高中歷史人民版中外歷史人物評(píng)說(shuō)東西方的先哲古希臘的先哲 教案

二古希臘的先哲教學(xué)目標(biāo)：具體目標(biāo)（1）知識(shí)與能力①了解柏拉圖所處的主要生平事跡，體會(huì)其追求真理的不懈探索精神。②通過(guò)認(rèn)識(shí)柏拉圖的主要思想觀點(diǎn)及其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來(lái)分析和評(píng)價(jià)歷史人物。（2)過(guò)程與方法①引導(dǎo)學(xué)生回憶必修一、必修三的相關(guān)內(nèi)容，思考《理想國(guó)》創(chuàng)作的時(shí)代背景。②在教學(xué)過(guò)程中，注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，并對(duì)學(xué)生在探究過(guò)程中的表現(xiàn)以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。③引導(dǎo)學(xué)生比較本專題所涉及的東西方思想家在思索的問(wèn)題、思考角度等方面的共同點(diǎn)和主要差別，培養(yǎng)學(xué)生獲取歷史信息的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立多元的文明史觀。（3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀①通過(guò)了解柏拉圖的實(shí)踐活動(dòng)，感受其追求真理不懈探索的精神。②體驗(yàn)哲學(xué)家理性主義的思想，樹(shù)立追求真、善、美的人生理想。③通過(guò)分析柏拉圖的政治主張，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映等基本的歷史唯物主義原理。學(xué)情分析：我校屬于一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校，高二學(xué)生自身的知識(shí)、個(gè)性與社會(huì)性都比初中有了較為充分的發(fā)展，他們具有強(qiáng)烈的探究世界的動(dòng)機(jī)，他們的分析能力、辯證思維也明顯增強(qiáng)，而且獲得比較豐富的學(xué)習(xí)策略。但世界古代史的內(nèi)容，學(xué)生相對(duì)陌生，相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備非常有限，導(dǎo)致學(xué)生探究活動(dòng)開(kāi)展有一定困難，需要教師精心設(shè)計(jì)。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：①柏拉圖理想國(guó)的設(shè)想

②柏拉圖的思想對(duì)世界產(chǎn)生的巨大影響難點(diǎn)：①理解并評(píng)價(jià)柏拉圖的思想觀點(diǎn)與政治主張

②孔子和柏拉圖思想的異同

③歸納并分析柏拉圖對(duì)世界思想文化貢獻(xiàn)教學(xué)過(guò)程：【導(dǎo)入】導(dǎo)入（背景音樂(lè)）在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人被視為偉大。他們或以崇高的人格，或以偉大的功績(jī)，或兩者兼而有之，使人類將牢牢記住他們的名字。千秋功過(guò)，自有后人評(píng)說(shuō)。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一位東方的先哲----孔子?；脽羝翱鬃诱咧袊?guó)文化之中心也；無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開(kāi)?！?--柳詒徵《中國(guó)文化史》歷史往往有著驚人的相似，在孔子去世后的半個(gè)多世紀(jì)，古希臘也產(chǎn)生了一位和孔子同樣世界級(jí)的思想家？----柏拉圖?，F(xiàn)代著名哲學(xué)家波普說(shuō)過(guò):“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無(wú)法估量的。人們可以說(shuō)，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是在任何時(shí)候不能說(shuō)是非柏拉圖的?！?--《國(guó)際社會(huì)科學(xué)百科全書(shū)》這段文字說(shuō)明了什么？柏拉圖在西方思想史上的重要地位。那么，柏拉圖有哪些主要的思想？大家翻到課本28頁(yè)，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)古希臘先哲——柏拉圖（幻燈片解讀課標(biāo)）下面就讓我們一起穿越時(shí)空隧道去了解柏拉圖的所見(jiàn)、所思、所行？以及他給當(dāng)時(shí)及后世留下了些什么？【講授】柏拉圖生活的時(shí)代背景幻燈片（古希臘地圖及柏拉圖畫(huà)像）師：公元前427年，柏拉圖出生于古希臘雅典的名門望族，自幼便受到良好的教育，有哪位同學(xué)能描述一下公元前5世紀(jì)中期雅典的社會(huì)狀況？（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮---哲學(xué)家把注意力由以前的研究自然，轉(zhuǎn)移到社會(huì)和人生上面來(lái)（即人文主義起源）、民主政治進(jìn)入頂峰（前443年—前429年），用一句話來(lái)概括：充滿活力的城邦。公元前5世紀(jì)晚期，柏拉圖所見(jiàn)到的雅典社會(huì)又是怎樣？幻燈片柏拉圖所見(jiàn)……當(dāng)初我對(duì)于政治，雄心勃勃，但一再考慮，看到政局混亂，我彷徨四顧，莫知所措。

