2021-2022學(xué)年江西省上饒市中英文學(xué)校高一語文模擬試題

2021-2022學(xué)年江西省上饒市中英文學(xué)校高一語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。為何“烏紗帽”是當(dāng)官的代稱我們有時(shí)會(huì)看到反映官場(chǎng)百態(tài)的古裝電視劇，戲劇中常有當(dāng)了官叫作“戴了烏紗帽”，被革職的稱作“摘去烏紗帽”的劇情?？墒牵瑸槭裁礊跫喢北挥脕碜鳛楫?dāng)官的代稱呢？在早期的中國，并沒有“帽”這種稱呼，《儀禮》中稱帽為“頭衣”或“元服”（元，首也）。到了東晉成帝時(shí)，皇帝讓在宮廷中做事的官員戴一種用黑紗制成的帽子，叫做“烏紗帽”。后來，南朝宋明帝時(shí)，建安王劉休仁創(chuàng)制了一種用黑紗抽邊的半透明帽子，也叫烏紗帽。當(dāng)時(shí)，這種帽子很快就在民間流行了，也成了百姓常戴的一種便帽，而且無論官民貧富都可以戴，但這種帽子還未成為官職的象征。在《通典·禮十二》上記載：“隋文帝（楊堅(jiān)）開皇初，嘗著烏紗帽，自朝貴以下至于冗吏，通著入朝。”所以隋朝天子百官都戴烏紗帽，并且成了官職高低的分別。根據(jù)文獻(xiàn)上的記載，隋朝文武官員的服飾有四種，而烏紗帽上的玉飾則顯示官職的大小。一品官是最高級(jí)官員，玉飾有九塊，二品有八塊，三品有七塊，四品有六塊，五品有五塊，六品以下就不準(zhǔn)佩帶玉飾了。不過，到了宋朝時(shí)烏紗帽的形狀有了改變。宋太祖趙匡胤登基后，為防止大臣們?cè)诔⑸辖活^接耳，就下詔書修改烏紗帽的樣式，在烏紗帽的兩邊各加一個(gè)翅，有一尺多長，并在翅上裝飾不同的花紋用以區(qū)別官階高低。如此一來，朝臣們只要腦袋一動(dòng)，軟翅便會(huì)隨之?dāng)[動(dòng)，皇上居高臨下，就看得清清楚楚了。明朝時(shí)烏紗帽則成為官員的象征。在《明史·輿服志》上載：“洪武三年定，凡上朝視事，以烏紗帽、團(tuán)領(lǐng)衫、束帶為公服?！睆拇耍瑸跫喢北阏匠闪水?dāng)官的代稱。而自明世宗開始，烏紗帽的雙翅也做了一些變動(dòng)，翅的長度縮短，其寬窄也改變了，官階越高，雙翅就越窄，官階越低，雙翅則越寬。到了清初順治皇帝入關(guān)后，由于收留了眾多明朝的降臣，為籠絡(luò)人心，就允許不少地方官員仍穿著明朝朝服，并戴明朝烏紗帽。但等到清皇室統(tǒng)治權(quán)鞏固后，就下令將官員戴的烏紗帽全改為紅纓帽?？墒牵两袢藗?nèi)匀涣?xí)慣將“烏紗帽”作為官員的標(biāo)志。1.下列關(guān)于“烏紗帽”的表述，正確的一項(xiàng)是A.東晉成帝讓在宮中做事的官員戴一種用黑紗制成的帽子，這就是“烏紗帽”名稱的最初由來。B.隋朝從文帝到小吏，入朝都戴烏紗帽，一至五品官在帽上佩不同的玉飾顯示官階，官階越高，玉飾越少。C.宋太祖為防止朝臣們交頭接耳，給烏紗帽加了雙翅，這種帽子就成為了后代的標(biāo)準(zhǔn)官帽。D.到了明朝，烏紗帽的雙翅有一些變動(dòng)，雙翅的寬窄顯示官階的不同，官階越高，雙翅則越寬。2.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A.建安王劉休仁創(chuàng)制了黑紗抽邊的半透明帽，當(dāng)時(shí)這種帽子在民間很快流行起來。B.宋太祖時(shí)又改進(jìn)了烏紗帽，給烏紗帽加了一對(duì)飾有花紋的長翅，花紋不同則顯示官階有別。C.到明朝，烏紗帽成為官員的象征，官員所戴烏紗帽的雙翅寬窄和官階高低有關(guān)。D.順治皇帝入關(guān)后，允許地方官員穿明朝朝服并戴烏紗帽，因此收留了眾多的降臣，同時(shí)也籠絡(luò)了人心。3.下列根據(jù)原文信息所作的推斷，不正確的一項(xiàng)是A.兩晉南北朝時(shí)期，原本只有宮中官員可以戴的烏紗帽流傳開來，連窮困的老百姓都能戴，就是因?yàn)槟菚r(shí)社會(huì)的等級(jí)制度還不森嚴(yán)。B.隋朝官員除了服飾有區(qū)別外，烏紗帽上的玉飾多少也能顯示官職的大小，官職在六品以下的官員烏紗帽上沒有玉飾。C.在一些古裝電視劇中，有時(shí)會(huì)看到這樣的場(chǎng)景，清朝官員身著明代朝服，頭戴明朝烏紗帽，這不是導(dǎo)演缺乏歷史常識(shí)，而是歷史上確有其事。D.烏紗帽的幾次修改都和官職高低有關(guān)，清朝用“紅纓帽”代替“烏紗帽”，但是人們?nèi)匀涣?xí)慣將“烏紗帽”作為官員的標(biāo)志。參考答案：1.A

