陜西省西安市焦鎮(zhèn)中學(xué)2022年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

陜西省西安市焦鎮(zhèn)中學(xué)2022年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫(huà)賢

羅先哲①王烈學(xué)畫(huà)之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20世紀(jì)70年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書(shū)畫(huà)大成蘭竹集》。這部書(shū)在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門(mén)求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫(huà)。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫(huà)集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫(huà)集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買(mǎi)了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門(mén)，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫(huà)。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門(mén)。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫(huà)時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫(huà)技法越來(lái)越精。②“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫(huà)創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20世紀(jì)70年代初到80年代中期，王烈九下江南寫(xiě)生。其間，同去的畫(huà)友都忙里偷閑逛城市，買(mǎi)東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀(guān)察體會(huì)，找素材、寫(xiě)生，一畫(huà)就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖?xiě)生素材擺滿(mǎn)了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫(huà)中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。③在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫(huà)竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫(huà)作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫(xiě)道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！雹堋伴e云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20世紀(jì)80年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專(zhuān)心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。⑤1993年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門(mén)，門(mén)上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿(mǎn)院滴翠。屋前有供來(lái)訪(fǎng)朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門(mén)口貼著他書(shū)寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。⑥有媒體記者采訪(fǎng)他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫(huà)家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢(qián)和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心?！雹咄趿覍?duì)自己的繪畫(huà)要求非常嚴(yán)格。每次畫(huà)好一幅畫(huà)，總是要掛在畫(huà)室的墻上自己先看。看上幾天后覺(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫(huà)。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫(huà)他都認(rèn)為不完美?！爱?huà)，愈畫(huà)愈難。”這是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話(huà)。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫(huà)畫(huà)永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線(xiàn)上。”⑧王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫(huà)藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫(huà)賢。寫(xiě)蘭寫(xiě)竹寫(xiě)自我，自由自在天地間?！?/p>

（選自《名人傳記》，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是【

】(5分)A．傳記開(kāi)頭詳細(xì)記述王烈向于希寧教授真誠(chéng)求借孤本的情形突出了王烈對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛(ài)和執(zhí)著追求。B．在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。C．王烈遠(yuǎn)離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開(kāi)官場(chǎng)俗務(wù)，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。D．“畫(huà)，愈畫(huà)愈難”在文中的意思是當(dāng)畫(huà)藝達(dá)到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難的。E．王烈認(rèn)為畫(huà)家不應(yīng)因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢(qián)和榮譽(yù)而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。（2）王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些？(6分)（3）請(qǐng)對(duì)文中劃線(xiàn)的兩個(gè)句子簡(jiǎn)要賞析。(6分)（4）王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：（1）A3分，C2分，E1分。選B、D不得分。（B項(xiàng)“更多地師從古人”、“不必借鑒今人”，表述不當(dāng)；D項(xiàng)對(duì)文中語(yǔ)句理解有誤，“當(dāng)畫(huà)藝達(dá)到極高境界后”表述不當(dāng)。E，原文信息的關(guān)系不是“不應(yīng)……而應(yīng)”，是“不是……而是”，也就是說(shuō)，原文王烈只是說(shuō)自己的人生觀(guān)，而非要求他人。）（2）師從古人：他對(duì)一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓；執(zhí)著求借于希寧教授珍藏的《支那書(shū)畫(huà)大成蘭竹集》，并刻苦臨摹。（2分）師從造化：九下江南寫(xiě)生，細(xì)細(xì)觀(guān)察體會(huì)，找素材、寫(xiě)生，一畫(huà)就是幾個(gè)小時(shí)。（2分）師從我心：探索畫(huà)竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人；在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫(huà)作和諧一體，珠聯(lián)璧合。（2分）（該題題干問(wèn)“具體表現(xiàn)分別有哪些”，所以每一方面應(yīng)答至少兩種表現(xiàn)；不分點(diǎn)酌情扣分。）（3）①細(xì)節(jié)描寫(xiě)。例如，“他買(mǎi)了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里”、“回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿”等細(xì)節(jié)，真實(shí)地展現(xiàn)了王烈對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著追求。②引用。例如，東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席的評(píng)價(jià)、王烈“蘭竹苑”的對(duì)聯(lián)、接受采訪(fǎng)的回答等，真實(shí)地展現(xiàn)了王烈的孤傲不群與淡泊寧?kù)o。③側(cè)面展現(xiàn)（襯托對(duì)比）。A，以環(huán)境襯托。通過(guò)寫(xiě)“小山房”的艱苦環(huán)境展現(xiàn)王烈在創(chuàng)作上的專(zhuān)心與投入；通過(guò)寫(xiě)“蘭竹苑”的簡(jiǎn)樸清幽，襯托王烈的孤高淡泊。B，以他人映襯。通過(guò)于先生的被感動(dòng)側(cè)面展現(xiàn)王烈對(duì)繪畫(huà)的執(zhí)著；通過(guò)“同去的畫(huà)友都忙里偷閑逛城市，買(mǎi)東西”對(duì)比出王烈對(duì)繪畫(huà)的投入；通過(guò)當(dāng)今畫(huà)壇一些人“嘩眾取寵，包裝炒作”的不良作風(fēng)，反襯王烈的不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)。（答出兩種即可。每種要求答出手法名稱(chēng)、舉例分析以及具體表達(dá)效果。）（4）答案要點(diǎn)：遠(yuǎn)離世俗，不慕榮利地位，甘于孤獨(dú)淡泊，耐得清苦寂寞才能成就大師境界；（2分）求真務(wù)實(shí)，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝炒作，追求藝術(shù)的真諦，這才是真正的大師風(fēng)范。（2分）王烈無(wú)論是獨(dú)守逼仄山房，還是安居家鄉(xiāng)老宅都能專(zhuān)心致志地創(chuàng)作，生活艱苦，他卻能“久居心自樂(lè)”，這是他畫(huà)藝有成的重要原因。（2分）不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘，雖然影響了作品的傳播，卻也使他得到了更多的尊重和認(rèn)可。（2分）（觀(guān)點(diǎn)：答出王烈文化品格的兩層內(nèi)涵，各2分；引據(jù)：舉出傳主的具體表現(xiàn)，2分；分析總結(jié)：分析這種文化品格對(duì)汪列的意義，2分。）2.閱讀下面的文字，完成11—15題。（20分）

