2021-2022學(xué)年浙江省寧波市象山縣爵溪中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年浙江省寧波市象山縣爵溪中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面作品，完成16---19題。（15分）

父愛(ài)在我的名字里

金翔

我一直很羨慕那些從小就得到父愛(ài)并懂得父愛(ài)的人。因?yàn)槲覍?duì)父愛(ài)的認(rèn)識(shí)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的恨才轉(zhuǎn)化而來(lái)的。我的名字不是父親取的，父親是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，一個(gè)地地道道的文盲。在我滿月的時(shí)候，父親特意請(qǐng)來(lái)鄉(xiāng)里一個(gè)挺出名的算命先生，得知我五行缺金，又因?yàn)楦赣H希望我長(zhǎng)大有出息，能夠跳出窮山村，于是算命先生便給我掐出這樣一個(gè)名字：金翔。然而，就因?yàn)檫@個(gè)名字，我的童年很孤寂——小伙伴們常玩的“打仗”的游戲，是不會(huì)讓我加入其中的——他們會(huì)咬文嚼字般地稱：金——翔，今天要投降，多不吉利呀!于是就把我一個(gè)人孤零零地晾在一旁。那種感受父親是顧及不到的。也不知父親是沒(méi)進(jìn)一天學(xué)堂，還是成天忙于繁重的農(nóng)活卻仍無(wú)法脫離貧困，而造成他長(zhǎng)年陰沉著臉和暴躁的性情，加上那望子成龍的心切，便構(gòu)成他對(duì)我獨(dú)特的管教方式——娃兒的出息是罵出來(lái)打出來(lái)的!而我對(duì)父親的恨，也正是在這一次次的領(lǐng)教中，不斷加劇加深的。當(dāng)我接到大學(xué)錄取通知書(shū)的那天，一口氣沖上山頂，哭了，——不是為自己十年寒窗所獲的美好前途，成為全村羨慕的第一個(gè)大學(xué)生，而是為自己終于脫離父親的管制，實(shí)現(xiàn)不想見(jiàn)到他的夢(mèng)想!所以，對(duì)向來(lái)節(jié)儉的父親大辦酒席，忙著招待前來(lái)祝賀的鄉(xiāng)親的那個(gè)勁兒，不屑一顧；所以，在沖出家門(mén)的時(shí)候，我是那樣急急迫迫而義無(wú)反顧，一點(diǎn)兒不顧及父親的黯然神傷……在省城念書(shū)的前兩年，我沒(méi)有回過(guò)一次家，沒(méi)有認(rèn)真給父親寫(xiě)過(guò)一封信，就連每次收到他托人寄來(lái)的生活費(fèi)，也只是應(yīng)付性地寫(xiě)上“錢已收到，勿掛念”的類似的短語(yǔ)。直到大三那年，直到父親托人給我寫(xiě)來(lái)一封書(shū)信時(shí)，我的靈魂和良知才受到了一次強(qiáng)烈的震動(dòng)，我才開(kāi)始懂得該如何去咀嚼和閱讀自己生命中一再忽略的、仇恨的那份沉重的父愛(ài)——

信是父親找上初中的小侄子寫(xiě)來(lái)的，沒(méi)什么要緊事，只是問(wèn)我好不好而已?？尚艑?xiě)了滿滿幾頁(yè)，只因小侄子詳細(xì)地講明父親來(lái)信的原因，說(shuō)是父親那晚做一個(gè)夢(mèng)：他夢(mèng)見(jiàn)自己吃饃，拿起來(lái)剛咬了一口，兩顆大牙就莫名其妙地沒(méi)了，一看呢，饃上一片血紅，牙都粘在上面……驚醒之后，父親便再也睡不著了。于是天剛亮就找小侄子寫(xiě)信。而這一切呢，僅僅因?yàn)槔霞伊鱾髦环N說(shuō)法，說(shuō)是夢(mèng)見(jiàn)大牙掉是要死親人的。而父親首先想到的是他離家在外求學(xué)的兒子。

