2021-2022學(xué)年河北省張家口市第十五中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學(xué)年河北省張家口市第十五中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.拉裴爾是文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”之一，他以擅長(zhǎng)畫圣母像聞名。他畫的圣母充滿親情和母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的A．蒙昧主義

B．人文主義

C．禁欲主義

D．浪漫主義參考答案：B2.漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?董的對(duì)策（

）A．指出了漢武帝弱點(diǎn)B．違背了漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿參考答案：D3.關(guān)于君主與百姓的關(guān)系，中國(guó)古代史上的思想家們多有論述。孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對(duì)上述材料理解不正確的是（）A．孟子認(rèn)為君權(quán)來(lái)自于神和百姓的授予B．董仲舒的主張將君主權(quán)力進(jìn)行神化C．黃宗羲的主張?bào)w現(xiàn)了民本思想D．他們都對(duì)君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑參考答案：考點(diǎn)：孔子和孟子；董仲舒的思想主張；明清之際的儒家思想．分析：本題考查孟子、董仲舒、黃宗羲的思想，孟子發(fā)展了仁，提出了“仁政”，提出民貴君輕．解答：根據(jù)材料的表述，孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，故A項(xiàng)正確，不符合題意；董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，即“君權(quán)神授”，把君主的權(quán)力神化，故B項(xiàng)正確，不符合題意；黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民本思想，故C項(xiàng)正確，不符合題意；對(duì)君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑的只有黃宗羲，故D錯(cuò)誤，符合題意．故選D．【點(diǎn)評(píng)】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子率先提出民本思想，荀子進(jìn)一步發(fā)展為君民舟水關(guān)系；西漢時(shí)期儒家成為正統(tǒng)思想，但是君主專制也發(fā)展到新的階段；到了明清時(shí)期，君主專制發(fā)展到新的高峰，但是思想領(lǐng)域里卻出現(xiàn)了反對(duì)君主專制的思潮．由此可以看出，在不同的時(shí)期，君主專制的思想所起的作用是不一樣的．4.中國(guó)近代史上，在追求經(jīng)濟(jì)近代化的同時(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)政治近代化的過(guò)程。要求政治近代化的主張最早出現(xiàn)于（

）

A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的新思潮

B.早期維新思想主張

C．戊戌變法中的《定國(guó)是詔》

D.同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)參考答案：B5.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，對(duì)此評(píng)述不正確的是A.“孔子之術(shù)”僅僅指孔子個(gè)人的學(xué)說(shuō)

B.這一主張推動(dòng)了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.它促進(jìn)了西漢“大一統(tǒng)”局面的形成D.這是西漢時(shí)期董仲舒提出的思想主張參考答案：A6.我國(guó)下列科技成就出現(xiàn)的先后順序是 ①“銀河—I號(hào)”計(jì)算機(jī)研制成功