井

鮑爾吉·原野①井是村莊的珠寶罐。井里不光藏著水，還藏著一片鍋蓋大的星空和動(dòng)蕩的月亮。②井的石壁認(rèn)識(shí)村莊的每一只水桶，桶撞在石頭上，像用肩膀撞一個(gè)童年的伙伴，?！?dāng)，洋鐵皮水桶上的坑凹是它們的年輪。③那些遠(yuǎn)方的人，見(jiàn)到炊煙像見(jiàn)到村莊的胡子，而叫做村莊的地方必定有一口井，有的地方還有一條河，井的周?chē)侨俗〉姆孔?。在黑夜，房子像一群熊在看守井。沒(méi)人偷井，假如井被偷走了，房子就會(huì)塌。④井為村莊積攢一汪水，在十尺之下，不算多，也不少。十尺之下的井里總有這么多水．灌溉了爺爺和孫子。人飲水，水進(jìn)入人體，上下流淌，血少了再上井里挑回來(lái)。村里人有一種類(lèi)似的相貌，這實(shí)為井的表情。⑤井用環(huán)形石頭圍攏水。水不多也不少，在清朝就這么多，現(xiàn)在還這么多。村里人喝掉了成千上萬(wàn)噸的水，水不增不減。多少人喝夠了井水悄然走了，降生面貌陌生的孩子來(lái)喝井里的水。井安然，不喜不憂(yōu)，在日光下只露出半個(gè)臉——井只露半個(gè)臉，另半個(gè)被井幫擋著——輕搖緩動(dòng)。井里沒(méi)有船，井水怎么會(huì)不斷搖動(dòng)？這說(shuō)明井水是活的，在井里輾轉(zhuǎn)，在月光下睡不著覺(jué)，井水有空就動(dòng)一動(dòng)。⑥村民每家都有財(cái)寶罐，不大，放在隱秘的地方——箱子、墻夾層，甚至豬圈里，而全村的財(cái)寶罐只有這口井。它是白銀的水罐，是傳說(shuō)中越吃越有的神話(huà)。水井安了全村人的心。⑦水井看不到朝暾浮于東山梁，早霞燒爛了山頂?shù)墓嗄緟s燒不進(jìn)井里。太陽(yáng)和井水相遇是在正午時(shí)光，它和水相視，互道珍重。入夜，井用水篩子把星斗篩一遍，每天都篩一遍。前半夜篩大星，后半夜篩小星。天亮前篩那些模模糊糊的碎星。井水在鍋蓋大的地方看全了星座，人馬座、白羊座，都沒(méi)超過(guò)一口井的尺寸。⑧井暗喜，月亮每月之圓，是為井口而圓。最圓的月亮只是想蓋在井上，金黃的圓餅剛好當(dāng)井蓋，但月亮一直蓋不準(zhǔn)，天太高了。倘若蓋不準(zhǔn)，白瞎了這么白嫩的一個(gè)月亮。太陽(yáng)圓、月亮固、谷粒圓、高粱米圓，大凡自然之物都圓。河床的曲線(xiàn)，鳥(niǎo)飛的弧線(xiàn)，自然的軌跡都圓。人做事不圓，世道用困頓迫使他圓。圓的神秘還在井口，人從這一個(gè)圓里汲水，水桶也圓。人做事傾向于方，喜歡轉(zhuǎn)折頓挫，以方為正。大自然無(wú)所謂正與不正，只有迂回流暢。自然沒(méi)有對(duì)錯(cuò)、是非、好壞。道法自然如法一口井，大也不大，小也不小，不盈不竭，甘于卑下。⑨大姑娘、小媳婦是井臺(tái)的風(fēng)景。大姑娘挑水走，人看不見(jiàn)水桶，只見(jiàn)她腰肢。女人的細(xì)腰隨小白手?jǐn)[動(dòng)，扁擔(dān)顫顫悠悠。井邊是信息集散地，冒著人間煙火，有巧笑倩與美目盼，孩子們圍著井奔跑。村里人沒(méi)有宗教信仰，井幾乎成了他們的教堂。但沒(méi)人在井邊懺悔，井也代表不了上帝寬恕人的罪孽。但井里有水，水潔塵去污，與小米相逢化作米湯，井水可煎藥除病。井一無(wú)所有，只有水。一方水土養(yǎng)一方人，水說(shuō)的是井與河流，土是耕地。對(duì)樹(shù)和莊稼來(lái)說(shuō)，井是鑲在大地的鉆石。鳥(niǎo)不知井里有什么，但見(jiàn)人一桶一桶舀出水來(lái)，以為奇跡。春天，井水漂浮桃花瓣。入井私奔的桃花，讓幽深的水遭遇了愛(ài)情?；ò杲?jīng)受了井水的涼，冰肌玉骨啊。從井是看天，天圓而藍(lán)。云彩基有一朵。天陰也只陰一小塊，下雨只下一小片。井里好，石頭層層疊疊護(hù)衛(wèi)這口井，井是一個(gè)城。⑩井是白銀的水罐，井水變成人的血。井無(wú)水、村莊就炊煙、無(wú)喧嘩、無(wú)小孩與雞犬亂竄。莊稼也要仰仗井，井水讓莊稼變成糧食。人不離鄉(xiāng)。是舍不得這口井。家能搬，井搬不了。井太沉，十駕馬車(chē)?yán)蛔咭豢诰?，井是鄉(xiāng)土沉靜的風(fēng)景。11．為什么說(shuō)“井是村莊的珠寶罐”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。（3分）

12．賞析文中劃線(xiàn)的兩個(gè)句子。（4分）①井的石壁認(rèn)識(shí)村莊的每一只水桶，桶撞在石頭上，像用肩膀撞一個(gè)童年的伙伴。?！?dāng)，洋鐵皮水桶上的坑凹是它們的年輪。（2分）