2.D

3.A【1題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置然后仔細(xì)對(duì)照原文和選項(xiàng)，重點(diǎn)是注意選項(xiàng)的表述和原文內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。B項(xiàng)，“官階越高，玉飾越少”錯(cuò)，應(yīng)是官階越高，玉飾越多；C項(xiàng)，“標(biāo)準(zhǔn)官帽”有誤，文中無相關(guān)信息；D項(xiàng)，“官階越高，雙翅則越寬”錯(cuò)，官階越高，雙翅越窄。故選A項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，顛倒因果，由原文“到了清初順治皇帝入關(guān)后，由于收留了眾多明朝的降臣，為籠絡(luò)人心，就允許不少地方官員仍穿著明朝朝服，并戴明朝烏紗帽”，可見，收留降臣、籠絡(luò)人心為因，允許穿明朝朝服，帶明朝烏紗帽為果。故選D項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。A項(xiàng)，“因?yàn)槟菚r(shí)社會(huì)的等級(jí)制度還不森嚴(yán)”錯(cuò)誤，原因應(yīng)是“這種帽子還未成為官職的象征”。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。2.閱讀下面文字，完成1—3小題（6分）文化中的時(shí)間季節(jié)、星辰的循環(huán)往來，這些現(xiàn)象使許多人把時(shí)間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏。他們想，既然時(shí)間跟天體的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)分不開，時(shí)間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月,為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復(fù)一次，這個(gè)周期他們叫拉馬特，是他們?nèi)諝v的基本單元。1698年，西班牙人入侵登陸，伊嚓部落聞風(fēng)而逃，因?yàn)樗麄兿嘈胖芷跐M了，災(zāi)難來到。這點(diǎn)他們并沒有搞錯(cuò)，但并不是什么預(yù)言，連巧合都算不上。原因是入侵80年前,西班牙人從傳教士那邊得知瑪雅人相信時(shí)間有周期，所以侵略者本來就預(yù)料到對(duì)方的反應(yīng)。時(shí)間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個(gè)共同點(diǎn)。亞里士多德在他的《物理學(xué)》中說：“凡是具有天然運(yùn)動(dòng)和生死的，都有一個(gè)循環(huán)。這是因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r(shí)間辨別，都好像根據(jù)一個(gè)周期開始和結(jié)束，因此甚至?xí)r間本身也被認(rèn)為是個(gè)循環(huán)。”斯多葛學(xué)派的人相信，每當(dāng)行星回到它們初始相對(duì)位置時(shí)，宇宙就重新開始。公元4世紀(jì)的尼梅修斯主教說過：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會(huì)復(fù)生，都會(huì)再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經(jīng)驗(yàn)，從事同樣的活動(dòng)。每個(gè)城市、每個(gè)村莊、每塊田地、都要恢復(fù)原樣。而且這種復(fù)原不僅是一次，而是二次三次，直到永遠(yuǎn)。”好像所有歷史的事件都裝在一個(gè)大輪子上一樣，循環(huán)不已。這不斷循環(huán)的觀念重新出現(xiàn)在現(xiàn)代數(shù)學(xué)里面，叫“龐加萊循環(huán)”。

“時(shí)間之箭”引起我們內(nèi)心的恐懼，因?yàn)樗馕吨环€(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學(xué)者埃里阿德在他有關(guān)“時(shí)間之箭”和時(shí)間循環(huán)的名為《永恒回返的神話》的書里，認(rèn)為世上從有人類以來，多半的人都覺得循環(huán)時(shí)間更令人安慰，而將它緊抱不放，這樣，過去也是將來，沒有真正的“歷史”可言，死心塌地地承認(rèn)再生和更新。請(qǐng)注意他寫的：“遠(yuǎn)古人的生命……雖然發(fā)生在時(shí)間里面，并不記錄時(shí)間的不可逆性。換句話說，對(duì)時(shí)間意識(shí)中最明確的特征，它反而置之不理。”猶太基督教傳統(tǒng)把時(shí)間一下子直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕锩?。埃里阿德寫道：“這種‘無盡循環(huán)’的老調(diào)，基督教企圖一下子將它超越。”由于基督教相信耶穌的生、死和他上十字架的受難，都是惟一的事件，都是不會(huì)重復(fù)的，西方文化終于把時(shí)間看成是穿越在過去和未來之間的一條線。基督教出現(xiàn)以前，只有信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間。不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想。它為達(dá)爾文的進(jìn)化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來。總之，線性時(shí)間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。

文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時(shí)間中可以找到對(duì)應(yīng)。細(xì)胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏——從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新——所組成的交響樂，都牽涉到循環(huán)式時(shí)間；而不可逆時(shí)間則體現(xiàn)于從生到死的老化過程之一。鐘表也具有這兩個(gè)不同的時(shí)間面貌。不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一般所謂的“時(shí)間”，在地球上這段時(shí)間就表現(xiàn)為12小時(shí)或24小時(shí)的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時(shí)間是一去不回頭的。