②第一顆原子彈爆炸成功③“東方紅—號(hào)”人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功

④“神舟五號(hào)”載人航天成功A.①②③④

B.②③①④C.④③①②

D.③①②④參考答案：B7.《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)中的一篇文章寫道：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！边@代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子決心A.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化B.改造國(guó)民的精神世界C.傳播共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)D.發(fā)起布爾什維克革命參考答案：B題干材料涉及的是新文化運(yùn)動(dòng),當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子決心要以“科學(xué)與人權(quán)”來(lái)擺脫“國(guó)人”的“蒙昧”，故B項(xiàng)正確。新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定,排除A項(xiàng);《青年雜志》是新文化運(yùn)動(dòng)的開始,還未涉及共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō),更無(wú)從談及布爾什維克革命,排除C、D兩項(xiàng)。點(diǎn)睛：首先通過(guò)材料“《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)中”得出此次運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)；然后結(jié)合“當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”和所學(xué)知識(shí)得出正確答案即可。8.《法蘭西第三共和國(guó)憲法》規(guī)定：“總統(tǒng)有權(quán)召開兩院的特別會(huì)議。在會(huì)議的閉會(huì)時(shí)期，如果兩院有絕對(duì)多數(shù)要求開會(huì)，總統(tǒng)也必須召集兩院?！边@說(shuō)明A.總統(tǒng)控制議會(huì)B.總統(tǒng)權(quán)大，議會(huì)權(quán)小C.總統(tǒng)的權(quán)利受議會(huì)限制D.行政權(quán)與立法權(quán)相互制約參考答案：D《法蘭西第三共和國(guó)憲法》規(guī)定，行政權(quán)屬于總統(tǒng)，立法權(quán)屬于議會(huì)。根據(jù)材料“總統(tǒng)有權(quán)召開兩院的特別會(huì)議”，可知行政權(quán)可以制約立法權(quán)；根據(jù)“在會(huì)議的閉會(huì)期間，如果兩院有絕對(duì)多數(shù)要求開會(huì)，總統(tǒng)也必須召集兩院”，說(shuō)明立法權(quán)也可以制約行政權(quán)，故D正確。A項(xiàng)的“控制”錯(cuò)誤。B項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。C項(xiàng)只反映了總統(tǒng)單方面制約議會(huì)，不全面，排除。點(diǎn)睛：作對(duì)選擇題的唯一秘籍是尊重材料。本題學(xué)生要從材料中找出總統(tǒng)和議會(huì)相互制約的信息，再結(jié)合所學(xué)材料分析選項(xiàng)，選擇最佳選項(xiàng)，切不可被片面的選項(xiàng)所迷惑。9.西漢和東漢在處理民族關(guān)系上的相同之處有（

）①打敗了對(duì)兩漢有威脅的匈奴②建立發(fā)展了同西域各族的友好關(guān)系③為民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流提供條件④建立了同西南各族的聯(lián)系A(chǔ)、①②③④

B、①③④

C、①②③

D、②③④參考答案：A10.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”。主要是因?yàn)樗鸄.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派

B.指出“人是萬(wàn)物的尺度”C.使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問(wèn)

D.對(duì)自然哲學(xué)的貢獻(xiàn)突出參考答案：C11.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是先秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指

A．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯出人性的尊嚴(yán)B．融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)C．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系D．強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治參考答案：C12.古代中國(guó)政治權(quán)力演變的規(guī)則是“君主近臣，代起執(zhí)政，品位既高，退居閑曹（調(diào)往無(wú)事可做的部門）”，請(qǐng)問(wèn)這種現(xiàn)象最早從何時(shí)開始？A.秦朝B.西漢C.唐朝D.明朝參考答案：B【詳解】秦朝在中央政府設(shè)丞相，太尉，御史大夫，建立中央集權(quán)制度，丞相位高權(quán)重，威脅皇權(quán)，不符合題干要求，故A錯(cuò)誤。漢武帝時(shí)期，為加強(qiáng)皇權(quán)，重用身邊侍從、秘書等工作的人，讓他們擔(dān)任尚書令、侍中等，參與國(guó)家大事，以削弱相權(quán)，符合材料要求，故B正確。唐朝實(shí)行三省六部制，三省的長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)分散，保證了皇權(quán)的獨(dú)尊。不符合題干要求，故C錯(cuò)誤。明朝廢除丞相權(quán)分六部，設(shè)內(nèi)閣，但法律并未賦予決策大權(quán)，排除D.13.19世紀(jì)晚期一西方報(bào)紙稱“甲午以后，中國(guó)有三黨：守舊黨……意在?，F(xiàn)存之局面；中立黨……意在保國(guó)以變法；維新黨……意以作亂為自振之機(jī)”。文中“維新黨”的代表人物是A．慈禧

B．康有為

C．孫中山

D．袁世凱參考答案：C14.明之中葉，即嘉靖前后，小說(shuō)出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭(zhēng)的；二、講世情的。講神魔之爭(zhēng)的，此思潮之起來(lái)，也受了當(dāng)時(shí)宗教、方士之影響……當(dāng)神魔小說(shuō)盛行的時(shí)候，講世情的小說(shuō)，也就起來(lái)了，其原因，當(dāng)然也離不開那時(shí)的社會(huì)狀態(tài)……這反映了A．明代小說(shuō)分為兩大流派

