2021-2022學年安徽省合肥市雍南中學高二語文聯(lián)考試題含解析

2021-2022學年安徽省合肥市雍南中學高二語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3題老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來只有異說，清代學者崇尚考據(jù)，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學術思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言.”大家都期待這個問題有新的解決線索.過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以材料證明紙上材料，沒有其它的衡量標準，因而難有定論。用來印證《老子》的古書，大多收到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到《林非子》?！秴问洗呵铩泛汀痘茨献印?，但這幾木書戍書太晚，沒有多少作用.近年戰(zhàn)國秦漢簡帛俠籍大黃出上，為學術界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。1973牛長沙馬王堆三虧漢基出土的串書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可以抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系。黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。郭沐若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學派.《老子》和《黃帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被妙寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非二人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對《皇帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，《皇帝書》不應更晚。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多，入《皇帝書·經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德?！蔽闹形匆娊忉?，查《老子》五十一章：“生而不有，為而不持，長而不宰，之謂玄德。”帛書所講“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國時期。古書中有關老子和孔子關系的記述很多，但矛盾和可疑之點不少。進來有陳鼓應先生《老學先于孔學》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語》”。如《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。’”“無為而治”是老子的學說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得其無為而治，很像是針對已有的學說而發(fā)，《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書。”因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認為是確實可信的。

（摘編自李學勤《<老子>的年代》）1、下面關于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是(2分)（

）A、從司馬遷《史記》開始，關于老子和《老子》一書的時代問題就有不痛說法。清代汪中作《老子考異》以后，學者們更加紛爭不已。B、以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書?！俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然《老子》和道家的源流、派別也無從談起。C、錢穆說過：如果老子其他人說的時代不明，那么先秦諸子學術思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟于事。D、近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻大量出士，給學術界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。2．下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是(2分)（

）A.雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認，但是這對于《老子》著作的推定美什么用處。B．《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”一句應該是《論所以《老子》成書應該早于《皇帝書》。C.陳鼓應曾撰寫《老學先于孔學》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。D.《皇帝書》和《老子》有許多相似的語句，但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》，語》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批評。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(2分)（

）A.對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩個方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強了論證的力量。B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學派已經(jīng)形成。C.《論語》引用老子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學地老子一事。D.申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關系。參考答案：1.C