②道法自然如法一口井，大也不大，小也不小，不盈不竭，甘于卑下。（2分）

13．閱讀全文，分析最后一段的作用。（3分）

14．賞析第⑨段的語(yǔ)言特色，并舉例說(shuō)明。（4分）

15．本文作者賦予了“井”哪些深刻的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括（6分）

參考答案：11．①井滋潤(rùn)村莊的自然萬(wàn)物。②井哺育了村莊的人們。③井安了全村人的心。④井豐富了人們的生活。⑤井洗滌了人們的心靈。（3分）（寫(xiě)出三點(diǎn)給滿(mǎn)分）12．(1)運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，賦予井以人的情感，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了井與村莊人的密切關(guān)系，突出了井的重要作用。（2分）(2)運(yùn)用類(lèi)比(或比喻)手法，小中見(jiàn)大。井的不大不小，不盈不竭，默默無(wú)聞，甘于卑下的生存特點(diǎn)其實(shí)也就是自然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，它啟示我們：做人要不卑不亢，恰到好處，甘于平凡，從容淡定。(“中庸”或“順其自然”均可)（2分）13．內(nèi)容上：總結(jié)全文，突出強(qiáng)調(diào)了井的重要作用；點(diǎn)明主旨，表達(dá)人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷念。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文章開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)。（3分）14．①比喻、擬人等修辭手法的巧妙運(yùn)用。如比喻句：“井是鑲在大地的鉆石”，“井是一個(gè)城”；擬人句：“水潔塵去污，與小米相逢化作米湯”，“鳥(niǎo)不知井里有什么”，“入井私奔的桃花，讓幽深的水遭遇了愛(ài)情”，“花瓣經(jīng)受了井水的涼，冰肌玉骨啊”等。賦予水井以生命、活力、情感，使文章表達(dá)得形象生動(dòng)。②語(yǔ)言質(zhì)樸自然但不乏雅致。多用短句，明白質(zhì)樸。如“大姑娘、小媳婦是井臺(tái)的風(fēng)景。……扁擔(dān)顫顫悠悠”的描寫(xiě)，樸實(shí)卻細(xì)致生動(dòng)；又如“從井里看天，……下雨只下一小片”等。雅致體現(xiàn)在“井邊……有巧笑倩與美目盼”，化用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，語(yǔ)言顯得典雅。（4分）15．①井是村莊的標(biāo)志，有村莊的地方必定有一口井。②井蘊(yùn)含著一種精神，海納百川，有容乃大。(井里不光藏著水，還藏著一片星空和月亮。)③井詮釋著做人的態(tài)度：不卑不亢，恰到好處；甘于平凡，從容淡定。④井是一塊心靈凈土，它能潔塵去污，讓心靈得到棲息。⑤井是一種鄉(xiāng)土情結(jié)，人們不愿搬遷是因?yàn)樯岵坏眠@口井，井是鄉(xiāng)土沉靜的風(fēng)景。（6分）3.閱讀下面的文章，完成7-9題。多元共生的中國(guó)文化劉夢(mèng)溪

多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，它是多元的，具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源。我們過(guò)去講中國(guó)文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫(xiě)實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言。

但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長(zhǎng)江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的。

長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿(mǎn)了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國(guó)人制作的造型。從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象。黃河流域出土的青銅器造型渾厚莊嚴(yán)，有力度，感覺(jué)很震撼，而楚地出土的青銅器造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年代也跟黃河流域差不多。“楚王好細(xì)腰”，宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。

黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長(zhǎng)江文化。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái)，如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學(xué)術(shù)思想而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這是由于中國(guó)的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說(shuō)，“儒家不是真正的宗教”。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身、齊家、治國(guó)、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時(shí)候，道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身?？傊鼈€(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征。

傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。依據(jù)文化人類(lèi)學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，比如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴(lài)的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個(gè)意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會(huì)，其中國(guó)文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）7．下列有關(guān)“中國(guó)文化”的解說(shuō)，不符合文意的一項(xiàng)是

A．人們以前說(shuō)的中國(guó)文化通常是指以黃河文化為基準(zhǔn)的黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫(xiě)實(shí)主義文化等。

B．中國(guó)文化的發(fā)生具有多元的特點(diǎn)，如同屬長(zhǎng)江文化的長(zhǎng)江上游、中游和下游，所呈現(xiàn)的文化面貌就不相同。

C．黃河文化和長(zhǎng)江文化是中國(guó)文化的兩個(gè)不同的源頭，黃河文化所具有的一些特征，長(zhǎng)江文化不一定全具備。

D．中國(guó)文化的地域特征明顯，例如黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，而長(zhǎng)江文化則具有鮮明的海洋文化的特點(diǎn)。8．下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“儒釋道”思想的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)的關(guān)系充分顯現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。

B．因儒家不是宗教，故儒釋道三家思想才融合得很好；知識(shí)人士的精神空間也因此有很大的回旋余地。

C．“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”表現(xiàn)的是傳統(tǒng)士人對(duì)修身、齊家、治國(guó)、平天下理想的追求。

D．儒釋道思想使人們?cè)谶M(jìn)退、順逆、浮沉方面都可找到依據(jù)，因而生命個(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。9．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．三星堆、黃河流域、楚地出土的不同造型的青銅器不僅反映了不同地域文化特點(diǎn)，也反映了不同地域人的性格及審美取向。