B．文學(xué)作品源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．小說(shuō)盛行于明嘉靖年間

D．社會(huì)思潮復(fù)雜催生小說(shuō)參考答案：B15.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成統(tǒng)一的聲音，各家各派都能得到比較充分的表現(xiàn)能否成為顯學(xué)，取決于自家學(xué)說(shuō)的博大精深以及對(duì)時(shí)勢(shì)的準(zhǔn)確把握。下列周秦諸子的言論中最能夠準(zhǔn)確把握時(shí)勢(shì)的是A.“不期修古，不法?？?，事異則備變”B.“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之實(shí)”C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)參考答案：A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最能順應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代潮流的是法家思想，選項(xiàng)A正是法家思想，主張變革，為正確選項(xiàng)；選B主張效法先王，關(guān)注百姓利益，這符合墨家思想，不符合當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，排除；選項(xiàng)C是儒家思想，主張民貴君輕，不符合時(shí)勢(shì)，排除；選項(xiàng)D是道家思想，主張無(wú)為而治，顯然不符合當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)，排除?！军c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是明確春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想符合當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)，然后從選項(xiàng)中選出法家主張即可。16.歐洲兩大軍事集團(tuán)最終形成的標(biāo)志是A．德奧“同盟條約”的簽訂

B．英法協(xié)約的簽訂C．英俄協(xié)約的簽訂

D．法俄同盟關(guān)系的建立參考答案：D17.對(duì)中國(guó)社會(huì)政治制度的革新進(jìn)行了有益探索并付諸實(shí)踐的人物有(

)①魏源

②康有為

③孫中山④張謇⑤毛澤東A．①②③④⑤

B．②④⑤

C．②③④⑤

D．②③⑤參考答案：D18.下圖漫畫體現(xiàn)的是哪位思想家的觀點(diǎn)（

）

A．老子

B．荀子

C．墨子

D．韓非子參考答案：A略19.全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期提出的“百家爭(zhēng)鳴”與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”從爭(zhēng)論內(nèi)容上講最主要的不同點(diǎn)是A.前者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)，后者側(cè)重于政治主張B.前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭(zhēng)論和發(fā)展，后者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)C.前者側(cè)重于政治運(yùn)動(dòng)，后者側(cè)重于思想文化D.前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭(zhēng)論和發(fā)展，后者側(cè)重于政治主張參考答案：D試題分析：全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期提出的“百家爭(zhēng)鳴”是指科研領(lǐng)域容許不同的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，春秋時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”是指不同的學(xué)派發(fā)表自己的政治主張。故選D。其他各項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技·文化事業(yè)的曲折發(fā)展·雙百方針20.2010年5月波蘭著名天文學(xué)家哥白尼遺骸在弗龍堡