（節(jié)選自《時(shí)間的形象》，有刪改）1．下列對(duì)“文化中的時(shí)間”有關(guān)內(nèi)容的概括，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A、季節(jié)、星辰可以循環(huán)往來，白天跟隨著黑夜，新月代替了舊月，這些現(xiàn)象說明時(shí)間是基本上不斷循環(huán)的節(jié)奏。B、凡是具有天然運(yùn)動(dòng)和生死的，都有一個(gè)循環(huán)，因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r(shí)間辨別，都像根據(jù)一個(gè)周期開始和結(jié)束。

C、由于基督教相信耶穌的生與死和他上十字架的受難，都是惟一的事件，都是不會(huì)重復(fù)的，因此時(shí)間是前進(jìn)式的。D、對(duì)于文化中的時(shí)間，既可以被認(rèn)為是周而復(fù)始的“循環(huán)模式”，又可以被理解為不可逆的“線性模式”。2．下列說法屬于文化時(shí)間的“線性模式”的一項(xiàng)是（

）A、1698年，西班牙人入侵登陸，伊嚓部落聞風(fēng)而逃，因?yàn)橹忻乐薜默斞湃讼嘈?60年的周期滿了，災(zāi)難來到了。B、世上自從有了人類以來，多半的人都覺得循環(huán)時(shí)間更令人安慰，過去也是將來，這樣就沒有真正“歷史”可言。C、猶太基督教傳統(tǒng)把時(shí)間直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕?，使得西方文化把時(shí)間看成穿越在過去和未來之間的一條線。D、現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)胞從生到死的老化過程、不停的鐘擺或晶體振蕩所積累的“時(shí)間”、電池的干涸、鐘表發(fā)條的松弛等現(xiàn)象，屬于文化時(shí)間的線性模式。3．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A、“拉馬特”就是指中美洲的瑪雅人日歷的基本單元，他們相信歷史每經(jīng)過260年就要重復(fù)一次，這種周期就被他們命名為“拉馬特”。B、每個(gè)城市、村莊、田地都要恢復(fù)原樣，好像所有歷史的事件像都裝在一個(gè)大輪子上進(jìn)行循環(huán)，這種觀念在現(xiàn)代數(shù)學(xué)上叫“龐加萊循環(huán)”。C、“時(shí)間之箭”之所以引起我們內(nèi)心的恐懼，是因?yàn)闀r(shí)間意味著不穩(wěn)定和變遷，它對(duì)時(shí)間意識(shí)中的循環(huán)的特征置之不理。D、不可逆時(shí)間深刻影響西方思想，其表現(xiàn)是它不但為達(dá)爾文的進(jìn)化論開辟了道路，而且還為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下思想基礎(chǔ)。參考答案：1.D（只有D項(xiàng)是作者觀點(diǎn)：“文化中的時(shí)間”應(yīng)有“循環(huán)模式”和“線性模式”。A項(xiàng)不是作者觀點(diǎn)；B項(xiàng)是希臘各宇宙學(xué)派的觀點(diǎn)；C項(xiàng)是基督教的觀點(diǎn)。）2.C（A項(xiàng)是“循環(huán)模式”的例子；B項(xiàng)不屬于“線性模式”，從原文“雖然發(fā)生在時(shí)間里面……它反而置之不理”可知；D項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)生活中的循環(huán)模式和線性模式。）3.C（無中生有，原文無此意。）3.

聽山馮源①平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的薰陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會(huì)，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。②初次聽山，是在大學(xué)讀書時(shí)一個(gè)孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對(duì)面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的岑巒和尚含綠滋的林卉；殘流漳，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個(gè)山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時(shí)年輕，心高志遠(yuǎn)，好動(dòng)喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨(dú)者，一個(gè)寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時(shí)日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝?；蛟S正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個(gè)炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊……風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動(dòng)，或柔或剛的性格。④聽有所獲，情有獨(dú)鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會(huì)，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平，”這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會(huì)看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律——?dú)v史的鼓聲與時(shí)代的潮音融合的旋律。⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實(shí)現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為已有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會(huì)有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。⑧然而，時(shí)代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時(shí)代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個(gè)希望——給這寂靜的荒山禿嶺坡上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批……他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會(huì)文明、時(shí)代梢神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時(shí)代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。⑨山如箜篌彈歌奏律，其實(shí)，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？（原文有刪節(jié)）18．文中寫到了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請(qǐng)分別加以概述。（4分）

19．文章第④段中說：“聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海。但聽山又不是寂寞的?！弊髡哌@樣寫是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。（5分）

