“夏口是軍事重地，應(yīng)選適當(dāng)?shù)娜随?zhèn)守?！碧娌杉{了這個(gè)意見，給世祖寫信說：“你已經(jīng)要進(jìn)入京都了，就應(yīng)該選一個(gè)兼具文武之才的人，世隆就是這樣的人啊?！鄙髟甓?，沈攸之反叛。沈攸之乘著快船使數(shù)百人跟隨，先于大軍屯駐在白螺洲，坐在胡床上望著自己的軍隊(duì)，面帶自得之色。已到郢城，認(rèn)為郢城力量弱小不值得攻打，派人告誡世隆說：“奉太后命令，要暫時(shí)回京都。你既是共同輔國(guó)，應(yīng)想得到這其中的意思?！笔缆∨扇嘶貜?fù)說：“東下的大軍，早就承蒙你照顧。郢城是個(gè)小城，只不過能自保而已?！必x開，世隆派兵到西渚挑戰(zhàn)，攸之果然發(fā)怒，令眾軍上岸燒了外城，筑起工事來(lái)進(jìn)攻，他看著身邊人說：“憑這樣的強(qiáng)大實(shí)力來(lái)攻城，什么城攻不破!”日夜攻城，世隆隨機(jī)應(yīng)變進(jìn)行抵抗，敵眾都敗退了。世隆年輕時(shí)建立功名，晚年專門以談?wù)撔頌槭?。在朝不參與政務(wù)，只是垂簾彈琴而已，風(fēng)度氣韻清淡致遠(yuǎn)，很得世人稱譽(yù)。因病辭職，改授衛(wèi)將軍，不受，轉(zhuǎn)任左光祿大夫，侍中職務(wù)不變。永明九年去世，終年五十歲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面這段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不得超過20字。（5分）太陽(yáng)能，是指太陽(yáng)的熱輻射能，主要表現(xiàn)為常說的太陽(yáng)光線。①，古人類就懂得用陽(yáng)光曬干物件，并以此作為制作食物的方法，例如制鹽和曬咸魚等。在化石燃料日趨減少的情況下，②。太陽(yáng)能的利用有光熱轉(zhuǎn)換和光電轉(zhuǎn)換兩種方式，太陽(yáng)能發(fā)電是一種新興的可再生能源。然而利用太陽(yáng)能發(fā)電還存在成本高、轉(zhuǎn)換效率低的問題，③。111]參考答案：①人類利用太陽(yáng)能的歷史悠久②太陽(yáng)能已成為人類使用能源的重要組成部分③所以太陽(yáng)能的利用還不是很普及（答對(duì)一點(diǎn)得2分，總分5分）試題分析：由“古人類就懂得用陽(yáng)光曬干物件”及舉的例子，可知①處是太陽(yáng)能的利用歷史悠久；由“化石燃料日趨減少的情況”可知②處應(yīng)該是太陽(yáng)能成為可利用的重要能源；由“太陽(yáng)能發(fā)電還存在成本高、轉(zhuǎn)換效率低的問題”可知，③處是太陽(yáng)能利用還沒有普及。【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【技巧點(diǎn)撥】語(yǔ)句補(bǔ)寫題雖說考的主要是語(yǔ)言連貫?zāi)芰?，但首先?yīng)是閱讀能力。拿到題目后，首先要閱讀語(yǔ)段，看看其中心是什么，大致有幾個(gè)層次；其次，把握文段語(yǔ)脈，理清前后句之間的邏輯關(guān)系（如總分關(guān)系，觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，并列、轉(zhuǎn)折、因果、條件等），要特別注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。要從兩個(gè)角度推導(dǎo)：一是據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導(dǎo)出所補(bǔ)寫語(yǔ)句的內(nèi)容，做到內(nèi)容上扣得緊；二是由與上下文相關(guān)詞語(yǔ)、句式的照應(yīng)推導(dǎo)出所補(bǔ)寫語(yǔ)句的句式及形式上的銜接語(yǔ)，做到形式上接得上。檢查補(bǔ)寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無(wú)語(yǔ)病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)糾錯(cuò)。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。8.以“梅雨天”為對(duì)象為下面句子補(bǔ)寫一段描寫語(yǔ)句，要求：至少運(yùn)用兩種修辭，語(yǔ)意連貫，合乎情理，不超過100字。五月是所謂黃梅時(shí)節(jié)。南方的梅雨天的確糟糕得可以。參考答案：答案示例：天，老是陰沉沉地布滿厚重的破棉絮似的云，雨是天天下，但下得又不干脆:有時(shí)翻江倒海下一個(gè)整天整夜，有時(shí)竟連綿到三四天?？諝庥譂裼謵?，遍處濕漉漉潮膩膩霉薰薰。試題分析：本題考查擴(kuò)展語(yǔ)句的能力。從題干要求來(lái)看，擴(kuò)展的對(duì)象是“梅雨天”，表達(dá)方式要使用“描寫”的手法，修辭手法至少要使用到兩種。從所給的開頭材料來(lái)看，“糟糕得可以”確定了所寫內(nèi)容的感情基調(diào)，也就是說考生所描寫的梅雨天應(yīng)體現(xiàn)沉悶的、陰冷的、潮濕的特點(diǎn)。考生寫作中選擇梅雨天的典型意象，突出梅雨天的特點(diǎn)，寫出梅雨天的“糟糕”之處即可。另外還要注意字?jǐn)?shù)要求。9.下列各句中，表達(dá)得體的一句是(

)A.劉老師，您的書我已經(jīng)收到，感謝惠贈(zèng)，拜讀后受益匪淺，你真是堪稱哲學(xué)大家，作品我定當(dāng)惠存。B.拙作《一盞燈的時(shí)間》新成，甚覺文辭微淺，瑕疵頗多，冒昧將文稿寄您一份，敬請(qǐng)不吝雅正。C.今天是我的兒子與兒媳的大喜之日，作為家父，我代表我們?nèi)覍?duì)各位的光臨表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。D.我在電話里和小白進(jìn)行了磋商，相約周日下午一起去看電影《紅海行動(dòng)》，共同度過一個(gè)愉快又充實(shí)的周末。參考答案：B【詳解】試題分析：題干是“下列各句中，表達(dá)得體的一句是”