B．在傳統(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家思想一直以來(lái)都是統(tǒng)治者獨(dú)尊的核心思想，即在朝的思想；而道家和佛教思想則主要在民間。

C．道家無(wú)為的思想可以給仕途受挫的人以支撐，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想只給獨(dú)善其身的人以上進(jìn)的力量。

D．“禮失，求諸野”是說(shuō)當(dāng)民間風(fēng)俗不再淳厚時(shí)，作為主流的傳統(tǒng)儒家思想就可以發(fā)揮它的教化作用，讓人們重新遵規(guī)守矩。參考答案：7．D（“長(zhǎng)江文化則具有鮮明的海洋文化的特點(diǎn)”說(shuō)法過(guò)于夸大，原文是說(shuō)“長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)”）8．C（“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"還表現(xiàn)了傳統(tǒng)士人遇到挫折打擊時(shí)保全自身的一面）9．A（B“儒家思想一直以來(lái)都是統(tǒng)治者獨(dú)尊的核心思想，即在朝的思想”理解有誤，儒家思想應(yīng)是到漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)才受到“獨(dú)尊”，也是在漢以后才成為“在朝的思想”。C“儒家思想只給獨(dú)善其身的人以上進(jìn)的力量”不合文意，也太絕對(duì)；從原文看，儒家思想應(yīng)是給有著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”理想的人以上進(jìn)的力量。D“禮失，求諸野”是說(shuō)當(dāng)主流思想發(fā)生危機(jī)時(shí)，民間文化可以起到積極的教化作用）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成各題。①皇考①諱承之，字嗣伯。少有大志，才力過(guò)人。宗人丹陽(yáng)尹摹之、北兗州刺史源之并見(jiàn)知重。為建威府參軍，善于綏撫。②元嘉七年，右將軍到彥之北伐大敗，虜乘勝破青部諸郡國(guó)，別帥安平公寇濟(jì)南，皇考率數(shù)百人拒戰(zhàn)，退之。虜眾大集，皇考使偃兵開(kāi)城門(mén)。眾諫曰：“賊眾我寡，何輕敵之甚！”皇考曰：“今日懸守窮城，事已危急，若復(fù)示弱，必為所屠，惟當(dāng)見(jiàn)強(qiáng)待之耳?！碧斠捎蟹?，遂引去。宋文帝以皇考有全城之功，手書(shū)與都督長(zhǎng)沙王義欣曰：“承之理民直亦不在武干后，今擬為兗州刺史，檀征南②詳之?！被士寂c道濟(jì)無(wú)素故，事遂寢。③氐③帥楊難當(dāng)寇漢川，梁州刺史棄城走，皇考輕軍前行，攻氐偽魏興太守薛健于黃金山。健既潰散，皇考即據(jù)之。氐偽梁、秦二州刺史趙溫先據(jù)州城，聞皇考至，退據(jù)小城，薛健退屯下桃城，立柴營(yíng)?；士家娕c對(duì)壘，相去二里。健與偽馮翊太守蒲早子悉力出戰(zhàn)，皇考大破之，健等閉營(yíng)自守不敢出。難當(dāng)又遣步騎萬(wàn)余人援趙溫，攻逼皇考。相拒四十余日。賊皆衣犀甲刀箭不能傷皇考命軍中斷槊長(zhǎng)數(shù)尺以大斧搥其后。賊不能當(dāng)，乃焚營(yíng)退。梁州平。詔曰：“承之稟命先驅(qū)，蒙險(xiǎn)深入，全軍屢克，奮其忠果，可龍?bào)J將軍?！雹芪牡垡云截抵畡?，青州缺，將欲授用。彭城王義康秉政，皇考不附，乃轉(zhuǎn)為江夏王司徒中兵參軍。元嘉二十四年殂，年六十四。（選自《南齊書(shū)》，有刪節(jié)）[注]①考：指已死的父親。②檀征南：征南大將軍檀道濟(jì)。③氐：指當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族。16.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在文中的含義。（1）皇考與道濟(jì)無(wú)素故（

）（2）彭城王義康秉政

（

）17.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（

）。（1）相拒四十余日A.拒絕

B.抵御

C.占據(jù)

D.關(guān)閉（2）虜疑有伏兵，遂引去A．退卻

B．拉弓

C．率領(lǐng)

