高中語文人教版第二單元6鴻門宴【全國一等獎】

《鴻門宴》教學設計教學目標1.熟讀課文，掌握一些重要的文言詞語。2.了解劉邦、項羽楚漢相爭的基本史實。3.嘗試評析劉邦、項羽等歷史人物。教學重難點1.文言基礎知識。2.歷史人物評價。教學過程一、導入1.教師課前板書劉邦《大風歌》：大風歌風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。2.教師作簡要講析，并指導背誦。二、學生自讀課文，不少于五遍。時間不足時，可在課后擠時間。1.讀通句子，初識文意2.標注重要的實詞虛詞3.對疑難問題作上記號。三、齊背《大風歌》進入本課四、強調(diào)本堂課的主要教學內(nèi)容：強化理解課文的重要實詞、虛詞和句式。方法：教師在范讀過程中提醒學生注釋、標記，并作必要的解析。1.通假字距--拒內(nèi)--納倍--背蚤--早坐--座不者--否則郤--隙2.重要實詞軍霸上饗士卒婦女無所幸素善留侯張良私見張良具告以事欲呼張良與俱去亡去不義料大王足以當項王乎固不如也臣活之故幸來告良孰與君少長吾得兄事之籍吏民，封府庫備他盜之出入與非常也旦日不可不蚤自來謝項王不如因善遇之然不自意能先入關破秦范增數(shù)目項王君王為人不忍若入前為壽若屬皆且為所虜常以身翼蔽沛公加彘肩上殺人如不能舉，刑人如恐不勝而聽細說沛公起如廁大王來何操會其怒道芷陽間行度我至軍中王有意督過之3.重要虛詞：于；之；為；乃；以；因。4.句式使人言于項羽曰具告以事大王來何操？因擊沛公于坐五、根據(jù)問題串講文意。1.曹無傷為什么會派人向項羽告密？這說明什么？（在當時的情形下，你會這么做嗎？）參考結(jié)論：項強劉弱，劉邦理所當然應該居于項羽之下。劉邦違背這條規(guī)則，我不告密，將來又怎樣保全自己？通常情況下，面對如此復雜的政治局勢，告密應在情理之中。2.項羽得到密報后，第一反應時什么？這能看出項羽當時是怎樣一種心理狀態(tài)？參考結(jié)論：大怒，“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”（注：適當關注范增的進諫，順便談及范增的政治敏銳性）3.關鍵時刻，項伯向張良泄漏了項羽的機密。我們應該怎樣評價項伯其人？參考結(jié)論：多江湖義氣，少政治眼光。（與范增不同）4.面對危急，劉邦采取了哪幾項應對措施？①要項伯，以兄事之。②約為婚姻。③慷慨激昂說假話。④旦日從百余騎見項王⑤敘舊，示弱，說假話，歸咎小人之言提醒學生注意：項羽設“鴻門宴”,一開始并無惡意（因留項王與飲），是范增使鴻門宴的性質(zhì)發(fā)生了改變（兩個成語：項莊舞劍，意在沛公；人為刀俎，我為魚肉）⑥三十六計走為上：如廁；間至軍中（度我至軍中，公乃入）。⑦令張良留謝，巧言獻禮⑧立誅殺曹無傷六、讓學生嘗試評析劉邦、項羽為人（教師可先簡評項伯、范增、張良等人。項伯、范增一帶而過，張良其人頗為傳奇，可引入“張良拾履”故事以激趣）。1.學生評價：仁者見仁，智者見智2.教師歸總，簡單總結(jié)七、問題：對劉邦、項羽二人，你更欣賞、肯定誰？1.學生發(fā)言，各抒己見。2.教師引入李清照詩：夏日絕句生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。結(jié)合史實，重點解析“至今思項羽，不肯過江東”兩句。相關史料：①“破釜沉舟”的典故（對聯(lián)：鹿野舟沉王業(yè)兆；鴻門斗碎霸圖空）②楚河漢界（教師可帶一張棋盤作教具）③乘勝追擊（宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王）④烏江自刎（無顏見江東父老）3.引入唐代杜牧的《題烏江亭》詩勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。包羞忍恥：可聯(lián)系韓信受“胯下之辱”、勾踐“臥薪嘗膽”兩件史事。八、教師結(jié)合史料評價劉邦的善于用人1.