讀到這里，我對(duì)迷信的父親的所為，嗤之以鼻，甚至憤然。最后，小侄子講了一個(gè)令他驚訝不解的事，說(shuō)他就在鋪開(kāi)紙，提筆欲寫(xiě)時(shí)，卻因一時(shí)記不起我的大名而猛然頓住了，結(jié)果遭到父親的訓(xùn)斥：“虧你狗崽子還念這么多書(shū)，記性也恁賴，叫——金翔?！薄敖稹椤庇谑切≈蹲右贿吥钸兑贿厡?xiě)在紙上。“寫(xiě)錯(cuò)了!寫(xiě)錯(cuò)了!……”小侄子說(shuō)當(dāng)時(shí)父親望著他剛寫(xiě)下的名字大聲喊著，緊接著，從他手里奪過(guò)筆，在紙上硬邦邦地寫(xiě)下“金翔”兩個(gè)字后，訥訥地告訴他：“我這一輩子只識(shí)這兩個(gè)字!小侄子說(shuō)他當(dāng)時(shí)驚訝得說(shuō)不出話來(lái)。他說(shuō)，要知道，全村人都知道二爺他老人家一字不識(shí)，包括他自己的名字呀!

——因?yàn)檫@就是父愛(ài)!除了父愛(ài)，便再無(wú)法解釋這種奇異而真實(shí)的現(xiàn)象!那一刻，我那對(duì)父親的恨包裹著而變得無(wú)知、粗礪與麻木的靈魂，被深深地灼痛了，蘇醒了!我禁不住地淚流滿面，雙手捧著書(shū)信、朝著家鄉(xiāng)，驀然跪下——向父親，向我那一生付出了大愛(ài)卻得不到理解、更別說(shuō)回報(bào)的父親，懺悔，懺悔……

16、請(qǐng)概括文中“我”對(duì)父親情感的變化過(guò)程。(4分)

答：

17.“我一直很羨慕那些從小就得到父愛(ài)并懂得父愛(ài)的人”一句，在文中的作用是什么？（4分）答：

18．文中父親的哪些行為表現(xiàn)出了對(duì)“我”的深深的愛(ài)?請(qǐng)概括作答。(4分)答：

19.文中的父親認(rèn)為：“娃兒的出息是罵出來(lái)打出來(lái)的?！闭?qǐng)就他的這種管教孩子的理念方法談?wù)勀阕约旱目捶ā?3分)

答：

參考答案：16.從仇視----感動(dòng)-----理解------內(nèi)疚(懺悔)。（1點(diǎn)1分）17.定下全文的感情基調(diào)，引出下文小時(shí)的“我”對(duì)父親的誤解以及后來(lái)對(duì)父愛(ài)的深刻理解，先抑后揚(yáng)的寫(xiě)作手法，曲折、真實(shí)地表現(xiàn)出“我”對(duì)父愛(ài)的震驚、感謝之情。（感情基調(diào)1分，手法1分，內(nèi)容分析2分）18.①特意請(qǐng)人為我命名。②因我考上大學(xué)而大辦酒席。③夢(mèng)醒后首先想到是他離家在外