D．避開(kāi)18.第③段畫(huà)線(xiàn)句斷句正確的一項(xiàng)是（

）。A.賊皆衣犀甲刀箭/不能傷/皇考命軍中斷槊/長(zhǎng)數(shù)尺以大斧/搥其后B.賊皆衣犀甲/刀箭不能傷/皇考命軍中斷槊/長(zhǎng)數(shù)尺/以大斧搥其后C.賊皆衣犀甲刀箭/不能傷皇考/命軍中斷槊/長(zhǎng)數(shù)尺/以大斧搥其后D.賊皆衣犀甲/刀箭不能傷皇考/命軍中斷槊/長(zhǎng)數(shù)尺以大斧/搥其后19.把第②段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。20.文章兩次寫(xiě)到宋文帝的“手書(shū)”與“詔曰”，請(qǐng)分析其作用。21.第②段“偃兵開(kāi)城門(mén)”和第④段“皇考不附”分別反映了蕭承之______和_____的特點(diǎn)。參考答案：16.

(1).（1）向來(lái)，平素

(2).（2）主持，掌握（執(zhí)掌）

17.（1）B（2）A

18.B

19.如今孤立無(wú)援地守衛(wèi)這與外界隔絕（被圍困）的城池，事情已經(jīng)很危險(xiǎn)緊急了，如果再表示軟弱，一定被他們屠殺，只能夠表現(xiàn)得強(qiáng)一些來(lái)等待他們了。

20.通過(guò)宋文帝兩次下詔書(shū)欲提拔蕭承之，從側(cè)面表現(xiàn)其守戰(zhàn)才能與忠誠(chéng)勇猛

21.