20．文章第⑦段寫到了蜀漢歷史，這一內(nèi)容在文中起何作用？（3分）

21．請(qǐng)從表達(dá)和內(nèi)容兩個(gè)方面鑒賞文章的最后一段。（4分）

參考答案：18．①孟春黃昏后聽山，以為山孤獨(dú)、寂靜、淡然無味，令人難耐。②雨中聽山，品出了山的亦靜亦動(dòng)、或柔或剛的性格。（各2分）19．不矛盾。（1分）山?jīng)]有城市和海的熱鬧與喧囂，需要靜坐聆聽，因而“聽山是寂寞的”；（2分）聽山能聽出自然美的旋律，擁有了它也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生，所以“聽山又不是寂寞的”。（2分）20．是作者聽山的進(jìn)一步拓展，由上文到了山的美的旋律延伸到聽到歷史的鼓聲，增加了文章的歷史厚重感，也為引出時(shí)代潮音作鋪墊。（3分）21．這段文字運(yùn)用了比喻、反問等修辭方法，語言形象生動(dòng)而有力。（2分）贊頌了蜀川人民的創(chuàng)造精神，他們創(chuàng)造的社會(huì)文明、明代精神匯成了時(shí)代的潮音，這一潮音遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過山的旋律、歷史的鼓聲。（2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成個(gè)題。杜甫字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不第，困長安。奏賦三篇，帝奇之，使待制集賢院。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，窈恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，楊雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走風(fēng)翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜①，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司雜問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私狻８χx，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時(shí)論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡(jiǎn)?？崾裙那?，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙。”然帝自是不甚省錄。時(shí)所在寇奪甫家寓鄜彌年艱窶孺弱至餓死因許甫自往省視。從京師還，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南，往依焉。武以世舊，待甫甚善，親入其家。甫見之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫，將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。后南游，客耒陽，一夕大醉而卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠?！缎绿茣?杜甫傳》【注】①陳濤斜，地名。在陜西咸陽縣東，亦謂之“成陽斜”。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.時(shí)所在/寇奪甫家/寓鄜/彌年艱窶孺弱至餓死/因許甫自往省視。B.時(shí)所在宼奪/甫家寓鄜彌年/艱窶孺弱至餓死/因許甫自往省視。C.時(shí)所在/寇奪甫家/寓鄜彌年/艱窶孺弱至餓死/因許甫自往省視。D.時(shí)所在寇奪/甫家寓鄜/彌年艱窶/孺弱至餓死/因許甫自往省視。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.不第，指參加科舉考試未考中，也可以說落第、下第；及第，指科舉考試應(yīng)試中選。B.行在，也稱行在所。指天子所在地方，專指天子巡行所到之地。文中是指唐玄宗所在之地。C.上疏，是在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。D.骸骨，舊時(shí)稱辭官為“乞骸骨”，意思是使自己的身體歸葬故鄉(xiāng)；在文中指的是皇帝赦免了杜甫的死罪。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.杜甫年少時(shí)生活貧困，但是很有才能。他客居在吳越等地，李邕很看重他的才能，自己先主動(dòng)去見他。后來他參加進(jìn)士考試沒有考中，滯留在了長安。B.杜甫為了擺脫貧困，一心想“執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱”而“數(shù)上賦頌”，一方面這是古代文人欲就功名事業(yè)、積極進(jìn)取的表現(xiàn)，另一方面也體現(xiàn)了杜甫郁郁不得志的愁苦思想。C.杜甫因?yàn)樽杂淄楷g就有深交，所以在房琯討伐叛軍打了敗仗，又因?yàn)橐远⑻m為門客而被免去宰相職務(wù)時(shí)，極力上疏救助，終因此招禍，皇帝從此不大理睬和任用他。D.嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武曾對(duì)待杜甫很友善，常親自到杜甫家中探望。然而杜甫見嚴(yán)武，有時(shí)不戴頭巾，并且性格急躁，氣量狹小，又傲慢放肆，導(dǎo)致后來嚴(yán)武想殺他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時(shí)論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。（2）甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。參考答案：10.D