大教堂重新下葬。黑色花崗巖墓碑上裝飾著太陽(yáng)系天

體運(yùn)行圖，即6顆行星環(huán)繞金色太陽(yáng)。儀式舉行過(guò)程中，神職人員亞采克·耶杰爾斯基說(shuō)：“今天的葬禮具有象征意義，顯現(xiàn)科學(xué)與信仰的和解。”對(duì)此理解錯(cuò)誤的是A．教會(huì)改變以往的專制態(tài)度，越來(lái)越多地接受自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究成果B．在歐洲科學(xué)理性與宗教信仰形成一種妥協(xié)和互補(bǔ)之勢(shì)C．科學(xué)理論與傳統(tǒng)的宗教信仰在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里處于一種激烈沖突的狀態(tài)D．科學(xué)戰(zhàn)勝宗教，成為人類進(jìn)步的巨大推動(dòng)力參考答案：D21.有學(xué)者指出，“如果說(shuō)‘希臘人’在某種意義上只是一個(gè)地理概念，那么‘羅馬人’……是一個(gè)法律概念。公民權(quán)的授予克服了地域的局限，這是羅馬相較于希臘的高明之處，也是希臘諸邦都不能統(tǒng)一希臘本土而羅馬卻能統(tǒng)一地中海世界的根本原因。”這反映出A.羅馬法兼顧了社會(huì)各階級(jí)的利益 B.羅馬共和政體利于民族認(rèn)同C.羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大 D.羅馬實(shí)行了務(wù)實(shí)的統(tǒng)治策略參考答案：D【詳解】根據(jù)材料可知,羅馬通過(guò)公民權(quán)的授予解決了地域局限，這是羅馬統(tǒng)一地中海的根本原因，由此可見羅馬實(shí)行了較為務(wù)實(shí)的統(tǒng)治策略，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A不符合史實(shí)，羅馬法維護(hù)的是奴隸主的利益，排除；選項(xiàng)B與題無(wú)關(guān)，且羅馬后期實(shí)行的是帝制，排除；材料主旨是強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)羅馬統(tǒng)一的重要性，選項(xiàng)C脫離主旨，排除。22.從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是

（

）A．逐漸宗教化

B．逐漸貴族化

C．逐漸神秘化

D．逐漸平民化參考答案：D23.《周禮》中的“同姓不婚”被規(guī)定于《唐律》中，盡管唐以后的政府在司法實(shí)踐中不干涉同姓為婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中卻始終未能廢止。諸如此類立法和司法實(shí)踐脫離的現(xiàn)象在中國(guó)古代社會(huì)普遍存在。這反映了A.唐代以來(lái)法律的儒家化 B.法制理念追求禮法結(jié)合C.社會(huì)進(jìn)步弱化宗法觀念 D.制度建構(gòu)經(jīng)常不拘常格參考答案：答案：B解析：本題考查中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，禮體現(xiàn)了社會(huì)中的宗法秩序及身份等級(jí)，同時(shí)這種法制觀念也促成了禮的繁衍，兩者互為基礎(chǔ)。禮和法是維護(hù)人與自然和諧秩序的手段，因此可以判斷出B項(xiàng)說(shuō)法正確；A、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，可以排除；D項(xiàng)說(shuō)法與材料信息無(wú)關(guān)。本題答案為B。24.四川省博物館藏有一塊文字殘缺的《九域守令圖》石碑，其中一段碑文是：“至于□國(guó)，天下分而為七。□并四海，變易古制，始為□縣，更□、□分裂，至□滅陳，天下方合為一。”“□”處缺失的文字應(yīng)該是A．周

B．秦

C．漢

D．唐參考答案：B25.學(xué)者米健認(rèn)為，“由于私有制進(jìn)一步發(fā)展，人的私有意識(shí)大大加強(qiáng)，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的深度與廣度都已今非昔比。其內(nèi)容之豐富，形式之多樣遠(yuǎn)非市民法（即公民法）所能逮及?！捎谏鐣?huì)的進(jìn)步，市民法擴(kuò)大為世界性的法律，已勢(shì)在必行?！辈牧献钅苷f(shuō)明A.市民法不再保護(hù)羅馬公民的利益 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)羅馬法的完善C.羅馬法以保護(hù)封建秘有制為核心 D.羅馬法是古代世界最完備的法律參考答案：B考查羅馬法。依據(jù)題干中“商品貨幣經(jīng)濟(jì)的深度與廣度都已今非昔比。其內(nèi)容之豐富，形式之多樣遠(yuǎn)非市民法（即公民法）所能逮及?！笨芍?，公民法擴(kuò)展為萬(wàn)民法勢(shì)在必行，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)羅馬法發(fā)展所起的影響。故B項(xiàng)符合題，A表述錯(cuò)誤，C材料沒有體現(xiàn)，D表述過(guò)于絕對(duì)。26.“中國(guó)文明有許多方面在唐宋幾個(gè)世紀(jì)中達(dá)到頂峰，文化領(lǐng)域尤其如此……”能為該觀點(diǎn)提供史實(shí)依據(jù)的是A．宋應(yīng)星撰寫了具有世界影響力《天工開物》