-----柏拉圖《書(shū)札》師：是什么讓柏拉圖如此困惑？公元前431年以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)即伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)到前404年，戰(zhàn)爭(zhēng)給雅典帶來(lái)的是什么呢？幻燈片

“在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，……人們想到明天就可能死去，于是，無(wú)視法紀(jì)，為所欲為，傳統(tǒng)的道德觀念遭到了巨大的破壞，……戰(zhàn)爭(zhēng)最后以雅典的慘敗宣告結(jié)束”。從引文中我們可以得知公元前5世紀(jì)晚期雅典民主政治已經(jīng)怎樣了？-----鼎盛已不復(fù)存在了，開(kāi)始走向衰落。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使得全雅典人包括柏拉圖都感到無(wú)比沮喪和失望，但讓柏拉圖對(duì)雅典民主政治徹底失望的是公元前399年發(fā)生的一件事：幻燈片《蘇格拉底之死》師：柏拉圖和蘇格拉底是什么關(guān)系？是蘇格拉底的學(xué)生，20歲時(shí)師從62歲的蘇格拉底研究哲學(xué)，其政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的所有的人中最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人”。正是這樣一個(gè)“最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人”，卻死于雅典所謂的民主政治。說(shuō)明雅典民主政治存在怎樣的弊端？生：抽簽，很容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。師：由此可見(jiàn)，柏拉圖所生活的時(shí)代，雅典民主政治由盛轉(zhuǎn)衰，城邦危機(jī)。面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩與衰敗，深受蘇格拉底哲學(xué)思想影響且具有強(qiáng)烈政治責(zé)任感的柏拉圖，此時(shí)此刻所想……我反復(fù)思之，唯有大聲疾呼，推崇真正的哲學(xué)，使哲學(xué)家獲得政權(quán)，成為政治家，或者政治家奇跡般地成為哲學(xué)家，否則人類災(zāi)禍總是無(wú)法避免的?！?/p>

-----柏拉圖《書(shū)札》從上面的引文我們又可以看出什么？萌發(fā)了政治革新的愿望，那就是讓哲學(xué)家成為政治家，或者政治家成為哲學(xué)家。也從側(cè)面反映出柏拉圖對(duì)當(dāng)時(shí)雅典的政治體制的態(tài)度如何？徹底失望。（過(guò)渡句）為了尋找治世良方，探尋城邦危機(jī)的出路。柏拉圖為此付出了哪些努力呢？（柏拉圖所行……）【導(dǎo)入】主要活動(dòng)大家看到課本29頁(yè)，柏拉圖與《理想國(guó)》這一目的第一二段，快速歸納柏拉圖的主要活動(dòng)。（提問(wèn)）游歷、考察地中海沿岸（前399年—前387年）幻燈片

柏拉圖游歷考察路線師：公元前399年，柏拉圖離開(kāi)了雅典開(kāi)始游歷，從考察路線中，我們可以看到柏拉圖先后到過(guò)哪些地方？（麥加拉、埃及、西西里等地）。12年的游歷，柏拉圖對(duì)各地的政治制度與風(fēng)土人情進(jìn)行了深入的了解，同時(shí)也結(jié)識(shí)了許多名噪一時(shí)的思想家與政治家，最終柏拉圖在百家思想的基礎(chǔ)上并針對(duì)各國(guó)政體存在的種種缺陷，設(shè)計(jì)出一種理想的政治體制，即：（全班念）“賢人統(tǒng)治下的賢人政體才是最好的政體，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家?！惫?87年，此時(shí)的柏拉圖正值中年，滿腔熱情，應(yīng)邀到敘拉古想說(shuō)服當(dāng)時(shí)的僭主建立一個(gè)由哲學(xué)家管理的國(guó)家（僭主，指那些未經(jīng)合法程序而取得政權(quán)的人，而后多將這個(gè)詞譯為“暴君”），結(jié)果如何呢？以失敗而告終---僭主信奉軍事實(shí)力，柏拉圖談?wù)撜軐W(xué)。（過(guò)渡句）：政治的失意有沒(méi)有泯滅柏拉圖心中的理想？沒(méi)有，反而使柏拉圖意識(shí)到要想改革雅典的政制，就必須培養(yǎng)出一批既精通哲學(xué)，又善于治理國(guó)家的政治家。通過(guò)他們?nèi)ジ淖兩鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，間接地實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。公元前387年，他回到了雅典，創(chuàng)辦了學(xué)園。②創(chuàng)辦阿卡德米學(xué)園（（前387年—前347年）材料一