求學(xué)的我。④一生只認(rèn)得并寫(xiě)出我的名字。（答對(duì)1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分）19.言之有理，自圓其說(shuō)，語(yǔ)句通順即可給分。2.閱讀下文，完成第1—5題。（11分）①假如春季是大地的再生，那么凋零的冬季不正是一種孕育嗎？②時(shí)序更迭，四季循環(huán)，就像一個(gè)人生命的歷程，明媚清純的春進(jìn)入熱情活力迸放而理想高燃的夏季，然后自盛放的夏轉(zhuǎn)入成熟的秋，由怡美成熟的秋進(jìn)入沉思的冬季。到了凜冽的冬季，就像走完了人生另一個(gè)歷程，正期待另一次新的超越，正企望另一次新的突破，再展開(kāi)另一種生命的新境界——期待另一個(gè)生命春天的來(lái)臨。生命就是需要不斷地超越，也需要不斷地突破，才不致枯滯的。③冬季真是屬于沉思而非凋零的季節(jié)。田野上，成熟的稻子已收割，田野裸裎自己的胸膛，沒(méi)有稻穗搖（yè）____，更無(wú)從聽(tīng)群蛙齊鳴，往昔有著青春絢麗，如今倒像進(jìn)入禪境。這時(shí)農(nóng)人正忙著堆肥，成車成車的堆肥正肥沃著貧瘠的土地；在冬季，泥土正吸收著新的養(yǎng)分，當(dāng)明春來(lái)臨，牛犁翻松了新土，那土地就再洋溢無(wú)限的生機(jī)。我們所熟知的自然界，有些動(dòng)物正在冬眠，冬眠并非死亡，而是一種新蛻化；有些樹(shù)木花草也棄絕了紅花綠葉，但那也不是枯死。明春，嫩綠的新芽，將開(kāi)展一個(gè)新的絢麗的夢(mèng)境。④而守候一季的寒冬，你心里孕育著什么？正想做何種的突破？⑤我們生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，便是因工作而放棄了沉思；要不斷地工作，也要不斷地沉思。生命原是一個(gè)不知來(lái)自何處、去至何方的奇跡。存在也是一個(gè)時(shí)空的偶然，我們需要不停地奮斗，高燃理想之火的赤子之心，來(lái)印證我們生命真正的存在。這樣我們便需活躍我們的思維，點(diǎn)燃靈臺(tái)的明燈，燃亮我們?cè)撟叩穆?，以便我們繼續(xù)跋涉。生命也是需要不斷跋涉的，不管昨日你有多少功績(jī)，不管昨日你果園里開(kāi)了多少花朵，那是屬于昨日；若你一心沉湎昨日的喜悅，就難享今日更清純的歡欣。今日，一個(gè)新的開(kāi)始，更需要我們前進(jìn)，更需要我們?cè)杏松且粭l走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而淚盡……⑥在這冬季，原不是告退的季節(jié)，守候一季寒冬，原在孕育明媚的春天。一位詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)：冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？在冬季，讓沉思豐盈你的生命，也孕育更新你的疲憊或已充滿創(chuàng)傷的心靈，來(lái)孕育一個(gè)嶄新的春天。冬季原來(lái)是沉思的孕育的季

節(jié)?。、邉e放棄，別嘆氣，別忘了冬季是沉思的孕育的季節(jié)。

(1分)1、在第③段中，“搖（yè）”的“yè”寫(xiě)成漢字是：________。(2分)2、第②段用“時(shí)序更迭，四季循環(huán)”來(lái)比喻“生命的歷程”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“生命的歷程”的基本軌跡。____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2分)3、在第⑥段中，作者引用了詩(shī)句“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么好處？____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2分)4、下列對(duì)文章的理解，不符合文意的一項(xiàng)是………………（ ）A.

文章開(kāi)頭是一個(gè)假設(shè)復(fù)句，兼用了反問(wèn)和比擬兩種修辭手法。B.

第五段闡述了要使生命不貧瘠，那就要不斷地工作并且沉思。C.

人生的冬季包含著人生的疲憊、挫折和磨難，但不包含成功。D.

本文行文語(yǔ)氣舒緩，但頗具動(dòng)人的力量，使人產(chǎn)生情感共鳴。(4分)5、文章結(jié)尾提到：“冬季是沉思的孕育的季節(jié)?！闭?qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這句話的感悟。（不超過(guò)80字）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考答案：1、曳（1分）2、生命經(jīng)歷了明媚清純、熱情活力迸放而理想高燃、恬美成熟的階段，再沉思、孕育、不斷超越（或已經(jīng)收獲了昨日的功績(jī)，還需要不斷跋涉、前進(jìn)。意思相當(dāng)即可）（2分）3、闡明了春天由冬天孕育而生，通過(guò)富有哲理的詩(shī)句突出了主旨，使表達(dá)更加形象生動(dòng)，富有意蘊(yùn)。（2分）4、C（“但不包含成功”說(shuō)法欠妥。）(2分)5、①生活中的平淡，困難，挫折猶如“自然界的冬季現(xiàn)象”，當(dāng)我們遇到這種“冬季現(xiàn)象”時(shí)，不應(yīng)該消沉，退縮，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反思，積極進(jìn)取，克服困難，迎難而上。