B．君主專制制度空前強(qiáng)化

C．雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的發(fā)明

D．《竇娥冤》《西廂記》等作品問(wèn)世參考答案：C27.下面三幅圖所反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（

）A．歐元成為世界通用貨幣

B.經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)明顯C．世界銀行主宰世界經(jīng)濟(jì)

D．世界經(jīng)濟(jì)多極化格局形成參考答案：B28.它“標(biāo)志著(近代中國(guó))以堅(jiān)決排除現(xiàn)代思想和現(xiàn)代技術(shù)的途徑來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題的最后一次努力。”它應(yīng)該是指A.清末新政

B.辛亥革命

C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

D.新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：C29.1911年11月，袁世凱面謁各國(guó)公使，探詢其對(duì)中國(guó)政體選擇的意向。各國(guó)公使“均謂中國(guó)革命之慘禍，勢(shì)將與滿洲君主相終始，滿洲君主一日不去，即革命一日不能止息。吾輩甚愿清政府識(shí)機(jī)知命，速行允許共和，永絕擾亂中國(guó)之種子……”。該材料說(shuō)明A.袁世凱己被列強(qiáng)選為新的代理人B.各國(guó)對(duì)清廷己普遍失望C.列強(qiáng)同情理解中國(guó)革命D.革命己危及列強(qiáng)在華制益參考答案：B【詳解】根據(jù)“均謂中國(guó)革命之慘禍，勢(shì)將與滿洲君主相終始，滿洲君主一日不去，即革命一日不能止息。吾輩甚愿清政府識(shí)機(jī)知命，速行允許共和，永絕擾亂中國(guó)之種子……”可知，西方列強(qiáng)認(rèn)為清政府的統(tǒng)治難以維持，對(duì)清廷已經(jīng)普遍失望，故B正確；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料信息無(wú)法體現(xiàn)列強(qiáng)同情理解中國(guó)革命，排除C；D不符合材料主旨，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“均謂中國(guó)革命之慘禍，勢(shì)將與滿洲君主相終始，滿洲君主一日不去，即革命一日不能止息。吾輩甚愿清政府識(shí)機(jī)知命，速行允許共和，永絕擾亂中國(guó)之種子……”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答即可。30.宋代張擇端的《清明上河圖》中，僅汴州城東門外附近的十字街口，各家商店招牌就有余塊。清晰可辨的有“孫羊正店”（羊肉店），“劉家上色沉檀楝香”（香料鋪），“趙太丞家”“楊家應(yīng)癥”“神農(nóng)遺術(shù)”（均為藥鋪）等諸多店名和招牌。由此可見，宋代A.生活習(xí)俗發(fā)生了改變B.經(jīng)商方式不再受到限制C.城市的商業(yè)功能增強(qiáng)D.商家注重廣告宣傳效應(yīng)參考答案：C【詳解】材料“各家商店招牌就有余塊”“孫羊正店”“劉家上色沉檀楝香”等說(shuō)明北宋東京城市商業(yè)的發(fā)達(dá)，城市的商業(yè)功能增強(qiáng)，故C選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了北宋商業(yè)發(fā)展的情況，沒有涉及到生活習(xí)俗的改變問(wèn)題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了北宋時(shí)期在汴京城門附件有諸多的店名和招牌，體現(xiàn)了北宋商業(yè)發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無(wú)法得出經(jīng)商方式不再受到限制，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的“孫羊正店”“劉家上色沉檀楝香”等是店名和招牌，不是廣告，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題。觀點(diǎn)一、儒家思想在漢以后的發(fā)展過(guò)程中，延續(xù)了孔于“禮”的思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)等級(jí)社會(huì)的尊崇，逐漸成為了封建統(tǒng)治者維護(hù)君主專制的工具。