2.B

3.D2.閱讀下面的小說，完成15－17題。老水車旁的風景梁曉聲其實，那水車一點兒都不老。它是一處旅游地最顯眼的標志。旅游地原本是一個村子，兩年前，這地方被房地產(chǎn)開發(fā)商發(fā)現(xiàn)并相中。于是在蓋別墅和豪宅的同時，捎帶著將這里開發(fā)成了旅游景點，使之成了小型的周莊。在雙休日或節(jié)假日，城里人絡繹不絕地駕車來到這里，吃喝玩樂，縱情歡娛。村里人終日里耳濡目染，思想迅速地商業(yè)化著。城里人成群結隊地來到的時候，必會看到，在那水車旁有一老嫗和一少女。老嫗七十有幾，少女才十六七歲，都穿著清朝的衣裳。老嫗形容枯瘦憔悴；少女人面桃花、目如秋水，顧盼之際，“道是無晴卻有晴”。老嫗紡線，少女刺繡，成為水車的陪襯，景觀中的風景。她們是景區(qū)雇來在那兒給觀光客們看的，若有觀光客與她們照相，或可得些小費。老嫗是村里的一位孤寡老人，在村里有一間半祖宅。村子受益于旅游業(yè)，有了些公款，每月亦給她50元。少女是從外地流落到這兒的。她的家在哪里，家境如何，身世怎樣，沒人知道。只有老嫗覺得她是個好女孩兒。她們成為“同事”幾天以后，老嫗曾問過少女住在哪兒，少女說住在一家飯店的危房里，每天五元錢，晚上還得幫著干兩個多小時的活。飯店里面有老鼠，她最怕老鼠。“就是每月150元，也花去了我半個月的工資，還得看主人兩口子的眼色……”少女說得淚汪汪的?！伴|女，住我家吧。我那兒就我一個人，我也喜歡有你這么個伴兒，不會給你氣受?！庇谑?，少女作為老嫗所希望的一個伴兒，住到了老嫗家里。少女臉上的笑容多了，老嫗臉上的皺紋少了。熟悉她那張老面孔的人，發(fā)現(xiàn)她臉上幾條最深的褶子變淺了，有要舒展開來的跡象了。她腦后的抓髻也好看了，不像以前那么歪歪扭扭的了。她的指甲不再長而不剪。指甲縫也不再黑黢黢的了。她那身“行頭”顯然洗得勤了。她的好心情讓她的小費也多起來了。有好心人提醒她：“你讓那小人精住你那兒去了？千萬防著點兒，萬一你那點錢被她偷了，臨走連件壽衣都穿不上……”老嫗不愛聽那樣的話，她愛聽少女的話。少女常對她說：“奶奶，盡量想高興的事兒，那樣您準能活一百多歲。”經(jīng)歷了許多年孑然一身，形影相吊的孤寡生活以后，忽然有了一個朝夕相處的女伴兒，老嫗返老還童了似的。然而有一天老嫗忽然失明，接著咯血了。村里不得不派人把她送到縣醫(yī)院，一診斷是癌癥，早擴散了。那么老的人了，也只有回家挨著。村里的負責人就對少女說：“她都這樣了，你搬走吧，愛住哪兒往哪兒去吧?！鄙倥拗f：“我不搬走。奶奶對我好，我也要服侍服侍她……”非親非故，來歷不明，還口口聲聲“奶奶，奶奶”叫得挺親，就是不搬走，圖什么呢？村里的負責人想到了老嫗的一間半祖屋。于是，在老嫗精神狀態(tài)稍好的某日，村里的負責人帶著一男一女來到了老嫗家里，他介紹那男的是縣公證處的，女的是位律師。他開門見山地對老嫗說，她應該在臨死前作出決定，將一間半的祖屋留給村里。那屋子是可以改裝成門面房的，稍加改裝以后，或賣或租，錢數(shù)都很可觀。老嫗說：“行??！”村里的負責人又說：“那你就在這張紙上按個手印吧!”老嫗不高興了：“我覺得，我一時死不了。”村里的負責人急了：“所以趁你還明白，才讓你按手印嘛！”老嫗就不理他們?nèi)齻€男女，把身子一轉，背朝他們了……村里的負責人沒主意了，找來另外幾個有主意的人商議，他們都認為老嫗完全有可能被那個外省的小人精蠱惑了，把一間半祖屋“贈送”給那小妖精了……于是全村男女老少同仇敵愾起來。沒人愿意去照顧那糊涂的老嫗了，少女就連她那份兒工作也不能干了……十幾天后，老嫗走了。老嫗攢下的錢不夠發(fā)送自己，少女為她買了一件壽衣。又沒了幾天，那少女也消失了，沒跟村里任何人告別，也沒留下封信……（選自《東南西北》，因原文較長，有刪減）15．下列對作品的概括與分析，不正確的兩項是（）（）（5分）Ａ.老嫗最初“形容枯瘦憔悴”，在收留少女后，“她腦后的抓髻也好看了，不像以前那么歪歪扭扭的了。她的指甲不再長而不剪。指甲縫也不再黑黢黢的了?！崩蠇灥淖兓?，顯然是源于少女的照顧。作品通過人物外貌的變化，表現(xiàn)人物生活狀況的變化。Ｂ.村里人對少女的稱謂，前后也出現(xiàn)變化，先是“小人精”，這是他們認為少女住到老嫗的家里是為了老嫗的錢，認為她精明；后是稱她為“小妖精”，這是村里人認為老嫗經(jīng)她的蠱惑。作者把村里人對少女的敵意融于稱呼的變化之中，真是匠心獨運。Ｃ.作品最后安排少女為老嫗買一套壽衣的情節(jié)，既回應了上文村里人說的“臨走連件壽衣都穿不上”的無端猜測，同時也表現(xiàn)了少女的心靈之美，少女真正把老嫗當作自己的奶奶，盡了孝心。Ｄ.梁曉聲的作品始終關注人物心靈，展現(xiàn)內(nèi)心世界，主張回歸正義、質樸、知足的美好人生，以及對真善美的不懈追求。這也是梁氏作品的價值與靈魂。本文以老嫗和少女隨緣結成情誼、并給彼此帶來幸福與安慰的故事，正延續(xù)了作者一貫的創(chuàng)作理念。Ｅ.關注人的心靈，重新喚起真善美，梁曉聲曾說，他的作品就是要把自己心中最溫馨的那部分寫出來獻給讀者。老嫗忍受村里人的閑言碎語坦然接受少女，少女對老嫗的照顧，以及村里“好心人”的提醒，都是人物內(nèi)心美的體現(xiàn)。16.從全文看，文章寫村里人對老嫗接納少女這一行為的種種反應，有什么用意？請說說你的理解。（3分）