11.B

12.C

13.（1）房琯是宰相的兒子，從小便樹立了一個(gè)理想，就是成為一位純?nèi)澹菚r(shí)他就擁有一個(gè)大臣應(yīng)有的得體風(fēng)范。當(dāng)代的輿論認(rèn)可他的才干能夠承擔(dān)三公、輔相的重任，陛下果然委任他為宰相。（2）杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜歡議論天下大事，立論高遠(yuǎn)卻不切合實(shí)際?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。第一處，關(guān)鍵詞“所在”所字結(jié)構(gòu)，是指所在的地方，名詞性短語，因此，后面不能直接斷開，可以排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。第二處，關(guān)鍵詞“彌年”，長年的意思，時(shí)間狀語，放在后面才恰當(dāng)，排除B項(xiàng)。句意：當(dāng)時(shí)叛軍到處搶掠，杜甫的家屬寄居在鄜州，長年生活貧困艱難，幼小的孩子甚至被餓死了，于是朝廷允許杜甫親往鄜州看望家人。故選D。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)，“文中是指唐玄宗所在之地”錯(cuò)誤。結(jié)合“肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得”分析可知，文中的“行在”指的是唐肅宗所在地。故選B?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“杜甫因?yàn)樽杂淄楷g就有深交”錯(cuò)誤。文中寫“與房琯為布衣交”，是指沒有做官時(shí)候的朋友，并不是說自幼就有深交。故選C?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“琯宰相子”（判斷句）；“為”，動(dòng)詞，成為；“醇儒”，為學(xué)識(shí)精粹純正的儒者；“體”，得體風(fēng)范；“堪”，勝任，能夠擔(dān)任；“輔”，輔相；“委”，委任；“相”，以……為相，名詞的意動(dòng)用法；“之”，代詞，他。（2）“曠”，曠達(dá)；“放”，放蕩；“自檢”，自我約束；“甫曠放不自檢”（賓語前置句）；“好論”，喜歡議論；“高而不切”立論高遠(yuǎn)卻不切合實(shí)際；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折。【點(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：杜甫字子美，年輕時(shí)家貧不能維持生活，就漂泊在吳、越、齊、趙等地。李邕看重他的才能，自己先主動(dòng)去見他。杜甫應(yīng)考進(jìn)士沒有考中，困居于長安。杜甫獻(xiàn)上賦頌三篇，皇上覺得他很有才能，就讓他在集賢院候命。杜甫多次獻(xiàn)上賦頌，于是過高地自己稱揚(yáng)自己，并且對(duì)天子說：“從臣的祖先杜恕、杜預(yù)以來，繼承儒學(xué)守官位己有十一代了。到（祖父）杜審言時(shí)，以擅長文章顯揚(yáng)于中宗的時(shí)代。臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲起開始寫作，將近四十年了，但仍衣不蔽體，常依附他人而生活。臣私下常害怕流離轉(zhuǎn)徙，死于山溝荒野，希望天子哀憐我。如果陛下能讓我繼承祖先的舊業(yè)，改變地位低下的長時(shí)間的屈辱，那么臣的著作，即使不足以宣揚(yáng)《六經(jīng)》，但是文章的深沉蘊(yùn)積、抑揚(yáng)有致，隨時(shí)而作，才思敏捷，達(dá)到揚(yáng)雄、枚皋的水平還是沒有問題的。有這樣的臣下，陛下能忍心舍棄嗎！”恰逢安祿山叛亂，玄宗進(jìn)入蜀地，杜甫逃到三川避難。肅宗即位，杜甫身穿破舊衣衫，想由鄜州奔往肅宗所在的地方，被叛軍俘獲。至德二年，杜甫逃到鳳翔晉見肅宗，被任命為右拾遺。杜甫和宰相房琯是平民時(shí)的朋友，房琯當(dāng)時(shí)帶兵討伐叛軍，在陳濤斜打了敗仗，又因?yàn)橐远⑻m為門客，被免去了宰相的職務(wù)。杜甫上奏章說：“罪行輕微，不應(yīng)該免去大臣的職務(wù)。”肅宗大怒，下旨讓三司共審問杜甫。宰相張鎬說：“杜甫如果因此而獲罪，會(huì)斷絕言路?！被实塾谑敲獬淖铩６鸥Ω兄x天子的恩典，并說：“房琯是宰相的兒子，自幼便樹立了一個(gè)理想，便是成為純?nèi)澹ㄒ簿褪羌兇獾娜逭?，也可以理解為儒家的大學(xué)者），那時(shí)他就擁有一個(gè)大臣應(yīng)有的得體風(fēng)范。當(dāng)代的輿論認(rèn)可他的才干能夠承擔(dān)三公、輔相的重任，陛下果然委任他為宰相。我看他深切顧念主上的憂心之事，大義表現(xiàn)在神色上，然而，性情過于傲慢。又酷愛彈琴，琴師董廷蘭寄身于房琯門下，貧病交迫，年老糊涂，依仗房琯的勢(shì)力胡作非為，房琯愛惜人才的情感，終至于受到了玷污。我嘆息他功名尚未成就，志向氣概卻遭受挫敗，希望陛下舍棄小錯(cuò)留取大品德，因此，冒死罪上疏，言辭近于激烈直率，違反了圣上的心意。陛下赦免我該死一百次的罪過，再次賜給臣身體生命，這是天下人的幸運(yùn)，此恩德不只是臣單獨(dú)蒙受?！比欢实蹚拇瞬淮罄聿呛腿斡枚鸥Α．?dāng)時(shí)叛軍到處搶掠，杜甫的家屬寄居在鄜州，長年生活貧困艱難，幼小的孩子甚至被餓死了，于是朝廷允許杜甫親往鄜州看望家人?；氐骄?，杜甫出京任華州司功參軍。恰逢嚴(yán)武任劍南西川節(jié)度使，杜甫便前去依附他。嚴(yán)武因?yàn)樽约遗c杜甫是世交，對(duì)杜甫十分友善，常親自到杜甫家中探望。杜甫去見嚴(yán)武，有時(shí)連頭巾也不戴。杜甫的性格急躁，氣量狹小，又傲慢放肆，常常喝醉酒以后站到嚴(yán)武的床上，瞪圓了眼睛看著嚴(yán)武說：“嚴(yán)挺之竟然有這么個(gè)兒子。”嚴(yán)武也暴躁兇猛，表面上似乎不在乎杜甫冒犯了他，實(shí)際則懷恨在心。有一天，他想殺掉杜甫，正要出門，他的帽子被門簾鉤住了三次，左右的人跑去報(bào)告嚴(yán)武的母親，他的母親盡力阻止此事才得到制止。嚴(yán)武去世，崔旰等人叛亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。后來向南游歷，客居耒陽，一天晚上大醉而死，年紀(jì)五十九歲。杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜歡議論天下大事，立論高遠(yuǎn)卻不切合實(shí)際。杜甫多次身經(jīng)叛亂，都能堅(jiān)守節(jié)操，不被玷污。他所作的詩歌，感傷時(shí)局又同情弱者，忠誠不忘君主，人們都很喜愛他的忠義。5.閱讀下面的文言文，完成11～14題。項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。初起時(shí)，年二十四。其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。項(xiàng)氏世世為楚將，封于項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。”于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。項(xiàng)梁嘗有櫟陽①逮，乃請(qǐng)?zhí)I②獄掾③曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故事得已。項(xiàng)梁殺人，與籍避仇于吳中。吳中賢士大夫皆出項(xiàng)梁下。每吳中有大徭役及喪，項(xiàng)梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！绷貉谄淇冢唬骸拔阃?，族矣！”梁以此奇籍。籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。其九月，會(huì)稽守通謂梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之時(shí)也。吾聞先即制人，后則為人所制。吾欲發(fā)兵，使公及桓楚將。”是時(shí)桓楚亡在澤中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其處，獨(dú)籍知之耳?！绷耗顺觯]籍持劍居外待。梁復(fù)入，與守坐，曰：“請(qǐng)召籍，使受命召桓楚?！笔卦唬骸爸Z?！绷赫偌搿ｍ汈?，梁眴籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔劍斬守頭。項(xiàng)梁持守頭，佩其印綬。門下大驚，擾亂，籍所擊殺數(shù)十百人。一府中皆懾伏，莫敢起。梁乃召故所知豪吏，諭以所為起大事，遂舉吳中兵。使人收下縣，得精兵八千人。梁部署吳中豪杰為校尉、候、司馬。有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前時(shí)某喪使公主某事，不能辦，以此不任用公。”眾乃皆伏。于是梁為會(huì)稽守，籍為裨將，徇下縣。