觀點(diǎn)二、儒家思想的現(xiàn)實(shí)精神與烏托鄭性格，使之與君主專制既結(jié)合又存在著深刻摩擦與沖突，從而造成了對(duì)專制君主的某種內(nèi)在的制約調(diào)節(jié)機(jī)制。從儒家思想與君主專制關(guān)系的角度，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行探討。（說(shuō)明：可以任選其中一種觀點(diǎn)，也可以提出相應(yīng)的新觀點(diǎn)，要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確）參考答案：考點(diǎn)：儒家思想的發(fā)展演變．解析：本題考查儒家思想的發(fā)展演變，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．答案：本題屬于材料論證題，做此類題，應(yīng)首先表明觀點(diǎn)，然后找出論據(jù)，最后做出總結(jié)．比如：同意觀點(diǎn)一，儒家思想維護(hù)了君主專制．漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“君權(quán)神授”、“三綱五?！钡乃枷?，融合了儒家、道家、法家等各家思想，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，維護(hù)了君主專制；宋代的程朱理學(xué)進(jìn)一步宣揚(yáng)“三綱五常”，提出“存天理，滅人欲”的思想為維護(hù)君主專制提供了理論武器；明清時(shí)期，實(shí)行八股取士，以儒家的“四書五經(jīng)”作為科舉考試的基本內(nèi)容，從而控制了人們的思想，成為維護(hù)君主專制的工具．因此，儒家思想在封建社會(huì)中明顯起到了維護(hù)君主專制的作用．同意觀點(diǎn)二，儒家思想對(duì)君主專制起到了制約作用．漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“天人感應(yīng)”思想，勸誡君主施行仁政，不要推行暴政，在一定程度上制約了皇權(quán)；南宋朱熹提出“正君心”思想，也在一定程度上制約了皇權(quán)；明清時(shí)期，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人抨擊君主專制，并提出一些制約君主專制的措施，如黃宗羲提出“公其是非于學(xué)?！?，顧炎武主張“眾治”，王夫之“循天下之公的思想，都發(fā)展了儒家思想中的民主因子．因此，儒家思想在封建社會(huì)中對(duì)君主專制起到了一定的制約作用．故答案為：同意觀點(diǎn)一，儒家思想維護(hù)了君主專制．漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“君權(quán)神授”、“三綱五?！钡乃枷耄诤狭巳寮?、道家、法家等各家思想，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，維護(hù)了君主專制；宋代的程朱理學(xué)進(jìn)一步宣揚(yáng)“三綱五常”，提出“存天理，滅人欲”的思想為維護(hù)君主專制提供了理論武器；明清時(shí)期，實(shí)行八股取士，以儒家的“四書五經(jīng)”作為科舉考試的基本內(nèi)容，從而控制了人們的思想，成為維護(hù)君主專制的工具．因此，儒家思想在封建社會(huì)中明顯起到了維護(hù)君主專制的作用．同意觀點(diǎn)二，儒家思想對(duì)君主專制起到了制約作用．漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“天人感應(yīng)”思想，勸誡君主施行仁政，不要推行暴政，在一定程度上制約了皇權(quán)；南宋朱熹提出“正君心”思想，也在一定程度上制約了皇權(quán)；明清時(shí)期，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人抨擊君主專制，并提出一些制約君主專制的措施，如黃宗羲提出“公其是非于學(xué)?！?，顧炎武主張“眾治”，王夫之“循天下之公的思想，都發(fā)展了儒家思想中的民主因子．因此，儒家思想在封建社會(huì)中對(duì)君主專制起到了一定的制約作用．第三種觀點(diǎn)：儒家思想既維護(hù)了君主專制，在一定程度上又制約了君主專制．（參考觀點(diǎn)一、二進(jìn)行論證．）32.西漢經(jīng)學(xué)家劉向曾說(shuō)過(guò)：“世異則事變，事變則時(shí)移，時(shí)移則俗移”。閱讀材料，回答下列問(wèn)題：材料一、（明代中后期）應(yīng)運(yùn)而生的商人是消費(fèi)生活中的弄潮兒，一般的庶民地主不能與其匹敵，積累起高額資本的商人最愛高消費(fèi)，……對(duì)靜態(tài)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)注入了活力，沖擊了社會(huì)等級(jí)制度，沖擊了傳統(tǒng)的人倫道德，在一定程度上對(duì)文化的批判?！