17.文章的標題是“老水車旁的風景”，含義深刻，可以喚起讀者更深層次、更豐富意韻的思索，但對標題的理解是本文的一大難點。有人說，主要的難點有兩重，第一重是對“老”的理解；第二重是對“風景”的理解。你是否贊同，并談談你對本文標題的理解。（6分）

參考答案：15.答案：ＡＥ。Ａ項，作品通過人物外貌的變化，不僅表現(xiàn)人物生活狀況的變化，更突出表現(xiàn)了精神世界的變化。Ｅ項，“好心人”的提醒，表現(xiàn)的是商業(yè)大潮對村里人的人情美、人性美的扭曲與摧毀。16.①表明對村里人種種行為的不滿和批判。②襯托出老嫗和少女的善良和仁愛。③折射出在商業(yè)化大潮的影響下，人與人之間關系的扭曲。呼吁人與人之間的信任、理解和關愛，呼喚拋開了金錢和利益的最純真的感情的回歸。（答對一點得一分）17.贊同。（1分，只表示贊同與否，沒有分析不得分）水車并不老，（1分）說其“老”，是因為水車見證了老嫗和少女之間純真的感情，這種感情體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，它源遠流長，是古老的，也是永恒的。（1分）“風景”既是指自然風景之美，更是指老嫗與少女的人文風景之美。（1分）老嫗和少女用自己的善良與關愛，譜寫了一曲信任、理解和關愛的高歌，彰顯了心靈的純凈和人性的光輝，成為老水車旁最美的風景。（2分）(意思對即可。其他理解，言之成理亦可。）3.閱讀下面的文字，完成各題。命若琴弦