（節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）【注】①櫟（yuè）陽：秦置櫟陽縣，在今陜西臨潼北，渭水北岸。②蘄（qí）：秦置蘄縣，漢屬沛郡。③獄掾（yuàn）：獄曹的屬吏。

11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．陰以兵法部勒賓客及子弟

陰：暗中B．毋妄言，族矣

族：滅族

C．梁以此奇籍

奇：感到……不一般D．諭以所為起大事，遂舉吳中兵

諭：明白、知道12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．為秦將王翦所戮者也

鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之B．雖吳中子弟皆已憚籍矣

小大之獄，雖不能察，必以情C．梁乃召故所知豪吏

乃不知有漢，無論魏晉

D．不能辦，以此不任用公

令辱之，以激怒其眾13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．項(xiàng)籍的爺爺是為秦將王翦所殺的楚國大將項(xiàng)燕。項(xiàng)氏世世代代做楚國大將，其姓氏源于他們的封地名。B．項(xiàng)籍小時(shí)候?qū)α?xí)字和劍術(shù)并不感興趣，直到他的季父項(xiàng)梁傳授他能夠勝過眾人的兵法，他才認(rèn)真學(xué)習(xí)。C．項(xiàng)籍跟項(xiàng)梁一起去觀看秦始皇游覽會(huì)稽郡時(shí)，項(xiàng)籍說的話表達(dá)了他想建功立業(yè)、主宰天下的雄心壯志。D．項(xiàng)籍配合項(xiàng)梁殺死了會(huì)稽郡守之后，又一連殺一百來人。起事成功后，項(xiàng)梁做會(huì)稽郡守，項(xiàng)籍為副將。14．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）項(xiàng)梁嘗有櫟陽逮，乃請(qǐng)?zhí)I獄掾曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故事得已。(5分)譯文：

（2）梁曰：“桓楚亡，人莫知其處，獨(dú)籍知之耳?！?5分)

譯文：

參考答案：11.D告知12.B連詞，即使（A介詞，被；介詞，為了C副詞，于是；副詞，竟然D介詞，因?yàn)?；連詞，來)13.B“認(rèn)真學(xué)習(xí)”錯(cuò)。（“略知其意，又不肯竟學(xué)”，可見，項(xiàng)籍并沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)兵法。）14.（1）項(xiàng)梁曾經(jīng)(因罪案受牽連)被櫟陽縣逮捕(入獄)，(他)就請(qǐng)?zhí)I縣獄掾曹咎寫說情信給櫟陽獄掾司馬欣，因此事情才得以了結(jié)。(5分。嘗、逮、書、已各1分，整體句意1分。)（2）項(xiàng)梁說：“桓楚正在外逃亡，別人都不知道他的去處，只有項(xiàng)籍知道他的去處?！?5分。亡、莫、獨(dú)、之各1分，整體句意1分。)文言文參考譯文項(xiàng)籍是下相人，字羽。開始起事的時(shí)候，他二十四歲。項(xiàng)籍的叔父是項(xiàng)梁，項(xiàng)梁的父親是項(xiàng)燕，就是被秦將王翦所殺的那位楚國大將。項(xiàng)氏世世代代做楚國的大將，被封在項(xiàng)地，所以姓項(xiàng)。