鞔鐣?huì)消費(fèi)風(fēng)俗的變遷也正是明代社會(huì)內(nèi)在矛盾的產(chǎn)物，在一定程度上具有傷風(fēng)敗俗的性質(zhì)，體現(xiàn)著封建政治的腐朽性?！幕M(fèi)的社會(huì)層次下移，市民階層和村夫野老逐漸取代文人士大夫，成為文化消費(fèi)群體的主體力量。材料二、民國(guó)元年，遷到北京不久的民國(guó)臨時(shí)政府和參議院頒發(fā)了第一個(gè)正式的服飾法令，即《服制》。該法令對(duì)民國(guó)男女正式禮服的樣式、顏色、用料作出了具體的規(guī)定……1912至1919年間，民國(guó)政府又頒發(fā)了十余項(xiàng)服制，發(fā)人深省的是，民初服制的選樣，基本上采用西洋服式為主。雖然，其中不乏亦中亦西、不中不西的組合……當(dāng)時(shí)的上海、天津、北京、南京等城市的政界、知識(shí)界率先剪辮易服，商賈亦為之推波助瀾，機(jī)敏的商家則抓住了改元易服這一商機(jī)。民國(guó)元年北京《大自由報(bào)》刊登此類廣告：易服者注意：?jiǎn)⒄呙駠?guó)共和告成國(guó)民剪發(fā)易服以壯我國(guó)氣象一新。本主人有鑒于此故，由上海特聘高等裁剪名師專做西式各種改良便服并各國(guó)維新便帽無(wú)不完備。敝局非圖漁利實(shí)因鼓吹易服起見，凡士商各界請(qǐng)一試之，方知予言不謬。材料三、任何一個(gè)特定的民族習(xí)俗都不是一成不變的，總是隨著時(shí)代的變遷而逐漸改變。……從總的趨勢(shì)上看，近代中西民俗上的共存、共生、借鑒、趨同和融合，構(gòu)成民俗變遷的主流。近代民俗變遷在主流趨勢(shì)上呈現(xiàn)三個(gè)重要特點(diǎn)，即移植性、變異性、傳承性。請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一概括，明代的消費(fèi)風(fēng)俗呈現(xiàn)出哪些新特點(diǎn)？（3分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這種“俗移”揭示出怎樣的“世異”？（1分）（2）民國(guó)政府為什么要在服飾方面作出“具體的規(guī)定”？（2分）據(jù)材料二，概括推動(dòng)民國(guó)時(shí)期服飾變化的主要因素。（3分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料三中“近代民俗變遷在主流趨勢(shì)上呈現(xiàn)（的）三個(gè)重要特點(diǎn)”，任選其一進(jìn)行闡釋說(shuō)明，并舉一例予以佐證。(2分)（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)社會(huì)習(xí)俗變遷的認(rèn)識(shí)。（1分）參考答案：答案：（1）新特點(diǎn)：過(guò)度消費(fèi)；追透時(shí)髦；違禮逾制。（3分）“世異”：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊著封建社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗。（1分）（2）規(guī)定：革除封建習(xí)俗，推行新式服飾；倡導(dǎo)西學(xué)，追求人人平等。（2分）因素：民國(guó)政府的推動(dòng)；先進(jìn)人士、商人的示范；商家和媒體的宣傳。（3分）（3）移植性指；直接吸收西方習(xí)俗文明，如穿西裝、喝咖啡、看電影、握手等在中國(guó)流行。變異性指：中、西習(xí)俗文明碰撞、融合，如中西合璧的婚禮儀式、中山裝等在中國(guó)的流行。傳承性：保留并傳承中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗文明，如春節(jié)中的傳統(tǒng)習(xí)俗等的保留。（任一例2分）（4）習(xí)俗的變化實(shí)質(zhì)上是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷的縮影；習(xí)俗的變遷是多種因素共同推動(dòng)的；習(xí)俗變遷中應(yīng)注重傳承、借鑒、創(chuàng)新；習(xí)俗會(huì)因時(shí)因勢(shì)而變。（任l點(diǎn)，1分）考點(diǎn)：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化·社會(huì)習(xí)俗的變化33.（20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