史鐵生（1）老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路。這正是說書的旺季。老瞎子領著小瞎子一個村子一個村子緊走。老瞎子心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了，說不定就在前面的野羊坳。（2）老瞎子說書開頭常是這么幾句：“自從盤古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，無道君王害黎民。輕輕彈響三弦琴，慢慢稍停把歌論，歌有三千七百本，不知哪本動人心?！庇谑锹爼谋娙撕捌?，老的要聽董永賣身葬父，小的要聽武二郎夜走蜈蚣嶺，女人們想聽秦香蓮。這是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝幾口水，待眾人的吵嚷聲鼎沸，便把琴弦一陣緊撥，唱道：“今日不把別人唱，單表公子小羅成?！被蛘撸骸安枰埠葻熞参?，唱一回哭倒長城的孟姜女?！睗M場立刻鴉雀無聲。（3）這天晚上，在野羊坳說書。書正說到緊要處——“羅成回馬再交戰(zhàn)，大膽蘇烈又興兵。蘇烈大刀如流水，羅成長槍似騰云，好似海中龍吊寶，猶如深山虎爭林。又戰(zhàn)七日并七夜，羅成清茶無點唇”。老瞎子把琴彈得如雨驟風疾，字字句句唱得鏗鏘。小瞎子聽見那小妮子蘭秀站在離他不遠處尖聲細氣地說笑，卻心猿意馬，手底下早亂了套數(shù)。（4）野羊嶺上有一座小廟，離野羊坳村二里地，師徒二人就在這里住下。小瞎子蹶著屁股燒火。老瞎子坐在一旁淘米，憑著聽覺他能把米中的砂子撿出。老瞎子終于開了腔：“聽我一句話，保準對你沒壞處。以后離那妮子遠點兒。”（5）一早起，小瞎子病了。一連好幾天，老瞎子無論是燒火、淘米，還是給小瞎子挖藥、煎藥，總想那張藥方和琴弦。彈斷最后一根就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界：他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過溫暖和熾熱的太陽，夢想著的藍天、月亮和星星。心里總在說：“我非要最后看一眼不可?！蓖砩先砸粋€人到野羊坳去說書。終于彈斷了最后一根琴弦。他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里。（6）“明天我就去抓藥。你就先留在這兒，我用不了十天就回?！保?）老瞎子早忘了蘭秀兒的事?！俺缘摹⒑鹊?、燒的全有。你要是病好利索了，也該學著自個兒出去說回書。行嗎？”（8）“行?！毙∠棺佑X得有點對不住師父。（9）蛇皮剝開了，老瞎子從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。小瞎子把那藥方放在手里摸了一會兒，也有了幾分肅穆。“你師爺一輩子才冤呢。他本能彈夠一千根，可他記成了八百。要不然他能彈斷一千根?！碧觳涣晾舷棺泳蜕下妨恕＃?0）回到野羊坳時已經(jīng)是冬天。小瞎子已經(jīng)走了些日子，村里人都說是在蘭秀嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原是一張無字的白紙。請了多少個識字而又誠實的人幫他看，人人都說那果真就是一張無字的白紙?！澳鷦e死，再活幾年，您就能睜眼看一回了?！闭f這話時他還是個孩子。他師父久久不言語，最后說：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！保?1）在深山里，老瞎子找到了小瞎子。“師父，您現(xiàn)在看得見了？”小瞎子伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住?！坝涀。脧棓嘁磺Ф俑?。”“一千二？”“把你的琴給我，我把這藥方給你封在琴槽里。”老瞎子現(xiàn)在才弄懂了他師父當年對他說的話——咱的命就在這琴弦上。（12）莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……（選自史鐵生的《命若琴弦》，有刪改）7．下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?/p>

）A．小說多處描寫老瞎子為治好自己的眼睛不辭辛勞奔波說書，到后來發(fā)現(xiàn)“藥方”只是一張白紙時，頓時感到自己的生命之弦驟然斷裂，一切都失去了意義。B．小說第（5）段細致描寫了老瞎子彈斷最后一根琴弦前的心理活動，表現(xiàn)了老瞎子對治好眼睛的渴望，為后文發(fā)現(xiàn)“藥方”實為一張白紙而蓄勢。C．老瞎子將“一千根”的謊言變?yōu)椤耙磺Ф俑?，繼續(xù)傳給徒弟，意味深長，與前文老瞎子師父臨終前說的話形成照應。D．小說的構思巧妙，它讓我們看到了一個瞎子藝人的一生，也看到了眾多底層人民的生命狀態(tài)——人生的殘酷與命運的無奈。E．這篇小說，以瞎子藝人追求睜眼看到光明為內(nèi)容，傾訴了殘疾藝人們內(nèi)心對命運不公的憤慨和不平之氣。8．第②段刻畫說書老人的形象用了哪些手法？請結合文章簡要分析。9．小說的最后，說書老人已經(jīng)知道所謂的“藥方”根本不存在，為什么他還要將這個“藥方”繼續(xù)傳給徒弟？請結合小說的主題和現(xiàn)實生活，談談你的理解。參考答案：7．BC

8．①語言描寫、動作描寫（正面描寫）。寫老人說書的內(nèi)容豐富、任隨眾人挑選、不慌不忙與眾人說書等細節(jié)，體現(xiàn)了老人對說書的滿足和技藝的嫻熟、內(nèi)心的從容。②側面描寫。當老人開始說書，滿場立刻鴉雀無聲，從側面表現(xiàn)出老人說書技藝的高超。