②學(xué)習(xí)中會(huì)遇到成績(jī)平平，交友失意，老師批評(píng)等“冬季現(xiàn)象”。當(dāng)我們遇到這些問(wèn)題時(shí)，應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，虛心求教，認(rèn)真反思，這樣才能取得新的成績(jī)，獲得新的快樂(lè)。（答出其中一方面，言之有理，表達(dá)清楚，即可酌情給分，直至滿分）（4分）

略3.閱讀下面文字，完成各題。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器,博大精深的古典文化,素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑“遍地開(kāi)花”，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行,或材料短缺。但事實(shí)上,中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)更是世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì),以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展,寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于生生之氣的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化體系中的地位也不盡相同。在西方,建筑是主要的文化載體,法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的實(shí)用主義態(tài)度。兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里,精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存,即便建筑,也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)卑宮室,往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求?？v觀世界歷史,宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座“哥特式”大教堂的建造往往耗時(shí)百年,這樣的不計(jì)人力物力的投入,只能是為神而非為人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福,土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？（節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國(guó)臉”與“中國(guó)心”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.與詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，“土里土氣”，令人遺憾。B.中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。C.中國(guó)古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值。D.西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章從中華文明說(shuō)起，順勢(shì)提出“中國(guó)傳統(tǒng)建筑不如西方嗎”的問(wèn)題，并當(dāng)即予以否定。B.文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異。C.文章在論述過(guò)程中，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說(shuō)服力。D.文章采用總—分一總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。B.在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過(guò)是物質(zhì)器用。C.中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家卑宮室的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。D.佛教傳入中國(guó)后變得越來(lái)越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見(jiàn)百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。參考答案：1.B

2.D

3.A【1題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題，選出最佳答案。A項(xiàng)，“中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣”不正確。原文第一段“然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分‘土里土氣’”，可?jiàn)指的是“保存下來(lái)的古建筑”。C項(xiàng)，“輕觀賞價(jià)值”于文無(wú)據(jù)，原文只是說(shuō)“相比于文字上的‘理想主義’，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的實(shí)用主義態(tài)度”。D項(xiàng)，“故”字強(qiáng)加因果，原文是“歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì),以求‘飛升天國(guó)’的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展,寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀”。故選B。【2題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，常用論證方法有:假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。D項(xiàng)，“有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方”的說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合“以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例”“中西建筑在文化體系中的地位也不盡相同”等分析，文章并不認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)建筑并非不如西方，兩者各有特色。故選D。【3題詳解】本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意選項(xiàng)內(nèi)容，找準(zhǔn)原文區(qū)間，然后仔細(xì)比對(duì)，看是否有假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句、目的復(fù)句等復(fù)句關(guān)系不成立的情況，看“結(jié)論”能否由“原因”“條件”推出，看選項(xiàng)中趨勢(shì)預(yù)測(cè)是否合理。注意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見(jiàn)錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“這是由自然環(huán)境決定的”于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō)“追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式”，可見(jiàn)中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，根本原因在于人與環(huán)境的相處方式，而不是由“自然環(huán)境”決定的。故選A?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面材料，完成①②題?；葑酉嗔海f子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我耶？”（取材于《莊子·秋水》）21.朱穆詩(shī)中和莊子筆下的鴟，形象上有什么共同之處？22.朱穆和莊子寫(xiě)鴟，用意上有什么共同之處？參考答案：21.①朱穆詩(shī)中和莊子筆下的鴟，都貪食腐臭之物，以自己的貪欲來(lái)揣度鳳或鹓鶵。