(1).有勇有謀

(2).剛直不阿【16題詳解】試題分析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要把實(shí)詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷實(shí)詞的含義。（1）“皇考與道濟(jì)無(wú)素故”意思是“父親（蕭承之）與檀道濟(jì)平素沒(méi)有什么交情”，“素”的意思應(yīng)為“向來(lái)”，“平素”；（2）“彭城王義康秉政”意思是“彭城王義康執(zhí)政”，“秉”的意思是“主持”，“掌握”或“執(zhí)掌”。【17題詳解】試題分析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力，重點(diǎn)考查一詞多義現(xiàn)象。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要把實(shí)詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷實(shí)詞的含義。（1）“相拒四十余日”意思是“父親（蕭承之）抵御敵人四十多天”，“拒”的意思應(yīng)是“抵御”，答案為B項(xiàng)；（2）“虜疑有伏兵，遂引去”意思是“胡人懷疑有伏兵，就退卻離開(kāi)了”，“引”的意思應(yīng)是“退卻”，答案為A項(xiàng)?！?8題詳解】試題分析：本題考查文言斷句能力。文言斷句前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題畫(huà)線(xiàn)句子中，“賊”是名詞，在句中做主語(yǔ)，“衣”是動(dòng)詞，在句中做謂語(yǔ)，“犀甲”，名詞，指犀牛皮鎧甲，是“衣”的賓語(yǔ)，故“犀甲”后應(yīng)斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)。再比較B、D兩項(xiàng)，“刀箭不能傷”的應(yīng)是“賊”，而“命軍中斷槊”的則是“皇考”，故“皇考”前應(yīng)斷開(kāi)，排除D項(xiàng)，答案為B項(xiàng)。【19題詳解】試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，這類(lèi)題目解答時(shí)一般要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：“懸守”，孤立無(wú)援地守衛(wèi)；“窮”，盡，這里指“與外界隔絕”；“若”，如果；“示”，給……看，“示弱”，表示軟弱；“為所”，表被動(dòng)，“必為所屠”被動(dòng)句，一定被他們屠殺；“惟”，只；“見(jiàn)”，通假字，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)；“之”，代詞，他們，指賊人；“耳”，句末語(yǔ)氣詞，不譯翻譯整句話(huà)：如今孤立無(wú)援地守衛(wèi)這與外界隔絕（被圍困）的城池，事情已經(jīng)很危險(xiǎn)緊急了，如果再表示軟弱，一定被他們屠殺，只能夠表現(xiàn)得強(qiáng)一些來(lái)等待他們了?！?0題詳解】試題分析：此題考查分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，鑒賞文章表達(dá)技巧和人物形象的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確考查的具體要求。本題要求答出“文章寫(xiě)到宋文帝的‘手書(shū)’與‘詔曰’”的作用，解答時(shí)需要仔細(xì)閱讀原文，分別找到宋文帝“手書(shū)”和“詔曰”所在位置，結(jié)合上下文來(lái)分析。宋文帝“手書(shū)”出現(xiàn)在文章第②段，因?yàn)樗挝牡壅J(rèn)為蕭承之有保全濟(jì)南城的功勞，于是他親筆寫(xiě)信給都督長(zhǎng)沙王義欣，想讓蕭承之做兗州刺史；而“詔曰”出現(xiàn)在第③段，是在蕭承之平定梁州之后，宋文帝下令褒獎(jiǎng)蕭承之，認(rèn)為他可以擔(dān)任龍?bào)J將軍。也就是說(shuō)無(wú)論是“手書(shū)”還是“詔曰”，都是對(duì)蕭承之軍功的肯定，并要提升蕭承之的官職，這就從側(cè)面表現(xiàn)了蕭承之守戰(zhàn)才能與忠誠(chéng)勇猛。