阿卡德米（Academy），由柏拉圖創(chuàng)辦的一個(gè)風(fēng)光明媚的學(xué)園。在這里柏拉圖用詩(shī)意的教育感化著未來(lái)哲學(xué)王的心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)等學(xué)問(wèn)來(lái)訓(xùn)練未來(lái)的哲學(xué)王。創(chuàng)辦學(xué)園的主要目的：培養(yǎng)治國(guó)人才（社會(huì)的功用性）材料二

拉斐爾《雅典學(xué)院》（想象畫(huà)）此畫(huà)描繪了古希臘以來(lái)不同時(shí)期５０多個(gè)著名的學(xué)者，拉斐爾以每個(gè)人物的思想特點(diǎn)，一一將其安排在畫(huà)中的不同角落，位居畫(huà)面中心的是？柏拉圖和亞里士多德。細(xì)觀畫(huà)面我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)園的教學(xué)有何特點(diǎn)？教學(xué)方法：對(duì)話方式教學(xué)，自由平等討論（人文特性）有沒(méi)有同學(xué)知道英文科學(xué)院、研究院怎樣表述的？Academy。為什么？學(xué)園是古代歐洲最早在教學(xué)目標(biāo)上既體現(xiàn)社會(huì)功用性又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu)，因此它常常被人們看作是歐洲第一所綜合性大學(xué)。風(fēng)光明媚、培養(yǎng)治國(guó)人才、對(duì)話方式教學(xué)，自由討論，這樣的學(xué)校你想不想去？（想）和你們一樣，當(dāng)時(shí)學(xué)園吸引了大批希臘乃至地中海世界最有才華的青年，學(xué)園也因此成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)，推動(dòng)了歐洲文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。此外，對(duì)話式教學(xué)、師生平等影響到今天。創(chuàng)辦學(xué)園是柏拉圖一生中最主要的功績(jī)之一，除第二次、三次敘拉古之行企圖實(shí)踐政治抱負(fù)外，柏拉圖的后半生都是學(xué)園中度過(guò)的。在這里，他一邊教學(xué)，一邊著述。直到公元前347年，柏拉圖以80高齡去世。（過(guò)渡句）柏拉圖早已離我們遠(yuǎn)去，但他給后人留下了些什么？柏拉圖所留……【講授】柏拉圖主要思想介紹幻燈片

《理想國(guó)》、《法律篇》師：這兩部論著，尤其是《理想國(guó)》，濃縮了最完整的柏拉圖思想，首先我們來(lái)了解柏拉圖在著作中提及的一個(gè)重要的哲學(xué)觀點(diǎn)哲學(xué)觀點(diǎn)——理念論（客觀唯心主義）柏拉圖的理念論涉及到哲學(xué)的根本問(wèn)題：世界的本源是物質(zhì)還是精神。高二的同學(xué)都已經(jīng)學(xué)習(xí)了哲學(xué)，下面我們就來(lái)做一個(gè)測(cè)驗(yàn)，看看我們同學(xué)的反應(yīng)能力和知識(shí)的運(yùn)用能力。大家聽(tīng)好了：“理念論”的主要特點(diǎn)是不相信客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)世界是不真實(shí)的、不完美的，認(rèn)為在物質(zhì)世界之外有一個(gè)“理念”世界，它看不見(jiàn)摸不著，但它存在于人的頭腦中，是真實(shí)的、完美的，永恒的，是神創(chuàng)造的。請(qǐng)問(wèn)：理念論是哲學(xué)基本派別中的哪一派？客觀唯心主義。柏拉圖認(rèn)為同一類事物都有一個(gè)“相”（共性）---理念，人類的目標(biāo)就是追尋這個(gè)理念。根據(jù)他的“理念論”的觀點(diǎn)，現(xiàn)在雅典城邦出現(xiàn)危機(jī)，怎么辦？追求城邦“理念”-----“理想國(guó)”?！袄硐雵?guó)”的指導(dǎo)下，改造現(xiàn)實(shí)的城邦，使之重新回到穩(wěn)定有序的軌道上來(lái)。那么柏拉圖的“理想國(guó)”究竟是如何構(gòu)建的呢？2、政治思想：①“理想國(guó)”-----主題：一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義？視頻（學(xué)生分組思考）：第一組：“理想國(guó)”由哪三個(gè)等級(jí)公民構(gòu)成？第二組：各自的美德和職責(zé)是什么？第三組：國(guó)家統(tǒng)治者的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？A、觀點(diǎn)：①

