1《胡同文化》復(fù)習(xí)學(xué)案

《胡同文化》復(fù)習(xí)學(xué)案班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)復(fù)習(xí)目標(biāo)把握作者對(duì)胡同文化的情感態(tài)度。了解胡同文化的內(nèi)涵特征。體會(huì)作者樸素兼典雅的語言風(fēng)格。一、深入復(fù)習(xí)作者。作者是，中國(guó)代作家,江蘇高郵縣人。有之稱。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫?！弊髌分饕卸唐≌f_______、，小說集、散文集。本文是作者為攝影藝術(shù)集_______寫的序。曾參與樣板戲_______的創(chuàng)作。二．復(fù)習(xí)文章內(nèi)容。閱讀文段（一）北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去！”“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太賺老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點(diǎn)”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

胡同原是蒙古語，據(jù)說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計(jì)數(shù)的，，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是這條胡同里曾住過一個(gè)有名的人物，如無量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅寶胡同原名大啞吧胡同，大概胡同里曾住過一個(gè)啞吧。王皮胡同是因?yàn)橛幸粋€(gè)姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業(yè)集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當(dāng)初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因?yàn)檫@兩條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。

胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”，到現(xiàn)在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它距離鬧市很近，打個(gè)醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠(yuǎn)。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”（像一個(gè)大鑷子，用鐵棒從當(dāng)中擦過，便發(fā)出噌的一聲）、磨剪子磨刀的“驚閨”（十幾個(gè)鐵片穿成一串，搖動(dòng)作聲）、算命的盲人（現(xiàn)在早沒有了）吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。

1.給加點(diǎn)字注音約二斤雞蛋2、解釋詞語車水馬龍3、選文寫了什么內(nèi)容。4.根據(jù)選文概括胡同特點(diǎn)：（1）（2）（3）（4）5.北京胡同的環(huán)境特點(diǎn)是什么？6、第四段說：“它距離鬧市很近，打個(gè)醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠(yuǎn)?！边@里的“很近”是指：_______，“很遠(yuǎn)”是指：_______。7、第四段中“偶爾”一詞能否刪去？在文中有何作用？8.“這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了”，這句話用了什么表現(xiàn)手法？突出了什么樣的環(huán)境特點(diǎn)？9.“不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”，結(jié)合原文看，影響了北京人的哪些生活?又影響了北京人的哪些思想?

閱讀文段（二）

胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即便不是最主要的部分。胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫”。

四合院是一個(gè)盒子。北京人理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”。北京人也很講究“處街坊”?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”?！敖址焕锏馈钡模l家有點(diǎn)事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點(diǎn)“份子”，道個(gè)喜或道個(gè)惱，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”（過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌）喝兩“個(gè)”（大酒缸二兩一杯，叫做“一個(gè)”）；或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會(huì)鳥”（會(huì)鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學(xué)叫，也互相比賽），此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。

北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！我認(rèn)識(shí)一個(gè)在國(guó)子監(jiān)當(dāng)過差，伺候過陸潤(rùn)庠、王(土序)等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個(gè)人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。

北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地，“民國(guó)”以來，常有學(xué)生運(yùn)動(dòng)。北京人管學(xué)生運(yùn)動(dòng)叫做“鬧學(xué)生”。學(xué)生示威游行，叫做“過學(xué)生”。與他們無關(guān)。

北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說“我當(dāng)了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。

我的小說《八月驕陽》里寫到“文化大革命”，有這樣一段對(duì)話：

“還有個(gè)章法沒有？我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會(huì)兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡(jiǎn)直的，分不清東西南北了?！?/p>

“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面？”

“賣！”

“還是的。有棒子面就行?！?/p>

我們樓里有個(gè)小伙子，為一點(diǎn)事，打了開電梯的小姑娘一個(gè)嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個(gè)女孩子呢！我跟兩個(gè)上了歲數(shù)的老北京（他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里的）說，大家應(yīng)該主持正義，讓小伙子當(dāng)眾向小姑娘認(rèn)錯(cuò)，這二位同志說：“叫他認(rèn)錯(cuò)？門兒也沒有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！1、給文中加點(diǎn)的詞注音。安土重遷房檁處街坊婚喪嫁娶國(guó)子監(jiān)差：伺：庠熬白菜摞2.解釋詞語安土重遷______國(guó)子監(jiān)______精義______3.選文部分寫了什么內(nèi)容。4.找出第五段的中心句，其作用是什么？5.第五段中說“通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”，對(duì)這句話應(yīng)該怎樣理解?6.“居住方式”為何成了“文化形態(tài)”?

7.胡同文化的特征是什么？語段告訴我們胡同里的居民有何種心態(tài)？可概括成兩個(gè)方面，即a．；b（不超過12字）9.文章說：“胡同文化是一種封閉的文化?！闭?qǐng)分條概括住在胡同里的居民的封閉性表現(xiàn)在哪些方面。10.下面的描寫反映了北京胡同文化的什么特點(diǎn)？大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。11.文中“臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶”一句如果改為“臭豆腐淋上香油，可以待姑奶奶”可以嗎？為什么？12.試簡(jiǎn)析“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話的語言表達(dá)效果。13．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言評(píng)價(jià)“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”這句話。“北京人每個(gè)人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高?！边\(yùn)用的修辭手法15.作者運(yùn)用什么材料來證明“北京胡同文化的精義是‘忍’，安分守已、逆來順受”的？16．請(qǐng)用原文句子解釋選文中“忍”字的意思。17.從這幾段文字來看，北京市民的典型文化活動(dòng)有哪些?18.“文化大革命”加引號(hào)的作用是“老北京”運(yùn)用的修辭手法是19.請(qǐng)結(jié)合全文，給“胡同文化”下一個(gè)相對(duì)完整的定義。

20.你讀了這段文字，體味到了汪曾祺怎樣的寫作風(fēng)格?閱讀文段（三）

北京的胡同在衰敗、沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會(huì)保留一兩個(gè)名目，使人悵望