9．①老瞎子終其一生翻山越嶺說書謀生，他相信這一切的奔忙辛苦都是值得的，就在于彈斷一千根琴弦能用藥方去治眼睛?？梢娺@“藥方”是老瞎子困苦生活的目標和希望，是生活的依托。雖然最終沒能治好眼睛，但老瞎子明白是這“藥方”支撐他一直活得充實，所以他認為有義務把生活的希望傳給下一代。②小說的題目是“命若琴弦”，意在告訴人們，生命就像琴弦，只有“拉緊了”，讓自己忙碌著、奔波著，生命才有意義。意義本在于過程，而無所謂“從哪兒來，到哪兒去，誰是誰?！被蛘撸豪舷棺拥膸煾刚f“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”傳達出了小說的主題，即生命的意義在于忙碌厚實的過程，目標是什么，能否實現(xiàn)，并不重要。（能結合題目或文眼分析即可）③現(xiàn)實生活常常是無奈的，甚至是苦難的。要在心中給自己樹立一個目標，讓生活充滿奮斗的原動力，讓自己成為一個內(nèi)心明亮的人。哪怕最終不能實現(xiàn)，也能讓生命中的每一天都充滿意義。找到一個理由，為了更好地活著。點睛：本題屬于綜合題?？疾榈姆秶ǎ盒≌f的內(nèi)容、主旨、情節(jié)構思、人物形象以及形象塑造的方法。解答此類題的方法：概括主要內(nèi)容①讀全文；②抓標題；③辨文體；④找線索；⑤理層次。解答本題，考生要緊密結合文本，抓住文章中細節(jié)，判斷選項對錯。E項“對命運不公的憤慨和不平之氣”錯誤，應該是積極的求生意志。點睛：分析人物的典型性格。典型人物的典型性如何體現(xiàn)呢？這就需要注意人物的共性和個性的統(tǒng)一，共性是指典型人物所代表的那一類人的共同性格。其次，借助故事情節(jié)分析人物形象。情節(jié)是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。我們需要從情節(jié)的發(fā)展中把握人物形象，因為情節(jié)是人物性格形成和發(fā)展的歷史，在事件發(fā)展的過程中，才能顯現(xiàn)出人物靈魂深處的東西來，離開了情節(jié)，就不知道人物怎樣做事，也就無法分析人物性格特征。要了解人物性格，必須透過情節(jié)中發(fā)生的事情這種外在現(xiàn)象去剖析現(xiàn)象背后的本質。故事情節(jié)或是發(fā)展了人物性格，或是表現(xiàn)了人物性格。第三，分析矛盾沖突，把握人物性格特征。矛盾沖突是構成情節(jié)的基礎，是展示人物性格的手段．優(yōu)秀的小說，總是充分地揭示社會生活本質的矛盾和斗爭，在典型的矛盾沖突中展示人物的性格特征．一般說來，矛盾沖突展開得越充分，人物性格也就越鮮明。第四，借助描寫方法分析人物形象。第五，借助環(huán)境描寫分析人物形象（分析環(huán)境描寫，探究形成人物命運和性格的社會原因）。第六，通過人物間的關系分析人物性格。第七，借助作者傾向分析人物形象（注意作者對人物的介紹和評價或聯(lián)系小說主題分析）。9．試題分析：題干中答題關鍵詞“為什么他還要將這個‘藥方’繼續(xù)傳給徒弟”“請結合小說的主題和現(xiàn)實生活”“談理解”，聯(lián)系文章內(nèi)容“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了”，適當加入自己的見解，言之成理即可。點睛：探討文本反映得人生價值和時代精神，尤其是我們這一代人和我們這個時代的普遍價值影響，并對作者的觀點態(tài)度和藝術處理方式提出自己的看法。在探討類似問題時，一方面需要探討文本之中蘊含的傳主的人生觀和人生價值，一方面要求我們聯(lián)系現(xiàn)實生活探討其現(xiàn)實意義。答題思路可概括為：觀點——引據(jù)——論述——小結。觀點：明白無誤地表明觀點。這是第一個得分點。引據(jù)：恰當引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實狀況。論述：即歸結回扣觀點，簡要作結。最后整合信息，分條陳述，（1）要點須全面；（2）陳述有條理。作為綜合闡述題，觀點明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關鍵點。具體步驟：第一句：應寫自己的觀點，句式是“我認為??”或“我贊同??”。接下來，分析自己的理由，句式是“理由是：1……2……3……”，把理由分點羅列。最后，可加總結句，句式“所以或因此??”，如果已超字數(shù)、超范圍，可不寫總結句。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。曹馬①能收人心曹操自擊烏桓，諸將皆諫，既破敵而還，問前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。操皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以僥幸，雖得之，天所佐也，顧不可以為常。諸君之諫，萬安之計，是以相賞，后勿難言之。”魏伐吳，三征②各獻計，詔問尚書傅嘏③，嘏曰：“希賞徼功，先戰(zhàn)而后求勝，非全軍之長策也?！彼抉R師不從，三道擊吳，軍大敗。朝議欲貶出諸將，師曰：“我不聽蘭石，以至于此，此我過也，諸將何罪？”悉宥之。弟昭時為監(jiān)軍，唯削昭爵。雍州刺史陳泰求敕并州，并力討胡，師從之。未集，而二郡胡以遠役遂驚反，師又謝朝士曰：“此我過也，非陳雍州之責?！笔且匀私岳偂Ｓ懼T葛誕于壽春，王基始至，圍城未合，司馬昭敕基斂軍堅壁?；矍筮M討，詔引諸軍轉據(jù)北山?；乇阋?，上疏言：“若遷移依險，人心搖蕩，于勢大損?！睍鄨舐?。及壽春平，昭遺基書曰：“初，議者云云，求移者甚眾，時未臨履，亦謂宜然。將軍深算利害，獨秉固心，上違詔命，下拒眾議，終于制敵禽賊，雖古人所述，不過是也?！比粬|關之敗，昭問于眾曰：“誰任其咎？”司馬王儀曰：“責在元帥?！闭雅唬骸八抉R欲委罪于孤耶？”引出斬之。此為謬矣！操及師、昭之奸逆，固不待言。然用兵之際，以善推人，以惡自與，并謀兼智，其誰不歡然盡心悉力以為之用？袁紹不用田豐之計，敗于官渡，宜罪己，謝之不暇，乃曰：“吾不用豐言，卒為所笑?！本箽⒅?。其失國喪師，非不幸也。(選自《容齋四筆》，有刪改)