理想國(guó)家：

統(tǒng)治者——執(zhí)政

“智慧之德”武

士——御敵、保民“勇敢之德”勞動(dòng)者——生產(chǎn)

“節(jié)制之德”②國(guó)家和諧狀態(tài)：三個(gè)等級(jí)各安其位，各司其職③國(guó)家統(tǒng)治者：哲學(xué)家王對(duì)于這樣一部世界名著，歷來(lái)爭(zhēng)論不休，見(jiàn)仁見(jiàn)智。正如R.M.Hare所指出的：“他（柏拉圖）的主張比別的哲學(xué)創(chuàng)建者的主張都更大，但是他所建立的是什么呢？其答案完全看‘我們’是什么人而定”。B、評(píng)價(jià)：思考：你如何評(píng)價(jià)柏拉圖的“理想國(guó)”？

（小組討論）幻燈片

評(píng)價(jià)人物或歷史事件的方法：第一，辨證的方法；第二，要將人物或事件置于特定的歷史背景下進(jìn)行評(píng)價(jià)；第三，史論結(jié)合。

“理想的東西不一定能夠?qū)崿F(xiàn)，縱然未然實(shí)現(xiàn)，總不該因此而否認(rèn)它是美好的東西吧！”長(zhǎng)期的政治實(shí)踐以及在現(xiàn)實(shí)生活中的碰壁讓柏拉圖再次清醒過(guò)來(lái)，那就是理想國(guó)在人間的實(shí)現(xiàn)幾乎是不可能的，以哲學(xué)王為國(guó)王的“人治”政府雖然讓人向往，但是難以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，柏拉圖自己也認(rèn)識(shí)到“不能過(guò)分相信統(tǒng)治者的智慧和良心，即使是一名年輕英明的統(tǒng)治者，權(quán)力也能把他變成暴君”，這真是一語(yǔ)道破了人治的弊病。于是，74歲的柏拉圖對(duì)自己的理想國(guó)進(jìn)行了一番重大的修正與改進(jìn)，將法治引入了統(tǒng)治，設(shè)計(jì)了“第二等理想國(guó)”②法治國(guó)：柏拉圖強(qiáng)調(diào)法治，法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則,具有至高無(wú)上的地位,統(tǒng)治者只是法律的奴仆。（過(guò)渡句）同樣面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩，孔子與柏拉圖的思想有何異同呢？他們的思想對(duì)東西方文明產(chǎn)生怎樣的影響？【測(cè)試】柏拉圖對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)孔子與柏拉圖政治思想比較閱讀下列材料：材料一

克己復(fù)禮為仁

---《論語(yǔ)》材料二

正義就是占有自己的東西干自己的事情。國(guó)家的正義就是在于三種人各做各的事情。

---柏拉圖材料三為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共（拱）之。

---《論語(yǔ)》材料四

他將理想國(guó)中的公民分為三個(gè)等級(jí)，治國(guó)者依靠自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國(guó)家……

法律一方面依靠說(shuō)服，一方面依靠強(qiáng)制，如果所有人都遵守法律，國(guó)家就會(huì)昌盛。

——柏拉圖材料五

圖片

孔子講學(xué)圖與雅典學(xué)園請(qǐng)回答：（1）材料一、二中孔子和柏拉圖分別描繪了一種怎樣的社會(huì),其共性是什么？（2）材料三、四中在國(guó)家治理上提出了怎樣的主張？（3）從畫(huà)面上看，孔子和柏拉圖教學(xué)有哪些不同的特點(diǎn)？（4）綜上材料，孔子和柏拉圖的思想對(duì)東西文化分別產(chǎn)生了怎樣的影響（政治、教育、價(jià)值觀）通過(guò)對(duì)孔子、柏拉圖思想的比較，我們不難看出：東、西方文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有