【21題詳解】試題分析：試題分析：此題考核鑒賞人物形象的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)首先要仔細(xì)審題，明確考查的具體要求。本題要求答出第②段“偃兵開(kāi)城門(mén)”和第④段“皇考不附”分別反映了蕭承之的什么特點(diǎn)，解答時(shí)需要分別閱讀②段和第④段，找到“偃兵開(kāi)城門(mén)”和“皇考不附”，結(jié)合上下文來(lái)分析。由原文可知，“偃兵開(kāi)城門(mén)”是在“虜眾大集”，城池被圍困，敵強(qiáng)我弱的情況下，蕭承之認(rèn)為“若復(fù)示弱，必為所屠，惟當(dāng)見(jiàn)強(qiáng)待之耳”，結(jié)果敵兵退去，這件事反映出蕭承之有勇有謀的特點(diǎn)。而“皇考不附”是在“彭城王義康秉政”的情況下，蕭承之寧可丟掉青州刺史一職也不依附，可見(jiàn)他剛直不阿。【點(diǎn)睛】第3小題考查文言文斷句能力。常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話(huà)標(biāo)志斷句，對(duì)話(huà)常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話(huà)的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開(kāi)；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：父親名承之，字嗣伯。年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的志向，才智勇力超乎常人，同族的丹陽(yáng)尹蕭摹之、北兗州刺史蕭源之都很器重他。做建威府參軍，善于安撫。元嘉七年，右將軍到彥之北伐大敗，胡人乘勝攻占青州所屬各郡國(guó)，偏帥安平公乙旃眷進(jìn)犯濟(jì)南，父親（蕭承之）率數(shù)百人阻擊，打退敵兵。胡人集結(jié)大批兵力，父親（蕭承之）命令按兵不動(dòng)，打開(kāi)城門(mén)。眾人進(jìn)諫說(shuō)：“敵眾我寡，為什么這樣輕敵!”父親（蕭承之）說(shuō)：“如今孤立無(wú)援地守衛(wèi)這與外界隔絕（被圍困）的城池，事情已經(jīng)很危險(xiǎn)緊急了，如果再表示軟弱，一定被他們屠殺，只能夠表現(xiàn)得強(qiáng)一些來(lái)等待他們了?！焙藨岩捎蟹?，就退卻離開(kāi)了。宋文帝認(rèn)為父親（蕭承之）有保全濟(jì)南城的功勞，親筆寫(xiě)信給都督長(zhǎng)沙王義欣說(shuō)：“承之在治理百姓方面的才能，也不在軍事才干之下，現(xiàn)在擬讓他做兗州刺史，檀征南具體安排?！备赣H（蕭承之）與檀道濟(jì)平素沒(méi)有什么交情，這事也就作罷了。氐族統(tǒng)帥楊難當(dāng)進(jìn)犯漢川，梁州刺史甄法護(hù)棄城逃跑，父親（蕭承之）率兵輕裝前進(jìn)，在黃金山向氐族偽魏興太守薛健進(jìn)攻。薛健部隊(duì)潰散之后，父親（蕭承之）就占領(lǐng)了黃金山。氐族偽梁、秦二州刺史趙溫先是占據(jù)州城，聽(tīng)說(shuō)父親（蕭承之）到了，退而據(jù)守小城，薛健后退到下桃城駐守，設(shè)立營(yíng)寨。父親（蕭承之）率領(lǐng)軍隊(duì)與他們對(duì)壘，相距二里。薛健與偽馮翊太守蒲早子全力出戰(zhàn)，父親（蕭承之）大敗敵軍，薛健等關(guān)閉營(yíng)門(mén)自守不敢出戰(zhàn)。楊難當(dāng)又派步兵騎兵一萬(wàn)多人援助趙溫，逼近父親（蕭承之）。父親（蕭承之）抵御敵人四十多天。賊兵都披著犀牛皮甲，刀箭無(wú)法傷身。父親（蕭承之）命令部隊(duì)將槊截?cái)喑蓭壮唛L(zhǎng)，用大斧捶其后身。賊兵難以抵擋，就焚燒營(yíng)寨敗退。梁州平定?；实墼t令說(shuō)：“承之奉命做先鋒，冒險(xiǎn)深入，全軍屢次戰(zhàn)勝敵人，發(fā)揚(yáng)了忠勇果敢的精神，可以封龍?bào)J將軍?！彼挝牡壑栏赣H平定氐族有功，青州刺史空缺，準(zhǔn)備任命他去任職。彭城王義康執(zhí)政，父親（蕭承之）不愿依附，于是轉(zhuǎn)為江夏王司徒中兵參軍。元嘉二十四年去世，終年六十四歲。5.