【注】①馬：指司馬師、司馬昭等司馬氏。②三征：即征南大將軍王昶、征東大將軍胡遵、鎮(zhèn)南大將軍毋丘儉。③傅嘏：字蘭石，魏雍州人。4．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．萬安之計，是以相賞相：表示動作偏指一方B．師又謝朝士曰

謝：道歉C．詔引諸軍轉據(jù)北山

引：率領D．誰任其咎

咎：失敗5．下列五句話分別編為四組，全都能夠表現(xiàn)司馬氏善“收人心”的一組是()①諸君之諫，萬安之計，是以相賞②我不聽蘭石，以至于此，此我過也，諸將何罪

③此我過也，非陳雍州之責

④雖古人所述，不過是也⑤司馬欲委罪于孤耶A．②③④B．①③④C．①③⑤

D．②③⑤6．下列對原文內(nèi)容的分析和概括正確的一項是()A．魏伐吳失敗后，出征的軍隊中的所有人都得到了寬宥，沒有人受到處罰。B．陳泰率領雍州與并州的聯(lián)軍討伐胡人，結果戰(zhàn)敗。C．王基討伐諸葛誕時，軍隊“人心搖蕩”，但他憑借自己的“深算利害”，最終取得了勝利。D．作者認為曹、馬固然奸詐，但他們用兵之時能夠籠絡人心，讓將士樂于為其效力。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)希賞徼功，先戰(zhàn)而后求勝，非全軍之長策也。（4分）譯文：_______________________________________________________(2)初，議者云云，求移者甚眾，時未臨履，亦謂宜然。（4分）譯文：_______________________________________________________(3)袁紹不用田豐之計，敗于官渡，宜罪己，謝之不暇。（5分）譯文：_______________________________________________________參考答案：4.D5.A