22.②朱穆和莊子都是借鴟諷刺對(duì)方貪于利祿、猜忌君子小人之心，表達(dá)了自己與之不同的高潔追求?！?1題詳解】本題考查的是理解作品中物象的形象的能力。本題體現(xiàn)出對(duì)非連續(xù)性文本閱讀的考查能力，解答此類試題要注意認(rèn)真研讀文本內(nèi)容，挖掘物象的形象及內(nèi)涵。本文中的“鴟”和朱穆始終的“鴟”都是運(yùn)用了形象的比喻，善于運(yùn)用比喻，特別是把鴟嚇鹓鶵的情景刻畫(huà)地惟妙惟肖，活畫(huà)出了惠子因怕丟掉相國(guó)的官職而偏狹猜忌的丑態(tài)。【22題詳解】本題考查的是對(duì)作品的內(nèi)容含義理解的能力。解答此類試題要注意審清題干的要求，要注意認(rèn)真結(jié)合對(duì)文本內(nèi)容的深層含義的理解。本文中辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。故事發(fā)展出人意料，人物形成鮮明對(duì)照，比喻巧妙貼切，收到言簡(jiǎn)義豐的效果。本篇表現(xiàn)了莊子無(wú)意于功名利祿的清高的品質(zhì)。比起《逍遙游》中表現(xiàn)的虛無(wú)主義和追求絕對(duì)自由的人生觀來(lái)，還是值得肯定的。【點(diǎn)睛】文言文閱讀重在結(jié)合對(duì)作品內(nèi)容的理解，準(zhǔn)確審清題干的要求，在作答的時(shí)候要注意挖掘作品的深刻內(nèi)含，特別是對(duì)寓言故事類的閱讀材料，要從作品中挖掘出作品的深刻內(nèi)含，在答題的時(shí)候要注意把握其現(xiàn)實(shí)意義。參考譯文：惠施在梁國(guó)做宰相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō):"莊子(到梁國(guó))來(lái)，是想取代你做宰相。"于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕幾天幾夜。莊子前去見(jiàn)他，說(shuō):"南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎?那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過(guò)，(鷂鷹)仰頭看著，發(fā)出'喝!'的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)(相位)來(lái)威脅我嗎?"5.閱讀王安石的《游褒禪山記》，完成各題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。10.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是A.唐浮圖慧褒始舍于其址

舍：房屋B.距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅

仆：倒C.夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

夷：平坦D.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

相：幫助11.下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，沒(méi)有古今異義的一項(xiàng)是A.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉B.其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也C.蓋余所至，比好游者尚不能十一。D.于是余有嘆焉。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)A.本文是一篇游記，但不同于一般游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫(xiě)和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說(shuō)理。以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。B.作者從第一段“有碑仆道，其文漫滅”聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。C.第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過(guò)渡自然。D.用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的。只有有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）的人才能到達(dá)。13.把文言文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分（1）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。（2）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。參考答案：10.A

11.B

12.D

13.（1）但是力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的。（2）這就是學(xué)習(xí)的人不可以不經(jīng)過(guò)深入思考而做出決定的原因?！?0題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)審題，明確題干的要求，如本題“下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“唐浮圖慧褒始舍于其址”，“舍：房屋”解釋錯(cuò)誤。句意：唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里修建房舍（居?。弧吧帷?，名詞作動(dòng)詞，修建房舍。B項(xiàng)，“有碑仆道”，應(yīng)為“有碑仆（于）道”，有一座石碑倒在路旁；“仆”，倒。C項(xiàng)，“夫夷以近，則游者眾”，平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；“夷”，平坦。D項(xiàng)，“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之”，到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有外物件來(lái)幫助；“相”，幫助。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文實(shí)詞中古今異義詞含義的理解和把握能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的要求，如本題“下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，沒(méi)有古今異義的一項(xiàng)是”，然后可以把加點(diǎn)詞語(yǔ)今天的意思代入句中，看是否合乎語(yǔ)境，如果符合語(yǔ)境，應(yīng)該就不是古今異義詞。A項(xiàng)，“非?！?，今義：很、特別，程度副詞；古義：不平常?！胺浅Ｖ^”，不平常的景觀。B項(xiàng)，“平曠”，今義：平坦而空闊；“其下平曠”，它下面的那個(gè)山洞平坦而空闊，符合語(yǔ)境，“平曠”沒(méi)有古今異義。C項(xiàng)，“十一”，今義：數(shù)次，十一；古義：十分之一?！氨群糜握呱胁荒苁弧保绕鹉切┫矚g游險(xiǎn)的人來(lái)，還不足十分之一。D項(xiàng)，“于是”，今義：連詞，表示承接關(guān)系；古義：在這方面，對(duì)于這種情況?！坝谑怯嘤袊@焉”，對(duì)于這件事我有所感慨。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，“只有有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）的人才能到達(dá)?！卞e(cuò)誤，由原文“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也?！眮?lái)看，想要到達(dá)“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，必須具備三個(gè)要素，即志、力、物。故選D?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔。句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，尤其注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句式的翻譯，有些助詞等可以刪掉不譯，省略的內(nèi)容要根據(jù)上下文做出適當(dāng)補(bǔ)充。注意自己判斷句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)要保證賦分點(diǎn)字字落實(shí)到位。本題（1）中賦分點(diǎn)分別為：“然力足以至焉”根據(jù)語(yǔ)境為省略句，應(yīng)為“然力足以至焉（而未至）”，但是力量足以達(dá)到目的地（而未能達(dá)到）；“于”，在；“于人”，在別人看來(lái)。（2）中賦分點(diǎn)分別為：“所以”，……的原因；“學(xué)者”，古今異義詞，古義：求學(xué)的人。6.閱讀下面的文言文，完成19—22題。（共9分，其中選擇題每小題2分）九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜，縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。19．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是