參考答案：9.D【解析】A“循”為“安撫”；B“害”為“苦于”；C“略”為“強(qiáng)取、進(jìn)占”。10.C【解析】C同為介詞“趁著”；A前為“于是”，后為“竟然”；B前者是表示行為目的的連詞，相當(dāng)“而”，可譯作“來(lái)”；后者是表示行為方式的連詞，“船載”是“入”方式；D前為“并且”，后為“你的”。11.C【解析】②、③、⑤都只敘述了一個(gè)事實(shí)，沒(méi)有說(shuō)明樂(lè)毅是不是賢能12.B【解析】A“樂(lè)毅只是反對(duì)燕國(guó)單獨(dú)對(duì)齊作戰(zhàn)”；C“樂(lè)毅的部下惡意相逼”只是王蠋自殺的部分原因，還因?yàn)椤巴鰢?guó)之痛”；D是指“無(wú)道之君有還不如沒(méi)有”，無(wú)道之君等到形勢(shì)極度惡化，他即使想當(dāng)一個(gè)普通老百姓也做不到。13.【解析】（1）燕王便派樂(lè)毅約定趙國(guó)，另派使者聯(lián)系楚國(guó)、魏國(guó)，再讓趙國(guó)用討伐齊國(guó)的好處引誘秦國(guó)。（“別使”，“啖”，“以伐齊之利”）（2）就讓?zhuān)ㄋ┝粼邶R國(guó)進(jìn)攻（其余）還沒(méi)有攻下的城市。（“徇”，定語(yǔ)后置）（3）所以治理國(guó)家的君主（如果）提倡禮義，就可以稱(chēng)王，樹(shù)立信譽(yù)就可以稱(chēng)霸，玩弄權(quán)術(shù)則（必然）滅亡。（“用國(guó)者”，補(bǔ)充“如果”，“權(quán)謀立”）6.參考答案：26．不見(jiàn)橫渡

27．雁湖（或“宕”）考察龍湫之水的源頭28．像猿一樣懸掛像蛇一樣爬行否這是用來(lái)形容徐霞客在高速宣傳部擰險(xiǎn)的樣子29．以性靈游以軀命游三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)提供的兩個(gè)例句，寫(xiě)出新詞語(yǔ)“半糖”的意思。（4分）例1：半糖哲學(xué)之一：一半成熟一半幼稚，做人才有意思。

半糖哲學(xué)之二：一半聰明一半愚笨，大智若愚最好。例2：寫(xiě)程序的時(shí)候也要注意勞逸結(jié)合，入迷了也不好，不入迷也不好，要有所入迷，

還能迅速退出，嘗到甜頭就走，所以叫半糖程序?！鞍胩恰钡囊馑际牵?/p>

參考答案：一種恰當(dāng)、適中的（1分）處世方式（1分）或工作狀態(tài)（1分）。（每點(diǎn)1分，連貫1分）8.六旬男子李福昌在其85歲母親去世前，畫(huà)了200多幅速寫(xiě)，來(lái)記錄母親生活點(diǎn)滴。這是其中的一幅。請(qǐng)以“扶”為題，寫(xiě)一段描述性短文