6.D7.(1)(將士們)希望得到賞賜，求取戰(zhàn)功，先去作戰(zhàn)，然后才想辦法取得勝利，這不是保全軍隊的長久計策。(得分點：“徼”、“全”，句意)(2)起初，議論攻城的人七嘴八舌，請求轉移軍隊的人很多，當時我沒有親自前往，也認為應該這樣。(得分點：“臨履”、“謂”，句意)(3)袁紹不聽田豐的建議，在官渡被打敗了，這應該歸罪于他自己，他向田豐道歉都來不及。(得分點：“敗于官渡”、“謝”、“不暇”，句意)4.咎：過錯、罪過。5.①是曹操所說，表現(xiàn)曹操善“收人心”；⑤是司馬昭所說，但不能表現(xiàn)其善“收人心”。6.A．“沒有人受到處罰”錯，原文是“弟昭時為監(jiān)軍，唯削昭爵”；B.“結果戰(zhàn)敗”錯，原文為“未集，而二郡胡以遠役遂驚反”；C.“軍隊‘人心搖蕩’”錯，原文是王基上奏章說“若遷移依險，人心搖蕩”。參考譯文：曹操(想要)親自(率兵)攻打烏桓，他的部下都勸阻，(曹操)打敗烏桓歸來之后，查問當時勸阻他的人，將領們不明白曹操這樣做的緣故，個個都提心吊膽。曹操都重賞了他們，并對他們說：“這次我率兵前往，是冒著很大的危險而僥幸勝利的，雖然最后取得了勝利，這是由于上天幫助，但這不可當做常例。諸位的諫言，才是萬全之計，因此重賞你們，今后(有建議)不要有所顧忌不說出來?！蔽簢?準備)攻打吳國，征南大將軍王昶、征東大將軍胡遵、鎮(zhèn)南大將軍毋丘儉紛紛獻計獻策，天子下詔征求尚書傅嘏的意見。傅嘏說：“(將士們)希望能得到賞賜，求取戰(zhàn)功，先去作戰(zhàn)，然后才想辦法取得勝利，這不是保全軍隊的長久計策?！彼抉R師不聽從(傅嘏的建議)，分三路進攻吳國，結果軍隊大敗。朝廷上下議論，要將出征的將領貶出朝廷，司馬師說：“我沒有聽從傅嘏的建議，才到這種地步，這是我的過錯，諸位將領有什么罪呢？”(于是)都寬宥了他們。司馬師的弟弟司馬昭當時擔任監(jiān)軍，唯獨他被削去了爵位。雍州刺史陳泰請求司馬師給并州下命令，合力討伐胡人，司馬師采納了他的建議。隊伍還沒有集合起來，有兩個郡的胡人因為要到遠方打仗，驚恐萬分，都逃了回去。司馬師又給朝中士大夫道歉：“這是我的過失，不是陳泰的責任。”因此人人都感到既慚愧而又高興。司馬昭到壽春去討伐諸葛誕，王基領兵剛到，還未把城包圍起來，司馬昭就命令王基收攏兵力，堅守營地。王基多次請求攻城，司馬昭卻下令讓他率領駐軍轉移到北山據(jù)守。王基根據(jù)實際情況，上奏章說：“如果把軍隊轉移到(北山)，依靠險要的地勢，勢必會動搖人心，這對形勢有很大的損害。”奏報得到準許。等到壽春被攻克后，司馬昭寫信給王基，說：“起初，議論攻城的人七嘴八舌，請求轉移軍隊的人很多，當時我沒有親自前往，也認為應該這樣。將軍你權衡了轉移的利弊得失，獨自懷著堅定的信心，對上違背天子的詔書，對下拒絕眾人的建議，最終制服了敵人，捉住了賊寇，即使是古人所稱述的人，也不過這樣罷了。”然而東關之敗后，司馬昭問眾人：“誰應該承擔打敗仗的責任？”司馬王儀說：“責任在元帥。”司馬昭十分憤怒地說：“司馬王儀你想把罪責推在我的身上嗎？”把王儀推到帳外殺了。這件事就做錯了！曹操和司馬師、司馬昭的奸詐，本來就不必說了。但是他們在用兵的時候，把美名推給別人，把惡名留給自己，善于吸收別人的計謀和智慧，還有誰能不盡心竭力為他們效力呢？袁紹不聽田豐的建議，在官渡被打敗了，這應該歸罪于他自己，他向田豐道歉都來不及，而他卻說：“我沒有采用田豐的建議，(打了敗仗)結果被他譏笑。”竟然把田豐殺了。袁紹失去了國家，葬送了軍隊，并不是由于不幸運。5.閱讀下面的材料，完成下列小題。（一）志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。《論語·衛(wèi)靈公》生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀罚ǘ┦翘斓刂我玻簧侨暧?，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；孫子非汝有，是天地之委蛻也。(《莊子·知北游》)死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也?！肚f子·大宗師》19.根據(jù)上述材料，指出儒家與道家不同的生死觀。20.結合材料，簡要談談儒家生死觀或道家生死觀的現(xiàn)實意義。參考答案：19.儒家的生死觀是以道德為核心的，認為生命固然珍貴，但有比生命更珍貴的東西，那就是仁義或道義。道家的生死觀是以自然為追求的，生死都是自然規(guī)律。