A．且貳于楚也

貳：從屬二主

B．焉用亡鄭以陪鄰

陪：增加

C．且君嘗為晉君賜矣

賜：賞賜

D．又欲肆其西封

肆：延伸，擴(kuò)張20．下列各組中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.以其無(wú)禮于晉

卒以吾郡之發(fā)憤一擊

B.夜，縋而出

秦以城求璧而趙不許C.行李之往來(lái)

均之二策D.吾其還也

失其所與，不知

21．下列各項(xiàng)中，對(duì)文學(xué)常識(shí)與課文內(nèi)容解讀，有誤的一項(xiàng)是A.

本文選自《左傳》。與《史記》的紀(jì)傳體不同，《左傳》是一部編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明為孔子修訂的《春秋》所作的傳。B.

燭之武智勇雙全，嫻于辭令。在游說(shuō)秦伯的過(guò)程中，他真誠(chéng)地為秦國(guó)的利益著想，步步深入，層層遞進(jìn)，句句打動(dòng)秦伯，表現(xiàn)出高超的外交才能。C.

本文對(duì)鄭伯這一人物著墨不多，但性格也很鮮明，他善于納諫，勇于自我檢討，又精于言辭。正是他的勸說(shuō)，使?fàn)T之武踏上說(shuō)秦之路。D.

本文重點(diǎn)寫(xiě)燭之武說(shuō)服秦伯退兵的過(guò)程，秦晉圍鄭的原因，燭之武如何見(jiàn)到秦伯等內(nèi)容都一筆帶過(guò)。這主要是為了突出主人公燭之武的形象。22．把文中的畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？

參考答案：19．C.恩惠。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.縱觀世界各國(guó)的企業(yè)發(fā)展史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)企業(yè)能否獲得成功，往往不取決于它的規(guī)模和歷史，而取決于它的經(jīng)營(yíng)理念.B.考察中國(guó)國(guó)情可以預(yù)見(jiàn)，中國(guó)今后的民主法制建設(shè)不太可能全盤(pán)引進(jìn)西方理念，而更可能采取立足民主.務(wù)實(shí)漸進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)制度的進(jìn)步和升級(jí).C.禮賓司前代司長(zhǎng)魯培新表示，APEC服裝的設(shè)計(jì)由外交部主抓，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格招標(biāo)和層層選拔，最后擬采用東道國(guó)首腦本人的意見(jiàn)為準(zhǔn).D.一年來(lái)，省部級(jí)高官頻頻落馬顯示了新一屆黨中央的反腐決心，但“打幾只老虎”僅僅是第一步，當(dāng)務(wù)之急的工作是建立一整套行之