項(xiàng)籍小的時(shí)候曾學(xué)習(xí)識(shí)字寫字，沒有學(xué)成就不學(xué)了；又學(xué)習(xí)劍術(shù)，也沒有學(xué)成。項(xiàng)梁對(duì)他很生氣。項(xiàng)籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名就行了；劍術(shù)，也只能敵一個(gè)人，不值得學(xué)。我要學(xué)習(xí)能敵萬人的本事。”于是項(xiàng)梁就教項(xiàng)籍兵法，項(xiàng)籍非常高興，可是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。項(xiàng)梁曾經(jīng)(因罪案受牽連)被櫟（yuè）陽縣逮捕(入獄)，他就請(qǐng)?zhí)I（qí）縣獄掾（yuàn）曹咎寫說情信給櫟陽獄掾司馬欣，因此事情才得以了結(jié)。后來項(xiàng)梁又殺了人，為了躲避仇人，他和項(xiàng)籍一起逃到吳中郡。吳中郡有才能的士大夫，本事都在項(xiàng)梁之下。每當(dāng)吳中郡有大規(guī)模的徭役或大的喪葬事宜時(shí)，項(xiàng)梁經(jīng)常做主辦人，并暗中用兵法部署組織賓客和青年，借此來了解他們的才能。秦始皇游覽會(huì)稽郡渡浙江時(shí)，項(xiàng)梁和項(xiàng)籍一起去觀看。項(xiàng)籍說：“那個(gè)人，我可以取代他！”項(xiàng)梁急忙捂住項(xiàng)籍的嘴，說：“不要胡說，要滿門抄斬的！”但項(xiàng)梁卻因此感到項(xiàng)籍很不一般。項(xiàng)籍身高八尺有余，力大能舉鼎，才氣超過常人，即使是吳中當(dāng)?shù)氐哪贻p人也都很懼怕他了。

秦二世元年七月，陳涉等在大澤鄉(xiāng)起義。當(dāng)年九月，會(huì)稽郡守殷通對(duì)項(xiàng)梁說：“大江以西全都造反了，這也是上天要滅亡秦朝的時(shí)候啊。我聽說，做事情占先一步就能控制別人，落后一步就要被人控制。我打算起兵反秦，讓您和桓楚統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)?！碑?dāng)時(shí)桓楚正逃亡在大澤之中。項(xiàng)梁說：“桓楚正在外逃亡，別人都不知道他的去處，只有項(xiàng)籍知道他的去處。”于是項(xiàng)梁出去囑咐項(xiàng)羽持劍在外面等候，然后又進(jìn)來跟郡守殷通一起坐下，項(xiàng)梁說：“請(qǐng)讓我把項(xiàng)籍叫進(jìn)來，讓他奉命去召桓楚?！笨な卣f：“好吧！”項(xiàng)梁就把項(xiàng)籍叫進(jìn)來了。呆了一會(huì)兒，項(xiàng)梁給項(xiàng)籍使了個(gè)眼色，說：“可以行動(dòng)了！”于是項(xiàng)籍拔出劍來斬下了郡守的頭。項(xiàng)梁手里提著郡守的頭，身上掛了郡守的官印?？な氐牟肯麓鬄轶@慌，一片混亂，項(xiàng)籍一連殺了有一百來人。整個(gè)郡府上下都嚇得趴倒在地，沒有一個(gè)人敢起來。項(xiàng)梁于是召集原先所熟悉的豪強(qiáng)和官吏，向他們說明起事反秦的道理，就發(fā)動(dòng)吳中之兵起事了。項(xiàng)梁派人去接收吳中郡下屬各縣，共得精兵八千人。項(xiàng)梁又部署郡中豪杰，派他們分別做校尉、候、司馬。其中有一個(gè)人沒有被任用，自己來找項(xiàng)梁訴說。項(xiàng)梁說：“前些日子某家辦喪事，我讓你去做一件事，你沒有辦成，所以不能任用你?！北娙寺犃硕己芫捶Ｓ谑琼?xiàng)梁做了會(huì)稽郡守，項(xiàng)籍為副將，去巡行占領(lǐng)下屬各縣。6.閱讀下面文言文，完成下面小題。公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定?！皥蛩醇葲]，圣人之道衰，暴君代作。壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行有作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之，天下大悅。“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩罚熳又乱?。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑①先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！拔粽哂硪趾樗煜缕?，周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐②行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，圣人之徒也。”（選自《孟子?滕文公章句下》，有刪改）【注】①閑：捍衛(wèi)。②诐：偏頗。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.天下之生久矣，一治一亂

治：治理。B.孔子懼，作《春秋》

懼：憂慮。C.罪我者其惟《春秋》乎

罪：怪罪。D.圣人復(fù)起，不易吾言矣

易：改變。11.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是A.蛇龍居之，民無所定

若屬皆且為所虜B.壞宮室以為污池

南取百越之地，以為桂林、象郡C.知我者其惟《春秋》乎

行李之往來，共其乏困D.周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧

涂有餓莩而不知發(fā)12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借論辯來表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。B.孟子將楊墨兩家的學(xué)說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認(rèn)為危害大于禽獸。C.孟子主張端正人心，消除邪說，反對(duì)偏激，批判怪論，這些做法符合人民意愿和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。D.孟子認(rèn)為沒有大禹天下不會(huì)太平，沒有孔子人們會(huì)變成野蠻的夷狄，沒有周公人們會(huì)思想混亂。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（3）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。參考答案：10.A