20.儒家道德主義的生死觀有助于人們確立正確的人生目標，積極進取，賦予有限的生命以無限的價值；也有助于形成良好的社會風氣。道家的觀點閃耀著唯物主義思想的光輝；有利于人們正確認識生命現(xiàn)象，正確處理生死問題，消除對死亡的焦慮，坦然面對死亡。19.試題分析：注意結合文段中的句子“有殺身以成仁”“舍生而取義者也”“是天地之委順也”“死生，命也，其有夜旦之常，天也”進行概括；點睛：注意根據(jù)材料的內(nèi)容，提出觀點，然后用知道內(nèi)容和材料的內(nèi)容加以論證即可。6.閱讀下面的文言文，完成16—19題。（17分）甲仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。乙屈原既放，游于江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡团c言。16．下列句子中加點詞語解釋有誤的一組是（

）(3分)ks5uA．考之行事，稽其成敗興壞之紀

考察B．新沐者必彈冠，新浴者必振衣

洗頭C．自令放為

句末語氣詞，表疑問D．通邑大都，則仆償前辱之責

同“擇”，選擇17.下面句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）(3分)A．亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。/眾人皆醉我獨醒，是以見放B．安能以身之察察，受物之汶汶者乎

/仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人C．然此可為智者道，難為俗人言也

/

不足為外人道也D．惜其不成，是以就極刑而無慍色

/

漁父莞爾而笑，鼓枻而去18.下列對文段的敘述和賞析,不正確的一項是(

)(3分)A．《報任安書》采用書信體的形式，對朋友展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦?！稘O父》采用寓言對話體的形式，通過兩人的對話，展開思想交鋒，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。B．選文乙著重記敘了屈原與漁父的兩次問答，第一次對話揭示出屈原的悲劇是性格悲?。坏诙螌υ捦怀隽饲母邼嵠焚|，屈原在政治理想破滅后，緊緊地抱著詩的理想而死，死得美，死得浪漫。C．司馬遷“就極刑而無慍色”，身受腐刑卻能不以為辱，反而把它作為著書立說的動力，實在是難能可貴，是我們的精神榜樣。D．從上述兩個文段中，我們可以感受到司馬遷隱忍堅強的性格和沉郁悲痛感情，也能體會到屈原對生命的意志和尊嚴的詮釋。司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。19．翻譯文中有下劃線的句子（8分）①亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言②安能以身之察察，受物之汶汶者乎？參考答案：16.D17.C18.C19.略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某一則啟事初稿的片段，其中有五處不合書面語體的要求，請找出來并作修改。我校學生宿舍下水道時常堵住。后勤處認真調查了原因，發(fā)現(xiàn)管子陳舊，需要換掉。學校打算7月15日開始施工。施工期間正遇上暑假，為安全起見，請全體同學暑假期間不要在校住宿。望大家配合。參考答案：①“堵住”改為“堵塞”；②“管子”改為“管道”③“換掉”改為“更換”④“打算”改為“計劃”⑤“正遇上”改為“正值”。本題考查語言的表達得體的能力。語言表達要符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同目的，選用恰當?shù)恼Z句來表情達意。一般來說，莊重場合，用語要規(guī)范雅正，