劉邦論得天下原因：夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。2.劉邦與韓信①蕭何月下追韓信②韓信將兵，多多益善③假王真王④生死一知己，存亡兩婦人。3.《垓下歌》課后習題作業(yè)1.完成課后習題。2.課外閱讀：《我看項羽》--讀《鴻門宴》有感李清照有詩云：“生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東?！痹诤芏嗳搜劾?，項羽是一個忠肝義膽的豪杰。他叱咤風云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為后人所景仰。然而，項羽畢竟是一個悲劇式的歷史人物。他的悲劇，不僅是歷史的悲劇，也是性格的悲劇，而他的悲劇性格，無疑張揚了他的人格魅力。項羽性格的最大魅力在于他的“義”,而這個“義”也恰恰演繹了他的個人悲劇。古人云：“義者，宜也?！庇衷疲骸靶卸苏咧^之義”.可想而知，只要行之得當，言而得體，便可稱其“義”.然而，“義”是沒有一個絕對標準的。項伯為報救命之恩，向張良通風報信，可稱得上“義”,可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門宴中能化險為夷，此舉又謂之不“義”.兩軍對壘，項羽卻不忍弒殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業(yè)，實乃對敵人的“義”,而對自己不“義”.項羽的“婦人之仁”與“義”的本質(zhì)是背道而馳的?？梢哉f，項羽重義而輕理是他的性格的最大悲劇。項羽的性格悲劇還表現(xiàn)在他的剛愎自用。韓信始在項羽麾下，“言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢”;陳平效力于項王，“累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢于武”.此二人均有經(jīng)國之偉，濟世之才，然而卻不為項羽所用。亞父范增，盡心盡力，鞠躬盡瘁，亦未免被猜忌。最后，明修棧道，暗渡陳倉的是韓信；七出奇計，困項王于垓下的是陳平；十面埋伏，逼項羽走江東的是張良；烏江渡口取項羽頭顱的竟然是項王“故人”王翳。項王的剛愎自用，終于讓自己飲下了“四面楚歌”的惡果?？梢哉f，過分借重于武力而忽視智謀，也是造成項羽性格悲劇的一個重要原因。“力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！?項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的“義”,假如項羽……那么，意氣風發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方”的人，可能就不會是劉邦了。性格的祭奠（節(jié)選）項羽在滅秦戰(zhàn)爭中徹底表現(xiàn)出來的肆意恣睢、剛愎自用、兇狠殘暴的性格為他日后的失敗寫了伏筆，其實此性格項羽早已有之。從殺宋義始至破秦，他一路在勝利的歡呼聲中走了過來，這無疑滋長了他的這種性格，使之惡性發(fā)展起來而成為他精神世界的主要方面。他一出現(xiàn)就是個戰(zhàn)無不勝攻無不克的英雄形象，巨鹿之戰(zhàn)的輝煌勝利更使得他完全喪失了自己的判斷能力，他開始把自己看作神了。能支撐起他這一精神世界的惟一支柱就是贏得勝利。每一次勝利，固然使他的精神支持更堅強一些，然而，這勝利更大地加重了精神世界的自重。如此，他將一輪輪戰(zhàn)斗下去，周而復始，項羽陷入了他為自己制造的一個怪圈，無法自拔，卻又不愿自拔。項羽心底要維系“永不敗”神話的欲望，構(gòu)成了他對戰(zhàn)爭的一種幾乎是本能的崇敬，并進一步鑄就了他的性格。由此也就不難回答項羽把那一份份殘酷的祭奠獻給了什么，他自身的矛盾又來自何方。在項羽心理怪圈的一來二去之中，中國人口已從戰(zhàn)前的一千萬驟減至五百萬。天下人對項羽心態(tài)的無法認同使得時代終于作出了拋棄