戰(zhàn)勝國(guó)可以剝奪德國(guó)的殖民地，解除其武裝直至僅保留其警察力量，并使其海軍列入大國(guó)中第五流的地位。但如果它感到自己在1919年的和約中受到了不公正的對(duì)待，它同樣最終會(huì)從勝利者身上得到進(jìn)行嚴(yán)厲報(bào)復(fù)的手段……因此，正是為了這些原因，除不得已之外，我強(qiáng)烈反對(duì)把更多的德國(guó)人從德國(guó)統(tǒng)治下交由某個(gè)其他國(guó)家統(tǒng)治。……在當(dāng)前情況下，我認(rèn)為最大的危險(xiǎn)是德國(guó)可能把它的命運(yùn)同布爾什維主義連在一起……因此，我愿意在和平的最前線提出，一旦德國(guó)接受我國(guó)的條款，尤其是賠款條款，我們就應(yīng)在平等的地位上對(duì)德國(guó)開放世界的原料和市場(chǎng)，并將盡一切可能使德國(guó)人民重新恢復(fù)生機(jī)?！?919.3.25日勞合·喬治《草擬和約條款最后文本前對(duì)和平會(huì)議的幾點(diǎn)意見》材料二

一個(gè)關(guān)于“巴黎和會(huì)”的課本劇中設(shè)計(jì)了五個(gè)國(guó)家的代表說(shuō)的話：①我有的是錢，你們都聽我的。②借給我錢可以，想當(dāng)老大你還嫩了點(diǎn)兒!③應(yīng)該把那條腿也打斷，叫他永遠(yuǎn)也爬不起來(lái)!④等老子傷好了再跟你們算賬!⑤老兄，你占的便宜夠多了，悠著點(diǎn)兒吧。材料三

“9.11”事件發(fā)生后,

恐怖主義危害人類,

破壞和平的罪行引起了國(guó)際社會(huì)的共憤和反對(duì)。然而,

歷史并非總是如此。當(dāng)?shù)乱馊辗ㄎ魉箘?shì)力橫行肆虐,

戰(zhàn)火蔓延,

成為世界公敵的時(shí)候,

人們卻屢屢錯(cuò)失良機(jī),

終于釀成了人類歷史上最為慘烈的災(zāi)難。江澤民主席在1995年一次講話中指出：“痛苦的回憶,

使人們更加清醒……歷史表明,

社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)不相同的國(guó)家能夠聯(lián)合起來(lái),

共同對(duì)付人類生存與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)?！?/p>

回答下列問(wèn)題：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)主張“盡一切可能使德國(guó)人民重新恢復(fù)生機(jī)”的原因。（6分）（2）材料二中的前四句話依次是哪四個(gè)國(guó)家的代表說(shuō)的?（4分）第五句話發(fā)生在幾個(gè)國(guó)家的代表進(jìn)行交談的過(guò)程中，這些話反映了巴黎和會(huì)上存在著哪些矛盾?（4分）（3）材料四中提到的“人類歷史上最為慘烈的災(zāi)難”和“痛苦的回憶”指什么?

（2分）舉兩例說(shuō)明這一最為慘烈的災(zāi)難前后,

主要大國(guó)怎樣“屢屢坐失良機(jī)”自食其果的?

(因果相符4分)

參考答案：（