11.B

12.D

13.（1）楊朱、墨翟的學(xué)說不停止（傳播），孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)光大，這樣，邪惡的言論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。（2）認(rèn)真地興辦學(xué)校的教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。（3）然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢(shì)，招致八州來歸，而使六國諸侯都來朝見，已有一百多年歷史。10.試題分析：題干是“對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解常見文言實(shí)詞的意義。在答題時(shí)把實(shí)詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語境和上下文來理解，是辨析實(shí)詞含義的方法。A項(xiàng)，“治”，太平、平安。點(diǎn)睛：本題考查文言實(shí)詞字意義。從歷年高出題規(guī)律來看，實(shí)詞的考查具體涉及一詞多義、古今異義、通假、活用、偏義等語言現(xiàn)象?？忌鷤淇紩r(shí)要準(zhǔn)確理解文言實(shí)詞的詞義，一是識(shí)記和累積，掌握文言實(shí)詞的基礎(chǔ)知識(shí)；二是學(xué)會(huì)推斷。只有把知識(shí)的積累和方法的巧妙運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合在一起，才能形成較高的閱讀能力。推斷方法如下：①根據(jù)學(xué)過的課內(nèi)實(shí)詞來推斷詞義，②使用組詞法來推斷詞義，③利用相似的語言結(jié)構(gòu)推斷詞義，④借助成語來推斷詞義，⑤根據(jù)字形推斷詞義，⑥語境分析推斷。11.試題分析：題干是“下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是”。本題考查理解常見文言虛詞的意義和用法。在答題時(shí)把虛詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語境和上下文來理解，是辨析虛詞含義的方法。A項(xiàng)，“所”，前者是所字結(jié)構(gòu)；后者表被動(dòng)。B項(xiàng)，“以”，都是介詞，把。C項(xiàng)，“其”，前者是語氣副詞，表揣測(cè)語氣；后者是代詞，他。D項(xiàng)，“而”，都是連詞，前者表因果關(guān)系；后者表轉(zhuǎn)折關(guān)系。12.試題分析：題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。D項(xiàng)，應(yīng)為“沒有周公人們會(huì)變成野蠻的夷狄，沒有孔子人們會(huì)思想混亂”。所以選D項(xiàng)。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。13.試題分析：題干是“把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“道”：“學(xué)說”；“息”：“停止，傳播”；“著”：“發(fā)揚(yáng)光大”；“誣”：“蒙蔽”；“充塞”：“阻塞”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“謹(jǐn)”：“認(rèn)真地興辦”；“頒”同“斑”，“花白”；第一個(gè)“之”：“百姓”；“于”：“在”。第三句關(guān)鍵點(diǎn)：“然”：“然而”；“區(qū)區(qū)”：“小小的”；“致”：“發(fā)展到”；“序”：“使……排列座次，使……歸附”；“朝”：“使……朝見”。點(diǎn)睛：翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實(shí)際意義的詞語應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來。五是有些虛詞表示各種語氣的，需要譯出。參考譯文：公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請(qǐng)問為什么？”孟子回答說：“我哪里喜歡論辯，我是迫不得已！國家產(chǎn)生已經(jīng)很久了，總是一時(shí)太平，一時(shí)混亂。在堯那個(gè)年代，大水橫流，在國中泛濫，毒蛇和蚊龍占據(jù)其中，百姓沒有安身的地方。堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君接連出現(xiàn)。他們毀壞民宅把它作為玩樂的池塘，百姓無處安居繁衍；毀棄良田把它變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。苑囿、池塘、草澤多起來，各種禽獸出沒。到商紂的時(shí)候，天下又大亂起來。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國家，把虎豹犀牛大象都趕到邊遠(yuǎn)的地方，天下百姓都非常高興。世道衰微，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。有臣下犯上作亂殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的?？鬃訉?duì)此很憂慮，就寫了《春秋》。《春秋》，是關(guān)于天子大事的。因而孔子說：‘了解我的大概是通過《春秋》！怪罪我的大概也是通過《春秋》啊！’圣明的國君再也沒有出現(xiàn)，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡只為自己，這是目無國君；墨翟主張兼愛，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這大概像野獸吃人?。　瘲钪?、墨翟的學(xué)說不停止（傳播），孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)光大，這樣，邪惡的言論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。我對(duì)此很憂慮，才出來捍衛(wèi)先圣之道，反對(duì)楊朱、墨翟的學(xué)說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法傳播。邪惡的言論從內(nèi)心產(chǎn)就會(huì)有害行事；對(duì)行事有害，就會(huì)擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)。從前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄驅(qū)趕猛獸，百姓安寧；孔子著成《春秋》，亂臣賊子心生忌憚。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對(duì)偏激的行為，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)。（我）哪里是喜歡論辨？我是迫不得已啊！能夠表示反對(duì)楊朱、墨翟的，就是圣人一類人?！比⒄Z言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是()A.網(wǎng)絡(luò)反腐是新媒體時(shí)代的一大熱點(diǎn)，特別是一批大案要案的查處，大大提振了民間反腐倡廉的信心